【神指示摩西造院子】
（出27:9-19）
读经：出27:9-19
弗 1:4就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
林后 5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
罗 12:5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
引言：
亲爱的弟兄姊妹，平安！我们已经分享过帐幕和其中的约柜、陈设桌、金灯台，以及燔祭坛。除了香坛以外，帐幕内的物件已经启示完毕。
当神的帐幕要支搭起来以后，在帐幕的外围要造一个院子，称为“帐幕院子”。“在帐幕院子里”的属灵意义乃是“在基督里”。
神为人作的预备工作启示完整了。从“燔祭坛”表明人的得救开始，直到进入“至圣所”表明的神荣耀丰富，这个完整的过程藉着各样物件向人表明了；每一样物件表明了一种恩典，各样物件合起来就是神要在人身上做成的工，神要把人带进神国度敬拜他--这就是神的心意。
人若在基督荣美的吸引下进入了“圣所”“圣殿”，就更深地认识自己是多么愚昧，更深地认识基督的荣耀是何等丰富，也更深地认识神为我们付上的代价是多么重；从而发出如大卫和可拉后裔那样的感叹和向往预表基督的“圣殿”：
诗 23:6我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
诗 84:10在你的院宇住一日，胜似［在别处住］千日；宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。
神的帐幕诚然满了荣耀、华美、丰富，并神向人显出的怜悯与体恤，叫一切进到院子里的人都敬拜神。
诗 65:4你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。
人进到院子里，就是进到基督里，“在院子里”表明是“在基督里”。
一；院子的物件（9-10）
出 27:9“你要作帐幕的院子。院子的南面，要用捻的细麻作帷子，长一百肘。
“你要作帐幕的院子”神吩咐摩西要用细麻帷子把帐幕四围环绕起来，围成一个“帐幕的院子”。此时帐幕只有一个院子。
后来的圣殿有多重的院子，并以石墙来界定殿院。耶路撒冷新城有一座圣殿于主后七十年被毁前的模型，其院子甚为庞大，并包含有外邦人院，妇女院。以色列男人院和祭司院等。
本节的院子是帐幕外围的圣地，院子之内都是分别为圣的地方。参照神在西乃山降临启示时，要在圣山的四围立定界限。
出 19:12你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。
以西结书提到圣殿的院子时说：
结 42:20他量四面四围有墙，长五百［肘］，宽五百［肘］，为要分别圣地与俗地。
“细麻帷子”起到使神的院子“分别为圣”不落入世俗的作用。“教会”必须分别为圣，与世界有明显的界限。
这院子表明了神圣洁居所的范围，即也是神祝福的范围。虽说是一个范围，但这范围是很大的，院子长一百肘50m，宽五十肘25m；其目的是提供大型的户外场所（50*25m=1250m2），这院子里要放燔祭坛和洗濯盆，作为进行献祭以及其他公开礼仪的场所。
杨百翰大学（Brigham Young University）按1:1的比例复制帐幕、铜坛和院子。
帐幕（15.5*5.25=81.375m2）约占整个院子的1/16面积，院子空旷的地方应该十分充裕。这个宽大的院子表明神赐恩的范围是很大的，足够容纳所有真心寻求神的人，而且有余。当然，这院子给我们看见的不是它面积的大小，而是它属灵的性质；叫我们懂得如何活在这院子里，即活在基督里。
因此大祭司进入圣所烧香的时候百姓要在外面（院子里）祷告（路1：10）。从这层意义来讲可以说帐幕的院子象征了神的教会，在院子里就表示在教会里，在基督里。
在基督里是人蒙恩的地位
这一个院子，把帐幕里所有的物件，无论是在里面的，或是在外面的，都围绕了起来。这样一围绕起来，我们就看到一个问题。这一个院子好象是一个范围，这个范围是神显明祂的所作的范围，也就是说神施恩的范围。
我先把以色列人在整个院子之外分布的情况介绍一下。以色列人十二个支派就围着帐幕来安营。靠近院子的四围，有利未支派在安营。利未支派在这里安营的时候，就挡住了所有12支派的以色列人不能靠近这个院子。十二支派的人，一个也不能来到会幕那里。只有在一种情况下，他们才可以来到院子门口，就是在他们要献祭的时候，他们就把祭牲带到会幕门（院子门口）。到了那个地方，把祭牲交给祭司查看，然后一起在院子里杀祭牲献祭（利1章）。
利未人围绕着这个会幕（院子）安营，利未人可以进到这个院子里去服事，他们虽然可以到院子里去服事，但还是不能进到帐幕里。可以进入帐幕的只有祭司。一般的祭司只能进到圣所，大祭司可以一年一次进入至圣所。这样看起来，笼统地说就只有祭司可以进入帐幕（圣所、至圣所）。这样一看，我们就看到有三种情况。
第一种，是蒙拣选的以色列，这12支派以色列人一般情况下是不可以进入院子的，他们12支派围绕会幕扎营，他们可以看到帐幕，知道帐幕是神与他们同住的记号。但是他们平时一般不能进院子里去。然而他们可以藉着祭物，祭司把他们带进院子里面去献祭。首先他们把祭牲牵去，在会幕门口（院子门口）把祭牲交给祭司查看有没有残疾（利 1:3、10）。然后祭司领献祭的人和祭物进院子里，准备将没有残疾的祭物献祭（利 1章）。献祭的人在燔祭坛的北边（利 1:11）按手在燔祭牲的头上（利 1:4），他要亲自在耶和华面前宰燔祭牲，剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子（利 1:5-6）。亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上（利 1:5、8）。这12支派的以色列人平时在院子外，借着献祭可以进入院子之内。这仿佛是我们教会会众，因基督的牺牲献祭已经在基督里，我们的心已经在天堂；只是我们的身子却活在世界。
第二种，在以色列人当中，利未这一支派是特别被选召的，称为利未人。他们比一般的以色列人可以更靠近帐幕。他们围着院子安营。利未人在院子之内服事，可以贴近圣所。祭司可以进到帐幕里去，利未人可以进到院子里去。这仿佛是现在教会中的神学生和全职的人员，他们的心不但在教会，他们的生活大部分在教会中。他们有具体的参与教会服事。
第三种，在利未人中间有一个家族，称为亚伦的家族，就是祭司的家族，他们又在神格外的恩典里可以进到帐幕。能进到帐幕里的，就是在那里享用神的荣耀与丰富。可以进到至圣所的，就能与神面对面了。这仿佛是现代教会里的牧师们，他们在基督里与神更加亲近，领受神极大的恩惠。他们可以讲解神的话语，代表神向会中说话，代表神向会中祝福。
神当时这样的安排这个院子，把以色列人隔离在神的外面。虽然这些以色列人都是神拣选的，按理来说，他们可以直接的来见神的面，因为神已经拣选了他们。但事实上，神作了这样的安排，是同时告诉被召的以色列人，虽然他们是被召的，他们仍然必须要追求，追求进入更深的恩典，更高的拣选恩典。
神是要让以色列人认识，人愈要享用神荣耀的丰富，就必须要更多的进到神的面前。能进到约柜面前是最高的地步。
我们知道，因为无论怎样追求，十二支派的人都不会变成利未人。同样地，利未人无论怎样追求，也不可能变成亚伦的后裔。但是在旧约教会这样的追求是似乎也有可能：他们献祭时可以进到院子内，就近帐幕。平时也可以追求作 “拿细耳人”，成为一段时间的利未人那般。
我们确实看到，在这样的区别里，给我们看到一层一层的接近神的丰富和荣耀。在新约里，这些血统肉体的界限都没有了，因为我们众人都是进到基督里，给我们看到在新约里那宝贵的赏赐。
在基督里，你可以更多的追求，你就会多靠近神。在新约里，神的救恩把我们众人都放在小基督（基督徒的意思）的地位上。因着基督的救赎，我们都有资格进到帐幕里。神把那进去的资格给了我们，也把进去的身份给了我们。但是还是有些原则，不是所有的人都能追求成为全职人员；不是所有人能追求成为长老牧师。姊妹更不能追求成为女长老、女牧师。正如院子里的规矩，新约教会也是有规矩的。
林前 14:40凡事都要规规矩矩地按着次序行。
1；“帷子”
南面和北面的帷子，各要长一百肘50m（9、11）。这一百肘是整幅的长度，还是由很多幅布联结起来，圣经上没有明说。若像帐幕的幔子那样，帷子很可能也是一幅一幅的。如此每一幅帷子是五肘宽，五肘高，2.5*2.5m的正方形洁白细麻布帷子。南、北两面是40幅帷子，加上西面10幅帷子（12），东面6幅帷子（14-15）；共计56幅正方形的帷子。
“要用捻的细麻作帷子”，细麻是洁白的。说清楚一点，麻分两种，一种是大麻，一种是苎[zhù]麻。
平常我们看见的麻绳是用大麻的皮来造的。
大麻线
