读经：约6：16-21
约 6:16到了晚上，他的门徒下海边去，
约 6:17上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。
约 6:18忽然狂风大作，海就翻腾起来。
约 6:19门徒摇橹约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。
约 6:20耶稣对他们说：“是我，不要怕！”
约 6:21门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。
引言：
人们经常在电影中看到武功好的人，特别是轻功好的，日行千里，来去无踪。人称“草上飞，水上漂”，轻功好的不得了。那些轻功好的，看见湖面水上有一片树叶，起身一跳，脚尖一点树叶就飞到对面。在今天的经文中我们看到一个人在水面上行走，还走了好多里远。……
第15课：海上行走--超越自然律的基督
启示超越自然律的神子(6:16-21)。
耶稣喂养五千人的神迹，是本卷七大神迹中的第四件：1。水变酒—超越质的基督；2。大臣的儿子得医治—超越空间的基督；3。医好三十八年的病人--超越时间的基督；4。五饼二鱼--超越数量的基督；此段海上行走是第五件，启示超越自然律的基督。约翰福音第六章中的五饼二鱼如果是针对众人，海上行走针对的就是祂的门徒。（参考太14：22-32；可6：45-52）
一，耶稣不在船上(16-18)。
约 6:16到了晚上，他的门徒下海边去，
“到了”﹝原文字义﹞变成。五饼二鱼之后，太阳下山了，很快变成晚上。
﹝灵意注解﹞“到了晚上，”指从基督复活升天起，一直到祂再来为止，这世界乃是在一个长期的黑夜里。
“门徒下海边去，”“海”豫表这个世界。弟兄姐妹都在这个黑暗的世界。
﹝话中之光﹞现在是黑夜已深，白昼将近的时候了(罗 13:12黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。)；我们在世上虽然感到四围都是黑暗，但是主这晨星即将显现。
耶稣催门徒上船(太 14:22耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。可 6:45耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。)
耶稣是催逼门徒上船，因知道门徒会有危险，这时群情汹涌，众人想拥戴耶稣为王。门徒最盼望的是看见耶稣做王。当然他们是这样盼望的，门徒对耶稣的爱和忠诚是他们有这样的意愿。而如今群众就要强迫耶稣为王。门徒对这件事情所明白的不见得比众人多。门徒虽然对耶稣的认识比众人多，但他们还不明白弥赛亚的意义。门徒在耶稣复活后还是模糊的。（徒 1:6他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国，就是这时候吗？”）
群众就要强迫耶稣为王，站在门徒的角度，当然会很欢喜。有机会成名，变得有势有权。犹大可能会成为财务大臣，彼得可能是总理。……然而这不是神的计划，所以耶稣立即终止这次聚会。否则不但罗马政府会干涉，就是门徒会迷失方向。
耶稣就催逼门徒上船了。先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。我们不知道主用什么办法遣散众人，也许用几句带有威严的话。他自己反倒上了山。祂虽然劳累，但不住的祷告，(太 14：23散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。)，
基督在神的右边更是如此
罗 8:34
谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求（“有基督云云”或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的耶稣基督吗？”）。
诗 121:3-4
他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。
约 6:17上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。五饼二鱼是在加利利海东北岸的伯赛大附近(路 9:10使徒回来，将所作的事告诉耶稣；耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。)
“迦百农”位于伯赛大的西边。从伯赛大往西到“迦百农”的路程约3公里。在“约 6:19门徒摇橹约行了十里多路”看出他们在海里走了约5公里。表示门徒是在伯赛大的南边某处上船的。
﹝灵意注解﹞“上了船，”“船”豫表教会；教会在地上，犹如船在海中。
“要过海往迦百农去，”象征信徒在地上不过是客旅，正在到天上更美家乡的旅途中。（来 11:13-16）这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。
接下来叙述当时的情景，天已经黑了，而且耶稣还没有到他们那里，门徒们要独自面对环境了。
