【在马其顿和希腊的事工】 （20：1-6）

 
读经：
徒 20:1-6
 
引言：
在以弗所事工即将完成的时候，按照保罗心中的定意，他要从以弗所往马其顿去，经过亚该亚，就往耶路撒冷去。到了耶路撒冷以后，也必须往罗马去看看（徒 19:21）。
所以按着计划，保罗离开以弗所，去欧洲的马其顿和希腊，除了访问各教会，也将各教会的爱心捐献送给耶路撒冷教会。
　　
一、从以弗所经马其顿到希腊（20：1-2）
 
徒 20:1乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。
“乱定之后”指以弗所底米丢的扰乱（19：23-41）。底米丢所引起的扰乱平静之后。“保罗请门徒来，劝勉他们”，保罗这次离开以弗所，后来再没有踏足以弗所境内，是否因为这一次虽然未被控罪，他仍觉得还是避避风险更明智，免再生事？他离开之前，招聚了教会众人来，临别赠言，内容很可能与本卷“20：18-35”的劝勉相似。
这里出现的“劝勉”是“保惠师”一词的字根。这两个词都是指劝勉和安慰。保罗在他经过的各城中为主的缘故屡受迫害，也多蒙祝福。如今他劝勉这些人，因为很可能他离去之后，他们也会受到诸般的逼迫。
“就辞别起行”，若这一程是哥林多后书第二章所提的那样，保罗应该是向北行到了“特罗亚”（参16：8）。他在特罗亚宣教，大有果效，应该此时建立了特罗亚教会（参徒 16:8的讲解，林后 2:12）。就在这期间，哥林多教会的争端有了端倪，保罗派了提多带信去（这信失传，林后 2:3、9），保罗指望他们和解，也为他自己将要到哥林多去铺路。保罗显然预期会在特罗亚与提多会合的，可是提多的行程误了期，保罗心急之余，离开特罗亚就迳自过到马其顿去，希望早点遇见提多。
林后 2:12-13我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时，因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。
 
 
（保罗第三次宣教旅程）
 
“往马其顿去”是按他的计划，保罗原已定意去耶路撒冷之前，先经过马其顿、亚该亚（就是现在的希腊）（徒19：21）。因为马其顿众众教会有负担捐助耶路撒冷教会（参林后8：1-2；林前16：3-5），同时他对哥林多教会的光景非常关切。所以着急前往马其顿去了。应该是与第二次的宣教旅程一样，保罗从特罗亚乘船先抵达尼亚波利港口，再到达腓立比城。保罗停留马其顿时，可能在腓立比城遇见提多。同时听到了哥林多教会的好消息详，保罗的焦虑也就平息了，心里感恩欢慰，就写了另一封信（哥林多后书）给哥林多教会（根据推算《哥林多后书》是这一段时间在马其顿写的，参林后2：12-14，7：5-8、11，8：1-2，9：2；罗15：26-28）。这信托提多及两位同工带去，那两位未提名的同工，是负责照管捐项一事的（林后8：16-24）。

徒 20:2走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒（或作“众人”），然后来到希腊。
“走遍了那一带地方”，“那一带地方”指马其顿境内的腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚等地。保罗访问原先建立的众教会。
“门徒”的原文（autous，them）为“他们”，就是在马其顿各教会的基督徒。
保罗“用许多话劝勉”教会的信徒，保罗如同父亲，又如母亲牧养他们。
路加也没提及保罗的详细工作；只是保罗宣称曾传福音远及马其顿北部的以利哩古省，放在这时期是最切合的了。
罗 15:19甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。
 
 
（以利哩古）
 
“然后来到希腊”，“希腊”（Greece，He11ada，He11as） 是亚该亚省（19：21）的另一个流行名称。当时希腊的首府是哥林多。保罗第二次宣教旅程中建立了雅典教会（参徒 17:34的讲解）和哥林多教会（参徒 18:8的讲解）等。保罗必定访问这些教会。
 
二、从希腊返回马其顿坐船到特罗亚（20：3-6）
 
徒 20:3在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。
“在那里住了三个月”，保罗可能住在哥林多的该犹家里（罗16：23）。以拉都（罗16：24）也是哥林多人。可能因为时值冬季，出门不便。在哥林多的“三个月”之内，根据推算，写成了罗马书，为的是预备未来去罗马的访问（参罗15：22-32；徒19：21；林前16：3-7）；有人认为《加拉太书》也是写于此时。在这三个月内，他似乎曾到过克里特（多1：5），并将提多留在那里；以及马其顿西岸的“尼哥波立”，保罗要在那里过冬（多3：12），因为在冬季，一般人多不出海航行。
“将要坐船往叙利亚去”，他原计划一过了冬天，春天就从哥林多附近的坚革哩坐船渡过爱琴海，到叙利亚（安提阿），再去耶路拉撒冷。
“犹太人设计要害他”，因为亚该亚犹太人的计谋，犹太人大概计划要在船上谋害保罗。很可能是在哥林多谋害保罗不成的人（18：12-17）所设的计。春天是朝圣者上耶路撒冷守逾越节或五旬节的旺季。原来每年都有犹太人回国朝圣的船从哥林多开出，载客去过节。保罗原打算要乘朝圣的船回去。若有人想在船上找机会袭击保罗，是太容易了。路加并没有把这计谋的详情记述，也没提保罗从何得知这事。为避开危险，保罗就放弃了从哥林多直接坐船到叙利亚的计划。
“他就定意从马其顿回去”，意指他改变了原定的计划，让一部分同工从哥林多坐船先往特罗亚（参5节），他自己则和路加等人取道陆路，返回马其顿，再从东北角的腓立比坐船往特罗亚大家会合（参6节）。
保罗运用主耶稣的宣教的原则和忠告（太10:1-23）。要有属灵的洞见，属灵的智慧；灵巧象蛇，驯良象鸽子，作出合宜的判断（参徒 14:2、6的讲解）。
 