我们作衣服用的那种麻布，就是用苎麻的皮纺出来的。这些细麻就是苎麻。因此，我们是很明确的知道，这些细麻是洁白的，因为大麻是黄黄的，而苎麻是全白的，在当时来说算是最洁白的了。
苎麻 现代的苎麻线
细麻制作的帷子就是白色的。全白就是表明圣洁没有瑕疵。
弗 1:4就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
能进到院子这个范围里的，从实际上来说，都是碰到圣洁没有瑕疵的。我们都知道，人给恢复到圣洁没有瑕疵的地步，就是神起初在人身上的目的成全了。
这完全是基督自己的工作。能进到里面就是进入到圣洁没有瑕疵的光景里面，能把神起初的目的恢复到人的身上。
弗 5:26-27要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
神的拣选和拯救都为了使基督徒成为圣洁，无有瑕疵。最终成就在新天新地。
在启示录，说到新妇等候见主的时候，是穿上光明洁白的细麻衣，意思就是圣洁没有瑕疵（启 19:8）。
基督领我们进入基督救赎的圣洁里，我们被基督分别为圣。分别为圣的意思在“细麻”这个词上也有所体现。
启 19:8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
基督无疑把神的义显明了，他在地上的生活所流出的正是神的义；
林后 5:21神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
神的义要在地上流出，不单是藉着基督，也要藉着基督的身体--教会。教会是分别为圣的地方，细麻表明基督徒在生活中显出的义行。
“细麻帷子”围成的院子实际上就表示义行的生活范围。在这个范围内，一切的不义，哪怕一丁点儿的不义，都不可存留；在神的居所，一切与神的性情不谐调的东西都不合宜，院子里能够摆放的只有神的义。
“细麻帷子”借着柱子立在那里，正如基督徒蒙恩得穿光明洁白的细麻衣（启 19:8）。彰显神圣洁的荣耀。
这些帷子是用细麻捻织的。
捻的细麻--即多股细丝搓成的麻线。制作帷子的细麻是捻出来的；细麻是一点一点用手指捻成一根一根细麻线，捻细麻的时候要有忠心、专心和耐心。再用许多许多的细麻线织成细麻帷子，需要大量的细心工作。院子是一片洁白精细的帷子，表明了神居所的范围内是全然圣洁的；为此，人在捻细麻的时候必须付出极大的忠心、专心和忍耐。
捻细麻的工作提醒神的儿女，在基督里作神的精兵，心里火热殷勤服事主，我们对神要有忠心、专心和耐心。要努力付代价去追求圣洁的生活，好使神的教会在地上成为神正直公义圣洁的见证。
出 27:10帷子的柱子要二十根，带卯的铜座二十个；柱子上的钩子和杆子，都要用银子作。
院子的第一种物件是细麻帷子。接下来是木头柱子、铜座、银钩、银杆子
2；“柱子”
“柱子”一词本章出现了十次。固定细麻帷子需要柱子支撑。南北两边的“帷子”都是长一百肘50m，。南北两边都是“柱子要二十根”用于固定帷子。每个柱子相隔五肘2.5m。柱子长宽或许25cm*25cm。高应当是五肘2.5m（18节），（南20+北2+西10+东3+3+4=60根）共计60根柱子。
“柱子”是用什么材料做的，经文没有交代。参照圣所里皂荚木包金的柱子，院中的柱子很可能也是用皂荚木做的。
在柱顶上包银子（参出38:17）。尽管柱子并未全包上银子，但只要有银子的成份就解决问题了。银子表明基督的救恩。神的救赎之恩就是这样，只要接受基督救恩就能得着。至于救恩的果效在人的生活中显出了多少，那是成圣的问题，不在于是否接受救恩。
人接受了救恩，神公义的审判就不再定他的罪，反倒证明了他的得救；公义的神既在主基督身上追讨了我们的罪，就不会再向我们定罪--基督的救赎大功转变了神的审判在人身上的作用；铜座没有叫柱子倒下去，反而叫柱子立起来。这是何等的恩典！
这些柱子，披上细麻帷子，不正是基督徒的样子吗！每个蒙恩得胜的基督徒都是神殿中的柱子。
启 3:12得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
柱顶是用银子包的，银子象征救恩。这多么像基督徒戴上救恩的头盔。
弗 6:17并戴上救恩的头盔，拿着［圣］灵的宝剑，就是 神的道；
柱子要有担当，要稳住。我们的信仰要稳固，我们的生活要有担当。你靠着基督站立的稳吗？你是教会中的柱子吗？
3；“铜座”
每一根柱子都有一个带卯的铜座。因60根柱子，共计60个铜座。这些铜座若是与圣所的铜座一样规格，那么就是长宽25cm*25cm，高约10cm（参 出26:37注释）。
铜座--经得起审判
铜座，铜就是说到神的审判，也就是说，有神的审判来作这帷子竖立的根基。人若要进到院子这个范围里，就必须要先经过神的审判，也要满足神的审判。要是经过神的审判，而不能满足审判，那人就死了。若是经过神的审判，而还能在神面前站立，这个人就在神面前活了。
人怎样能在神的审判下过得去呢？人的义都像破烂的衣服。既然是这样，人怎么可能在神的审判里站立得住呢？如果神要追讨，没有一个人能站得住。正如诗篇上所说：
诗 130:3主耶和华啊！你若究察罪孽，谁能站得住呢？
感谢神，诗篇的话继续说：
诗 130:4但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
铜座说出了那赦免之恩。借着基督的代替受审判，叫这些柱子竖立在铜座上。只有基督代替受审判，我们靠他站立的住。
帷子的柱子是支立在铜座上的，这表明不仅基督经得起神公义的审判，神也要求作为基督身体的教会活出公义的要求；因为一切在神居所内存留的（即能活在神眼前的），都必须经过神的审判，满足神圣洁公义的要求。
因此基督徒必须是义人，是行义的义人。神的话说得很清楚。
约壹 3:7小子们哪，不要被人诱惑；行义的才是义人，正如主是义的一样。
林前 6:9-10你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。
弗 5:5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里，都是无分的；有贪心的，就与拜偶像的一样。
圣经说挪亚是义人（创 6：9），撒迦利亚和他妻子伊利莎白是义人。
路 1:6他们二人在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的；
他们是被神称义的人，敬虔的人。因信称义的人，这并不是单单指着他内在地位改变了，而他的生活却乱七八糟，绝对不是这样。不少人以为，既然自己已经信主得救，拥有见神面的保证，不会再回到灭亡里去，就可以在生活上随便马虎，甚至追逐世界的潮流和风俗；这种想法非常错误！神的儿女不能叫神的见证在地上显得更强，就一定叫神的见证受到亏损。
因信基督而行义的义人，是效法基督的信徒结出信心的果子，就是义行。，基督徒的生活也要经得起神的审判。
启 19:8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
神藉着帷子立在铜座上来提醒他的儿女：属神之人的生活应当经得起神的审判，现今不受审判，将来在基督台前还是要受审判；神要求属他的人都能经过审判而不被定罪，这样的生活才能显明神的见证，为主作美好的见证。
4；银钩和银杆子：
“柱子上的钩子和杆子，都要用银子作。”
这些银子是专门分别出来的“赎罪银”，用这些“赎罪银”去制作“钩子和杆子”。
出 30:16你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作记念，赎生命。”
出 38:25-27会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人，按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。用那一百他连得银子，铸造圣所带卯的座，和幔子［柱子］带卯的座，一百他连得，共一百带卯的座；每带卯的座，用一他连得。
“赎罪银”大部分用于银座（出 38:25-27）；一千七百七十五舍客勒（约20.235kg）赎罪银，用于银杆子，银钩和包柱顶。
出 38:28用那一千七百七十五［舍客勒银子］，作柱子上的钩子，包裹柱顶，并柱子上的杆子。
制造“银杆子，银钩和包柱顶”的总重量只有20.235kg。一根银杆子长2.5m，直径1cm纯银杆子也约要2kg。（长250cm*π×r^2半径0.5cm*0.5cm*π3.14*密度10.53克/立方厘米＝2066.5125克=2.0665kg）。
银杆子总60根；若如此银子会不够用。所以银杆子应当是皂荚木造的，包上银子而已。
“银杆子”是放在柱子的银钩上，将帷子挂在银杆子和银钩上，如此将院子连接起来。成了一个显明神圣洁没有瑕疵的院子。
基督的救恩将我们这一群人联结起来，我们不要以为我们真的是圣洁没有瑕疵。如果没有基督的救赎，我们绝不可能给称为圣洁没有瑕疵。是神借着基督新造了我们。
