【圣衣：胸牌】
（出28:15-30）
读经：出28:15-30
启 21:19-20城墙的根基是用各样宝石修饰的；第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙7；第十二是紫晶。
门 1:12我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
引言：
一；制作大祭司供职的圣衣（1-5）
1；神拣选了亚伦家作祭司的职分（1）
2；作圣衣供祭司的职分（2-3）
3；作圣衣的材料（4-5）
二；作以弗得的法则 （28：6-14）
1；两条“肩带”（7）
2；肩带上的“带子”（8）
3；“两块红玛瑙”（宝石9-12）
4；肩带上的两块“金槽”（11，13）
5；两条精金“链子”（14）
三；作胸牌的法则（15-30）
1；胸牌的正四方形状（15-16）。
出 28:15“你要用巧匠的手工作一个决断的胸牌，要和以弗得一样的作法，用金［线］和蓝色紫色朱红色［线］，并捻的细麻作成。
出 28:16这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
在祭司的圣衣中最重要的是以弗得，以弗得最重要的是胸牌。胸牌事大祭司身上最令人瞩目的装饰。它是一个正方形的小包，挂在大祭司的胸前。圣经称胸牌为“决断的胸牌”（15，29，30），因为当以色列百姓来找大祭司时，他用这胸牌里的乌陵和土明来判断神的旨意。
胸牌要和以弗得一样的作法，“用金［线］和蓝色紫色朱红色［线］，并捻的细麻作成”（15）。
“这胸牌要四方的”（16）。“叠为两层，长一虎口，宽一虎口”。一虎口约为25公分。“叠为两层”的原文意为摺起来。原来是长二虎口，宽一虎口50cm*25cm的长方形，把它摺叠起来，变成长一虎口，宽一虎口25cm*25cm四方形。有两层，好象是一个袋子一样，里面可以放乌陵和土明。
这正方形的胸牌，表明神是正直、公义、公平、公正的。
2；胸牌金槽上的十二宝石（17-20）。
出 28:17要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红壁玺、红玉；
出 28:18第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；
出 28:19第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；
出 28:20第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。
①“镶宝石四行” （17-20）
四行是上下的排列法。
1红宝石sardius血色；2红壁玺topaz黄玉 金色；3红玉carbuncle红色。
4绿宝石emerald绿色；5蓝宝石sapphire蓝色；6金刚石diamond钻石 黄色。
7紫玛瑙ligure紫色；8白玛瑙agate白色；9紫晶amethyst紫色。
10水苍玉chrisolite金色；11红玛瑙onyx彩纹玛瑙 红+浅蓝；12碧玉jasper绿色。
对这些宝石的颜色种类，参考英文意思。
以色列有十二个支派，毫无疑问这12块宝石，每块宝石代表一个以色列支派。亚伦要为众人按手，把十二个支派带到主的面前；这样，也预表了我们的大祭司，他在神的面前为我们祈求，把神的同在带到我们的中间。
虽然神禁止以色列的百姓进到圣所里，要求他们保持一定的距离；但是，借着大祭司，他们的名字写在他的胸牌上，他们也跟着大祭司进入那至圣所。同样，每一个跟随基督的人，即使在他们还在地上的时候，也能够进入至圣所，并且凭着信与基督在天上同席（弗2：6）。
弗 2:6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
②镶在金槽中（20）。
这个金槽应当是长一虎口，宽一虎口的正方形，上面可以镶嵌12颗宝石。每颗宝石镶嵌在金槽里，如同每个支派的一切基督徒被神抱在怀里，放在心上。
赛 46:3-4雅各家，以色列家一切余剩的，要听我言：“你们自从生下，就蒙［我］保抱；自从出胎，便蒙［我］怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。
3；十二宝石上刻十二个支派的名字（21）
出 28:21这些宝石，都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。
应当也是照他们出生次序，按照十二支派将他们的名字，都刻在这十二宝石上。
1流便*、2西缅、（利未、）3犹大*，4但*、5拿弗他利、6迦得；
7亚设、8以萨迦、9西布伦，10便雅悯、11玛拿西、12以法莲*。
每一个支派的名字都刻在一个宝石上，不论哪个支派，大祭司的胸牌上都有他们名字的宝石。
诗 87:5-6论到锡安必说：这一个那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。细拉
每一个宝石的名字和颜色有不同，但是他们都是尊贵的宝石。表明他们每一个人在神的眼里是多么宝贵。
