【燃灯的法则】
（出27:20-21）
读经：出27:20-21
太 25:1-13“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的；五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他。’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了；那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。
引言：
新约基督教导信徒拿着灯要预备油。旧约在出25:1-7节，耶和华晓谕摩西说：“你告诉以色列人，当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物，就是金、银、铜……点灯的油(25:6）……。
点灯的油是神最先吩咐百姓为圣所要献给神的礼物之一。
神在指示造金灯台（25：31-39）之后，为什么不立刻指示预备灯油。那样似乎更顺些。
然而我们看整体的话，还是稍微可以看出神的智慧的安排。这个帐幕的制造预表基督以及基督的工作。
至于吩咐以色列人要预备橄榄油，为帐幕中的灯台之用；亚伦和他的众子被委派，使灯日夜常明（27：21）；以及提及祭司在圣所事奉是分别为圣的（28：1）。都是在述说基督的拯救之后，神吩咐得救之人如何侍奉神的工作。也可明白圣所中金香坛也是放在后面述说的。整个次序都有神的美意。
一；清橄榄油（20）
出 27:20“你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。
“捣成的清橄榄油”
这点灯的油是首先指着我们的主来说的。还记得我们以前分享过，橄榄树橄榄怎样指向基督的。
圣经将主耶稣比喻为橄榄树，犹太人是本树的橄榄枝子（罗 11:24），我们是后来接上去的野橄榄枝子。
罗 11:17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，
在“创世纪”中，挪亚方舟放出的鸽子是嘴衔橄榄叶子回到方舟的，带给人们大水退去和神怒停息的喜信。世人流行以一只鸽子，口衔橄榄枝，做为和平的记号，就是源出本节圣经。
创 8:11到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。
橄榄的叶子表示和平与契约，难道不是因着和平的君（赛 9:6）基督的缘故吗！
在《新约圣经》中和在描绘基督平生的故事里，有关橄榄树的描绘很多。耶稣荣进京城，从耶路撒冷城东方的橄榄山（太21:1；可11:1；路 19:37）进耶路撒冷；伊甸园和圣所的门就是朝东方的，祭司也是从东边进圣所。
主耶稣在橄榄山住宿。
太 26:30他们唱了诗，就出来往橄榄山去。
路 21:37耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山名叫橄榄山住宿。
耶稣被捕前在客西马尼（意：榨油之处，榨橄榄油，城东橄榄山的一个橄榄园）作过祷告（太 26:36；可 14:32）。
（以色列 客西马尼园约2000年前的橄榄树）
《圣经》中橄榄树是既神圣又奥秘之物，有人统计，《圣经》中，“橄榄”——即“olive”出现的频繁，曾有140次说“橄榄油”，有说100多处“油橄榄树”。
橄榄树也是以色列的国树，象征着：和平、胜利、希望、顽强、拼博！
橄榄油是由新鲜的橄榄直接压榨而成的，不经加热和化学处理，保留了天然营养成分。橄榄油被认为是迄今所发现的油脂中最适合人体营养的油脂。
橄榄油在地中海沿岸国家有几千年的历史，在西方被誉为“液体黄金”，“植物油皇后”，“地中海甘露”。
本节“捣成的清橄榄油” 我们不知道以色列人从哪里取得橄榄，可能是从埃及带来那些橄榄油。
《米示拿》(Mishnah)告诉我们最上等的橄榄油是捣成的。它和其他橄榄油不同的地方，乃用手工仔细地捣成的。捣成的油必须是上品。不是大批地榨出来的。棷榄放在臼中徐徐捣成。榨取这种油只能用棍子打，用手工细捣的上好橄榄油。在圣所的金灯台使用的橄榄油，是捣成的清橄榄油。因为这种油产生较少烟，发出更明亮的光。
基督是上等的橄榄油，经神单独、独特的击打压榨破碎，出上品的油。主耶稣在客西马尼园里的祷告，祂在那里独自被压榨、受煎熬，流出汗珠如大血点，滴在地上。
可 14:33-34于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过；对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候警醒。”
路 22:41-44于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”有一位天使，从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。
在十字架，基督更是为我们破碎自己，他所经历的是天父完全的忿怒，神的忿怒在他身上完全施行出来，这是神对罪人的忿怒，落在永生神的手中真是可怕的（来10：31），他经历到神的可畏（耶17：17）。基督正尝受那失丧的人在末日审判时应受的痛苦。那些罪人被逐出神的面前，被丢在“外面黑暗”里，在那里必要哀哭切齿了。基督现在就是在哀哭切齿，他正处于地狱的惩罚之中。
神作为审判者公义地施行惩罚的时候，他就使得主耶稣经历这种震怒，因为主耶稣把选民的罪都承担在了他自己的身上。从基督在十字架上所说的话也可以明显地见到他的受苦的程度。
诗22：1：我的神，我的神！为甚么离弃我？为甚么远离不救我，不听我唉哼的言语？
太27：45-46：从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊著说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的 神！我的 神！为甚么离弃我？”
基督生命被压榨的破碎，舍命牺牲，却流出生命的芳香。他的生命如同橄榄油能照亮我们的生命，医治我们。
