使徒行传概论
一、名称
《使徒行传》（以下称为本卷）的名称不是按照作者名字，乃是按照其内容而命名的。例如：“行传”（Prakseis=Acts），是西乃山抄本所用的。“使徒行传”这个名称（The Acts of the Apost1es），是从第二世纪未开始，由亚历山大革利免（Clement of Alexandria），特土良（Tertullian），俄利根（Origen）等的教父们所用的。
另外本卷的名称，如“圣使徒的行传”，“见证复活的书”，“圣灵的福音”等。
二、作者
本卷虽然没有提到作者的名字，但是称“路加”为本卷作者的证据不少。
1.外证：
1）古代的传统都承认路加为本卷的作者。
2）爱任纽的书“反对异端”（Against Heresis）引用徒2：30-37，3：6，22：8，26：15等提到本卷作者为路加。
3）特土良的书提到本卷为路加的地方如下：
A.“对犹太人的答辩”（An Answer to the Jews）提到徒2：9，10。
B.“关于灵魂的论文”（A Treatise on the Soul）提到了徒8：9。
C.“论偶像”（onldolatry）提到了徒15：1-31。
4）亚利山大的革利免之书（Stromata）提到本卷作者为路加。书中提到了徒2：41，5：1等。
5）俄利根，优西比乌（Eusebius，A.D.325），耶柔米（Jerome）等人都证明路加为本卷的作者。
6）穆拉多利正经（A.D.1740年出版的圣经，其内容是属于A.D.180-260之间所写的抄本）证明本卷为路加的著作。
7）引用本卷为路加的其他书信。
A.“巴拿巴的书信”（Epistle of Barnabas，A.D.100），
B.“黑马的牧人”（Hermas，Shepherd，A.D．100-110），
C.“依格那丢的书”（Ignatius，Magnesians，A.D.115），
D.“波利甲的书信”（Epistle of Polycarp，A.D.120），
E.“波利甲的殉道”（Martyrdom of Polycarp，A．D．158）等。
2.内证：
1）本卷的1：1证明第三福音书（路加福音）的作者和本卷的作者是同一位。他所说的“前书”（1：1）就是路加福音。
2）两卷（路加福音和使徒行传）的开头相同。两卷所说的“提阿非罗”，都是路加的收信对象。
3）前卷（福音）的结语和后卷（行传）的序言有连关性。路24：29和1：4说到耶稣应许就是差遣圣灵的事。
4）两卷的文章和用语有共通点。两卷共通使用的40多个单字是路加独特的用语（在新约圣经别的地方不出现），证明两卷的作者是同一位。
5）本卷的作者是保罗的同工。本卷有“我们部分”（We Section），是16：10-17，20：5-15，21：1-18，27：1-28：15等。保罗在他的书信里，明确的表示他的身分，和他的立埸（西4：14；提后4：11；门24）。
路加就是保罗的医师，也是最好的同工。无论保罗遭遇到怎样的困难，路加都曾陪过他（参上面的经文），所以他才能如此写成那么详细的手记（27：1-28：16），由此可证明他就是亲眼目击的同工。
三、写作时期
保罗到达罗马的时期约A.D.60年，而且被关了两年（28：30），那么本卷著作的时期约于“主后62年”，在保罗释放之前。其理由如下：
1.路加未提保罗的狱中书信。
2.路加未提保罗死亡的事。保罗大概于主后63-65年殉道。本卷的结束没交代保罗的余生，然而保罗上诉的结果只有两个，一为上诉失败，保罗殉道，二为上诉成功，保罗无罪释放。根据史料，保罗被囚罗马于主后60年，被囚期间，写了监狱书信，主后62年被释放。根据早期罗马教父革利免在他的《革利免一书》中提到保罗将福音传遍了东、西方，并且过极西之地传道，这里的极西之地可能就是西班牙。主后二世纪后期穆拉多利经目更明确说：保罗离开了罗马，然后向西班牙进发。