赛 43:4因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。
玛 3:17万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。
正如每一个圣徒都是基督所珍爱的，只要他们是在基督里，在神的眼中，他们都是宝石。这就是胸牌上给我们看到的事实。主对祂所买赎的人是一个一个的作具体的记念。
启 3:12得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
在这十二宝石上应当是用希伯伦文刻上十二支派的名字
这十二种的宝石和启示录的宝石必然有关系。胸牌上这些宝石，几乎都成为天上新耶路撒冷城墙的根基。
启 21:19-20城墙的根基是用各样宝石修饰的；第一根基是碧玉12；第二是蓝宝石5；第三是绿玛瑙（8白玛瑙原文说可能是玛瑙）；第四是绿宝石4；第五是红玛瑙11，第六是红宝石1，第七是黄璧玺（6金刚石黄色，原文说可能是碧玉、缟玛瑙、钻石）；第八是水苍玉10；第九是红璧玺2；第十是翡翠（3红玉原文也指翡翠）；第十一是紫玛瑙7；第十二是紫晶9。
在天上新耶路撒冷，也就是属灵的圣殿，有基督为房角石，十二支派为城墙的根基。基督为国王，十二支派代表所有信徒为国民。国王作为头要率领全体国民作为他的身体一起敬拜侍奉神。
大祭司亚伦是利未人，利未人后来要分居在以色列人中间，利未没有成为支派。作大祭司的亚伦，在他的胸前穿上十二支派的名字，亚伦代表所有百姓事奉神。亚伦也是率领全体十二支派敬拜侍奉神，如同大祭司一人在敬拜侍奉神。
4；两条“精金链子”（22）（参14节）。
出 28:22要在胸牌上，用精金拧成如绳的链子。
如同绳子一般的精金链子。上头连着肩带的金槽，下头连着胸牌上头的金环。这就是14节的两条精金链子。
5；胸牌上的四个金环（23-26）
出 28:23在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。
出 28:24要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子；
出 28:25又要把链子的那两头，接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。
出 28:26要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。
胸牌上头的两个金环（23）。这两个金环接在胸牌上头的左右边缘上。胸牌是25cm*25cm，那么金环应当不是很大。可能直径是几公分。我画的下午金环直径为3cm。
金链子连接金槽和胸牌（24-25）。
金链子一头连接在肩带的金槽上，一头穿过胸牌上面的金环，连接在胸牌上头的金环上。这样用金链子将胸牌和肩带连接起来，这给我们看见肩带跟胸牌虽然是两件，但却是一个事实，它们都连接起来。其上都有12支派的名字。这样就有个相同的表达，都是神纪念全体的以色列人，将他们背在肩上，抱在怀里。
赛 49:22主耶和华如此说：“我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。
胸牌下边“要作两个金环”（26）。
胸牌下面左右边缘的两个金环，与胸牌的金槽接在一起。“安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。”
这样胸牌一有四个金环，分别在胸牌的四角上。神从全地四方召聚他的百姓来。
6；肩带下边“又要作两个金环”（27）。
出 28:27又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。
“安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。”
两条肩带的下边，肩带带子以上又有两个金环。
这几节经文共有六个金环。胸牌上有4个金环，肩带的带子上有2个金环。参考下面的图。
7；“蓝细带子”（28）。
出 28:28要用蓝细带子，把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。
“要用蓝细带子，把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。”将胸牌和以弗得的环子紧紧系住到一个地步，是没有离缝的，也是永不分离的。
我们也晓得蓝细带子是属天的连接，属灵的结合。
此段（22-28）经文的内容就是要把所作的胸牌安装在以弗得上的程序。将以弗得和胸牌接连在一起。
神将我们（属灵的全以色列）与基督系在一起。我们如同枝子连于葡萄树。我们紧紧联系在一起。这都因为王爱上我们。以永远的爱爱我们。
歌 7:5你的头在你身上好象迦密山；你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发绺系住了。
8；“在耶和华面前常作记念”（29）。
出 28:29“亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作记念。