林后 5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
基督的救赎在我们身上显明的时候，也就是说基督的生命和性情，也在我这个人身上调和了，这一个调和就成了我们圣洁没有瑕疵的实际。
罗 12:5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
基督的教会是借着基督的救恩，在基督里洗净了，配搭成为基督的身体。
二；院子的尺寸（9b、11-12）
出 27:11北面也当有帷子，长一百肘，帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个；柱子上的钩子和杆子，都要用银子作。
出 27:12院子的西面当有帷子，宽五十肘，帷子的柱子十根，带卯的座十个。
1；南面（9）和北面（11）相同：各长一百肘50m。
南面和北面的帷子，各要长一百肘50m（9、11）。（100+100+50+15+15肘=280肘）（南20+北20+西10+东3+3=56幅），56幅帷子，一共长280肘140m。
柱子各二十根（10、11），一百肘帷子要二十根柱子。就是说柱子与柱子当中的距离是五肘2.5m。每五肘2.5m立一根柱子，高也是五肘2.5m。（南20+北20+西10+东3+3+4=60）共计60根柱子。
铜座各二十个（10、11），每柱子下面要一个座。这些铜座若与帐幕圣所的五根柱子下的五个铜座一样，那么也就是长宽25*25cm，高约10cm。60根柱子，共计60个铜座。
银钩子（10、11）。是柱子顶上的钩子，要挂帷子用的。
银杆子（10、11），南边北边各二十根。要连络“一切的柱子”（17）。西边东边银杆子十根（参下图）。银杆子共计60根。
2；西面：宽五十肘25m（12）
帷子，要宽五十肘25m。西面是10幅帷子。
柱子十根，每五肘2.5m立一根。
铜座十个，每柱子要一个座。
我们看到一件事，就是整个院子是用“五”的倍数来显明的。南、北面是二十个“五”，东、西面是十个“五”。
根据这些尺寸，我们可以将院子规划出来。
院子南边和北边长一百肘50米，东边和西边长五十肘25米，形状呈正长方形（5000平方肘）1250m2，由两个25*25m的（2500平方肘）625m2正方形组成。
如果我们在中间划一道分界线，则帐幕的前部便会在中间线上。如果我们划出两个正方形的对角线，约柜便会在西半的中央，而燔祭坛则在东半的中央。
在其中西边一个625m2正方形里是放置帐幕。帐幕的至圣所刚好是一个10肘乘10肘（5m*5m）的正方形。帐幕的圣所，这是一个20肘乘10肘（10*5m）长方体，其长宽比例与整个院子比例相同。另外一个（2500平方肘）625m2正方形是东边院子，里面放置燔祭坛，洗濯盆则在燔祭坛与帐幕入口的中间。
那隔开院子的帷子和柱子，都是高五肘2.5m（18节）。因此虽然院子外可以看到帐幕的顶，院中的活动却不为好奇者所见。院子只有一个入口在东边的尽头。
想一下以帐幕为中心四围立着的柱子，柱子像是谁的样子呢？难道不像身穿细麻衣的信徒护卫着帐幕吗？因为如果说这些柱子果真表明我们的样子的话，那么能使像我们这样的罪人身穿细麻衣坚固地站住的都是因为有燔祭坛，且因为这燔祭坛的四个拐角上有角。也就是基督的牺牲献祭，才有信徒蒙恩得穿细麻衣。
这就是为什么神先指示燔祭坛，再指示帐幕院子的意义。
三；东边“院子的门帘”（13-16）
出 27:13院子的东面要宽五十肘。
出 27:14［门］这边的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个；
出 27:15［门］那边的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。
1；东面五十肘25m可以分成三段：左段、右段、中间段。
帐幕的前方摆设洗濯盆和燔祭坛的院子较宽大，为宰杀祭牲及与相关人员的站立的活动地方。
院子的东面（13）尺寸和西面相同（12）。宽度也是五十肘25m，但中间有一道二十肘10m宽的门。
东面可以分成三段，左侧第一段7.5m。门帘是中间一段10m，右侧是一段7,5m。左右两段是相同的。
帷子（14、15）。东面的左右两段各要十五肘7.5m帷子，计6幅帷子。
柱子（14、15）。南北两段各要三根，每五肘一根。
铜座（14、15）。南北两段各要三个，每柱子一个。
2；中间段：院子的“门帘”（16）
出 27:16院子的门当有帘子，长二十肘，要拿蓝色紫色朱红色［线］和捻的细麻，用绣花的手工织成。柱子四根，带卯的座四个。
“院子的门当有帘子”。是院子东边的中间一段，长二十肘10m的门，要制作“门帘”。“要拿蓝色紫色朱红色［线］和捻的细麻，用绣花的手工织成。
这门帘的材料和织工，与帐幕的门帘完全一样（参看26：36）。所不同者，是帐幕的门帘只有十肘5m宽，但用五根用包金柱子（26：37）悬挂；而院围的门帘宽二十肘10m，只用四根柱子悬挂。帐幕的整个东边就是门，但是院子的门虽然也是朝东，但院子并不是整个东边都是门。院子东边是五十肘，左段有十五肘，右段也有十五肘，一共是三十肘，当中剩下二十肘宽度就是门。
柱子。是四根，每五肘2.5m立一根。
铜座。是四个，每柱子一个。
我们前面提到整个院子的帷子是用细麻作的，每一个地方都是白的，只有门是彩色的，这门却是用蓝色、紫色、朱红色的细麻作成的，我们一看就知道这是门。那门吸引着你的注意。?
帐幕的门口是荣耀的彩色来吸引人，在院子这里也是用荣耀的彩色来吸引人，叫人不仅是羡慕，而且受吸引要到那里，就发觉那原来是一扇门。从外面看来，好象都是接连在一起，长长的一个长方形都是连接在一起的，但是我们被吸引来到它面前，就发觉它原来是一扇门。这扇门并不是关锁的，只是有门帘在那里挂着，只要用手轻轻一拨门就会打开。
你可以因着受吸引而进去。主的爱吸引我们，祂的荣耀吸引我们，祂的丰富吸引我们。因着主的爱，我们就乐意来到主那里，就进到主那里，我们就进去了。神这样的安排是何等的宝贝，一面叫我们看到祂的要求是那样的高，也同样显出祂的恩典是何等的大，另一方面，又叫我们看见祂的荣美来作我们的吸引，吸引我们到祂那里，我们就能到那里去，也进到那里去。
唯一的、宽大的门--基督是羊的门（参 出26:36注释）
院子南北西三面都是围住的，只有东面有二十肘10m的门，从比例上来看，这门非常宽大，且是异乎寻常地宽大。
院子的门很宽大，院子的门张挂着与帐幕一样的门帘，院子和帐幕的门都彰显基督是门。那是基督的荣美吸引人到这门前来；这是一扇宽大的门，要引人进入院子，再进入帐幕里。
这么宽大的门是否与主的话有矛盾呢？
太 7:13-14你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到［永］生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
从字面上看，好像是矛盾，实际却不矛盾：无论院子或帐幕，门实在是宽大的，但门也是唯一的。院子只有一扇门，就像方舟也只有一扇门，就像羊圈也只有一扇门。你要得救进入永生，你必须要走窄门，只有从这一个门才能得救。
约 10:1-2我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。
神定规只有唯一的一扇门。神这样的安排是要向人指出一个严肃的事实：神给人的救赎只有一个，那就是基督：
约 10:7所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门；
约 10:9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
进到羊圈里，进到神的国里，进到神荣耀的宝座前，只有基督这一扇门，此外再没有门。
约 14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
徒 4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
主耶稣基督是到父那里去的唯一的门，从这个角度说很窄，且是唯一的窄门。
从福音的角度，是宽的门。然而神开启“传道的门”却是宽广的，那是“宽大又有功效的门”，是“敞开的门”。
西 4:3也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），
林后 2:12我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。
林前 16:9因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。
启 3:8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