我们应该注意到基督众门徒当时必须经历的试炼。圣经告诉我们说：门徒受主的差遣从加利利海过去，而他们的主却留在后边。于是，我们看到他们独自在黑夜中，在风高浪大的海上飘荡。最糟糕的是，基督没和他们在一起。此处涉及到一个奇特的转变。他们刚刚见证了一个大能的神迹，而他们也作为帮助性的器皿参与了神迹的成就，受到众人的敬佩，现在一下子来到这样一种充满孤独的境地――海上黑暗笼罩，狂风大作，波涛翻滚，忧虑重重，危险万分，这个变化简直太大了！但基督知道这一切，而且这一切也是祂所命定的，是为了使门徒得益处。
我们必须明白，试炼是一切真基督徒都必遇到的日常饮食的一部分。试炼是验证自己是否蒙恩的工具；同时，试炼也是使我们发现自身到底拥有什么的工具。要结出圣灵的果子，在灵命上不断成熟，盛夏隆冬，严寒酷暑，阴天晴天，这一切都是必不可少的。我们生来并不喜欢这些。我们更喜欢在风平浪静，和风习习的天气里荡过海面，并且身边始终有基督为伴，脸上始终有阳光照耀。但现实情况并非如此。这种方式并不能让上帝的子民在“祂的圣洁上有分”（来12：10）。
(一)“五饼二鱼的故事”说出：主在十字架上为我们死了，使我们能享受祂的生命；“渡到海那边的故事”说出：主作我们生命的享受，乃是为着成为我们行走天路的力量，正如以色列人吃逾越节的羊羔，也是为着行走出埃及的路，所以吃的时候，腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖(参出十二11，42)。以利亚吃了天使给的饼和水，就上路了。
（王上 19:5-8）他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
(二) 我们有了耶稣就走生命的路。耶稣是天父赐给我们的粮。信徒得救了以后，就有一条道路要我们行走；基督徒一生最紧要的事，就是寻找主所命定的道路，并忠心的行走在其中。
(三)现今船仍在海中，并未靠岸，我们的旅程尚未到达终点；我们的永生和永死的问题虽然已经解决，但是我们现在是得胜或失败，忠心到底或变节，看我们现在如何奔跑。
（腓 3:12-13）这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
(四)“耶稣还没有来到他们那里，”主留我们在世上，奔跑祂所分派给我们的道路，但我们并不丧胆，因为祂还要再来。（太 10:16）“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。
约 6:18忽然狂风大作，海就翻腾起来。
﹝背景注解﹞加利利海虽是个内陆湖，可是常有狂风大作，天候变幻无常，经常会突然发生风暴。使海水变得险恶。加利利海的狂风大作，是这海的特色。
“翻腾”﹝原文字义﹞活跃，兴起。
当时天黑了，风大浪高，或许并不会使门徒过分的担心，因为他们中间有好几个都是职业渔夫。对职业渔夫来说大风小狼见怪不怪了。夜晚在海里打渔是常事。（路 5:5-6）西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，（约 21:3）西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。
关于这海参考6:1的注：海是鬼的住处，故表示被魔鬼所败坏的世界。“海”象征我们今天所处的世界；“风浪”象征黑暗的权势在环境中所兴起的试探和难处。
这次的狂风大作，是逆风，不是顺风（可 6:48）看见门徒因风不顺，摇橹甚苦；（太 14:24）那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。
从驾船的技术角度看，不要逆风行驶，在约拿书记载：那些船上的人不想把约拿丢在海里，于是逆风竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能；因为海浪越发向他们翻腾。（拿 1:13然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能；因为海浪越发向他们翻腾）。
顺风还是有些好处的，跟着风跑。对于职业渔夫，他们知道如何控制船只，如果掉头回去就是顺着风，风就把船吹到安全的地方了。但门徒不肯回去，因为耶稣吩咐要到另一边“迦百农”去；因此他们不会回去，虽然当时他们不明白夫子使命的属灵意义。他们绝不会回去，他们继续前进，就是风浪不顺，摇橹甚苦，也要执行耶稣的命令，直到神迹的出现。
(一)教会在地上，难免会遭受仇敌的攻击与拦阻。船上的门徒可代表地上的教会。（诺亚的方舟，创 7:18水势浩大，在地上大大的往上涨，方舟在水面上漂来漂去。）教会遇见狂风大作是难免的。
(二)信徒在世上一帆风顺，并非正常，反而叫我们不能经历在主里面的平安(约 16:33)我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”
(三)信徒为主的缘故站住，就必定会遇到逆风。宁可逆风摇橹，总比顺风飘流的好。顺风飘流用不着力气，但永远达不到目的地；我们爱世界也不必费力，却会叫我们退后跌倒。