赛 53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。
我们的主先在十字架上给破碎了，祂的生命就释放了。我们就可以重生了，我们就有了基督的生命。
林前 5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的［羔羊］基督已经被杀献祭了。
圣经中也常以油表示圣灵，圣灵能使人得在基督里，发出生命的光辉。所以点灯的油，都好象是基督借着圣灵使我们重生成圣，把我们引到神里面去。使我们的生命如同上好的橄榄油献给神。
现在，神吩咐百姓要敬献点灯的油；祭司要日夜在耶和华面前点灯和经理这些灯。
因着基督是纯净上好真正的橄榄油。又因圣灵借着福音运作基督的救恩如同膏油浇灌在基督徒身上。基督徒也就成为橄榄油。
约壹 2:20你们从那圣者受了［恩］膏，并且知道这一切的事（或作“都有知识”）。
基督是那好橄榄树，我们从他得完全，他把清纯的油赐给我们。我们就成为神的见证。如同橄榄树上的橄榄枝流出上好的油。神吩咐百姓要所献上的这些纯净的油，仿佛百姓的圣洁的好行为，来自圣灵的恩赐与恩典；没有基督，我们的光就不能照在人前。
亚 4:11-14我又问天使说：“这灯台左右的两棵橄榄树，是什么意思？”我二次问他说：“这两根橄榄枝，在两个流出金色［油］的金嘴旁边，是什么意思？”他对我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊！我不知道。”他说：“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”
整个旧约教会和新约教会如同两个见证人。他们站在主的旁边，受主的供应，且用自己的新生命为主做美好的见证。他们的见证如同橄榄油发光。
圣所里的金灯台，也象征以色列人在列国中发光的功用；在新约是教会的责任是作为外邦人的光。
赛 60:1-3兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你；看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。
每个基督徒是受膏油的见证人。若基督徒也是成为灯台，他的生命就是橄榄油。基督徒不但拿着灯，更要预备油。好点灯发出生命的光。蒙拣选在这世上作光的人，惟独靠着圣灵，才能成全他们的付托。乃是当他们在基督里，蒙圣灵所膏、被圣灵充满，他们才能在今世作照亮人的明灯。
太 25:1-13“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的；五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他。’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了；那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。
有油才能发光。没有灯光的灯台，就像水源枯干的井，或没有雨的云。我们的油，就是在基督里的新生命，我们的光就是新生命发出的好行为。
太 5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
加 5:22-23圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
耶和华吩咐摩西要叫以色列人奉献上好的清橄榄油。我们要奉献的油可是上等的油。是基督那般上好的清橄榄油。我们这些蒙神拯救的人要向神感恩。惟有我们最好的事物才能让上帝的荣耀彰显出来。
约 12:1-6逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦；屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
可 14:4-9有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的，以为记念。”
约 12:7-8耶稣说：“由她吧，她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”
马利亚坐在主的脚前留心听道，知道主离世的时间到了，就尽她所能的爱主，将她心中因信心产生的爱，她这爱的行为，就是她生命之光的绽放。这是上好的清橄榄油所发出明亮的光。
我们有如此尽心、尽力、尽性、尽意爱主我们的神吗？我们为基督和他的国做了什么呢？我们的好行为在哪里呢？
录下你的祷告词，发现你所求的和外邦人所求的几乎一模一样。这感觉不对啊，我们有基督为元帅，我们是他的精兵，我们应当为神的名、基督的国争战的。
太 6:33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
“使灯常常点着。”这灯视为“长明灯”，这灯就是金灯台（21），彻夜在幔子前面点着。也应当是撒母耳在示罗照管的那灯。
撒上 3:3神的灯在 神耶和华殿内［约］柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
至圣所里本来是黑暗的，没有天然的光，也没有人工的光。帐幕外面的院子里有太阳光，帐幕的圣所里幔子前有橄榄油的灯，神临在的幔子前面不可有片刻的黑暗。只有极品的橄榄油才配得上在圣所使用，使灯盏常年一直燃烧发光；每一个灯台都要燃烧发光；就是白天也要燃烧一盏或三盏灯。
我们前面分享过，基督就是那金灯台，这金灯台也是天上真光的形状和影。
来 8:5他们供奉的事本是天上事的形状和影象，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 ［神］警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
这金灯台表明基督是生命的光。
约 1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人。