3.路加未提主后64年的尼罗的逼迫。
4.路加未提主后66-70年之间犹太人战争的事，更没提到耶路撒冷毁灭的事。
路加对历史有兴趣，但是对这些大事都没有说，证明本卷是这些事情发生以前所写成的。
四、写作地点
本卷不提记录本卷的地点，但是看“提后4：11节”，就知道只有路加陪伴保罗到底。保罗最后的工作地点仍是在罗马。路加只说到保罗在罗马两年的工作，而结束了本卷，因此完成本卷的地点很可能是“罗马”。而且路加几次表示罗马官员们信耶稣的事（1：1，13：1，12等），或对基督教有好感的情形（参考24：24，25：1-27，26：1，30-32，27：43，28：16，18，30-31），由此可认为本卷的写作地点是罗马。
五、写作目的：
1.为要坚固提阿非罗的信心
在路加福音，称呼提阿非罗为“大人”（1：1），但在本卷就省略了敬语（1：1），表明“提阿非罗”的信心已经成熟，暗示和路加的关系亲密。
2.为要证明圣灵如何建立神国，设立教会
圣灵的吩咐（1：2）；圣灵的应许（1：4）；圣灵的洗礼（1：5）；圣灵的能力（1：8）；圣灵的预言（1：16）；圣灵的降临（2：3）；圣灵的充满（2：4）；圣灵的口才（2：4）；圣灵的讲道（2：14）；圣灵的重生（2：37）；圣灵的赦罪（2：38）；圣灵的传道（4：31）；圣灵的全知（5：1-11）；圣灵的秩序（6：1-7）；圣灵的启示（7：55）；圣灵的带领（8：26-40）；圣灵的差遣（9：15-18）；圣灵的安慰（9：31）；圣灵的感动（10：44）；圣灵的预言（11：27-30）；圣灵的宣教（13：1-3）；圣灵的教导（15：28）；圣灵的策略（16：6）；圣灵的恩赐（19：6）；圣灵的指证（20：23）；圣灵的牧会（20：28）；圣灵的保护（27：24）；圣灵的真理（28：25）；
本卷的别名为圣灵的福音，表示圣灵按照自己的计划推动了神国的工作，其结果如下：12位（1：13）；120名（1：15）；3000人（2：41）；5000人（4：4）；越发增添（5：14）；加增的甚多（6：7）；人数就增多了（9：31）；越发广传（12：24）；人数天天加增（16：5）；信主的有多少万（21：20）。
路加如此证明建设神国绝对是圣灵的工作。
3.为要证明神国按照神的计划进行
徒 1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
1）耶路撒冷、犹太全地（纯犹太人）（1:1-7:60）
2）撒玛利亚（半犹太人，半外邦人）（8:1-9:43）
3）直到地极（纯外邦人）（10:1-28:31）
首先，神国在外邦开启：从“该撒利亚”建立外邦教会，到“安提阿”为外邦教会的中心（10-12章）。
其次，神国在外邦扩张的四个阶段（也就是保罗的四次宣教旅程）：
第一阶段：保罗第一次宣教旅程，到“塞浦路斯，弗吕家，和加拉太”（13-14章）。
第二阶段：保罗第二次宣教旅程，“耶路撒冷议会，到基利家、加拉太、亚西亚，马其顿和亚该亚”（15：1-18：22）。
第三阶段：保罗第三次宣教旅程，巩固上次的教会(18:23-21:16)。
第四阶段：保罗第四次宣教旅程，从耶路撒冷往罗马的旅程(21:17-28:31)。
路加在保罗第二次传道旅行的，与他同行（16：10），亲眼看到了神国福音兴旺耶路撒冷的教会和外邦人的教会（16：14，17：2-4，18：5-11，28，19：10，20：24，26：18，22，23，28：31）o
- 为要证明神国是绝对的