(四)环境越是黑暗(“天已经黑了”，6：17节)的时候，也就是我们遇见主(或说主来遇见我们)的时候。
二，耶稣在船上(19-21)。
约 6:19门徒摇橹约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。﹝文意注解﹞“十里多路”的原文是，25或30斯塔狄亚(stadion或stadia)。1 sadia约有200公尺(m)。200m×25=5000m，就是约5公里 (km)。那海的宽度约有13公里。当狂风大作时，门徒的船正渡大海的半途，是进退两难的地方。
正当门徒努力摇橹，与风浪作斗争，环境最黑暗的时候（太 14:25夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。），他们看见一个影子在海面上行走，正从他们的后面，逆着风向他们走来，慢慢追上他们，渐渐近了他们的船。当时的风浪还是很大，这使门徒难以前进的风浪一点也阻挡不了影子的前进。海在翻腾，风在咆哮。危险在吞没船上的门徒，但对这神秘的影子没有影响，影子好像走在级坚固的东西上，并没有沉下去。门徒所看见的他们以为是鬼怪。（可 6:49但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来；）（太 14:26门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪！”便害怕，喊叫起来。）“他们就害怕”，因为耶稣的神迹远超过他们所想像的，他们喊叫起来。他们被吓坏了，鬼怪比风浪更可怕，那是灵界的东西。
其实是“耶稣在海面上走”，在暗中、浪中显现，启示祂是教会的中保。
新派的人认为耶稣是在海边行走，门徒因风浪，天黑，以为“耶稣在海面上走”。这样的说法是错误的。从马太福音14：22-32、马可福音6：45-52和约翰福音6：16-21整体来看，主耶稣不是沿着海边走，而是在海中的水面上走。马太、马可都说“船在海中（间）”。而且从门徒的惊慌喊叫起来，显然这是不平常的事。还有彼得也在海上走了一下。再一个是耶稣一上船“风就住了；他们心里十分惊奇。”“ 船立时到了他们所要去的地方。”。从这些描述看，神秘的气氛十分浓厚，写书的人非常清楚是在记一件神迹。
“耶稣在海面上走”就是启示耶稣为超越自然律的神子基督。人不能在海面上走，是自然律。神子才能走在海面上。祂是海的创造主。
当主耶稣的门徒在波涛翻腾的海面上摇橹时，祂“在海面上走”到他们身边。主耶稣在海面上行走，就像我们在干地上行走一样容易。海水稳稳地支撑着祂，就像圣殿中的通道一样结实，又像围绕拿撒勒的众山一样稳固。人认为完全不可能做到的事，对基督来说却是完全可能的。
对祂来说，在水面上行走就像起初创造大海一样容易；中止大自然的普遍规律就像当初设立它们一样容易。
“耶稣在海面上走，”这事显明主乃是万有的主宰，具有超越一切的权能。
诗 89:9
你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使它平静了。
赛 51:10
使海与深渊的水干涸，使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？
赛 51:15
我是耶和华你的 神，搅动大海，使海中的波浪砰訇，万军之耶和华是我的名。
耶 31:35
那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说：
﹝话中之光﹞
(一)主耶稣虽然独自退到山上(参15节)，但祂并没有忘记在黑夜的海中艰难摇橹的门徒，走在海面上前来帮助他们；（可 6:47-48到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上；看见门徒因风不顺，摇橹甚苦；夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。）所以我们无论在何种黑暗、痛苦、为难的境遇中，主都不会忘记我们，祂会照着最合适的时候，来眷顾我们，扶持我们。
(二)复活升天的基督，超越过罪恶、死亡、世界、撒但，以及一切的难处──耶稣“在海面上走”。 （太 19:26）耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在 神凡事都能。”
(三)主耶稣能行走在人生困扰的波涛上，将一切的困扰踏在祂的脚下(“在海面上走”)，所以我们遭遇任何困扰，都可向祂求告。（太 14:30-31只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”）
(四)我们因着不够认识主，看见了主新奇的作为(“看见耶稣在海面上走”)，就会害怕，甚至以为是见了鬼怪(可 6:49但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来；)。所以不要因着传统的思想，老旧的观念，对前所未有的事骤下断语；但等主亲自说话表白(约 6:20耶稣对他们说：“是我，不要怕！”)，一切就都清楚了。