约 8:12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
约 9:5我在世上的时候，是世上的光。”
雅 1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
基督生命之光永远不熄灭，就是圣殿金灯台的光熄灭了，基督之光要照到永永远远。
这就是“使灯常常点着”的意义。圣所中的金灯台上的光要时常点着,不可以一时熄灭，因为这表明基督是生命的光时常照耀。
基督是生命的光，成为我们的生命和拯救。
诗 27:1耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或作“力量”），我还惧谁呢？
既然基督是真光，是世上的光，是照亮世界的，基督徒也是如此，神要求基督徒在这时代中好像明光照耀。
士 5:31耶和华啊！愿你的仇敌，都这样灭亡；愿爱你的人，如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年。
约 5:35约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。
腓 2:15-16使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
要想让光不熄灭，必须要常常地加油，油要预备充足，才能保证灯光长燃不灭。圣经中也讲到预备灯油的比喻，就是主耶稣所讲的十个童女的比喻（太25：1-13）。
太 5:15-16人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
二；经理这灯（21）
出 27:21在会幕中法［柜］前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。”
“在会幕中法柜前的幔外”，这里所指的就是幔子前的圣所（参看26：33-35的注释）。这圣所的北面有陈设饼的桌子，南面则放了七盏灯的金灯台。
这段经文首次提到帐幕(tabernacle)是“会幕”，本卷从这节开始到结束一共用“会幕”这个字眼33次（27:21,28:43，29:4、10、11、30、32、42、43、44，30:16、18、20、26、36，31:7，33:7，35:2，38:8、30，39:3、38、40，40:7、12、22、24、26、29、30、32、34、35）。
“会幕”明显指黄金屋的“帐幕”，“帐幕，就是会幕”（出 39:32a）。一般的意思是指神与摩西以及祭司在那个黄金屋帐幕相会。神与人相会的帐幕，称为“会幕”。
出 25:22我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
出 29:42这要在耶和华面前，会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。
但在33章7节中，这词语（原文完全相同）却代表一个不同的帐幕，是在黄金屋帐幕未被建立以先，神与摩西会面的那个营外帐幕为会幕。
出 33:7摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。
将帐幕称为“会幕”不是指出以色列人作了些什么，而是指出神作了什么。会幕这个字眼“强调帐幕有带来神要与人相会”的功用。
整个帐幕建立好了，做什么用呢？这里说出神的心意，这是个“会幕”，神要与人相会，帐幕实现了“以马内利”。有了基督神就可以和人相会了。
赛 7:14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“ 神与我们同在”的意思）。
太 1:23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。）
神的心意在创2章，他首次对人说话的时候就表明出来。神期望人类能因着热烈的爱神而乐意遵守神的话。神就乐意和人同住，与人相会，伊甸园就成了会幕。
创 2:16耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
可是人类堕落了，听从了魔鬼的话，爱了魔鬼，向神背约，向神诡诈。当神再次来到伊甸园，那次的会面，可不是恋爱的相会，乃是成了定罪和审判。
然而，就是人类这样的犯罪背约，慈悲的神发明了救恩，要借着基督拯救我们，重新和我们有爱的相会，在旧约神使用预表基督的会幕以及圣殿来实现这个甜蜜的相会。
旧约有会幕和后来的圣殿，这都是预表基督，神要在基督里与神相会。在旧约圣殿被毁了，正式的敬拜就停止：圣殿的服侍停止了，没有献祭，没有祭司的祝福。神离开他的圣殿。
虽然有但以理他们在巴比伦还是忠于神，但是神的心意还是要圣殿重建，正式的敬拜要恢复，神要在基督里与人正式相会。
所以，在但以理后期，新的圣殿要重新被建造，圣殿中的侍奉得以恢复，重新献祭，救赎的福音再次被宣讲。真正正式的敬拜恢复了，神再次回到他的百姓中间，和他的百姓相会。
神的另一方面的工作开始了，耶稣基督将要来临，他要击败撒旦。救赎的福音要向万民传讲。神的国将充满天下，要实现永恒的相会。
在新约基督来了，这预表的会幕和圣殿没有了，我们就在基督这个实体里面神与我们相会。
只是基督升天了，我们信心还是软弱，神安排我们在教会里，教会相当于旧约的会幕，特别是教会的主日敬拜就更像旧约的会幕。
神和我们约好，我们在主日，在教会相见。神与我们约定相会在教会。主日，神借着牧师向我们说话，借着代表基督的长老，使我们在长老的位上赞美他。也就是在基督里敬拜神。
诗 107:32愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。
因此，主日的正式敬拜，要有合法按立的在职的长老（不是退休、或休眠的长老）呼召、主持整个的敬拜。这样的正式敬拜，就是最高规格的至圣所中的敬拜。没有长老的聚会，相当于降格为吕底亚祷告所的一般聚会。
