【神用云柱火柱带领百姓离开埃及】

2018-08-19 08:49:41 温州陈达长老 人次浏览 来源 字号:T|T

【神用云柱火柱带领百姓离开埃及】
(13:17-22)
读经:出13:17-22
启 14:14我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好象人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。

引言:以色列人终于离开埃及了,上一章(12:37)是以色列民从兰塞动身到疏割。本章(13:20)是从疏割动身到以倘再前往红海。
也就是在神补充说明外人过逾越节的一些规定(12:43-51)和要求奉献头生的礼(13:1-16)之后,接下来本段经文继续讲述以色列人离开埃及的情况。
从此以后,埃及不能再像从前那样压制神的百

 

 
【神用云柱火柱带领百姓离开埃及】
(13:17-22)
读经:出1317-22
启 1414我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好象人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
 
引言:以色列人终于离开埃及了,上一章(12:37)是以色列民从兰塞动身到疏割。本章(13:20)是从疏割动身到以倘再前往红海。
也就是在神补充说明外人过逾越节的一些规定(12:43-51)和要求奉献头生的礼(13:1-16)之后,接下来本段经文继续讲述以色列人离开埃及的情况。
从此以后,埃及不能再像从前那样压制神的百姓。埃及对以色列人统治的结束了,以色列人要离开埃及。以色列人这个强大的敌人埃及,不会在以色列日后的历史再担起如此重要的角色。
神宣告衪要领以色列人归回迦南地的心意之后,便继续领他们前往。为了造就他们,神引导他们走一条较长绕行的旷野之路,向红海前进的路线。
摩西为要履行以色列的众子对约瑟所起的誓,把约瑟用香料熏过的遗体一同带去。作者特别记载神不断的与百姓同在,在日间用云柱,夜间用火柱作为记号。带领他们所走的路。
 
【神用云柱火柱带领百姓离开埃及】
 
一;神为他们选择道路(17-18节)
 
出13:17法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近, 神却不领他们从那里走,因为 神说:“恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。”
“法老容百姓去的时候”正是逾越节埃及长子被杀之后,这表示法老的战败和耶和华的战胜,法老只能放百姓走。作者肯定是刻意在本节用“去”(šlh“释放、放走”)这个动词。由摩西与法老会面开始(5:1),他就一直要求法老这样做:“神说,容我的百姓去”,而早于3:20节,神已经说过这件事会发生(参 8:21,9:7注释)。事实上,到了本节,神拯救以色列人的计划已接近大功告成。法老已经容百姓去,百姓也真的出来了。
“非利士地”在创 10:14最早提到“从迦斐托出来的有非利士人”“非利士”原文字义迁徙,异地,打滚。
阿摩司97告诉我们非利士人是从迦斐托来的,克里特岛是非利士人的老家。耶 474非利士人就是迦斐托海岛余剩的人。
古代的希腊人侵略了迦斐托岛克里特岛,结果岛上许多人逃到地中海东海岸(圣地)地方去居住。他们就是被称为非利士人(Philistin),“非利士”原文音是Delisting(Philistines)。现代的Palestine巴勒斯坦是由此而来的。
“非利士地的道路虽近,”非利士地的道路是靠地中海沿岸的,是最近的路,。他们出了埃及,不用过红海,那时更没有苏伊士运河,陆地是相通的;往北再走不远那就是非利士地,沿着这条路走,大概五天便可进入迦南南部。我们记得开始的时候,神吩咐摩西对法老说:希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去,走三天的路程,祭祀耶和华我们的神……(5:3)
若是沿着非利士路走三日便可到了旷野,再几天就到迦南路真的是很近,这边出埃及,几天后那边便进迦南(当时以色列和埃及两国之间的商人交易的路程单程都不超过十天)。
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“神却不领他们从那里走,”故事至此有个意想不到的转折,看神在这里说:“神却不领他们从那里走。”神带领以色列人走一条他们没有预期的路:一条舍近图远的路。
按着人的意思,这非利士地的道路又近又好走,且是熟悉的路,当然要走这条路;但神的意思不是这样,神要为他们选择道路。
我们要注意,人们是怎样选择道路的?拜偶像的人总是有这样的思想,“我为什么要拜神呢?我是盼望它的保佑,我是盼望它给我赏赐福气。如果它不赏赐福气,我才不要拜它。”
所以中国的贪官几乎都是拜佛的,因他们认为“你保佑我,我给你塑金身,”可以贿赂他们的神明,然而他们不敢这样拜真神,因我们的神说不义之财不可以献给他。
申 23:18娼妓所得的钱,或娈童(原文作“狗”)所得的价,你不可带入耶和华你 神的殿还愿;因为这两样都是耶和华你 神所憎恶的。
拜偶像之人的心思。就是为了得福,中国人的新年来到的时候,许多人在家门口贴一个“福”字在上面,或者在家里面贴一个“福”字在墙上,人们不是把那个“福”字正正规规的贴上,而偏偏要把那“福”字倒过来贴上去。而他们所以为的“福”,就是叫自己舒服、满足的那一种想法。正因为一般人的脑袋是装着这样的心思。
但是神带领神的儿女却不是这样,神不一定叫我们走在人以为是蒙福的路上,也许我们跟随神的时候,会遇见许许多多其他人不会遇到的难处。为的让我们完全仰望神。我们得的福是神所赐的福。
我们就要看神领以色列人进迦南是怎样的领法。我们看他们在出埃及到进迦南的这一个路程上,神让他们学了好几层的功课。那几层的功课按人看来都不是什么的祝福,但是神却要他们知道,这些学习是为了那一个目的,就是顺服神,神要为他们选择道路进到迦南去。
从本节开始,就是以色列人出埃及进迦南的时候,神给他们头一个的带领。头一个带领就是神为他们选择道路,神的带领有时在人的眼中看为合理,有时候在人的眼中看为不合理。但不管合理或不合理,只要是神的带领,值得你信任的。也是最好的,这是神给以色列人学的第一个功课,接受神选择的道路。
 