(五)教会要从今世渡到永世去，而我们的主也正要来迎接我们。这一位为教会祷告、看顾教会的主，是走在风浪之上的主。祂远超一切执政的、掌权的，万有都在祂的脚下。(弗 1:21-22)远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。
约 6:20耶稣对他们说：“是我，不要怕！”“是我”的原文(ego eimi，I am)是强调语气。这句启示耶稣的神性和大能。若祂不是神。就不能履海，若祂没有大能，也是如此。
﹝文意注解﹞“是我，不要怕，”“是我”直译是“我是”，神的名字是“我是那我是”(出三14原文)；主耶稣一说“我就是”，人就退后倒在地上，因为祂就是神。(约 18:4-6耶稣知道将要临到自已的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？”他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是。”卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说“我就是，”他们就退后倒在地上。)
(一)信徒只要有主同在，就可以放心，不用惧怕。
(二)我们在一切逆境中，只要有主的话，就能够得着安慰。求主常赐给我们“一句话” ，就足够应付我们的需要。(太 8:8百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。)
(三)必须是与主有亲密的交通，熟悉祂的人，才能认识这个“是我”的声音，而得着安慰与鼓励，所以我们平时应当多亲近主。扫罗不认识主，成为保罗就认识了。（徒 9:5他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。）。
马利亚认得主
（约 20:16）耶稣说：“马利亚。”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”（拉波尼就是夫子的意思。）
门徒认得主。
（约 21:7）耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。
以马忤斯路上的两个门徒后来认出主。
（路 24:13）正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。
你认得主吗？
约 6:21门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。马太说， (太 14:32)他们上了船，风就住了。是耶稣和彼得同上的意思。本卷省略了彼得的事，因为本卷的主题乃是神子。(太14:28-31)彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
耶稣上了船，风就住了，（可 6:51于是到他们那里上了船，风就住了；他们心里十分惊奇。）这也是神迹。马太说，（太 14:33）在船上的人都拜他，说：“你真是 神的儿子了。”
耶稣就是超越自然律的神子。若耶稣与教会同在，就能顺利地到达他们所要去的地方。到达天国也是如此。
﹝文意注解﹞“船立时到了他们所要去的地方，”有人认为这是本章中的第三件神迹。无论如何，这句话也暗示，船能够安抵对岸，乃因主耶稣在船上的缘故。
(一)只要有主在船上(教会中)，一切的风浪就都要过去，也要立时到达目的地。
(二)主顾念我们这些奔走天路的旅客，常亲自来引领我们渡过难关。
(三)我们的主必须来到我们的“船上”──我们的婚姻生活、家庭、事业等等，才能在人生的旅途中，与祂同享平安。
那创造世界并维系这个世界的主，能保守祂的子民安全胜过世上各样的试炼和网罗。
应用：
这就是耶稣在海上行走—启示他是超越自然律的基督；请注意，这个神迹除了他的门徒之外，没有其他人看到。也就是说这个神迹是单为着门徒的。
为什么呢？我认为当耶稣催逼门徒上船到海的另一边，耶稣知道门徒对于他不愿做王是极为失望和困惑的。也许他们想，耶稣到底为什么不做王？难道他没有做王的能力和权柄？
因此耶稣向门徒表明自己有王的权柄和能力，而且是现在自然界中显明。耶稣好像在说，他拒绝在食物的基础上被冠为王，但是他在每方面上都是王。就是在自然界中也是王，逆风阻挡不了他，海浪掩盖不了他，他是王。
（可 6:51-52）于是到他们那里上了船，风就住了；他们心里十分惊奇。这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。这话显出门徒还没有充分了解耶稣所行这事的意义。但他们虽然希奇，还是承认耶稣是王，是神的儿子，就敬拜他。（太 14:33在船上的人都拜他，说：“你真是 神的儿子了。”）我们的主耶稣为属他的人行了神迹，慢慢引导他们，真正的王位是建立在属灵的基础上的，并致终引领门徒更完全的认识自己。
我们现今的人也是无知愚昧，不懂属灵的事，我们的主耶稣也像当年引领门徒那样引领我们，这使我们心中得了安慰。感谢我们的主耶稣，他是超越一切的基督。