这宽大的门；不管是什么人，只要愿意进去，这门就有足够的宽度让他坦然地进去。主耶稣极大的恩典，乐意邀请世人来到他里面：
赛 55:1-3你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱（原文作“平银”）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是［应许］大卫那可靠的恩典。
太 11:28-30凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
启 22:17［圣］灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水［喝］。
原来神的道路这样宽阔，进到神面前的门如此宽大，因为这门和这路正是基督。这门和这路都通向神的宝座，基督则亲自供应那些走在这路上的人。
所以从外面看来，这门和这路是窄小的，但里面的实际却是十分宽广。
在这个院子里，虽然好象都是一些简单的东西，实际上却是神给我们看到，在祂的安排里面，有这样的一些心意。这就叫我们看到，为什么神一直的强调「要照着山上所指示的样式」。
这个院子虽然是把人隔在神的丰富以外，但在神的恩典里，神让少数的人进到院子里面，神也欢迎人进去。在旧约里是这样的一个安排，却是预表了新约教会人在基督里的经历。
四；所有物件连络成院子（17-19）
出 27:17院子四围一切的柱子，都要用银杆连络，柱子上的钩子要用银作，带卯的座要用铜作。
出 27:18院子要长一百肘，宽五十肘，高五肘，帷子要用捻的细麻作，带卯的座要用铜作。
1；银子：救恩里的扶持和联络（17-18）
银杆。连络院子四围一切柱子的杆。
钩子。用银作的，为要挂帷子。
铜座。所有柱子都要用铜座。
整个院子高五肘2.5m（18）（帷子和柱子也应当高五肘2.5m），高得院子外的人无法窥视。神在教会中的恩典，外人无法看，也是看不懂。
出 38:17柱子带卯的座是铜的，柱子上的钩子和杆子是银的，柱顶是用银子包的。院子一切的柱子，都是用银杆连络的。
皂荚木柱子安插在铜座上，这个严重性难以想像--人落在神的审判里还能剩下什么呢？感谢神！他居然安排我们这些本该落在审判里的人藉着救赎成了神所用的见证人，来见证神的作为和神对人的心意；这个安排就是把银子做的物件加在柱子上。
柱顶的银子彰显了宝贵的救恩，银钩则叫生活中的义行得以彰显；更宝贝的是柱子上的银杆，只是一根根的银杆子，把众柱子联络起来，使院子更加牢固。因为在这里所特别要说明的，就是要突出基督的救赎。
银杆连络众柱子的原则与帐幕内竖板上闩的原则一样，都是联结；但竖板上闩的重点是在信心里（金子）联结，银杆的重点则是在救赎里（银子）联结。重点虽有不同，所要求的结果都是一样，就是要把神所选召的众人在救赎的基础上，在信心的实际里，都联结起来，成为一个彰显生命的整体。
所有真信徒因着基督的救赎联络在一起。正是“银杆子”将院子所有的柱子联络在一起那样。
罗 12:5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
当日是帐幕的院子，现今就是新约教会。如此联络整齐成为神的圣殿，成为基督的国度。
当最后的一柱子被银杆子连接上，院子完成了。当最后一位基督徒被基督救赎称义，基督的国完成了。基督末日再来的时候到了。
启 19:7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，
2；铜：帐幕各样用处的器具和橛子都要用铜作（19）。
出 27:19帐幕各样用处的器具，并帐幕一切的撅子，和院子里一切的撅子，都要用铜作。
撒玛利亚抄本在19节后面，尚有如下字句：“你要用蓝色紫色朱红色线，为在这圣院内敬拜事奉的人制造袍服。”
铜撅子”
在帐幕内有各样用处铜器具，这橛子「都要用铜作。」(19节)，前面说「带卯的座要用铜作。」（17节）。
这些都说明到神面前来的人一定不能忽视神“万不以有罪的为无罪”（出34:7）这一事实。神对一切不义不洁都是定罪的；橛子也是神定罪的一个表号，因为橛子也是用铜制造的。
柱子单单是插在铜座里，是可以暂时站住，但是这样的联结起来，不坚固。在旷野里少不了常常碰到刮风。这么围墙般的帷子，在刮风的时候，就会被吹倒了。用绳子将柱子顶部绑上，左右拉紧用橛子钉在地里，就很稳固了。
“铜撅子”从实用的一方面来看，“橛子”是用铜做的长钉子般的小桩以坚固院围或帐幕之用的。带卯的座使竖板和柱子直立，橛子则使竖板和柱子坚固稳定。
铜橛子用绳索的一头绑在帐幕的幔子上和院中的柱子顶上。另外一头绑在橛子上，拉紧绳子将橛子斜钉在地里。
民 3:37院子四围的柱子，带卯的座，撅子和绳子。
以赛亚书也提到绳子和橛子。
赛 54:2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子；
“铜撅子”从属灵的意义来看：橛子是铜的。铜橛子是插进地里去的。神让我们看到审判。
铜橛子必须钉进地里，才能使帐幕和院子稳定。神的儿女在地上通过了基督的审判；好使神的儿女切实地分别出来，进入了救恩，从而得以站立。在院子中处处看见铜橛子，我们也要常常默想基督的舍命代赎，使我们的信心不至摇动。可以过与世人分别为圣的生活，见证神的荣耀。
院子表明了分别出来的生活，叫属天的与属地的分别开来，使基督徒的心转向坐在施恩宝座上的神。
结论：
院子都造好了，整个会幕的工作也完毕了。我们看到会幕(主要集中在圣所帐幕)和创世是两项“建造工程"。不过，两者不单类似，好像会幕只是世界的一个小模型。
会幕和世界更是彼此关联，缺一也不能完整。会幕是理想的天地的缩影..... 会幕指出世界原本应有的面貌，是对创造者神有力的见证，是得胜君王的官殿。以会幕圣殿里的分区去看创世这回事，唤起人心中的一个理想世界，远离俗世的污秽与邪恶。这个理想的世界就是神创造之工的成果。
在这堕落了的世界里，人类被逐出伊甸园—就是被逐出那原本“在地上的天堂"。神却进行另一次“创造”，就是会幕的建造。这个建造工程等于恢复在堕落之前曾有过的辉煌。因此，会幕充满救赎的意义，不单因为人在里面献祭，也因为会幕是在迷失的世界里的一块圣地。
院子表示以下的教训：
一来：有院子的帐幕象征神天上的国度。
帐幕是神的殿（23：19），天国更是如此（启11：19）。
帐幕是神同住（25: 8），天国更是如此（启21：3）。
帐幕有细麻墙（27： 9），天国有碧玉墙（启21：18）。
帐幕是华丽门（27：16），天国是珍珠门（启21：21）。
帐幕是神圣区（27：17），天国是新天地（启21：1-2）。
二来，有帐幕的院子象征神王地上的教会。
院子为安全区（诗65： 4），教会在主手中（约10：28）。
院子原是圣处（利6： 16），教会是圣洁的（林前6：11）。
院子是祷告所（王上8：22），教会是祷告处（太21：13）。
只要进入这个帐幕院子，就进入了一个范围，就进入了一个国度。正如“出19：6”所说的：“你们也要归我作祭司的国度。”
进到这个帐幕院子，就等于是归入基督祭司的国度；进这个帐幕院子，借着主耶稣基督为我们献上的赎罪祭，就等于是成为圣洁的国民。
可是这一切都是预表基督的，那么凡是我们相信耶稣基督，因信归入基督，借着主耶稣基督为我们献上的那一次的赎罪祭，我们的罪得洁净，我们就在基督里进入了那祭司的国度，就在基督里成为了圣洁的国民。
我们单单地来看会幕，我们真是认识非常地肤浅。然而有了那实体主耶稣基督，使我们更加清楚地看到了会幕背后的那真正的会幕，也使我们更加盼望将来主耶稣基督二次再来，使我们与主耶稣在一起，进入到那永远的荣耀里。
愿神使我们在基督里竭力追求圣洁，能荣耀神的圣名。愿神的名得荣耀。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
cd34@163.com
www.zgggz.com
2021.7.1-31备课于温州娄桥
7.27-29西安祥峪森林公园
参考书目：
1、《出埃及记注释》刘焕俊（韩）
2、《丁道尔圣经注释》出埃及记
3、《圣经注释简本》--出埃及记 亨利马太
4、《出埃及记上NIVAC国际释经应用系列》
5、《用救赎史的观点看出埃及记全景》刘道顺
6、《基督徒文摘解经系列》--出埃及记
7、《每日研经丛书》--出埃及记 巴克莱 苏格兰格拉斯哥大学新约及希腊文教授，为当代著名神学家。
8、《中文圣经注释》--出埃及记
9、王国显《容我的百姓去--出埃及记读经札记》
10、王国显《神的帐幕在人间(上册)》
11、《活石旧约圣经注释》--出埃及记 马唐纳 着活石出版有限公司
12、《新旧约辅读》--出埃及记
13、《灵修版圣经注释》--出埃及记
14、《摩根解经丛书》--出埃及记
15、周永健《作神的子民--出埃及记的讯息》
16、出埃及记——出死入生之路 苏颖智