我们可以看看神为保罗选择道路,扫罗蒙恩成为保罗之后。神清楚的旨意是:
徒 9:15主对亚拿尼亚说:“你只管去。他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名。
徒 22:21(在耶路撒冷)主向我说:‘你去吧!我要差你远远地往外邦人那里去。’”
保罗自己也知道,神要差派他到罗马。所以他没有违背那从天上来的异象(徒 26:19),祷告恳求神,终能得平坦的道路往罗马去。
徒 19:21这些事完了,保罗心里定意,经过了马其顿、亚该亚,就往耶路撒冷去。又说:“我到了那里以后,也必须往罗马去看看。”
罗 1:10在祷告之间,常常恳求,或者照 神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。
保罗归信之后,在罗马帝国的东部地区过了大约27年,他一直想着将福音向西传到西班牙,希望以罗马作为他这个阶段的侍奉基地。
保罗作为生来就是的罗马公民,他也曾经多次计划要到罗马去,但一直受到拦阻,没有能成行。在去到罗马前大约三年,保罗写信给罗马教会。
罗 1:13弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样;只是到如今仍有阻隔。
在罗马书中,保罗为基督教信仰作了整全的描画,而且预备他的到访。他也特别来祷告,求神来带领他到罗马。以保罗的意思终能得平坦的道路往罗马去。
徒 23:11当夜,主站在保罗旁边,说:“放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马[为我]作见证。”
但是没想到,上帝竟然让他以囚徒的方式来到罗马。保罗在耶路撒冷被捕。又有四十多人同心起誓要暗杀保罗。这个也太危险了吧。
徒 23:12-13到了天亮,犹太人同谋起誓,说:“若不先杀保罗,就不吃不喝。”这样同心起誓的,有四十多人。
然而神却安排470位特种兵来保护保罗,护送他出耶路撒冷到省会该撒利亚。
徒 23:23-24千夫长便叫了两个百夫长来,说:“预备步兵二百,马兵七十,长枪手二百,今夜亥初往该撒利亚去;也要预备牲口叫保罗骑上,护送到巡抚腓力斯那里去。”
在该撒利亚监狱过了几年时间,最后保罗要上告于凯撒
徒 25:11我若行了不义的事,犯了什么该死的罪,就是死,我也不辞。他们所告我的事若都不实,就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。”
徒 27:1[非斯都]既然定规了,叫我们坐船往意大利去,便将保罗和别的囚犯交给御营里的一个百夫长,名叫犹流。
在该撒利亚坐船去罗马,一路上遇见风不顺,货物和船受损,人也差点没命。好不容易船撞到一个岛上,保罗还被岛上的毒蛇所咬。
徒 27:10“众位,我看这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,连我们的性命也难保。”
徒 28:3那时,保罗拾起一捆柴,放在火上,有一条毒蛇,因为热了出来,咬住他的手。
保罗要的是平坦的道路来罗马。这道路上一点也不平坦。神给他选择的却是如此的道路,可是他一路也是有惊无险。神的意思是:保罗是外邦使徒,这岛上有外邦人,保罗得传福音,神让保罗遭遇毒蛇,也是神的美意。而且保罗成为这一船上之人的真正领袖。
徒 27:24‘保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前,并且与你同船的人, 神都赐给你了。’
最终神使保罗平平安安的到了罗马。上帝也透过出人意料的方式,实现了祂的应许和对保罗祷告的回应。神安排的可不是保罗以为的平坦道路,这样的道路是神为保罗选择安排的道路。
 