这个胸牌就挂在以弗得的前面，那正好就是在大祭司心胸的位置。这明显一件事，说出了在大祭司基督的心里，祂是不住的记念祂所拣选的人。十二支派是旧约里的历史事实，但是十二却是神给我们看到祂拣选的数字。所有神拣选的，神都放在祂的心上。
当大祭司亚伦进入圣所时，要把以色列12支派的名字带到神面前。他们的名字，都刻在以弗得的肩带和胸牌上面。不仅是带在肩上，以最温柔的情感更放在怀里。
赛 40:11他必象牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。
这就好比大祭司来到神面前的时候，虽然看上去是一个人，但实际上是肩上扛着胸前抱着十二支派来的。表示神子民的生命皆系在大祭司基督的肩上，又存在他心中。
“肩”象征着力量，“胸”是爱的表现。主耶稣的肩上扛着你，怀里抱着你，主耶稣基督以大能和慈爱不停地为属他的民代求。他是真正的大祭司。
来9：11-12但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
“进入圣所”这句话很重要，因为他进入的不是地上的圣所，而是“乃是进了天堂”（来9：24）。不单单是进入了，而且还“替他们祈求”（来7：25）。
罗8：34有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。
进入天上的圣所并且仍在替我们祈求的我们大祭司的肩带和胸牌上刻着众百姓弟兄的名字。
出 19:4‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
申 1:31你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的 神，抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。
基督愿意如此把我们的名字记念在他的怀中；在我们与神交通的时候，有那位大祭司，他把我们的名字记在他的怀中，使我们在神里面能得悦纳。这又是何等的安慰！让每一位真心跟随主的基督徒，不要恐惧神会忘记他们，也不必在任何的情况下担心神会不顾念他们，因为他们的名字不仅写在神的手掌之中（赛49：16），也刻在我们的救赎主的心中。
赛 49:15妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
赛 49:16看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。
耶稣基督这一荣耀也应用在我们身上了。
① 信徒的身份是神的子女，其地位是“有君的祭司”。
② 我们借着耶稣基督的救赎已经穿上了“又荣耀，又华美”的衣服。这就是“称义”。关于这一点，先知以赛亚说：“我因耶和华大大欢喜，我的心靠 神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰”（赛61：10）。
③ 这职分虽荣耀，其责任也相应地重。弟兄，来到神面前时，你的肩带上刻着的是谁的名字呢？你来到神面前时，怀里抱着的又是谁呢？使徒保罗这样说：
罗15：16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作 神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。
林后 11:28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
弟兄们，我们有什么事，天天放在心上呢。属灵的事，还是物质的事？
门 1:12我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
??我们读腓利门书，我们读到保罗提到阿尼西母的时候，他说阿尼西母是他的心上人，是保罗心里很惦挂着的一个人。阿尼西母是什么人？阿尼母不过是一个逃走的奴隶，按着当时罗马的律法，这个人给主人捉到的时候要给他处死的。阿尼西母是腓利门的奴仆，他逃走了，逃到罗马，结果碰到保罗，保罗向他传福音，他信了主，他就成了弟兄。保罗或许是为了他还清他的亏欠，保罗就打发阿尼西母回到腓利门那里，一面是请求腓利门赦免阿尼西母，另一面是告诉腓利门要接待阿尼西母像弟兄一样。保罗告诉腓利门，阿尼西母是他的心上人。
我们也是主耶稣的心上人。我们承认我们本是犯罪该死的奴仆。但是主基督却是看我们是祂的心上人，祂常把我们放在祂的心上。??
9；胸牌的里面的乌陵和土明（30）。
出 28:30又要将乌陵和土明，放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
“又要将乌陵和土明，放在决断的胸牌里”（30）。胸牌原来是一个正四方形的布袋子，里面可以置放乌陵和土明用途非常重要。神以此在他们困扰的时候指引他们，因此称为决断的胸牌。
乌陵和土明的确实形状并不明确。一般认为是两个“奇妙”的石头。
乌陵、土明的可能样式
乌陵和土明：希伯来语: ????? ????? （Urim v? Tummim） 英语：Urim and Thummim；阿拉伯语: ????? ?????, ?rīm wa ?ummīm。