（出27:9-19）
读经：出27:9-19
弗 1:4就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
林后 5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
罗 12:5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
引言：
亲爱的弟兄姊妹，平安！我们已经分享过帐幕和其中的约柜、陈设桌、金灯台，以及燔祭坛。除了香坛以外，帐幕内的物件已经启示完毕。
当神的帐幕要支搭起来以后，在帐幕的外围要造一个院子，称为“帐幕院子”。“在帐幕院子里”的属灵意义乃是“在基督里”。
神为人作的预备工作启示完整了。从“燔祭坛”表明人的得救开始，直到进入“至圣所”表明的神荣耀丰富，这个完整的过程藉着各样物件向人表明了；每一样物件表明了一种恩典，各样物件合起来就是神要在人身上做成的工，神要把人带进神国度敬拜他--这就是神的心意。
人若在基督荣美的吸引下进入了“圣所”“圣殿”，就更深地认识自己是多么愚昧，更深地认识基督的荣耀是何等丰富，也更深地认识神为我们付上的代价是多么重；从而发出如大卫和可拉后裔那样的感叹和向往预表基督的“圣殿”：
诗 23:6我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
诗 84:10在你的院宇住一日，胜似［在别处住］千日；宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。
神的帐幕诚然满了荣耀、华美、丰富，并神向人显出的怜悯与体恤，叫一切进到院子里的人都敬拜神。
诗 65:4你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。
人进到院子里，就是进到基督里，“在院子里”表明是“在基督里”。
一；院子的物件（9-10）
出 27:9“你要作帐幕的院子。院子的南面，要用捻的细麻作帷子，长一百肘。
“你要作帐幕的院子”神吩咐摩西要用细麻帷子把帐幕四围环绕起来，围成一个“帐幕的院子”。此时帐幕只有一个院子。
后来的圣殿有多重的院子，并以石墙来界定殿院。耶路撒冷新城有一座圣殿于主后七十年被毁前的模型，其院子甚为庞大，并包含有外邦人院，妇女院。以色列男人院和祭司院等。
本节的院子是帐幕外围的圣地，院子之内都是分别为圣的地方。参照神在西乃山降临启示时，要在圣山的四围立定界限。
出 19:12你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。
以西结书提到圣殿的院子时说：
结 42:20他量四面四围有墙，长五百［肘］，宽五百［肘］，为要分别圣地与俗地。
“细麻帷子”起到使神的院子“分别为圣”不落入世俗的作用。“教会”必须分别为圣，与世界有明显的界限。
这院子表明了神圣洁居所的范围，即也是神祝福的范围。虽说是一个范围，但这范围是很大的，院子长一百肘50m，宽五十肘25m；其目的是提供大型的户外场所（50*25m=1250m2），这院子里要放燔祭坛和洗濯盆，作为进行献祭以及其他公开礼仪的场所。
杨百翰大学（Brigham Young University）按1:1的比例复制帐幕、铜坛和院子。
帐幕（15.5*5.25=81.375m2）约占整个院子的1/16面积，院子空旷的地方应该十分充裕。这个宽大的院子表明神赐恩的范围是很大的，足够容纳所有真心寻求神的人，而且有余。当然，这院子给我们看见的不是它面积的大小，而是它属灵的性质；叫我们懂得如何活在这院子里，即活在基督里。
因此大祭司进入圣所烧香的时候百姓要在外面（院子里）祷告（路1：10）。从这层意义来讲可以说帐幕的院子象征了神的教会，在院子里就表示在教会里，在基督里。
在基督里是人蒙恩的地位
这一个院子，把帐幕里所有的物件，无论是在里面的，或是在外面的，都围绕了起来。这样一围绕起来，我们就看到一个问题。这一个院子好象是一个范围，这个范围是神显明祂的所作的范围，也就是说神施恩的范围。
我先把以色列人在整个院子之外分布的情况介绍一下。以色列人十二个支派就围着帐幕来安营。靠近院子的四围，有利未支派在安营。利未支派在这里安营的时候，就挡住了所有12支派的以色列人不能靠近这个院子。十二支派的人，一个也不能来到会幕那里。只有在一种情况下，他们才可以来到院子门口，就是在他们要献祭的时候，他们就把祭牲带到会幕门（院子门口）。到了那个地方，把祭牲交给祭司查看，然后一起在院子里杀祭牲献祭（利1章）。
利未人围绕着这个会幕（院子）安营，利未人可以进到这个院子里去服事，他们虽然可以到院子里去服事，但还是不能进到帐幕里。可以进入帐幕的只有祭司。一般的祭司只能进到圣所，大祭司可以一年一次进入至圣所。这样看起来，笼统地说就只有祭司可以进入帐幕（圣所、至圣所）。这样一看，我们就看到有三种情况。
第一种，是蒙拣选的以色列，这12支派以色列人一般情况下是不可以进入院子的，他们12支派围绕会幕扎营，他们可以看到帐幕，知道帐幕是神与他们同住的记号。但是他们平时一般不能进院子里去。然而他们可以藉着祭物，祭司把他们带进院子里面去献祭。首先他们把祭牲牵去，在会幕门口（院子门口）把祭牲交给祭司查看有没有残疾（利 1:3、10）。然后祭司领献祭的人和祭物进院子里，准备将没有残疾的祭物献祭（利 1章）。献祭的人在燔祭坛的北边（利 1:11）按手在燔祭牲的头上（利 1:4），他要亲自在耶和华面前宰燔祭牲，剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子（利 1:5-6）。亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上（利 1:5、8）。这12支派的以色列人平时在院子外，借着献祭可以进入院子之内。这仿佛是我们教会会众，因基督的牺牲献祭已经在基督里，我们的心已经在天堂；只是我们的身子却活在世界。
第二种，在以色列人当中，利未这一支派是特别被选召的，称为利未人。他们比一般的以色列人可以更靠近帐幕。他们围着院子安营。利未人在院子之内服事，可以贴近圣所。祭司可以进到帐幕里去，利未人可以进到院子里去。这仿佛是现在教会中的神学生和全职的人员，他们的心不但在教会，他们的生活大部分在教会中。他们有具体的参与教会服事。
第三种，在利未人中间有一个家族，称为亚伦的家族，就是祭司的家族，他们又在神格外的恩典里可以进到帐幕。能进到帐幕里的，就是在那里享用神的荣耀与丰富。可以进到至圣所的，就能与神面对面了。这仿佛是现代教会里的牧师们，他们在基督里与神更加亲近，领受神极大的恩惠。他们可以讲解神的话语，代表神向会中说话，代表神向会中祝福。
神当时这样的安排这个院子，把以色列人隔离在神的外面。虽然这些以色列人都是神拣选的，按理来说，他们可以直接的来见神的面，因为神已经拣选了他们。但事实上，神作了这样的安排，是同时告诉被召的以色列人，虽然他们是被召的，他们仍然必须要追求，追求进入更深的恩典，更高的拣选恩典。
神是要让以色列人认识，人愈要享用神荣耀的丰富，就必须要更多的进到神的面前。能进到约柜面前是最高的地步。
我们知道，因为无论怎样追求，十二支派的人都不会变成利未人。同样地，利未人无论怎样追求，也不可能变成亚伦的后裔。但是在旧约教会这样的追求是似乎也有可能：他们献祭时可以进到院子内，就近帐幕。平时也可以追求作 “拿细耳人”，成为一段时间的利未人那般。
我们确实看到，在这样的区别里，给我们看到一层一层的接近神的丰富和荣耀。在新约里，这些血统肉体的界限都没有了，因为我们众人都是进到基督里，给我们看到在新约里那宝贵的赏赐。
在基督里，你可以更多的追求，你就会多靠近神。在新约里，神的救恩把我们众人都放在小基督（基督徒的意思）的地位上。因着基督的救赎，我们都有资格进到帐幕里。神把那进去的资格给了我们，也把进去的身份给了我们。但是还是有些原则，不是所有的人都能追求成为全职人员；不是所有人能追求成为长老牧师。姊妹更不能追求成为女长老、女牧师。正如院子里的规矩，新约教会也是有规矩的。
林前 14:40凡事都要规规矩矩地按着次序行。
1；“帷子”
南面和北面的帷子，各要长一百肘50m（9、11）。这一百肘是整幅的长度，还是由很多幅布联结起来，圣经上没有明说。若像帐幕的幔子那样，帷子很可能也是一幅一幅的。如此每一幅帷子是五肘宽，五肘高，2.5*2.5m的正方形洁白细麻布帷子。南、北两面是40幅帷子，加上西面10幅帷子（12），东面6幅帷子（14-15）；共计56幅正方形的帷子。
“要用捻的细麻作帷子”，细麻是洁白的。说清楚一点，麻分两种，一种是大麻，一种是苎[zhù]麻。
平常我们看见的麻绳是用大麻的皮来造的。
大麻线