神为我们选择道路呢?我们以为信耶稣凡是顺利,一切都是和你的胃口。。不少人有这样的想法,“我信神,神赐福给我,神给我平安的路,神赐我一帆风顺......”这不是跟拜偶像的人一样的心思吗?
我们信耶稣了怎么还是贫穷,其实不信耶稣时也是贫穷的啊!信耶稣了怎么还生病,不信耶稣的照样生病!我们怎么还有患难、忧愁、失业、争吵......
神没有应允我们,信了耶稣,一切的忧愁烦恼都没有了,而是在苦难中神必安慰我们,他与我们一同走过。最终必定救我们脱离一切患难。神自己对我们有美好的安排,往往不是你想的那样。
诗 34:19义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切;
徒 14:22坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道;又说:“我们进入 神的国,必须经历许多艰难。”
 
神现在为以色列人选择一条不是平坦的道路,神这样做有他的目的的:“因为 神说:“恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。”
非利士人是好战之民。埃及人马上要成为过去式了,以色列现在要关注的是非利士人,迦南人和四周的列,而更重要的是亚述和巴比伦这些强大的民族。
神说,恐怕百姓走较近的路,要与非利士人打仗。耶和华不想以色列人因此后悔而改变主意。
我们可能会说,神在埃及施展的大能既然无可匹敌,神不可以继续为以色列人争战,并且用这些战事再次激励以色列人吗?圣经不是说耶和华是战士吗(15:3,诗24:8,27:3,46:9)。
再者,为什么此处要避开战争,但不出两个月,他们又要与亚玛力人打仗呢(出 17:8-16)?而且神选择的路线很快会为他们带来一次更难的考验(他们在海边进退两难),这比起跟非利士人发生战争更难应付。
其实,神为他们拣选红海旷野的路一直是神的计划。埃及人的追兵将淹没在红海之中。以色列人还将在旷野之中降卑和试炼(申 8:2)。很早的时候,神曾向摩西预言,你们要这山上事奉我(出3:12)。摩西他们多次对法老说他们要出到旷野去事奉神。在以色列人进入迦南、与敌人争战之前,他们必须与神完全地和好,律法须要给他们,事奉的礼必须设定,神与人的律法之约必要确立;这些都需要在旷野里成就。
申 32:10-11“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地,就环绕他,看顾他,保护他如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅搌展,接取雏鹰,背在两翼之上。
诗 107:7又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。
神的路是正确的路。我们或许看神没有带他的子民走最近的路,但我们确知神指引的路是最好的路;当我们走完那路程,就必晓得。
这里明确提出一个原因,神没有带他们走那条近路。这会使他们进入非利士人之地(因为那里是迦南与埃及相接的地方),而以色列人他们现在还没有准备好争战,更没有能力与非利士人争战。他们在埃及的奴役之下变得软弱;还不能从拿工具的手变成挥舞剑的膀臂。以色列人各方面条件尚未成熟,打起仗来,必败无疑。因为他们从未受过军训,武器亦不及别人精良,律法亦未曾建立起来,制度组织亦没有,一盘散沙这样打仗,肯定一败涂地,到时可有绝种危险。
非利士人是凶狠野蛮的敌人,而从亚玛力人争战开始,会容易一些;在那路上,他们在这早期的日子,就要学习如何打仗;以色列人他们也可以在旷野的艰难之中更好地为迦南的争战而预备。注意,神使他的子民经历的试炼是他们的力量和能力所能受的,
林前 10:13你们所遇见的试探,无非是人所能受的; 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。
神知道我们所能承受的,他体恤我们身心的软弱;神对我们的试炼使我们可以面对更大的事情。神把以色列带出埃及,就像鹰把雏鹰背在背上,逐渐地教他们学会飞翔。现在他们按着神指引的道路起行,这是主细心的照顾百姓的需要。
诗 103:14因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。
神救赎以色列人,领他们进入与祂的相属关系时,祂在自己那测不透、无限恩典中,亲自负起他们一切的需要和软弱。神带领他们出埃及进迦南地。我们看见神亲自为百姓选择适当的道路。
 
出13:18所以 神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。以色列人出埃及地,都带着兵器上去。
“走红海旷野的路”红海(希伯来文为yam;原意为“芦苇海”)大概是指红海以北的部分,就是亚喀巴湾(东北的支流)和苏伊士湾(西北的交流),涵盖的地区在今天称为苦湖(在古代这一带地区及可能与红海直接相连)。以色列人渡海的地方不能确定,但大多数学者赞成在苦湖地区。(以色列人出埃及的可能路线请参阅上面地图。)
 
