【建造会幕的预备】
（出 35:1-35）
读经：出 35:1-35
林后 9:7各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。
引言：
第35章讲的是摩西下了西奈山按照将神所吩咐的传讲给百姓听的内容。如果用一句话概括这段内容那就是建造会幕。本章做的是准备工作，正式工作要从第36章才开始。
在这里我们要铭记，这会幕预表了将要来的“以马内利”基督，正如神所说的那样--“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间”（25：8）。
神要通过会幕、燔祭坛和幔子等物来启示神是如何为我们开了那通向神的路的。以这些来向我们启示基督。
一；摩西将神的吩咐告诉百姓（35:1-19）
1；关于安息日（1-3）
出 35:1摩西招聚以色列全会众，对他们说：“这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行：
“摩西招聚以色列全会众” ，前面（出34：32）提到了摩西把神的诫命和小约书（34：11-26）的内容都告诉了百姓（参考34:27的注释）。这里，具体地提到了关于建会幕的事情。
所有的会众都来聚集，包括各族的族长、所有的官长，以及他们所要传达的以色列百姓，都要来聚集，从摩西这里聆听神的指示和话语。
摩西“对他们说：‘这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行’”。“这是耶和华所吩咐的话”原文意思是“这话是耶和华所命令的”，表示摩西正在传达神的命令。“叫你们照着行”，他们要完全按照神的吩咐遵行神的命令。
出 35:2六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日；凡这日之内作工的，必把他治死。
出 35:3当安息日，不可在你们一切的住处生火。”
在神吩咐会幕样式的那部分（25-31章），七次用“神晓谕摩西说”这创世公式来开始。头六次是有关造帐幕和其中的器具（出 25:1，30:11，17，22，34，31:1）。而最后一次引出有关安息日的命令(31：12)（参考30:11的注释）。之后被金牛犊事件（32章）打断，直到神更新立约重新赐下石板（33-34章）。现在（本章，第35章）要进行会幕的建造，又重新回到安息日的主题。
摩西向百姓传达的第一命令是要守安息日“六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日”（2a）。看到这话之后觉得有些奇怪。因为摩西现在的目的是要说建会幕的“工”。但是他却从安息日说起。
在建造会幕前提及安息日，其意义不只是延续出埃及记与创世的联系。会幕的建造是神所创造的世界之缩影--是在这个混乱的地上，会幕是一个神圣的空间。对比之下，安息日是一段神圣的时间。
每安息日的敬拜，是在神圣的地方、神圣的时间举行。世上没有比在安息日的会幕更为神圣。我们可见会幕(以及其后的圣殿)对于以色列人作为神子民的身分是何等重要。对以色列人来说，进入会幕就是进入神的房屋；守安息日就是进入神的安息。
“当安息日，不可在你们一切的住处生火”（3）。摩西用一个实际的例子, 教导当时的以色列百姓当如何遵守安息日不可作工的诫命. 生火做饭, 是那时候的以色列人最常见的日常工作之一，也是简单的工作。摩西教导在安息日简单的工作也不可。
请注意：这条禁令，只适合以色列人在旷野的时候，因为他们每日清晨可以收拾吗哪作为食物，星期五日落之前，要烤的烤了，要煮的煮了，所剩下的都要留到早晨（即安息日），所以在安息日就不准生火再烤或再煮了。上帝要他们享受安息日的轻松喜乐。当他们进入迦南之后，吃了那里的土产，吗哪就停降了（书5:12），这条不准生火的禁令，可能也随之取消了。
“凡这日之内作工的，必把他治死”（2b）。遵守安息日并非属于伦理（人与人的关系）层面，而属于敬虔，即与神的关系层面。所以摩西的行为表明“与神关系”比“神的事”建造会幕更重要。触犯了安息日就是背叛了“安息日的主”基督（可2：28），所以结局只有死。
我们要越过字句看精义，就是除去帕子看圣经了。犹太人一直活在字句中的时候，主耶稣纠正他们错误观念。
太 12:5-8再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。 ‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。”
“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀” 。那就说明上帝吩咐人这样的献祭，其目的就是让人借着这外在的形式来了解那背后的怜恤。所以主耶稣说：“在这里有一个人比殿更大” 。这殿就是指着整个会幕讲的。既然整个会幕都是预表基督的，祂就是整个会幕所预表的实体。祂借着会幕的礼仪律表明他的心意： “喜悦怜恤”。这一位安息日的主，祂自己就是那大怜悯，也就是怜悯的本体（彼前1：3）。
“凡这日之内作工的，必把他治死。”其实已经清楚地告诉我们，若不是在基督里，也就是不在“安息日的主”里面，没有一个人能得救，必要死在自己的罪中。而一个真真正正因信归入基督，在基督里得了安息的人，也应当享安息。