我们作衣服用的那种麻布，就是用苎麻的皮纺出来的。这些细麻就是苎麻。因此，我们是很明确的知道，这些细麻是洁白的，因为大麻是黄黄的，而苎麻是全白的，在当时来说算是最洁白的了。
苎麻 现代的苎麻线
细麻制作的帷子就是白色的。全白就是表明圣洁没有瑕疵。
弗 1:4就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
能进到院子这个范围里的，从实际上来说，都是碰到圣洁没有瑕疵的。我们都知道，人给恢复到圣洁没有瑕疵的地步，就是神起初在人身上的目的成全了。
这完全是基督自己的工作。能进到里面就是进入到圣洁没有瑕疵的光景里面，能把神起初的目的恢复到人的身上。
弗 5:26-27要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
神的拣选和拯救都为了使基督徒成为圣洁，无有瑕疵。最终成就在新天新地。
在启示录，说到新妇等候见主的时候，是穿上光明洁白的细麻衣，意思就是圣洁没有瑕疵（启 19:8）。
基督领我们进入基督救赎的圣洁里，我们被基督分别为圣。分别为圣的意思在“细麻”这个词上也有所体现。
启 19:8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
基督无疑把神的义显明了，他在地上的生活所流出的正是神的义；
林后 5:21神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
神的义要在地上流出，不单是藉着基督，也要藉着基督的身体--教会。教会是分别为圣的地方，细麻表明基督徒在生活中显出的义行。
“细麻帷子”围成的院子实际上就表示义行的生活范围。在这个范围内，一切的不义，哪怕一丁点儿的不义，都不可存留；在神的居所，一切与神的性情不谐调的东西都不合宜，院子里能够摆放的只有神的义。
“细麻帷子”借着柱子立在那里，正如基督徒蒙恩得穿光明洁白的细麻衣（启 19:8）。彰显神圣洁的荣耀。
这些帷子是用细麻捻织的。
捻的细麻--即多股细丝搓成的麻线。制作帷子的细麻是捻出来的；细麻是一点一点用手指捻成一根一根细麻线，捻细麻的时候要有忠心、专心和耐心。再用许多许多的细麻线织成细麻帷子，需要大量的细心工作。院子是一片洁白精细的帷子，表明了神居所的范围内是全然圣洁的；为此，人在捻细麻的时候必须付出极大的忠心、专心和忍耐。
捻细麻的工作提醒神的儿女，在基督里作神的精兵，心里火热殷勤服事主，我们对神要有忠心、专心和耐心。要努力付代价去追求圣洁的生活，好使神的教会在地上成为神正直公义圣洁的见证。
出 27:10帷子的柱子要二十根，带卯的铜座二十个；柱子上的钩子和杆子，都要用银子作。
院子的第一种物件是细麻帷子。接下来是木头柱子、铜座、银钩、银杆子
2；“柱子”
“柱子”一词本章出现了十次。固定细麻帷子需要柱子支撑。南北两边的“帷子”都是长一百肘50m，。南北两边都是“柱子要二十根”用于固定帷子。每个柱子相隔五肘2.5m。柱子长宽或许25cm*25cm。高应当是五肘2.5m（18节），（南20+北2+西10+东3+3+4=60根）共计60根柱子。
“柱子”是用什么材料做的，经文没有交代。参照圣所里皂荚木包金的柱子，院中的柱子很可能也是用皂荚木做的。
在柱顶上包银子（参出38:17）。尽管柱子并未全包上银子，但只要有银子的成份就解决问题了。银子表明基督的救恩。神的救赎之恩就是这样，只要接受基督救恩就能得着。至于救恩的果效在人的生活中显出了多少，那是成圣的问题，不在于是否接受救恩。
人接受了救恩，神公义的审判就不再定他的罪，反倒证明了他的得救；公义的神既在主基督身上追讨了我们的罪，就不会再向我们定罪--基督的救赎大功转变了神的审判在人身上的作用；铜座没有叫柱子倒下去，反而叫柱子立起来。这是何等的恩典！
这些柱子，披上细麻帷子，不正是基督徒的样子吗！每个蒙恩得胜的基督徒都是神殿中的柱子。
启 3:12得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
柱顶是用银子包的，银子象征救恩。这多么像基督徒戴上救恩的头盔。
弗 6:17并戴上救恩的头盔，拿着［圣］灵的宝剑，就是 神的道；
柱子要有担当，要稳住。我们的信仰要稳固，我们的生活要有担当。你靠着基督站立的稳吗？你是教会中的柱子吗？
3；“铜座”
每一根柱子都有一个带卯的铜座。因60根柱子，共计60个铜座。这些铜座若是与圣所的铜座一样规格，那么就是长宽25cm*25cm，高约10cm（参 出26:37注释）。
铜座--经得起审判
铜座，铜就是说到神的审判，也就是说，有神的审判来作这帷子竖立的根基。人若要进到院子这个范围里，就必须要先经过神的审判，也要满足神的审判。要是经过神的审判，而不能满足审判，那人就死了。若是经过神的审判，而还能在神面前站立，这个人就在神面前活了。
人怎样能在神的审判下过得去呢？人的义都像破烂的衣服。既然是这样，人怎么可能在神的审判里站立得住呢？如果神要追讨，没有一个人能站得住。正如诗篇上所说：
诗 130:3主耶和华啊！你若究察罪孽，谁能站得住呢？
感谢神，诗篇的话继续说：
诗 130:4但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
铜座说出了那赦免之恩。借着基督的代替受审判，叫这些柱子竖立在铜座上。只有基督代替受审判，我们靠他站立的住。
帷子的柱子是支立在铜座上的，这表明不仅基督经得起神公义的审判，神也要求作为基督身体的教会活出公义的要求；因为一切在神居所内存留的（即能活在神眼前的），都必须经过神的审判，满足神圣洁公义的要求。
因此基督徒必须是义人，是行义的义人。神的话说得很清楚。
约壹 3:7小子们哪，不要被人诱惑；行义的才是义人，正如主是义的一样。
林前 6:9-10你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。
弗 5:5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里，都是无分的；有贪心的，就与拜偶像的一样。
圣经说挪亚是义人（创 6：9），撒迦利亚和他妻子伊利莎白是义人。
路 1:6他们二人在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的；
他们是被神称义的人，敬虔的人。因信称义的人，这并不是单单指着他内在地位改变了，而他的生活却乱七八糟，绝对不是这样。不少人以为，既然自己已经信主得救，拥有见神面的保证，不会再回到灭亡里去，就可以在生活上随便马虎，甚至追逐世界的潮流和风俗；这种想法非常错误！神的儿女不能叫神的见证在地上显得更强，就一定叫神的见证受到亏损。
因信基督而行义的义人，是效法基督的信徒结出信心的果子，就是义行。，基督徒的生活也要经得起神的审判。
启 19:8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
神藉着帷子立在铜座上来提醒他的儿女：属神之人的生活应当经得起神的审判，现今不受审判，将来在基督台前还是要受审判；神要求属他的人都能经过审判而不被定罪，这样的生活才能显明神的见证，为主作美好的见证。
4；银钩和银杆子：
“柱子上的钩子和杆子，都要用银子作。”
这些银子是专门分别出来的“赎罪银”，用这些“赎罪银”去制作“钩子和杆子”。
出 30:16你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作记念，赎生命。”
出 38:25-27会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人，按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。用那一百他连得银子，铸造圣所带卯的座，和幔子［柱子］带卯的座，一百他连得，共一百带卯的座；每带卯的座，用一他连得。
“赎罪银”大部分用于银座（出 38:25-27）；一千七百七十五舍客勒（约20.235kg）赎罪银，用于银杆子，银钩和包柱顶。
出 38:28用那一千七百七十五［舍客勒银子］，作柱子上的钩子，包裹柱顶，并柱子上的杆子。
制造“银杆子，银钩和包柱顶”的总重量只有20.235kg。一根银杆子长2.5m，直径1cm纯银杆子也约要2kg。（长250cm*π×r^2半径0.5cm*0.5cm*π3.14*密度10.53克/立方厘米＝2066.5125克=2.0665kg）。
银杆子总60根；若如此银子会不够用。所以银杆子应当是皂荚木造的，包上银子而已。
“银杆子”是放在柱子的银钩上，将帷子挂在银杆子和银钩上，如此将院子连接起来。成了一个显明神圣洁没有瑕疵的院子。
基督的救恩将我们这一群人联结起来，我们不要以为我们真的是圣洁没有瑕疵。如果没有基督的救赎，我们绝不可能给称为圣洁没有瑕疵。是神借着基督新造了我们。