“绕道而行,旷野的路”很明显的有两个原因,第一个原因是造就他们,叫他们认识并经历神。
神有深刻、不同的功课教导祂的百姓,是在旷野才学到的。但在旷野的路上,他们看见了自己的本性,它的弯曲、不信、反叛。摩西最后有提醒之话对他们说:
申 82-6你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你,这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯。他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年,你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿。你当心里思想,耶和华你 神管教你,好象人管教儿子一样。你要谨守耶和华你 神的诫命,遵行他的道,敬畏他。
这样宝贵的功课,不能在非利士地的道路学到。
  第二个原因是神断绝他们回埃及的路,下一章我们便会看见神把他们领过红海,一过了红海,整个红海便把他们和埃及隔断了,他们要走回头路也无路可走了。这是一个非常的恩典,神把我们走回头路的那一个机会也都截断,就是要我们一直往前走,走到迦南地,走到神的应许里,走进神应许的丰富里,这是神特别的怜悯。
在中国有个成语叫“破釜沉舟:说的是项羽威震楚国,名扬诸侯。
秦始皇在回咸阳的路上病死。第二年,二世继位,陈胜、吴广在大泽乡起义。消息传来以后,项梁和项羽感到为楚国报仇的时机已经到来了,就杀掉了当地的郡守,召集起8000子弟兵,起兵反秦,成立楚国
这时候,原先齐、赵、燕、魏等国的旧贵族,也都在自己的土地上立了王,恢复了自己国家的名称,秦朝的天下眼看就要完蛋了。然而秦朝政府派军偷袭杀死了项梁。再攻打当时自称赵王赵歇赵军被围困得顶不住了,赶紧派人四处求救
楚王派项羽等人去援救。项羽担任了援赵大军的主帅,下令士兵每人带足三天的口粮,然后又下令砸碎全部行军做饭的锅。将士们都愣了,项羽说:“没有锅,我们可以轻装前去,立即挽救危在旦夕的赵国!至于吃饭嘛,让我们到章邯军营中取锅做饭吧!”大军渡过了漳(zhāng)河,项羽又命令士兵把渡船全都砸沉,同时烧掉所有的行军帐篷。战士们一看退路没了,这场仗如果打不赢,就谁也活不成了。
项羽指挥楚军同秦军展开了9次激烈的战斗,渡河的楚军无不以一当十,以十当百,个个如下山猛虎,个个都奋勇拼杀。楚军终于以少胜多,把秦军打得大败,杀死了秦将苏角,俘虏了王离,涉间被打得走投无路,放火自焚(fén)而死,章邯[hán]带着残兵败后退,后来还投降项羽
项羽在打败秦军以后,召见他国诸侯援军将领,当他们进入军门时,一个个都跪着用膝盖向前走,没有谁敢抬头仰视。自此,项羽真正成了诸侯的上将军,各路诸侯都隶属于他。
 
当人没有退路的时候,只能奋勇向前。神知道人是会走回头路,而神从来不喜欢人走回头路,因为回头路就是返回埃及去,一旦回埃及去,那为什么要出埃及呢?所以,神将以色列人带出埃及就不要他们回去,神是要人进迦南,迦南才是神要人去的地方。
所以神要他们绕道而行,不叫他们遇见打仗,他们几百年来在埃及地从没有碰过打仗,他们也没有经过军事的训练,他们一直为埃及人作奴隶,他们从没有经历大风大浪的日子。现在神领他们出来,他们也是因为看见神的作为,才这样走出来的,他们自己并没有承担过什么。所以,万一有什么事情要他们自己去承担,他们就会感觉到担当不了,还是回埃及去好了。  
神知道他们里面所存的意念,神没有冤枉他们,我们往下读的时候便晓得,一碰到难处便说要回埃及,没有水喝,要回埃及;没有饭吃,要回埃及;没有肉吃,也要回埃及,点点的难处就说要回埃及。神知道人里面所存的,所以神没有让他们走容易的路,神把他们带到红海旷野的路去。神把红海放在以色列人的后面,借着红海堵住了他们的退路。不让他们有回头路可走。
 