所以，主日的敬拜，被称为天堂门口之内的敬拜。是严肃会，因此不许可用诗篇以外的歌，也不许可弹琴、诗班或乐队表演。因为那是在至圣所的敬拜，至圣所里没有这些，只有大祭司。也就是说主日的敬拜只有看见基督在敬拜服侍。主日众百姓在长老的带领下，随着基督在敬拜神。我们只见基督，不见一人。在新约主日的正式敬拜更实现了神在基督里与我们正式相会的心意。
最终神的心意满足了，在末日完全实现了；那时神在基督里，在神的国中永远与人相会。
启 21:3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！ 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。
“亚伦和他的儿子，”所指的就是祭司。
利 24:1-4耶和华晓谕摩西说： “要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。在会幕中法［柜］的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精［金］灯台上的灯。”
这盏灯的点亮，是由亚伦和他的儿子负责的。利未记只提到亚伦，意义还是一样。因为亚伦是成了祭司的代词。
在当时来说，重点是在大祭司亚伦身上，儿子们是作扶持的。因大祭司所表明的就是基督。这盏灯能够维持常常明亮，是因着基督一直在工作，使圣殿的灯永远发亮。
负责点灯和经理这灯的人，就是祭司。这要成为永远的定例。
新约教会的“亚伦和他的儿子”是指什么人呢？首先是指基督，他是唯一的大祭司，其次指新约的圣职人员。就是教会中的“牧师、长老。”还有就是所有的基督徒，因着基督是大祭司，大祭司的孩子都是祭司，这也是宗教改革是的“人人皆祭司”。
祭司们要时常点灯、管理照看这些；这是他们每日的职分，使灯常点着，无论是在日夜；新约教会的牧师和长老也会日夜劳苦，以他们的工作与职分，常以讲道和高举圣经的话（就是那灯），来照亮教会，照亮那神在地上的会幕。神的话也指引所有在属灵中神的百姓都作小祭司来服事神。这将是那永远的定例，
神话语的灯，借着我们勤勉热诚渴慕的讲道、读经、祷告和赞美，更是借着基督徒新生命的好行为将点燃照亮。
“从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。”
圣经创世纪第一章说“有晚上，有早晨”（创 1:5）。人类最早的时间是从晚上到白天。但这里主要的并不在计算日子，而是指圣所中的灯，每晚都要点着，而祭司负责点灯和清理这灯。
叫祭司在耶和华面前“经理”这灯。也就是说灯有熄灭的可能，所以神要他们好好顾照。神命令“灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的”（25：38），就是为了这时使用，不能使灯熄灭，要使灯常常点着。
正如帐幕的院子象征了在基督里，也表明教会一样，“金灯台”象征基督，同样也象征了教会。所以圣经说：“七灯台就是七个教会……你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（启1：20，2：5）。
“经理”一词就是照顾的意思。照看灯台，使灯光照亮。牧师和长老的指责作“经理”，神是董事长。如果按新约的方式说的话就是：
徒20：28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的。
牧师长老们要照看教会，使教会处于健康的状态，常常以基督徒的美德见证神的荣耀。
每个基督徒是“小经理”，基督徒有责任管理好自己和教会的灯，不让其上堆满了蜡。只有这样才叫担当了“你们是世上的光”的使命。像我这样的罪人之所以能够成为这“世上的光”。
因此我们在基督里就人人是先知，人人是祭司，人人是君王。如何作先知呢？就是传福音。如何作祭司呢？就是为万民代祷。如何作君王呢？就是行公义。当我们这样行的时候，那就等于是“出27：20-21”所说的“点灯的侍奉”。
还记得我们前面所强调的神把祂的百姓从埃及带出来，为的就是叫他们侍奉神，敬拜神。主日是正式敬拜神，我们的日常生活是侍奉神。那么我们如何侍奉神呢？就在点灯的这件事情上服侍神，可以照亮周围的人，使更多的人因着弟兄姊妹所作的见证，教会所作的见证，可以就近基督，接受基督，来和我们同享福音的好处。
罗12：1“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”
结论：
弟兄姊妹，神在旧约中借着会幕将你自己表明出来，神借着会幕预表的主耶稣基督，使我们这新约的子民，借着新约所见证的福音，比起在会幕中更清楚地看到了主耶稣基督的救赎。
如果没有主耶稣基督为我们成就的救赎，没有新约，我们单单地来看会幕，我们真是认识非常地肤浅。然而有了那实体主耶稣基督，使我们更加清楚地看到了会幕背后的那真正的会幕，也使我们更加盼望将来主耶稣基督二次再来，使我们与主在一起，神和我们相会在永远的荣耀里。
愿神激励我们像聪明的童女预备油。愿神点亮我们生命中的灯，使灯常常点亮，愿神的名得荣耀！
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
cd34@163.com
www.zgggz.com
2021.8.1-23备课于温州娄桥
参考书目：
1、《出埃及记注释》刘焕俊（韩）
2、《丁道尔圣经注释》出埃及记
3、《圣经注释简本》--出埃及记 亨利马太
4、《出埃及记上NIVAC国际释经应用系列》
5、《用救赎史的观点看出埃及记全景》刘道顺
6、《基督徒文摘解经系列》--出埃及记
7、《每日研经丛书》--出埃及记 巴克莱 苏格兰格拉斯哥大学新约及希腊文教授，为当代著名神学家。
8、《中文圣经注释》--出埃及记
9、王国显《容我的百姓去--出埃及记读经札记》
10、王国显《神的帐幕在人间(上册)》
11、《活石旧约圣经注释》--出埃及记 马唐纳 着活石出版有限公司
12、《新旧约辅读》--出埃及记
13、《灵修版圣经注释》--出埃及记
14、《摩根解经丛书》--出埃及记
15、周永健《作神的子民--出埃及记的讯息》
16、出埃及记——出死入生之路 苏颖智