乌陵（urim）是以希伯来文第一个字母为字的开首，而土明（tummim）则以希伯来文最后一字母作字的开首。乌陵Urim意思是光明，土明Thummin意思是无玷。就是“乌陵”为光，“土明”为完善、完全。希腊文圣经（七十士译本）把它译为“启示”和“真理”。（圣经中出现7次：出28:30 又；利8:8 ；民27:21 他；申33:8 ；撒上28:6 ；拉2:63 ；尼7:65 。）
乌陵和土明，代表光与诚实；神以此显明自己；神把它们与其它所预备的物件赐给摩西（利8：8）。
“乌陵和土明”是古代希伯来人在遇到问题或难处时，用以显明上帝旨意的一种预言媒介。现代摩门教也用它来翻译古代经书，例如摩门经。耶鲁大学的校长以斯拉·斯蒂列斯Ezra Stiles（任期1778年－1795年）为该校设计的盾形徽章上，装饰有希伯来语的“乌陵与土明”（????? ?????)，下面是拉丁语译文“Lux et Veritas”（“光与真理”）。“Lux et Veritas”也是印第安纳大学和蒙大拿大学的格言。
在以色列中，神是他们的王；大祭司在神以下，统治管理他们；胸牌上的乌陵和土明表明祭司在有关公众紧急的事务中，应寻求神的指引，祈求神的旨意。
当亚伦站在约柜前，他或许可以直接得到来自施恩座的神的指引，正如摩西在约柜前所行的；在士师记也是同样的情况。
出 25:22我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
士 20:27-28那时 神的约柜在那里。亚仑的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，侍立在约柜前，以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
乌陵和土明对以色列很重要；约书亚在民数记也是这样求问神；亚比亚他和大卫也是这样求问神（撒上23章）。
民 27:21他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入。
神的回答或是从天上而来的清楚的声音，或是神将自己的旨意激荡在祭司的心里。
当犹大被掳的时候，乌陵和土明就失踪了，以后的人就不能知道这两件事物是怎样的一回事了。
拉 2:63省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
这种“乌陵和土明”求问神旨意的方法来到新约已经绝迹，因为圣经已完全写成，神的儿子已到世间来，将神全部的启示和真理都包含在圣经中。而且我们已经有了圣灵内住在心，我们根本不再需要用那些方法去寻求神的旨意了。因此当我们现在再对一件事情到底该如何去作，如何判断，那么就要用圣经所启示的真理来作为判断的依据和标准。
“乌陵和土明”是天上更美的事情的影，所预表的实质是基督。基督是我们的启示、指引和决断，在这末后的日子，神在他里面向我们彰显他的旨意和心思意念（来1：2）（约1：18）。神的启示始终以基督为中心，借着他来到我们中间；他是光，是真光，是信实的见证，是真理本身；从他那里我们得到真理的圣灵，引导我们走向一切的真理。
胸牌连在以弗得上，说明那预言先知的职分，是在祭司的职分基础上；借着基督的被钉十架，他赎买了我们，也彰显了他自己的荣耀与对我们的恩惠。是那被杀的羔羊，配得打开书卷的封印，展开书卷（启5：9）。
结论：
以上的胸牌表示以下的教训：
一来，在祭司胸膛上的胸牌象征基督为救人的中保。他把自己的教会抱在怀中（赛40：11）。我们每个基督徒都是安在基督身上，如同宝石在金槽上。
二来，每一个宝石有每一个人的名字象征基督爱每一个圣徒。“他按着名叫自己的羊”（约10：3，赛49：16，哀4：2）。我们信靠基督的人都是基督心中的宝贝。
三来，在肩带上的名字象征基督负责每一个圣徒（歌8：6）。基督担当这我们所有的信徒，因此我们不要怕，只要信。
四来，乌陵土明象征基督是神所差遣的唯一启示者（越1：18，西2：3），如今内在的神将基督的圣灵住在我们心里，外在的借着圣经指教我们。
感谢神将如此精美的胸牌指示摩西。借此显明基督的作为。
感谢我们的天父，他已经在基督身上得荣耀，但愿神在我们身上得荣耀。
愿神帮助我们！
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
cd34@163.com
www.zgggz.com
2021.8.26-10.19于温州娄桥
参考书目：
1、《出埃及记注释》刘焕俊（韩）
2、《丁道尔圣经注释》出埃及记
3、《圣经注释简本》--出埃及记 亨利马太
4、《出埃及记上NIVAC国际释经应用系列》
5、《用救赎史的观点看出埃及记全景》刘道顺
6、《基督徒文摘解经系列》--出埃及记
7、《每日研经丛书》--出埃及记 巴克莱 苏格兰格拉斯哥大学新约及希腊文教授，为当代著名神学家。
8、《中文圣经注释》--出埃及记
9、王国显《容我的百姓去--出埃及记读经札记》
10、王国显《神的帐幕在人间(上册)》
11、《活石旧约圣经注释》--出埃及记 马唐纳 着活石出版有限公司
12、《新旧约辅读》--出埃及记
13、《灵修版圣经注释》--出埃及记
14、《摩根解经丛书》--出埃及记
15、周永健《作神的子民--出埃及记的讯息》