弟兄姊妹,我也听到有信徒想走回头路,说:“信耶稣太早了,迟些信才好”。我也听到一些信徒说:“信耶稣真好,越信越甜,越早信越好”。
在新约里,神在我们身上所带领的路,也是不能回头的路
约 1:12-13凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作 神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从 神生的。
从一面看,神把祂儿子的生命赐给我们,重生了我们,这生命在人的里头,人就永远不能回到魔鬼那里去了。这就是新生命,是神儿子的生命,就像当年的红海堵住了以色列人不能回头走。
若从另一个角度来看,神把圣灵赐给我们,这圣灵住在我们里面,
提后 1:14从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。
圣灵一直把神的心思向我们解开,一直把神的爱向我们解开,一直叫我们在那里受吸引。不是说我们不想离开神,但是,圣灵在里面所作的,一直叫我们离不开神。我们只有前进,不能退后了。
有一个姊妹,她曾经有一段时候到了一个非常苦恼的地步,她就下定决心,她说:主啊!今天晚上是我跟你还有来往的最后一晚,明天早晨以后,我就跟你说再见了。但是希奇得很,明日早晨吃早饭的时候,她还是低下头祷告,虽然她说过不再跟主有来往,但是不行,因为里面有一个催促,里面就是有一个抓住,她就祷告。
 
“以色列人出埃及地,都带着兵器上去。”“兵器”的原文动词(camas;to prepare准备,预备)意思不清,凯尔(Keil)说,是指行军的预备。Calvin说,是指有秩序的排列(in rank)。新汉语圣经译为“列阵”。以色列人出埃及地是有秩序的排列,这就是耶和华的军队(12:41)。他们起行,不是乌合之众,而是有列阵的队伍形状,且都带着兵器上去。他们仿佛一个强壮和荣耀的军队,开始他们的征程。
第17节告诉我们神要他们避开战争,那么“兵器”“列阵”这话是什么意思?事实上,译成“带着兵器的希伯来词,历来为解经家和译者带来不少困难,至今它的意义仍未能肯定。有些古老译本的确译作“带着兵器”例如:Targum onkelos昂克罗斯塔古姆(Targum指《希伯来圣经》的意译本)但是这个译法未能确定。不过,解读作“带着兵器无疑帮助我们理解为什么到了第17章以色列人与亚玛力人事战的时候,他们显然已经武装好了难怪自从两约之间时期以来,解经家都将节解作“带着兵器
此外,以色列人是否在离开的时候从埃及人那里得到兵器?有些人认为12:36节影射了这事。
出 1235以色列人照着摩西的话行,向埃及人要金器银器和衣裳。
出 1236耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给他们所要的,他们就把埃及人的[财物]夺去了。
无论如何,以色列人显然是在“杀长子之灾”后,必定从某处取得兵器
 
弟兄姊妹,现在我们有兵器吗?我们有列阵吗?神借着福音重生我们,拯救了我们之后,也给了我们兵器,有基督自己为元帅,训练我们成为士兵。也将我们安排在队伍之中。
弗 6:11-18要穿戴 神[所赐]的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战(两“争战”原文都作“摔交”)。所以,要拿起 神[所赐]的全副军装,好在磨难的日子抵挡[仇敌],并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上;此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着[圣]灵的宝剑,就是 神的道;靠着[圣]灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,
林后 10:4我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在 神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,
罗 13:12黑夜已深,白昼将近,我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。
彼前 4:1基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。
基督是我们的大元帅。
书 5:14他回答说:“不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜,说:“我主有什么话吩咐仆人。”
来 2:10原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。
我们是基督的精兵
提后 2:3-4你要和[我]同受苦难,好象基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。
腓 2:25然而,我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟,与我一同作工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。
门 1:1-2为基督耶稣被囚的保罗,同兄弟提摩太,写信给我们所亲爱的同工腓利门,和妹子亚腓亚,并与我们同当兵的亚基布,以及在你家的教会。
正如神一拯救以色列人脱离法老的手,就说耶和华的军队从埃及出来了。照样我们一蒙神拯救,就成为基督的士兵,就归入他的军队。
我们可以列阵训练。感谢神,我们是属于改革宗长老会的营队,是改革宗长老会温州教会的队伍。所以教会是要有传承,有体制。有自己的队伍位置。我们每个会员也有自己列队的位置。每个人在自己的岗位上听从大元帅的命令。
 
二;纪念祖先的誓言,摩西带上约瑟的骸骨一同上去(19-20)
 
出13:19摩西把约瑟的骸骨一同带去,因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,[对他们]说:“ 神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”
 