本卷所说的“神的国”共有8次，比路加福音所说的32次少些，但是路加用21次的“教会”。神的国和教会虽然有不同的定意，但是有时候可以交替使用（太16：18，19，18：1-3，16-18）。“教会”是属天的，是得胜而荣耀的教会。这天上的教会是永远的神国（路22：29，30；彼后1：1等）。神藉着独生子耶稣的宝血所设立的“神的教会”（20：28），是“不能振动的国”（来12：28），是永恒的“总会”（来12：23）。地上一切的宗教和它们的团体被神审判而消灭的时候，神的国度永远长存。路加藉着本卷的教会史来证明神国（教会）优点，这是他著作的目的。
六、特点：
1.本卷证明三位一体神继续的工作
1）父神的工作
本卷所说的“神”共有165次。神从旧约时代开始为自己的教会（20：28）工作。应许圣灵（2：16），应许弥赛亚（2：30，3：22，25等），拣选使徒（10：41），动员先知（3：24）等。在新约时代，藉着拿撒勒人耶稣施行“神迹奇事异能”（2：22），特别叫耶稣从死里复活，而升天，坐在他的右边，立他“为主为基督了”（2：36）。神对他的仆人有积极的照顾（7：55，11：7，11，15：4，27：23）。路加如此证明神与他的教会同在到永远。
2）耶稣的工作
本卷说，主耶稣不但从死里复活，仍然在地上工作40天之久，升天了以后赐下圣灵来设立他的教会。他的司提反面临危险的时候，坐在父神右边的耶稣就站起来激励他（7：55-56）。他的教会被扫罗所威胁的时候，耶稣在天上不但拦阻他恶劣的行为，同时设立保罗为他的使徒（9：15，16）。耶稣仍然活着,“在七个金灯台中间行走的”（启2：1）。
3）圣灵的工作
本卷所说的使徒们伟大的行传，实在是圣灵本身的行传。彼得的口才（2：4），彼得的讲道（2：14-40），彼得的治病（3：7），彼得执行的惩戒（5：1-11），司提反的讲道（6：10），腓利的传道<8：29），保罗的受洗（9：17，22：13-16），彼得的宣教（10：1-11：18），保罗的宣教（13：1-28：31），长老的议会（15：28）等等，都是圣灵亲自的工作。
2.本卷有历史性的价值
新约圣经的教会历史书就是本卷。对研究初代教会的发展史，彼得和保罗的传记，都有莫大的价值。尤其若要明白保罗的行踪，就要用本卷的资料，例如保罗五次访问耶路撒冷的事（19：26-29，211：28-30，315：1-29，418：21-22，521：15-23：30）。甚至对外邦（罗马）人的历史也有相当多的资料。有些人说，在路加福音和本卷里，与约瑟夫的历史有138处以上的共通点。本卷还包含约30个的基督教初期宣教史。
3.本卷显示一些大转变
时代的转变--旧约时代转变为新约时代。
思想的转变--律法为主的，转变为福音为主的。
神国的转变--以色列的犹太人转变普世的外邦人。
4.本卷是讲论的书（共有24个）
1）彼得的讲论有9个
1：16-22；2：14-36；3：12-26；4：8-12；5：29-32；8：20-25；10：34-43；11：4-17；15：7-11。
2）保罗的讲论有9个
13：16-41；14：15-17；17：22-31；20：18-35；22：1-21；
24：10-21；26：2-23；27：21-26；28：17-20。
3）其他的讲论有6个
法利赛人迦玛列5：35-39；司提反7：2-53；主弟雅各15：13-21；银匠底米丢19：25-27；亚底米城的书记19：35-40；非斯都25：24-27。
5.本卷所用的人名、地名特别多
新约圣经的三大作者（路加、约翰、保罗）中，路加所记的人名、地名分量最多。路加用那么多处的地名来证明被圣灵充满的忠仆们在东方（小亚西亚）和西方（欧洲）的各角落何等热心，使后代的基督徒能够效法他们而设立神的教会。
七、主题：神国建立，福音广传
徒 1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
徒 9:22但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。
保罗的宣教是一个主题：证明耶稣是基督。神国从耶路撒冷扩展到地极。