林后 5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
基督的救赎在我们身上显明的时候，也就是说基督的生命和性情，也在我这个人身上调和了，这一个调和就成了我们圣洁没有瑕疵的实际。
罗 12:5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
基督的教会是借着基督的救恩，在基督里洗净了，配搭成为基督的身体。
二；院子的尺寸（9b、11-12）
出 27:11北面也当有帷子，长一百肘，帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个；柱子上的钩子和杆子，都要用银子作。
出 27:12院子的西面当有帷子，宽五十肘，帷子的柱子十根，带卯的座十个。
1；南面（9）和北面（11）相同：各长一百肘50m。
南面和北面的帷子，各要长一百肘50m（9、11）。（100+100+50+15+15肘=280肘）（南20+北20+西10+东3+3=56幅），56幅帷子，一共长280肘140m。
柱子各二十根（10、11），一百肘帷子要二十根柱子。就是说柱子与柱子当中的距离是五肘2.5m。每五肘2.5m立一根柱子，高也是五肘2.5m。（南20+北20+西10+东3+3+4=60）共计60根柱子。
铜座各二十个（10、11），每柱子下面要一个座。这些铜座若与帐幕圣所的五根柱子下的五个铜座一样，那么也就是长宽25*25cm，高约10cm。60根柱子，共计60个铜座。
银钩子（10、11）。是柱子顶上的钩子，要挂帷子用的。
银杆子（10、11），南边北边各二十根。要连络“一切的柱子”（17）。西边东边银杆子十根（参下图）。银杆子共计60根。
2；西面：宽五十肘25m（12）
帷子，要宽五十肘25m。西面是10幅帷子。
柱子十根，每五肘2.5m立一根。
铜座十个，每柱子要一个座。
我们看到一件事，就是整个院子是用“五”的倍数来显明的。南、北面是二十个“五”，东、西面是十个“五”。
根据这些尺寸，我们可以将院子规划出来。
院子南边和北边长一百肘50米，东边和西边长五十肘25米，形状呈正长方形（5000平方肘）1250m2，由两个25*25m的（2500平方肘）625m2正方形组成。
如果我们在中间划一道分界线，则帐幕的前部便会在中间线上。如果我们划出两个正方形的对角线，约柜便会在西半的中央，而燔祭坛则在东半的中央。
在其中西边一个625m2正方形里是放置帐幕。帐幕的至圣所刚好是一个10肘乘10肘（5m*5m）的正方形。帐幕的圣所，这是一个20肘乘10肘（10*5m）长方体，其长宽比例与整个院子比例相同。另外一个（2500平方肘）625m2正方形是东边院子，里面放置燔祭坛，洗濯盆则在燔祭坛与帐幕入口的中间。
那隔开院子的帷子和柱子，都是高五肘2.5m（18节）。因此虽然院子外可以看到帐幕的顶，院中的活动却不为好奇者所见。院子只有一个入口在东边的尽头。
想一下以帐幕为中心四围立着的柱子，柱子像是谁的样子呢？难道不像身穿细麻衣的信徒护卫着帐幕吗？因为如果说这些柱子果真表明我们的样子的话，那么能使像我们这样的罪人身穿细麻衣坚固地站住的都是因为有燔祭坛，且因为这燔祭坛的四个拐角上有角。也就是基督的牺牲献祭，才有信徒蒙恩得穿细麻衣。
这就是为什么神先指示燔祭坛，再指示帐幕院子的意义。
三；东边“院子的门帘”（13-16）
出 27:13院子的东面要宽五十肘。
出 27:14［门］这边的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个；
出 27:15［门］那边的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。
1；东面五十肘25m可以分成三段：左段、右段、中间段。
帐幕的前方摆设洗濯盆和燔祭坛的院子较宽大，为宰杀祭牲及与相关人员的站立的活动地方。
院子的东面（13）尺寸和西面相同（12）。宽度也是五十肘25m，但中间有一道二十肘10m宽的门。
东面可以分成三段，左侧第一段7.5m。门帘是中间一段10m，右侧是一段7,5m。左右两段是相同的。
帷子（14、15）。东面的左右两段各要十五肘7.5m帷子，计6幅帷子。
柱子（14、15）。南北两段各要三根，每五肘一根。
铜座（14、15）。南北两段各要三个，每柱子一个。
2；中间段：院子的“门帘”（16）
出 27:16院子的门当有帘子，长二十肘，要拿蓝色紫色朱红色［线］和捻的细麻，用绣花的手工织成。柱子四根，带卯的座四个。
“院子的门当有帘子”。是院子东边的中间一段，长二十肘10m的门，要制作“门帘”。“要拿蓝色紫色朱红色［线］和捻的细麻，用绣花的手工织成。
这门帘的材料和织工，与帐幕的门帘完全一样（参看26：36）。所不同者，是帐幕的门帘只有十肘5m宽，但用五根用包金柱子（26：37）悬挂；而院围的门帘宽二十肘10m，只用四根柱子悬挂。帐幕的整个东边就是门，但是院子的门虽然也是朝东，但院子并不是整个东边都是门。院子东边是五十肘，左段有十五肘，右段也有十五肘，一共是三十肘，当中剩下二十肘宽度就是门。
柱子。是四根，每五肘2.5m立一根。
铜座。是四个，每柱子一个。
我们前面提到整个院子的帷子是用细麻作的，每一个地方都是白的，只有门是彩色的，这门却是用蓝色、紫色、朱红色的细麻作成的，我们一看就知道这是门。那门吸引着你的注意。?
帐幕的门口是荣耀的彩色来吸引人，在院子这里也是用荣耀的彩色来吸引人，叫人不仅是羡慕，而且受吸引要到那里，就发觉那原来是一扇门。从外面看来，好象都是接连在一起，长长的一个长方形都是连接在一起的，但是我们被吸引来到它面前，就发觉它原来是一扇门。这扇门并不是关锁的，只是有门帘在那里挂着，只要用手轻轻一拨门就会打开。
你可以因着受吸引而进去。主的爱吸引我们，祂的荣耀吸引我们，祂的丰富吸引我们。因着主的爱，我们就乐意来到主那里，就进到主那里，我们就进去了。神这样的安排是何等的宝贝，一面叫我们看到祂的要求是那样的高，也同样显出祂的恩典是何等的大，另一方面，又叫我们看见祂的荣美来作我们的吸引，吸引我们到祂那里，我们就能到那里去，也进到那里去。
唯一的、宽大的门--基督是羊的门（参 出26:36注释）
院子南北西三面都是围住的，只有东面有二十肘10m的门，从比例上来看，这门非常宽大，且是异乎寻常地宽大。
院子的门很宽大，院子的门张挂着与帐幕一样的门帘，院子和帐幕的门都彰显基督是门。那是基督的荣美吸引人到这门前来；这是一扇宽大的门，要引人进入院子，再进入帐幕里。
这么宽大的门是否与主的话有矛盾呢？
太 7:13-14你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到［永］生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
从字面上看，好像是矛盾，实际却不矛盾：无论院子或帐幕，门实在是宽大的，但门也是唯一的。院子只有一扇门，就像方舟也只有一扇门，就像羊圈也只有一扇门。你要得救进入永生，你必须要走窄门，只有从这一个门才能得救。
约 10:1-2我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。
神定规只有唯一的一扇门。神这样的安排是要向人指出一个严肃的事实：神给人的救赎只有一个，那就是基督：
约 10:7所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门；
约 10:9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
进到羊圈里，进到神的国里，进到神荣耀的宝座前，只有基督这一扇门，此外再没有门。
约 14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
徒 4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
主耶稣基督是到父那里去的唯一的门，从这个角度说很窄，且是唯一的窄门。
从福音的角度，是宽的门。然而神开启“传道的门”却是宽广的，那是“宽大又有功效的门”，是“敞开的门”。
西 4:3也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），
林后 2:12我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。
林前 16:9因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。
启 3:8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