（出27:20-21）
读经：出27:20-21
太 25:1-13“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的；五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他。’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了；那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。
引言：
新约基督教导信徒拿着灯要预备油。旧约在出25:1-7节，耶和华晓谕摩西说：“你告诉以色列人，当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物，就是金、银、铜……点灯的油(25:6）……。
点灯的油是神最先吩咐百姓为圣所要献给神的礼物之一。
神在指示造金灯台（25：31-39）之后，为什么不立刻指示预备灯油。那样似乎更顺些。
然而我们看整体的话，还是稍微可以看出神的智慧的安排。这个帐幕的制造预表基督以及基督的工作。
至于吩咐以色列人要预备橄榄油，为帐幕中的灯台之用；亚伦和他的众子被委派，使灯日夜常明（27：21）；以及提及祭司在圣所事奉是分别为圣的（28：1）。都是在述说基督的拯救之后，神吩咐得救之人如何侍奉神的工作。也可明白圣所中金香坛也是放在后面述说的。整个次序都有神的美意。
一；清橄榄油（20）
出 27:20“你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。
“捣成的清橄榄油”
这点灯的油是首先指着我们的主来说的。还记得我们以前分享过，橄榄树橄榄怎样指向基督的。
圣经将主耶稣比喻为橄榄树，犹太人是本树的橄榄枝子（罗 11:24），我们是后来接上去的野橄榄枝子。
罗 11:17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，
在“创世纪”中，挪亚方舟放出的鸽子是嘴衔橄榄叶子回到方舟的，带给人们大水退去和神怒停息的喜信。世人流行以一只鸽子，口衔橄榄枝，做为和平的记号，就是源出本节圣经。
创 8:11到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。
橄榄的叶子表示和平与契约，难道不是因着和平的君（赛 9:6）基督的缘故吗！
在《新约圣经》中和在描绘基督平生的故事里，有关橄榄树的描绘很多。耶稣荣进京城，从耶路撒冷城东方的橄榄山（太21:1；可11:1；路 19:37）进耶路撒冷；伊甸园和圣所的门就是朝东方的，祭司也是从东边进圣所。
主耶稣在橄榄山住宿。
太 26:30他们唱了诗，就出来往橄榄山去。
路 21:37耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山名叫橄榄山住宿。
耶稣被捕前在客西马尼（意：榨油之处，榨橄榄油，城东橄榄山的一个橄榄园）作过祷告（太 26:36；可 14:32）。
（以色列 客西马尼园约2000年前的橄榄树）
《圣经》中橄榄树是既神圣又奥秘之物，有人统计，《圣经》中，“橄榄”——即“olive”出现的频繁，曾有140次说“橄榄油”，有说100多处“油橄榄树”。
橄榄树也是以色列的国树，象征着：和平、胜利、希望、顽强、拼博！
橄榄油是由新鲜的橄榄直接压榨而成的，不经加热和化学处理，保留了天然营养成分。橄榄油被认为是迄今所发现的油脂中最适合人体营养的油脂。
橄榄油在地中海沿岸国家有几千年的历史，在西方被誉为“液体黄金”，“植物油皇后”，“地中海甘露”。
本节“捣成的清橄榄油” 我们不知道以色列人从哪里取得橄榄，可能是从埃及带来那些橄榄油。
《米示拿》(Mishnah)告诉我们最上等的橄榄油是捣成的。它和其他橄榄油不同的地方，乃用手工仔细地捣成的。捣成的油必须是上品。不是大批地榨出来的。棷榄放在臼中徐徐捣成。榨取这种油只能用棍子打，用手工细捣的上好橄榄油。在圣所的金灯台使用的橄榄油，是捣成的清橄榄油。因为这种油产生较少烟，发出更明亮的光。
基督是上等的橄榄油，经神单独、独特的击打压榨破碎，出上品的油。主耶稣在客西马尼园里的祷告，祂在那里独自被压榨、受煎熬，流出汗珠如大血点，滴在地上。
可 14:33-34于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过；对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候警醒。”
路 22:41-44于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”有一位天使，从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。
在十字架，基督更是为我们破碎自己，他所经历的是天父完全的忿怒，神的忿怒在他身上完全施行出来，这是神对罪人的忿怒，落在永生神的手中真是可怕的（来10：31），他经历到神的可畏（耶17：17）。基督正尝受那失丧的人在末日审判时应受的痛苦。那些罪人被逐出神的面前，被丢在“外面黑暗”里，在那里必要哀哭切齿了。基督现在就是在哀哭切齿，他正处于地狱的惩罚之中。
神作为审判者公义地施行惩罚的时候，他就使得主耶稣经历这种震怒，因为主耶稣把选民的罪都承担在了他自己的身上。从基督在十字架上所说的话也可以明显地见到他的受苦的程度。
诗22：1：我的神，我的神！为甚么离弃我？为甚么远离不救我，不听我唉哼的言语？
太27：45-46：从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊著说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的 神！我的 神！为甚么离弃我？”
基督生命被压榨的破碎，舍命牺牲，却流出生命的芳香。他的生命如同橄榄油能照亮我们的生命，医治我们。