16、出埃及记——出死入生之路 苏颖智
（出28:15-30）
读经：出28:15-30
启 21:19-20城墙的根基是用各样宝石修饰的；第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙7；第十二是紫晶。
门 1:12我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
引言：
一；制作大祭司供职的圣衣（1-5）
1；神拣选了亚伦家作祭司的职分（1）
2；作圣衣供祭司的职分（2-3）
3；作圣衣的材料（4-5）
二；作以弗得的法则 （28：6-14）
1；两条“肩带”（7）
2；肩带上的“带子”（8）
3；“两块红玛瑙”（宝石9-12）
4；肩带上的两块“金槽”（11，13）
5；两条精金“链子”（14）
三；作胸牌的法则（15-30）
1；胸牌的正四方形状（15-16）。
出 28:15“你要用巧匠的手工作一个决断的胸牌，要和以弗得一样的作法，用金［线］和蓝色紫色朱红色［线］，并捻的细麻作成。
出 28:16这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
在祭司的圣衣中最重要的是以弗得，以弗得最重要的是胸牌。胸牌事大祭司身上最令人瞩目的装饰。它是一个正方形的小包，挂在大祭司的胸前。圣经称胸牌为“决断的胸牌”（15，29，30），因为当以色列百姓来找大祭司时，他用这胸牌里的乌陵和土明来判断神的旨意。
胸牌要和以弗得一样的作法，“用金［线］和蓝色紫色朱红色［线］，并捻的细麻作成”（15）。
“这胸牌要四方的”（16）。“叠为两层，长一虎口，宽一虎口”。一虎口约为25公分。“叠为两层”的原文意为摺起来。原来是长二虎口，宽一虎口50cm*25cm的长方形，把它摺叠起来，变成长一虎口，宽一虎口25cm*25cm四方形。有两层，好象是一个袋子一样，里面可以放乌陵和土明。
这正方形的胸牌，表明神是正直、公义、公平、公正的。
2；胸牌金槽上的十二宝石（17-20）。
出 28:17要在上面镶宝石四行：第一行是红宝石、红壁玺、红玉；
出 28:18第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；
出 28:19第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；
出 28:20第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。
①“镶宝石四行” （17-20）
四行是上下的排列法。
1红宝石sardius血色；2红壁玺topaz黄玉 金色；3红玉carbuncle红色。
4绿宝石emerald绿色；5蓝宝石sapphire蓝色；6金刚石diamond钻石 黄色。
7紫玛瑙ligure紫色；8白玛瑙agate白色；9紫晶amethyst紫色。
10水苍玉chrisolite金色；11红玛瑙onyx彩纹玛瑙 红+浅蓝；12碧玉jasper绿色。
对这些宝石的颜色种类，参考英文意思。
以色列有十二个支派，毫无疑问这12块宝石，每块宝石代表一个以色列支派。亚伦要为众人按手，把十二个支派带到主的面前；这样，也预表了我们的大祭司，他在神的面前为我们祈求，把神的同在带到我们的中间。
虽然神禁止以色列的百姓进到圣所里，要求他们保持一定的距离；但是，借着大祭司，他们的名字写在他的胸牌上，他们也跟着大祭司进入那至圣所。同样，每一个跟随基督的人，即使在他们还在地上的时候，也能够进入至圣所，并且凭着信与基督在天上同席（弗2：6）。
弗 2:6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
②镶在金槽中（20）。
这个金槽应当是长一虎口，宽一虎口的正方形，上面可以镶嵌12颗宝石。每颗宝石镶嵌在金槽里，如同每个支派的一切基督徒被神抱在怀里，放在心上。
赛 46:3-4雅各家，以色列家一切余剩的，要听我言：“你们自从生下，就蒙［我］保抱；自从出胎，便蒙［我］怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。
3；十二宝石上刻十二个支派的名字（21）
出 28:21这些宝石，都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。
应当也是照他们出生次序，按照十二支派将他们的名字，都刻在这十二宝石上。
1流便*、2西缅、（利未、）3犹大*，4但*、5拿弗他利、6迦得；
7亚设、8以萨迦、9西布伦，10便雅悯、11玛拿西、12以法莲*。
每一个支派的名字都刻在一个宝石上，不论哪个支派，大祭司的胸牌上都有他们名字的宝石。
诗 87:5-6论到锡安必说：这一个那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。细拉
每一个宝石的名字和颜色有不同，但是他们都是尊贵的宝石。表明他们每一个人在神的眼里是多么宝贵。
赛 43:4因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。