以色列人离开埃及前行,没有忘记以往的事,这件事很重要;摩西想起要把约瑟的骸骨一同带去,好完成这个先祖的遗愿。“骸骨”应该是约瑟尸体的木乃伊(创50;26)。创世记从开始记载人的犯罪,到最后是以约瑟的棺材结束,这仿佛人的一生,若没有从神来的盼望,人是绝望的。正因为有神的救赎,才必定有出埃及,所以约瑟有这样的盼望。
因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,[对他们]说:“ 神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”约瑟要以色列人离开埃及的时候,将他的骸骨带到迦南(创50:24-25)。正如我们在前面各章所见,出埃及记与创世记息息相关。神将以色列人从埃及拯救出来,并不是他们应得的,而是因为神要信守自己向亚伯拉罕和其他列祖所承诺的应许。这里再次提醒我们,以色列人离开埃及是神全盘计划的一部分,神已经精心部署这个计划数百年,现在正来到计划的高潮。
以色列子孙四百三十年期间在埃及受苦为奴,但他们因相信神的约就大有盼望,神一直在眷顾他们。以色列这些相信神应许的人真的是“盼望不至于羞耻”(罗5:5)。约瑟的遗愿实现了,现在这不仅是履行他们对约瑟的誓言,更是感恩、承认神的应许实现:如今耶和华带他们出埃及地;这更是对他们的鼓励,坚定他们的信心,神的所有的应许一定将要成就,他们也必将进入迦南。他们会想,“现在约瑟的骸骨终于可以安息,我们也将如此”。
以色列人在旷野漂流时,带着约瑟的尸体东迁西移,最后把它埋葬在示剑,是他儿子以法莲的地。等候复活之日。
书 24:32以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨,葬埋在示剑,就是在雅各从前用一百块[银子],向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块地里,这就作了约瑟子孙的产业。
 
出13:20他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。
神的百姓从歌珊地的“兰塞起行,往疏割去”(12:37),现在他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。关于“疏割”,参考12:37的注释。“旷野边”指分开埃及和亚洲的边界(Keil)。“以倘”(Etham;fort)意为保垒,表示以倘是位于边界的几所保垒之一。从以倘,以色列人要进入无路无人的旷野(Keil)。对照出埃及路线图便可以发现这条路线并不是通往迦南地的捷径。也可以看出他们正在绕路。难怪后来的埃及人说他们迷路了。
圣经本来就说过,神领百姓绕道而行(13:18)。所以神是他们的向导。注意,人的道路不由自己(耶10:23)。他或许计划自己的前方;但是最终,是神在指引他的脚步(箴16:9)。神的带领就是这样。
有时我们看圣经,好像绕老绕去总是讲那么两件事:我们所信的神是怎样的神,神要我们怎样去行。
有时看我们的生命,工作,似乎也是如此,有许多的重复,以为没有意义,却是神熬炼我们,锻炼我们,他在带领我们。
 
三;神用云柱和火柱指引他们的道路(21-22节)
出13:21日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。
这“云柱”,“火柱”,是同一个,就是“云火柱”
出 14:24到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱了。
甚至在黑暗中发光时,也叫作云柱(14:19)。有一次,这云柱的一边黑暗,一边发光(14:20)。
出 14:19在以色列营前行走 神的使者,转到他们后边去,云柱也从他们前边转到他们后边立住。
出 14:20在埃及营和以色列营中间有云柱,一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近。
 
你认为的云柱火柱是哪样的呢?是柱子那样,顶天立地。
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云柱火柱按理说是云彩那样。
民 14:14埃及人要将这事传给迦南地的居民,那民已经听见你耶和华是在这百姓中间,因为你面对面被人看见,有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中,夜间在火柱中,在他们前面行。
出 40:38日间,耶和华的云彩,是在帐幕以上;夜间,云中有火,在以色列全家的眼前,在他们所行的路上,都是这样。
民 9:15-16立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是法[柜]的帐幕。从晚上到早晨,云彩在其上,形状如火。常是这样,云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。
民 9:21-22有时从晚上到早晨,有这云彩[在帐幕上];早晨云彩收上去,他们就起行。有时昼夜[云彩停在帐幕上],收上去的时候,他们就起行。云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行;但云彩收上去,他们就起行。
 