赛 30:15a主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”
2；关于建会幕所需的礼物（4-9）
出 35:4摩西对以色列全会众说：“耶和华所吩咐的是这样：
出 35:5你们中间要拿礼物献给耶和华。凡乐意献的，可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜、
出 35:6蓝色紫色朱红色［线］、细麻、山羊［毛］、
出 35:7染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木、
出 35:8点灯的油、并作膏油和香的香料，
出 35:9红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
本段经文（4-9），请参考25：1-7的注释。
3；关于会幕要造的物件（35：10-19）
出 35:10“你们中间凡心里有智慧的，都要来作耶和华一切所吩咐的，
“你们中间凡心里有智慧的”（10a），这“智慧”是圣灵所赐的（35：31-35，31：3，6，36：1-2）。“都要来作耶和华一切所吩咐的”（10b）。参考31:6、11的注释。
- 属帐幕的（11）。
“帐幕”，是细麻帐幕。参26：1-6的注释
“帐幕的罩棚”，是遮盖帐幕的第一层：山羊毛的罩棚（7-13）。参26：7-13的注释。
“帐幕的盖”，是细麻帐幕最上面的两种盖。第二层：染红公羊皮作盖（26：14a）。第三层：海狗皮作顶盖（26：14b）。参26：14的注释。
“钩子”，参26：6“金钩”和26：11“铜钩”的注释。
“板”，参26：15-25“竖板”的注释。
“闩”，参26：26-29“闩”的注释。
“柱子”，参26：32、 37“包金的柱子”的注释。
“带卯的座”，参26：19、21、25、32的“银座”的注释；以及圣所门口5个“铜座”26:37的注释，另外参阅36:38。
（2）置于至圣所的（12）
出 35:12柜和柜的杠，施恩座和遮掩［柜］的幔子，
“柜”（12），参25：10-12“约柜”的注释。
“柜的杠”（12），参25：13-15的注释。
“施恩座”（12），参25：17-22的注释。
“遮掩［柜］的幔子”（12），参26：31-33“隔开圣所和至圣所的幔子”的注释。
（3）置于圣所（13-15）
出 35:13桌子和桌子的杠，与桌子的一切器具，并陈设饼，
出 35:14灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油，
出 35:15香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子，
“桌子和桌子的杠，与桌子的一切器具，并陈设饼”（13）。参25：23-30的注释。
“灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油”（14），参25：31-39的注释。“点灯的油”，参27：20-21的注释。
“香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料”（15a），参30：23-38的注释。
“并帐幕门口的帘子”（15b），参26：36-37的注释。
（4）属于院子的（16-18）
出 35:16燔祭坛和坛的铜网，坛的杠，并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，
出 35:17院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘，
出 35:18帐幕的橛子并院子的橛子，和这两处的绳子，
“燔祭坛和坛的铜网，坛的杠，并坛的一切器具”（16a），参27：1-8的注释。
“洗濯盆和盆座”（16b），参30：18-21的注释。
“院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘”（17），参27：9-18的注释。“带卯的座”是“铜座”，另外参阅26:37的注释。
“帐幕的橛子并院子的橛子”（18a）， 参27：19的注释。
“和这两处的绳子”（18b）， “两处”是帐幕和院子（民 3:37），参39：40的注释。另外参阅“铜撅子” 27:19的注释。
(5)圣衣（19）
出 35:19精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。”
参28章的注释。另外参阅31：10节。
二；百姓甘心乐意献礼物（35：20-29）
出 35:20以色列全会众从摩西面前退去。
出 35:21凡心里受感和甘心乐意的，都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。
出 35:22凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环（或作“鼻环”）、打印的戒指和手钏，带来献给耶和华。
出 35:23凡有蓝色紫色朱红色［线］、细麻、山羊［毛］、染红的公羊皮、海狗皮的，都拿了来；
出 35:24凡献银子和铜给耶和华为礼物的，都拿了来；凡有皂荚木可作什么使用的，也拿了来；