玛 3:17万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。
正如每一个圣徒都是基督所珍爱的，只要他们是在基督里，在神的眼中，他们都是宝石。这就是胸牌上给我们看到的事实。主对祂所买赎的人是一个一个的作具体的记念。
启 3:12得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
在这十二宝石上应当是用希伯伦文刻上十二支派的名字
这十二种的宝石和启示录的宝石必然有关系。胸牌上这些宝石，几乎都成为天上新耶路撒冷城墙的根基。
启 21:19-20城墙的根基是用各样宝石修饰的；第一根基是碧玉12；第二是蓝宝石5；第三是绿玛瑙（8白玛瑙原文说可能是玛瑙）；第四是绿宝石4；第五是红玛瑙11，第六是红宝石1，第七是黄璧玺（6金刚石黄色，原文说可能是碧玉、缟玛瑙、钻石）；第八是水苍玉10；第九是红璧玺2；第十是翡翠（3红玉原文也指翡翠）；第十一是紫玛瑙7；第十二是紫晶9。
在天上新耶路撒冷，也就是属灵的圣殿，有基督为房角石，十二支派为城墙的根基。基督为国王，十二支派代表所有信徒为国民。国王作为头要率领全体国民作为他的身体一起敬拜侍奉神。
大祭司亚伦是利未人，利未人后来要分居在以色列人中间，利未没有成为支派。作大祭司的亚伦，在他的胸前穿上十二支派的名字，亚伦代表所有百姓事奉神。亚伦也是率领全体十二支派敬拜侍奉神，如同大祭司一人在敬拜侍奉神。
4；两条“精金链子”（22）（参14节）。
出 28:22要在胸牌上，用精金拧成如绳的链子。
如同绳子一般的精金链子。上头连着肩带的金槽，下头连着胸牌上头的金环。这就是14节的两条精金链子。
5；胸牌上的四个金环（23-26）
出 28:23在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。
出 28:24要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子；
出 28:25又要把链子的那两头，接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。
出 28:26要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。
胸牌上头的两个金环（23）。这两个金环接在胸牌上头的左右边缘上。胸牌是25cm*25cm，那么金环应当不是很大。可能直径是几公分。我画的下午金环直径为3cm。
金链子连接金槽和胸牌（24-25）。
金链子一头连接在肩带的金槽上，一头穿过胸牌上面的金环，连接在胸牌上头的金环上。这样用金链子将胸牌和肩带连接起来，这给我们看见肩带跟胸牌虽然是两件，但却是一个事实，它们都连接起来。其上都有12支派的名字。这样就有个相同的表达，都是神纪念全体的以色列人，将他们背在肩上，抱在怀里。
赛 49:22主耶和华如此说：“我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。
胸牌下边“要作两个金环”（26）。
胸牌下面左右边缘的两个金环，与胸牌的金槽接在一起。“安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。”
这样胸牌一有四个金环，分别在胸牌的四角上。神从全地四方召聚他的百姓来。
6；肩带下边“又要作两个金环”（27）。
出 28:27又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。
“安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。”
两条肩带的下边，肩带带子以上又有两个金环。
这几节经文共有六个金环。胸牌上有4个金环，肩带的带子上有2个金环。参考下面的图。
7；“蓝细带子”（28）。
出 28:28要用蓝细带子，把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。
“要用蓝细带子，把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。”将胸牌和以弗得的环子紧紧系住到一个地步，是没有离缝的，也是永不分离的。
我们也晓得蓝细带子是属天的连接，属灵的结合。
此段（22-28）经文的内容就是要把所作的胸牌安装在以弗得上的程序。将以弗得和胸牌接连在一起。
神将我们（属灵的全以色列）与基督系在一起。我们如同枝子连于葡萄树。我们紧紧联系在一起。这都因为王爱上我们。以永远的爱爱我们。
歌 7:5你的头在你身上好象迦密山；你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发绺系住了。
8；“在耶和华面前常作记念”（29）。
出 28:29“亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作记念。
这个胸牌就挂在以弗得的前面，那正好就是在大祭司心胸的位置。这明显一件事，说出了在大祭司基督的心里，祂是不住的记念祂所拣选的人。十二支派是旧约里的历史事实，但是十二却是神给我们看到祂拣选的数字。所有神拣选的，神都放在祂的心上。