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圣经中最早说到云彩的是创世纪,神用彩虹与挪亚立约的时候。那时提到的云彩表示这约是从天上立的。
创 9:13我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。
神用云彩表示天上,神往往在云中显现
出 16:10亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
出 19:9耶和华对摩西说:“我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。”于是摩西将百姓的话奏告耶和华。
民 12:5耶和华在云柱中降临,站在[会]幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。
路 9:34-35说这话的时候,有一朵云彩来遮盖他们;他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来,说:“这是我的儿子,我所拣选的(有古卷作“这是我的爱子”),你们要听他。”
圣经描述神是住在高云之上。行动的时候驾着云而来。
赛 14:14我要升到高云之上,我要与至上者同等。’
赛 19:1论埃及的默示。看哪,耶和华乘驾快云,临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢;埃及人的心在里面消化。
基督正是驾着云升天,也要驾着云再来。基督被称为“天云之子”。
但 7:13我在夜间的异象中观看,见有一位象人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前。
见有一位人子的,“人子”(the Son of Man)有特殊意义,就是指弥赛亚耶稣基督。“人子”此名称是耶稣的自称(太1613;2664),是他专用的别名。在四福音书,这称呼出现81次,是启示耶稣本身的名称。
驾着天云而来,”或作“随天云而来”。旧约通常都用此句话描写神自己的显现和来临(参出16:10,19:9);犹太人也称弥赛亚为“天云之子”;“天云”的天和云都是复数,表示弥赛亚荣耀的显现。基督在世时多次指出“你们必看见人子,坐在那权能者右边,驾天上的云降临(太24:30,26:64;可13:2614:62
当基督复活后,是驾着云彩升天的。
徒 1:9-11说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:“加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”
使徒约翰在拔摩岛看见祂是“驾云降临”(启1:7),坐在云上的基督降临施行审判
启 1414我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好象人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
基督再来时,驾着天上的云彩而来,他停在半空。然后我们也要驾云上到空中,在云中与主相会。
启 1:7看哪!他驾云降临。众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。
启 11:12两位先知听见有大声音从天上来,对他们说:“上到这里来。”他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。
帖前 4:16-17因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有 神的号[吹响];那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。
 
神临在的时候,不但有云,有时也伴随着火。
申 4:11“那时你们近前来,站在山下,山上有火焰冲天,并有昏黑、密云、幽暗。
申 5:22“这些话是耶和华在山上,从火中、云中、幽暗中,大声晓谕你们全会众的,此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上,交给我了。”
诗 18:12因他面前的光辉,他的厚云行过,便有冰雹火炭。
圣经有时用烈火来形容神和神的临在。
出 24:17耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,形状如烈火。
申 4:24因为耶和华你的 神乃是烈火,是忌邪的 神。
但 7:9我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰,其轮乃烈火。
来 12:29因为我们的 神乃是烈火。
其实3:2节提到焚烧的荆棘,已经用火说明了神的临在。焚烧的荆棘是神的显现,显示神与他的百姓同在。云柱和火柱是神与他的百姓更进步同在。
“耶和华在云柱中领他们的路”云火柱表示神的临在。特别是基督的同在。
“上帝的使者”(14:19)在云柱里显现。这位领导者就是神的独生子基督(Calvin)。基督藉着天使(使者)的样子临在,神的荣光在云中显现(16:10)。不可见的神,藉着可见的样子显现。
云火柱表示神的领导。在无人无路的旷野,以色列人的领导者不是摩西,乃是耶和华神,因为神爱以色列人(申4:37,7:7,8,10:15),所以他亲自来照顾他们,使他们知道他是耶和华(14:31)。
神以云柱和火柱带领他们的路。在前面两个阶段神指示了摩西前进的方向(从兰塞到疏割,再从疏割到以倘),现在他们来到了旷野边。他们需要一个向导,一个无限智慧、恩慈、信实的向导:神在他们的前面行,走向西乃山(神荣耀的显现,基督的预表)。在时间到来的时候,那永恒的道将成为肉身,来到我们中间,住在我们中间。引领我们的路。
“日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走”。这云火柱算是神奇妙的指挥总部。无论是日,或是夜,都要跟随神。
万王之王在他们的前面带领,耶和华为他们的首领(弥2:13)。注意,那被神带到旷野的,神不会离弃或不管他,而是以恩慈带领他们穿过那里;摩西和以色列会众看见神的指引,内心必有极大的满足。这样被引领的人不会担心迷失方向,他们不怕黑夜,也不怕被抢夺,因为有神的保护。
以色列人亲眼所见神在前面的带领。他们都看见从天而降的那白天的云柱与夜晚的火柱。神让他们看见这些眼睛可见的异象,明白他的同在和引领;是为了顾念他们还软弱的信心,顾念神的教会还像刚出生婴儿的形态,因而用他们能清楚的语言向他们说话。
但是,那不凭眼见而凭信心、凭对神的应许的信靠的人蒙福了。他们亲眼看见、真心知道,神以云柱火柱在他们前面行。
“耶和华领他们的路”。这让我们想起了一句话,即神差雅各下埃及时对他的应许:
创 46:4我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终(原文作“将手按在你的眼睛上”)。”
神遵守自己的应许与雅各一同下到埃及,与他同住,使“荆棘被火烧着,却没有烧毁”(3:2),最终使之强盛昌大,待时候满足,引导他们出埃及,现在又在前面“领他们的路”,引导他们。
诗篇作者因此而感恩,说:
诗 68:7神啊!你曾在你百姓前头出来,在旷野行走。细拉
神在他的百姓前面行走,“日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。”如果不是逾越节羔羊的血他们永远不可能出埃及。而且如果不是神在前面“领他们的路”,他们即使出了埃及也不可能通过旷野到达迦南地。神之所以这样做,完全是因为他们是神的百姓。
 