出 35:25凡心中有智慧的妇女，亲手纺线，把所纺的蓝色紫色朱红色［线］和细麻，都拿了来。
出 35:26凡有智慧、心里受感的妇女，就纺山羊［毛］；
出 35:27众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来；
出 35:28又拿香料作香，拿油点灯，作膏油；
出 35:29以色列人无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，作耶和华借摩西所吩咐的一切工。
这是一幅奉献的美丽图画！完全不需要鼓动百姓的心，叫他们献出所有的；不需要诚挚的呼吁，或感人的辩论。他们是“心里受感和甘心乐意”的奉献。
“连男带女”，“智慧的妇女”，“众官长”都甘心乐意奉献，所拿来献上的，都「富富有余」。
林后 9:7各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。
在“拿来……献给耶和华”的文脉中插入一段记载：“凡心中有智慧的妇女，亲手纺线”（25a），“凡有智慧、心里受感的妇女，就纺山羊［毛］”（26）。
这些智慧的妇女就将身体献上作工，神也悦纳了这一献身。她们不仅奉献财物，也用智慧亲手作精细的纺线。
三；建造会幕的总负责人（35：30-35）
1；“比撒列”（30-33）
出 35:30摩西对以色列人说：“犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，
出 35:31又以 神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能作各样的工；
出 35:32能想出巧工，用金、银、铜制造各物；
出 35:33又能刻宝石，可以镶嵌；能雕刻木头，能作各样的巧工。
“比撒列”，是总工头。参31:2-5的注释。
一个被圣灵充满的人都有什么标记呢？“使他有智慧、聪明、知识，能作各样的工”（31b）。被圣灵充满的人都有四大标记，一是有智慧，二是有聪明，三是有知识，四是有能力。真正被圣灵充满，并不是仅有一些神秘的经历，其他的都没有。因为圣灵充满，为的是让神的儿女可以在神的国度里作主的工。神也必赐给他们与工作相应的智慧、知识、聪明、能力。
既然我们都是神国的子民，我们也渴慕、盼望上帝使用我们作主的工，我们就应当常常恳求上帝能够借着祂的灵充满我们，使我们能够有属天的智慧、知识、聪明、能；来服侍祂的国度。并且尽心竭力地善用这些恩赐，成为一个忠心、良善、有见识的神的仆人。
2；亚何利亚伯（34）
出 35:34耶和华又使他和但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。
“亚何利亚伯”是当副工头，作比撒列的同工。神把教导的恩赐给他，使他“心里灵明，能教导人”。参31:6的注释。
出 35:35耶和华使他们的心满有智慧，能作各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色紫色朱红色［线］和细麻绣花的工，并机匠的工，他们都能作，也能想出奇巧的工。”
神呼召工人，也以神的灵充满他们，使他们有能力来完成主所差派的工。比撒列和亚何利亚伯所作的是非凡的工作，因此神的灵也以非凡的方式来充满他们；正如那建立教会的使徒们，有神的灵和智慧将他们充满。
他们被神指派，不只是要指导别人工作，自己更要进入到工作本身之中。
结论：
弟兄姊妹，神安排会幕为神圣的空间，以安息日为神圣的时间，神以这样的方式与以色列人同居。与他们同行。
今天神安排我们在教会里，也分别出“主日”来特别的和我们同在。我们在主日也是甘心乐意的带礼物奉献给神，在长老的带领下诚心敬拜他。
愿神兴起更多的工人，激励每个信徒起来服侍。
愿神复兴他的教会。
愿神的名得荣耀。
阿们！
温州陈达弟兄（Stephen Chen）
2022.11.27-30于宾州匹兹堡
wzcd08@gmail.com
www.zgggz.com
参考书目：
1.刘焕俊 着，《圣经注释--创世记》。韩国 系列丛书之二（中文） 2002年。
2.《丁道尔圣经注释》出埃及记
3.马太亨利 着，《圣经注释简本》--出埃及记。
4. Craig S. Keener着，《出埃及记上NIVAC国际释经应用系列》。
出版社：汉语圣经协会
5.刘道顺 着，《用救赎史的观点看出埃及记全景》。
6.威廉·巴克莱William Barclay着，《每日研经丛书》--出埃及记。
7.马唐纳着，《活石旧约圣经注释》--出埃及记。活石出版有限公司
8.《新旧约辅读》--出埃及记
9.《灵修版圣经注释》--出埃及记
10.《摩根解经丛书》--出埃及记
11. 苏颖智着，《出埃及记--出死入生之路》。香港：天道书楼有限公司，
1997年。
12. 王志勇译，《威斯敏斯德小教理问答》 。基督教改革宗出版社
（新译本2009版）
13. 托马斯·文森特（Thomas Vincent，1634-1678）着，王志勇译，
《威斯敏斯德小教理问答释义》。 基督教改革宗翻译社 2006版
14.陈达 着，《海德堡教理问答释义》。香港，天马出版社，2015年第二版
15.汤姆华森着，罗伟伦、钱曜诚 译，《系统神学》。
16.改革宗长老会，《教会宪章》。华冠与盟约出版社，2012年。
17.王约翰牧师，三年读经计划--出埃及记讲道资料，2021年。