当大祭司亚伦进入圣所时，要把以色列12支派的名字带到神面前。他们的名字，都刻在以弗得的肩带和胸牌上面。不仅是带在肩上，以最温柔的情感更放在怀里。
赛 40:11他必象牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。
这就好比大祭司来到神面前的时候，虽然看上去是一个人，但实际上是肩上扛着胸前抱着十二支派来的。表示神子民的生命皆系在大祭司基督的肩上，又存在他心中。
“肩”象征着力量，“胸”是爱的表现。主耶稣的肩上扛着你，怀里抱着你，主耶稣基督以大能和慈爱不停地为属他的民代求。他是真正的大祭司。
来9：11-12但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
“进入圣所”这句话很重要，因为他进入的不是地上的圣所，而是“乃是进了天堂”（来9：24）。不单单是进入了，而且还“替他们祈求”（来7：25）。
罗8：34有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。
进入天上的圣所并且仍在替我们祈求的我们大祭司的肩带和胸牌上刻着众百姓弟兄的名字。
出 19:4‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
申 1:31你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的 神，抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。
基督愿意如此把我们的名字记念在他的怀中；在我们与神交通的时候，有那位大祭司，他把我们的名字记在他的怀中，使我们在神里面能得悦纳。这又是何等的安慰！让每一位真心跟随主的基督徒，不要恐惧神会忘记他们，也不必在任何的情况下担心神会不顾念他们，因为他们的名字不仅写在神的手掌之中（赛49：16），也刻在我们的救赎主的心中。
赛 49:15妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
赛 49:16看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。
耶稣基督这一荣耀也应用在我们身上了。
① 信徒的身份是神的子女，其地位是“有君的祭司”。
② 我们借着耶稣基督的救赎已经穿上了“又荣耀，又华美”的衣服。这就是“称义”。关于这一点，先知以赛亚说：“我因耶和华大大欢喜，我的心靠 神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰”（赛61：10）。
③ 这职分虽荣耀，其责任也相应地重。弟兄，来到神面前时，你的肩带上刻着的是谁的名字呢？你来到神面前时，怀里抱着的又是谁呢？使徒保罗这样说：
罗15：16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作 神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。
林后 11:28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
弟兄们，我们有什么事，天天放在心上呢。属灵的事，还是物质的事？
门 1:12我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
??我们读腓利门书，我们读到保罗提到阿尼西母的时候，他说阿尼西母是他的心上人，是保罗心里很惦挂着的一个人。阿尼西母是什么人？阿尼母不过是一个逃走的奴隶，按着当时罗马的律法，这个人给主人捉到的时候要给他处死的。阿尼西母是腓利门的奴仆，他逃走了，逃到罗马，结果碰到保罗，保罗向他传福音，他信了主，他就成了弟兄。保罗或许是为了他还清他的亏欠，保罗就打发阿尼西母回到腓利门那里，一面是请求腓利门赦免阿尼西母，另一面是告诉腓利门要接待阿尼西母像弟兄一样。保罗告诉腓利门，阿尼西母是他的心上人。
我们也是主耶稣的心上人。我们承认我们本是犯罪该死的奴仆。但是主基督却是看我们是祂的心上人，祂常把我们放在祂的心上。??
9；胸牌的里面的乌陵和土明（30）。
出 28:30又要将乌陵和土明，放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
“又要将乌陵和土明，放在决断的胸牌里”（30）。胸牌原来是一个正四方形的布袋子，里面可以置放乌陵和土明用途非常重要。神以此在他们困扰的时候指引他们，因此称为决断的胸牌。
乌陵和土明的确实形状并不明确。一般认为是两个“奇妙”的石头。
乌陵、土明的可能样式
乌陵和土明：希伯来语: ????? ????? （Urim v? Tummim） 英语：Urim and Thummim；阿拉伯语: ????? ?????, ?rīm wa ?ummīm。