基督领教会的路也是如此。
约 10:3-4看门的就给他开门;羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊,把羊领出来。既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
 
出13:22日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。
云火柱表示神的保护。这也是基督的预表;基督的人的属性仿佛云的外表,而里面是光、神的属性;基督是我们的道路,我们路上的光,我们前面的向导。
“日间云柱”,是要遮盖以色列人的营地,不叫他们热死或渴死。这支云柱并不是小小的一片云,是很大的一片云柱,这一个云柱在旷野里,好象一把伞给他们遮荫。
诗 105:39他铺张云彩当遮盖,夜间使火光照。
“夜间火柱”是要光照他们,不叫他们冻死或在暗中涉险。沙漠的夜间是寒冷的(参耶26176)。这“火柱”算是神所预备的超自然的灯光和火炉一样。
神用云柱和火柱保护百姓,引领百姓。新约神更借着基督和圣灵保护引领教会。
约 1:9那光是真光,照亮一切生在世上的人。
约 1:14道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。
来 1:3他是 神荣耀所发的光辉,是 神本体的真像,常用他权能的命令托住万有;他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。
那些在云柱火柱之下的人有福了。他们都在云里受洗归入摩西。
林前 10:1-2弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;都在云里、海里受洗归了摩西;
他们在那云柱之下,意味着他们把自己置于神的指引和摩西的指示之下。
教会也受洗归入基督,意味着他们把自己置于基督和他圣灵的指引之下。
诗 119:105你的话是我脚前的灯,是我路上的光。
诗 43:3求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。
“总不离开百姓面前”。云火柱是持续常在的神迹:这些云柱火柱一直指引、陪伴着他们;不论是怎样的情境,不论是他们欢欣还是抱怨的时候,不论是经过有人还是无人的地方,云柱火柱一直在他们前面,从未离开他们,一直引领他们进入到迦南。平常神当然不离开他们,甚至连犯罪时,也不离开(民16:42,赛54:10)。
这是风所不能吹散的云火柱。这个奇异的恩惠与恩典一直到很久以后还被感谢赞美。
尼 9:12并且白昼用云柱引导他们,黑夜用火柱照亮他们当行的路。
尼 9:19你还是大施怜悯,在旷野不丢弃他们。白昼,云柱不离开他们,仍引导他们行路;黑夜,火柱也不离开他们,仍照亮他们当行的路。
诗 78:14他白日用云彩,终夜用火光,引导他们。
“日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。”这也表明了基督的教会在这世上有着神的特别指引和保护。那不困盹的神自己是以色列的看护者。(诗121:4;赛27:3)。不只是在锡安的会中,也在锡安的每一个居所,都有神的护卫(赛4:5,6)。每一个真以色列人的确是在神大能的膀臂和荫蔽之下(诗17:8);众天使看守着他们的利益,为他们搭营帐。那属神的以色列、属神的子民啊,是多么幸福!
 
结论:感谢神,他为自己的百姓选择道路,如今也为我们选择那独一的道路,就是基督(约14:6)。
我们也看到神的应许不会落空,神对以色列列祖的应许,一一实现了。神对我们的应许也一一实现,现在神的应许剩下一个还未应验,就是基督再来的应许,也要速速实现。
看到神对以色列人的带领,真是无微不至,白日云柱,夜间火柱,神保护他们,带领他们,以色列人是这样的往前走了,埃及已经被扔在后面了。
我们感谢神,我们这些活在新约里面的人,也是在相同的原则下来接受神的带领。神如何用云柱火柱带领以色列人,也借着基督亲自带领新约的教会,在这过程中,神训练我们成为他的精兵。
我们敬拜赞美我们的神,祂是领我们走进迦南的神,祂当日怎样领以色列人进迦南,今日也同样的领我们进入新耶路撒冷。
出埃及记13章17至22节为第十四章即将上演的戏剧摆设好舞台。
感谢神如此带领我们!
 
阿们!
 
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2018.7.8-8.18温州吴桥
 

参考书目:
1、出埃及记注释刘焕俊(韩)
2、“丁道尔圣经注释出埃及记
3、亨利马太圣经注释简本
4、出埃及记上NIVAC国际释经应用系列
5、出埃及记--出死入生之路苏颖智
6、用救赎史的观点看出埃及记全景刘道顺