徒 20:4同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
“同他到亚西亚去的”，外邦教会为耶路撒冷教会的圣徒奉献些钱财（罗15：26）。本节所说的七位是要管这奉献的人。大概是各地教会差派的代表，要把捐款送到耶路撒冷，济助贫苦的信徒（参林前16：3-5）。保罗极力避免自己携带捐资，以防落人口实（参林后8：19-21）。基督徒应当留心行光明的事，不但在主面前要良心无亏，并且在人面前也要小心谨慎，尽力避免叫别人误会、猜疑（参林后8：20-21）。
因为钱多，所以护送的人也多。他们的名单如下（参18:23的讲解）。
1）“所巴特”：庇哩亚人，毕罗斯的儿子。他或许就是保罗的亲属所西巴德（罗16：21）。
2）“亚里达古”：帖撒罗尼迦人，他曾与该优一起遭以弗所的乱民捉拿（徒19：29）；亚里达古一直跟随保罗，甚至与保罗一同坐监（徒27：2；西4：10；门24）。
3）“西公都”：（原文字义）老二，帖撒罗尼迦人。只在此出现。
4）“该犹”：（原文字义）喜乐。他是特庇人。和马其顿人“该犹”（徒19:29），同名不同人。该犹是个很常用普通的名字。另一个“该犹”是哥林多的居民，曾在哥林多接待保罗（林前1:14；罗16：23）。约翰第三卷书信致一个叫“该犹”的人，他可能住在近以弗所的一个城。
5）“提摩太”：他的家乡路司得（16：1）。离特庇很近，他和特庇的“该犹”可能是朋友。提摩太是保罗的得力助手和忠实同工，他在保罗的多次旅程中都陪伴左右（19:22）。
6）“推基古”（原文字义）幸运，保罗的助理。亚细亚人，极可能出身以弗所，经常被保罗差派到各地传达书函和口信（弗6：21；西4：7；提后4：12；多3：12）。
7）“特罗非摩”：亚细亚省的以弗所人（徒21：29）。与保罗同行到耶路撒冷。后来曾因病不得已留在米利都（提后4：20）。
以上这个名单，并没有提到受哥林多教会之托携带捐款的提多和另外两位弟兄（林后8：6、16-23）。或许提多和另两位弟兄同保罗路加一起走陆路。

徒 20:5这些人先走，在特罗亚等候我们。
“这些人先走” ，这七位按照原计划坐船比保罗先往特罗亚。他们的同行也表示出各教会是合一的，是相爱同心的。
“在特罗亚等候我们”，“我们”一词表示本书的作者路加也在内。我们”这词在此之前，最后一次出现是本卷的“第16:17节”，地点是在腓立比（参徒16：12，20:6），而此刻又恢复使用这词，故众解经家推测，这几年来路加可能一直停留在腓立比附近，就在此地再度与保罗会合。从此他一直与保罗同处，陪他同往罗马（徒28：14），直到保罗殉道之前一刻，路加仍在保罗身边（西4：10、14；门23-24；提后4：11）。
 
徒 20:6过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。
“过了除酵的日子”，指逾越节一天喝七天的除酵节，因为在那节期中不可吃有酵之物（出12：18-20；路:22：7）。这句话表示保罗等人在腓立比度过逾越节，已经阳历4月，是春天了。保罗在腓立比可能同教会信徒一起逾越节，就是受难节和复活节，而且不只是作为犹太节日过节的。
林前 5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的［羔羊］基督已经被杀献祭了。
“我们从腓立比开船”，即指从离腓立比不远的尼亚波利海港上船（参徒16：11-12）。“五天到了特罗亚”，从腓立比坐船到特罗亚，当时一般只需两天的时间（参徒16：11）；这里没有解释延迟的原因，可能是因逆风的影响。保罗五天的航海表示风势不顺。他的难航也许是他要经过的苦难之预兆（20：23-24）。
“在那里住了七天”，特罗亚的教会刚建立不久（参20:1的讲解），保罗在紧张的行程中，刻意在那里住了七天，也为参加当地教会的主日聚会。
 
结论：
本卷作者路加用寥寥几句话，记载保罗本次宣教旅程在欧洲的事工，这个时间大约有一年，访问各处教会，劝勉会众在神国中坚固信心。
为了神国的事工，保罗受到许多危险，然而蒙神保守，这次改变行程，躲过犹太人的谋害。
也看到同工们的合一和配搭，他们将爱心款项送往耶路撒冷，费财费力，为神国尽忠。
我们作为神国的百姓，我们白白的得来，也要白白的舍去。效法我们的先辈，为了神国努力奉献自己。
愿神赐福给我们。
阿门！

2024.7.6 日 再次修订