这宽大的门；不管是什么人，只要愿意进去，这门就有足够的宽度让他坦然地进去。主耶稣极大的恩典，乐意邀请世人来到他里面：
赛 55:1-3你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱（原文作“平银”）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是［应许］大卫那可靠的恩典。
太 11:28-30凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
启 22:17［圣］灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水［喝］。
原来神的道路这样宽阔，进到神面前的门如此宽大，因为这门和这路正是基督。这门和这路都通向神的宝座，基督则亲自供应那些走在这路上的人。
所以从外面看来，这门和这路是窄小的，但里面的实际却是十分宽广。
在这个院子里，虽然好象都是一些简单的东西，实际上却是神给我们看到，在祂的安排里面，有这样的一些心意。这就叫我们看到，为什么神一直的强调「要照着山上所指示的样式」。
这个院子虽然是把人隔在神的丰富以外，但在神的恩典里，神让少数的人进到院子里面，神也欢迎人进去。在旧约里是这样的一个安排，却是预表了新约教会人在基督里的经历。
四；所有物件连络成院子（17-19）
出 27:17院子四围一切的柱子，都要用银杆连络，柱子上的钩子要用银作，带卯的座要用铜作。
出 27:18院子要长一百肘，宽五十肘，高五肘，帷子要用捻的细麻作，带卯的座要用铜作。
1；银子：救恩里的扶持和联络（17-18）
银杆。连络院子四围一切柱子的杆。
钩子。用银作的，为要挂帷子。
铜座。所有柱子都要用铜座。
整个院子高五肘2.5m（18）（帷子和柱子也应当高五肘2.5m），高得院子外的人无法窥视。神在教会中的恩典，外人无法看，也是看不懂。
出 38:17柱子带卯的座是铜的，柱子上的钩子和杆子是银的，柱顶是用银子包的。院子一切的柱子，都是用银杆连络的。
皂荚木柱子安插在铜座上，这个严重性难以想像--人落在神的审判里还能剩下什么呢？感谢神！他居然安排我们这些本该落在审判里的人藉着救赎成了神所用的见证人，来见证神的作为和神对人的心意；这个安排就是把银子做的物件加在柱子上。
柱顶的银子彰显了宝贵的救恩，银钩则叫生活中的义行得以彰显；更宝贝的是柱子上的银杆，只是一根根的银杆子，把众柱子联络起来，使院子更加牢固。因为在这里所特别要说明的，就是要突出基督的救赎。
银杆连络众柱子的原则与帐幕内竖板上闩的原则一样，都是联结；但竖板上闩的重点是在信心里（金子）联结，银杆的重点则是在救赎里（银子）联结。重点虽有不同，所要求的结果都是一样，就是要把神所选召的众人在救赎的基础上，在信心的实际里，都联结起来，成为一个彰显生命的整体。
所有真信徒因着基督的救赎联络在一起。正是“银杆子”将院子所有的柱子联络在一起那样。
罗 12:5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
当日是帐幕的院子，现今就是新约教会。如此联络整齐成为神的圣殿，成为基督的国度。
当最后的一柱子被银杆子连接上，院子完成了。当最后一位基督徒被基督救赎称义，基督的国完成了。基督末日再来的时候到了。
启 19:7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，
2；铜：帐幕各样用处的器具和橛子都要用铜作（19）。
出 27:19帐幕各样用处的器具，并帐幕一切的撅子，和院子里一切的撅子，都要用铜作。
撒玛利亚抄本在19节后面，尚有如下字句：“你要用蓝色紫色朱红色线，为在这圣院内敬拜事奉的人制造袍服。”
铜撅子”
在帐幕内有各样用处铜器具，这橛子「都要用铜作。」(19节)，前面说「带卯的座要用铜作。」（17节）。
这些都说明到神面前来的人一定不能忽视神“万不以有罪的为无罪”（出34:7）这一事实。神对一切不义不洁都是定罪的；橛子也是神定罪的一个表号，因为橛子也是用铜制造的。
柱子单单是插在铜座里，是可以暂时站住，但是这样的联结起来，不坚固。在旷野里少不了常常碰到刮风。这么围墙般的帷子，在刮风的时候，就会被吹倒了。用绳子将柱子顶部绑上，左右拉紧用橛子钉在地里，就很稳固了。
“铜撅子”从实用的一方面来看，“橛子”是用铜做的长钉子般的小桩以坚固院围或帐幕之用的。带卯的座使竖板和柱子直立，橛子则使竖板和柱子坚固稳定。
铜橛子用绳索的一头绑在帐幕的幔子上和院中的柱子顶上。另外一头绑在橛子上，拉紧绳子将橛子斜钉在地里。
民 3:37院子四围的柱子，带卯的座，撅子和绳子。
以赛亚书也提到绳子和橛子。
赛 54:2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子；
“铜撅子”从属灵的意义来看：橛子是铜的。铜橛子是插进地里去的。神让我们看到审判。
铜橛子必须钉进地里，才能使帐幕和院子稳定。神的儿女在地上通过了基督的审判；好使神的儿女切实地分别出来，进入了救恩，从而得以站立。在院子中处处看见铜橛子，我们也要常常默想基督的舍命代赎，使我们的信心不至摇动。可以过与世人分别为圣的生活，见证神的荣耀。
院子表明了分别出来的生活，叫属天的与属地的分别开来，使基督徒的心转向坐在施恩宝座上的神。
结论：
院子都造好了，整个会幕的工作也完毕了。我们看到会幕(主要集中在圣所帐幕)和创世是两项“建造工程"。不过，两者不单类似，好像会幕只是世界的一个小模型。
会幕和世界更是彼此关联，缺一也不能完整。会幕是理想的天地的缩影..... 会幕指出世界原本应有的面貌，是对创造者神有力的见证，是得胜君王的官殿。以会幕圣殿里的分区去看创世这回事，唤起人心中的一个理想世界，远离俗世的污秽与邪恶。这个理想的世界就是神创造之工的成果。
在这堕落了的世界里，人类被逐出伊甸园—就是被逐出那原本“在地上的天堂"。神却进行另一次“创造”，就是会幕的建造。这个建造工程等于恢复在堕落之前曾有过的辉煌。因此，会幕充满救赎的意义，不单因为人在里面献祭，也因为会幕是在迷失的世界里的一块圣地。
院子表示以下的教训：
一来：有院子的帐幕象征神天上的国度。
帐幕是神的殿（23：19），天国更是如此（启11：19）。
帐幕是神同住（25: 8），天国更是如此（启21：3）。
帐幕有细麻墙（27： 9），天国有碧玉墙（启21：18）。
帐幕是华丽门（27：16），天国是珍珠门（启21：21）。
帐幕是神圣区（27：17），天国是新天地（启21：1-2）。
二来，有帐幕的院子象征神王地上的教会。
院子为安全区（诗65： 4），教会在主手中（约10：28）。
院子原是圣处（利6： 16），教会是圣洁的（林前6：11）。
院子是祷告所（王上8：22），教会是祷告处（太21：13）。
只要进入这个帐幕院子，就进入了一个范围，就进入了一个国度。正如“出19：6”所说的：“你们也要归我作祭司的国度。”
进到这个帐幕院子，就等于是归入基督祭司的国度；进这个帐幕院子，借着主耶稣基督为我们献上的赎罪祭，就等于是成为圣洁的国民。
可是这一切都是预表基督的，那么凡是我们相信耶稣基督，因信归入基督，借着主耶稣基督为我们献上的那一次的赎罪祭，我们的罪得洁净，我们就在基督里进入了那祭司的国度，就在基督里成为了圣洁的国民。
我们单单地来看会幕，我们真是认识非常地肤浅。然而有了那实体主耶稣基督，使我们更加清楚地看到了会幕背后的那真正的会幕，也使我们更加盼望将来主耶稣基督二次再来，使我们与主耶稣在一起，进入到那永远的荣耀里。
愿神使我们在基督里竭力追求圣洁，能荣耀神的圣名。愿神的名得荣耀。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
cd34@163.com
www.zgggz.com
2021.7.1-31备课于温州娄桥
7.27-29西安祥峪森林公园
参考书目：
1、《出埃及记注释》刘焕俊（韩）
2、《丁道尔圣经注释》出埃及记
3、《圣经注释简本》--出埃及记 亨利马太
4、《出埃及记上NIVAC国际释经应用系列》
5、《用救赎史的观点看出埃及记全景》刘道顺
6、《基督徒文摘解经系列》--出埃及记
7、《每日研经丛书》--出埃及记 巴克莱 苏格兰格拉斯哥大学新约及希腊文教授，为当代著名神学家。
8、《中文圣经注释》--出埃及记
9、王国显《容我的百姓去--出埃及记读经札记》
10、王国显《神的帐幕在人间(上册)》
11、《活石旧约圣经注释》--出埃及记 马唐纳 着活石出版有限公司
12、《新旧约辅读》--出埃及记
13、《灵修版圣经注释》--出埃及记
14、《摩根解经丛书》--出埃及记
15、周永健《作神的子民--出埃及记的讯息》
16、出埃及记——出死入生之路 苏颖智