乌陵（urim）是以希伯来文第一个字母为字的开首，而土明（tummim）则以希伯来文最后一字母作字的开首。乌陵Urim意思是光明，土明Thummin意思是无玷。就是“乌陵”为光，“土明”为完善、完全。希腊文圣经（七十士译本）把它译为“启示”和“真理”。（圣经中出现7次：出28:30 又；利8:8 ；民27:21 他；申33:8 ；撒上28:6 ；拉2:63 ；尼7:65 。）
乌陵和土明，代表光与诚实；神以此显明自己；神把它们与其它所预备的物件赐给摩西（利8：8）。
“乌陵和土明”是古代希伯来人在遇到问题或难处时，用以显明上帝旨意的一种预言媒介。现代摩门教也用它来翻译古代经书，例如摩门经。耶鲁大学的校长以斯拉·斯蒂列斯Ezra Stiles（任期1778年－1795年）为该校设计的盾形徽章上，装饰有希伯来语的“乌陵与土明”（????? ?????)，下面是拉丁语译文“Lux et Veritas”（“光与真理”）。“Lux et Veritas”也是印第安纳大学和蒙大拿大学的格言。
在以色列中，神是他们的王；大祭司在神以下，统治管理他们；胸牌上的乌陵和土明表明祭司在有关公众紧急的事务中，应寻求神的指引，祈求神的旨意。
当亚伦站在约柜前，他或许可以直接得到来自施恩座的神的指引，正如摩西在约柜前所行的；在士师记也是同样的情况。
出 25:22我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
士 20:27-28那时 神的约柜在那里。亚仑的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，侍立在约柜前，以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
乌陵和土明对以色列很重要；约书亚在民数记也是这样求问神；亚比亚他和大卫也是这样求问神（撒上23章）。
民 27:21他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入。
神的回答或是从天上而来的清楚的声音，或是神将自己的旨意激荡在祭司的心里。
当犹大被掳的时候，乌陵和土明就失踪了，以后的人就不能知道这两件事物是怎样的一回事了。
拉 2:63省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
这种“乌陵和土明”求问神旨意的方法来到新约已经绝迹，因为圣经已完全写成，神的儿子已到世间来，将神全部的启示和真理都包含在圣经中。而且我们已经有了圣灵内住在心，我们根本不再需要用那些方法去寻求神的旨意了。因此当我们现在再对一件事情到底该如何去作，如何判断，那么就要用圣经所启示的真理来作为判断的依据和标准。
“乌陵和土明”是天上更美的事情的影，所预表的实质是基督。基督是我们的启示、指引和决断，在这末后的日子，神在他里面向我们彰显他的旨意和心思意念（来1：2）（约1：18）。神的启示始终以基督为中心，借着他来到我们中间；他是光，是真光，是信实的见证，是真理本身；从他那里我们得到真理的圣灵，引导我们走向一切的真理。
胸牌连在以弗得上，说明那预言先知的职分，是在祭司的职分基础上；借着基督的被钉十架，他赎买了我们，也彰显了他自己的荣耀与对我们的恩惠。是那被杀的羔羊，配得打开书卷的封印，展开书卷（启5：9）。
结论：
以上的胸牌表示以下的教训：
一来，在祭司胸膛上的胸牌象征基督为救人的中保。他把自己的教会抱在怀中（赛40：11）。我们每个基督徒都是安在基督身上，如同宝石在金槽上。
二来，每一个宝石有每一个人的名字象征基督爱每一个圣徒。“他按着名叫自己的羊”（约10：3，赛49：16，哀4：2）。我们信靠基督的人都是基督心中的宝贝。
三来，在肩带上的名字象征基督负责每一个圣徒（歌8：6）。基督担当这我们所有的信徒，因此我们不要怕，只要信。
四来，乌陵土明象征基督是神所差遣的唯一启示者（越1：18，西2：3），如今内在的神将基督的圣灵住在我们心里，外在的借着圣经指教我们。
感谢神将如此精美的胸牌指示摩西。借此显明基督的作为。
感谢我们的天父，他已经在基督身上得荣耀，但愿神在我们身上得荣耀。
愿神帮助我们！
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
cd34@163.com
www.zgggz.com
2021.8.26-10.19于温州娄桥
参考书目：
1、《出埃及记注释》刘焕俊（韩）
2、《丁道尔圣经注释》出埃及记
3、《圣经注释简本》--出埃及记 亨利马太
4、《出埃及记上NIVAC国际释经应用系列》
5、《用救赎史的观点看出埃及记全景》刘道顺
6、《基督徒文摘解经系列》--出埃及记
7、《每日研经丛书》--出埃及记 巴克莱 苏格兰格拉斯哥大学新约及希腊文教授，为当代著名神学家。
8、《中文圣经注释》--出埃及记
9、王国显《容我的百姓去--出埃及记读经札记》
10、王国显《神的帐幕在人间(上册)》
11、《活石旧约圣经注释》--出埃及记 马唐纳 着活石出版有限公司
12、《新旧约辅读》--出埃及记
13、《灵修版圣经注释》--出埃及记
14、《摩根解经丛书》--出埃及记
15、周永健《作神的子民--出埃及记的讯息》
16、出埃及记——出死入生之路 苏颖智