赛 53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。
我们的主先在十字架上给破碎了，祂的生命就释放了。我们就可以重生了，我们就有了基督的生命。
林前 5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的［羔羊］基督已经被杀献祭了。
圣经中也常以油表示圣灵，圣灵能使人得在基督里，发出生命的光辉。所以点灯的油，都好象是基督借着圣灵使我们重生成圣，把我们引到神里面去。使我们的生命如同上好的橄榄油献给神。
现在，神吩咐百姓要敬献点灯的油；祭司要日夜在耶和华面前点灯和经理这些灯。
因着基督是纯净上好真正的橄榄油。又因圣灵借着福音运作基督的救恩如同膏油浇灌在基督徒身上。基督徒也就成为橄榄油。
约壹 2:20你们从那圣者受了［恩］膏，并且知道这一切的事（或作“都有知识”）。
基督是那好橄榄树，我们从他得完全，他把清纯的油赐给我们。我们就成为神的见证。如同橄榄树上的橄榄枝流出上好的油。神吩咐百姓要所献上的这些纯净的油，仿佛百姓的圣洁的好行为，来自圣灵的恩赐与恩典；没有基督，我们的光就不能照在人前。
亚 4:11-14我又问天使说：“这灯台左右的两棵橄榄树，是什么意思？”我二次问他说：“这两根橄榄枝，在两个流出金色［油］的金嘴旁边，是什么意思？”他对我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊！我不知道。”他说：“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”
整个旧约教会和新约教会如同两个见证人。他们站在主的旁边，受主的供应，且用自己的新生命为主做美好的见证。他们的见证如同橄榄油发光。
圣所里的金灯台，也象征以色列人在列国中发光的功用；在新约是教会的责任是作为外邦人的光。
赛 60:1-3兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你；看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。
每个基督徒是受膏油的见证人。若基督徒也是成为灯台，他的生命就是橄榄油。基督徒不但拿着灯，更要预备油。好点灯发出生命的光。蒙拣选在这世上作光的人，惟独靠着圣灵，才能成全他们的付托。乃是当他们在基督里，蒙圣灵所膏、被圣灵充满，他们才能在今世作照亮人的明灯。
太 25:1-13“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的；五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他。’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了；那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。
有油才能发光。没有灯光的灯台，就像水源枯干的井，或没有雨的云。我们的油，就是在基督里的新生命，我们的光就是新生命发出的好行为。
太 5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
加 5:22-23圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
耶和华吩咐摩西要叫以色列人奉献上好的清橄榄油。我们要奉献的油可是上等的油。是基督那般上好的清橄榄油。我们这些蒙神拯救的人要向神感恩。惟有我们最好的事物才能让上帝的荣耀彰显出来。
约 12:1-6逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦；屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
可 14:4-9有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的，以为记念。”
约 12:7-8耶稣说：“由她吧，她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”
马利亚坐在主的脚前留心听道，知道主离世的时间到了，就尽她所能的爱主，将她心中因信心产生的爱，她这爱的行为，就是她生命之光的绽放。这是上好的清橄榄油所发出明亮的光。
我们有如此尽心、尽力、尽性、尽意爱主我们的神吗？我们为基督和他的国做了什么呢？我们的好行为在哪里呢？
录下你的祷告词，发现你所求的和外邦人所求的几乎一模一样。这感觉不对啊，我们有基督为元帅，我们是他的精兵，我们应当为神的名、基督的国争战的。
太 6:33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
“使灯常常点着。”这灯视为“长明灯”，这灯就是金灯台（21），彻夜在幔子前面点着。也应当是撒母耳在示罗照管的那灯。
撒上 3:3神的灯在 神耶和华殿内［约］柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
至圣所里本来是黑暗的，没有天然的光，也没有人工的光。帐幕外面的院子里有太阳光，帐幕的圣所里幔子前有橄榄油的灯，神临在的幔子前面不可有片刻的黑暗。只有极品的橄榄油才配得上在圣所使用，使灯盏常年一直燃烧发光；每一个灯台都要燃烧发光；就是白天也要燃烧一盏或三盏灯。
我们前面分享过，基督就是那金灯台，这金灯台也是天上真光的形状和影。
来 8:5他们供奉的事本是天上事的形状和影象，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 ［神］警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
这金灯台表明基督是生命的光。
约 1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人。
约 8:12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
约 9:5我在世上的时候，是世上的光。”
雅 1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
基督生命之光永远不熄灭，就是圣殿金灯台的光熄灭了，基督之光要照到永永远远。
这就是“使灯常常点着”的意义。圣所中的金灯台上的光要时常点着,不可以一时熄灭，因为这表明基督是生命的光时常照耀。
基督是生命的光，成为我们的生命和拯救。
诗 27:1耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或作“力量”），我还惧谁呢？
既然基督是真光，是世上的光，是照亮世界的，基督徒也是如此，神要求基督徒在这时代中好像明光照耀。
士 5:31耶和华啊！愿你的仇敌，都这样灭亡；愿爱你的人，如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年。
约 5:35约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。
腓 2:15-16使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
要想让光不熄灭，必须要常常地加油，油要预备充足，才能保证灯光长燃不灭。圣经中也讲到预备灯油的比喻，就是主耶稣所讲的十个童女的比喻（太25：1-13）。
太 5:15-16人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
二；经理这灯（21）
出 27:21在会幕中法［柜］前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。”
“在会幕中法柜前的幔外”，这里所指的就是幔子前的圣所（参看26：33-35的注释）。这圣所的北面有陈设饼的桌子，南面则放了七盏灯的金灯台。
这段经文首次提到帐幕(tabernacle)是“会幕”，本卷从这节开始到结束一共用“会幕”这个字眼33次（27:21,28:43，29:4、10、11、30、32、42、43、44，30:16、18、20、26、36，31:7，33:7，35:2，38:8、30，39:3、38、40，40:7、12、22、24、26、29、30、32、34、35）。
“会幕”明显指黄金屋的“帐幕”，“帐幕，就是会幕”（出 39:32a）。一般的意思是指神与摩西以及祭司在那个黄金屋帐幕相会。神与人相会的帐幕，称为“会幕”。
出 25:22我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
出 29:42这要在耶和华面前，会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。
但在33章7节中，这词语（原文完全相同）却代表一个不同的帐幕，是在黄金屋帐幕未被建立以先，神与摩西会面的那个营外帐幕为会幕。
出 33:7摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。
将帐幕称为“会幕”不是指出以色列人作了些什么，而是指出神作了什么。会幕这个字眼“强调帐幕有带来神要与人相会”的功用。
整个帐幕建立好了，做什么用呢？这里说出神的心意，这是个“会幕”，神要与人相会，帐幕实现了“以马内利”。有了基督神就可以和人相会了。
赛 7:14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“ 神与我们同在”的意思）。
太 1:23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。）
神的心意在创2章，他首次对人说话的时候就表明出来。神期望人类能因着热烈的爱神而乐意遵守神的话。神就乐意和人同住，与人相会，伊甸园就成了会幕。
创 2:16耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
可是人类堕落了，听从了魔鬼的话，爱了魔鬼，向神背约，向神诡诈。当神再次来到伊甸园，那次的会面，可不是恋爱的相会，乃是成了定罪和审判。
然而，就是人类这样的犯罪背约，慈悲的神发明了救恩，要借着基督拯救我们，重新和我们有爱的相会，在旧约神使用预表基督的会幕以及圣殿来实现这个甜蜜的相会。
旧约有会幕和后来的圣殿，这都是预表基督，神要在基督里与神相会。在旧约圣殿被毁了，正式的敬拜就停止：圣殿的服侍停止了，没有献祭，没有祭司的祝福。神离开他的圣殿。
虽然有但以理他们在巴比伦还是忠于神，但是神的心意还是要圣殿重建，正式的敬拜要恢复，神要在基督里与人正式相会。
所以，在但以理后期，新的圣殿要重新被建造，圣殿中的侍奉得以恢复，重新献祭，救赎的福音再次被宣讲。真正正式的敬拜恢复了，神再次回到他的百姓中间，和他的百姓相会。
神的另一方面的工作开始了，耶稣基督将要来临，他要击败撒旦。救赎的福音要向万民传讲。神的国将充满天下，要实现永恒的相会。
在新约基督来了，这预表的会幕和圣殿没有了，我们就在基督这个实体里面神与我们相会。
只是基督升天了，我们信心还是软弱，神安排我们在教会里，教会相当于旧约的会幕，特别是教会的主日敬拜就更像旧约的会幕。
神和我们约好，我们在主日，在教会相见。神与我们约定相会在教会。主日，神借着牧师向我们说话，借着代表基督的长老，使我们在长老的位上赞美他。也就是在基督里敬拜神。
诗 107:32愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。
因此，主日的正式敬拜，要有合法按立的在职的长老（不是退休、或休眠的长老）呼召、主持整个的敬拜。这样的正式敬拜，就是最高规格的至圣所中的敬拜。没有长老的聚会，相当于降格为吕底亚祷告所的一般聚会。
所以，主日的敬拜，被称为天堂门口之内的敬拜。是严肃会，因此不许可用诗篇以外的歌，也不许可弹琴、诗班或乐队表演。因为那是在至圣所的敬拜，至圣所里没有这些，只有大祭司。也就是说主日的敬拜只有看见基督在敬拜服侍。主日众百姓在长老的带领下，随着基督在敬拜神。我们只见基督，不见一人。在新约主日的正式敬拜更实现了神在基督里与我们正式相会的心意。
最终神的心意满足了，在末日完全实现了；那时神在基督里，在神的国中永远与人相会。
启 21:3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！ 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。
“亚伦和他的儿子，”所指的就是祭司。
利 24:1-4耶和华晓谕摩西说： “要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。在会幕中法［柜］的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精［金］灯台上的灯。”
这盏灯的点亮，是由亚伦和他的儿子负责的。利未记只提到亚伦，意义还是一样。因为亚伦是成了祭司的代词。
在当时来说，重点是在大祭司亚伦身上，儿子们是作扶持的。因大祭司所表明的就是基督。这盏灯能够维持常常明亮，是因着基督一直在工作，使圣殿的灯永远发亮。
负责点灯和经理这灯的人，就是祭司。这要成为永远的定例。
新约教会的“亚伦和他的儿子”是指什么人呢？首先是指基督，他是唯一的大祭司，其次指新约的圣职人员。就是教会中的“牧师、长老。”还有就是所有的基督徒，因着基督是大祭司，大祭司的孩子都是祭司，这也是宗教改革是的“人人皆祭司”。
祭司们要时常点灯、管理照看这些；这是他们每日的职分，使灯常点着，无论是在日夜；新约教会的牧师和长老也会日夜劳苦，以他们的工作与职分，常以讲道和高举圣经的话（就是那灯），来照亮教会，照亮那神在地上的会幕。神的话也指引所有在属灵中神的百姓都作小祭司来服事神。这将是那永远的定例，
神话语的灯，借着我们勤勉热诚渴慕的讲道、读经、祷告和赞美，更是借着基督徒新生命的好行为将点燃照亮。
“从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。”
圣经创世纪第一章说“有晚上，有早晨”（创 1:5）。人类最早的时间是从晚上到白天。但这里主要的并不在计算日子，而是指圣所中的灯，每晚都要点着，而祭司负责点灯和清理这灯。
叫祭司在耶和华面前“经理”这灯。也就是说灯有熄灭的可能，所以神要他们好好顾照。神命令“灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的”（25：38），就是为了这时使用，不能使灯熄灭，要使灯常常点着。
正如帐幕的院子象征了在基督里，也表明教会一样，“金灯台”象征基督，同样也象征了教会。所以圣经说：“七灯台就是七个教会……你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（启1：20，2：5）。
“经理”一词就是照顾的意思。照看灯台，使灯光照亮。牧师和长老的指责作“经理”，神是董事长。如果按新约的方式说的话就是：
徒20：28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的。
牧师长老们要照看教会，使教会处于健康的状态，常常以基督徒的美德见证神的荣耀。
每个基督徒是“小经理”，基督徒有责任管理好自己和教会的灯，不让其上堆满了蜡。只有这样才叫担当了“你们是世上的光”的使命。像我这样的罪人之所以能够成为这“世上的光”。
因此我们在基督里就人人是先知，人人是祭司，人人是君王。如何作先知呢？就是传福音。如何作祭司呢？就是为万民代祷。如何作君王呢？就是行公义。当我们这样行的时候，那就等于是“出27：20-21”所说的“点灯的侍奉”。
还记得我们前面所强调的神把祂的百姓从埃及带出来，为的就是叫他们侍奉神，敬拜神。主日是正式敬拜神，我们的日常生活是侍奉神。那么我们如何侍奉神呢？就在点灯的这件事情上服侍神，可以照亮周围的人，使更多的人因着弟兄姊妹所作的见证，教会所作的见证，可以就近基督，接受基督，来和我们同享福音的好处。
罗12：1“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”
结论：
弟兄姊妹，神在旧约中借着会幕将你自己表明出来，神借着会幕预表的主耶稣基督，使我们这新约的子民，借着新约所见证的福音，比起在会幕中更清楚地看到了主耶稣基督的救赎。
如果没有主耶稣基督为我们成就的救赎，没有新约，我们单单地来看会幕，我们真是认识非常地肤浅。然而有了那实体主耶稣基督，使我们更加清楚地看到了会幕背后的那真正的会幕，也使我们更加盼望将来主耶稣基督二次再来，使我们与主在一起，神和我们相会在永远的荣耀里。
愿神激励我们像聪明的童女预备油。愿神点亮我们生命中的灯，使灯常常点亮，愿神的名得荣耀！
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
cd34@163.com
www.zgggz.com
2021.8.1-23备课于温州娄桥
参考书目：
1、《出埃及记注释》刘焕俊（韩）
2、《丁道尔圣经注释》出埃及记
3、《圣经注释简本》--出埃及记 亨利马太
4、《出埃及记上NIVAC国际释经应用系列》
5、《用救赎史的观点看出埃及记全景》刘道顺
6、《基督徒文摘解经系列》--出埃及记
7、《每日研经丛书》--出埃及记 巴克莱 苏格兰格拉斯哥大学新约及希腊文教授，为当代著名神学家。
8、《中文圣经注释》--出埃及记
9、王国显《容我的百姓去--出埃及记读经札记》
10、王国显《神的帐幕在人间(上册)》
11、《活石旧约圣经注释》--出埃及记 马唐纳 着活石出版有限公司
12、《新旧约辅读》--出埃及记
13、《灵修版圣经注释》--出埃及记
14、《摩根解经丛书》--出埃及记
15、周永健《作神的子民--出埃及记的讯息》
16、出埃及记——出死入生之路 苏颖智
