【神指示摩西造帐幕的样式：第二、三、四罩】
（出26:7-14）
读经：出26:7-14
罗 6:4-7所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。
引言：
上次分享了第一个罩：十幅细麻幔子相连作帐幕（1-6）。
现在分享第二个罩：山羊毛的罩棚（7-13）。第三个罩：染红公羊皮作盖（14a）。第四个罩棚：海狗皮作顶盖（14b）。
二；第二个罩：山羊毛的罩棚（7-13）
出 26:7“你要用山羊［毛］织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。
摩西在这里被指示要为会幕做罩棚，以及上面的盖和顶盖。可以遮蔽风雨，使那精细美丽的细麻帐幕不会损坏。
1；山羊毛的颜色：纯黑色；“山羊毛”表明耶稣替我们成为罪。
用山羊毛织十一幅幔子，作为遮盖细麻帐幕的罩棚（7）。在正常情形下，中东地区的绵羊通常是纯白色，山羊是纯黑色(或纯棕色)（创 30:32-35）。山羊毛制成的布料颜色暗黑色的，能防雨，游牧民族用来制作帐幕（参：丁道尔圣经注释）。
山羊毛是黑色，黑暗的颜色。在圣经中，黑暗往往表明罪恶、死亡和地狱的审判。
约 3:19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
约壹 2:11惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。
伯 3:5愿黑暗和死荫索取那日，愿密云停在其上；愿日蚀恐吓它。
太 4:16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”
犹 1:6又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
太 8:12惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
因黑色往往表明罪恶和审判，所以黑色的“山羊毛”表明耶稣替我们成为罪。他被定罪，受死拯救我们，使我们脱离黑暗，进入光明。
林后 5:21神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
彼前 2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 ［神］的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
2；山羊毛幔子尺寸（8）
出 26:8每幅幔子要长三十肘，宽四肘；十一幅幔子，都要一样的尺寸。
一幅山羊毛幔子长三十肘15m，宽四肘2m，都要一样的尺寸（8）。这山羊毛幔子的宽度和细麻幔子相同四肘2m，长度却长二肘1米。
3；五幅连成一大幅；六幅幔子连成一大幅（9）
出 26:9要把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅，这第六幅幔子，要在罩棚的前面折上去。
“要把五幅幔子连成一幅”，山羊毛幔子也是5幅相连成为一大幅15m*10m。
“又把六幅幔子连成一幅”，山羊毛幔子又有6幅相连成为一大幅15m*12m。
“这第六幅幔子，要在罩棚的前面折上去”（9b）。“前面”是会幕的东面，就是圣所的门上，“折上去”的部分是“六福连成一大幅”的第六幅，第六幅的半幅1m折上去，另半幅余在后头西面（12）。那就是说在前面东边有半幅是双重的。
“折上去”也许是让它的重量重一点，使整个的帐幕牢固一点，要是有风从这东边吹来的时候就难以把它掀起。
若是将这一幅对折的山羊毛幔子看作基督，那么是指他的生命为我们对折，他将命倾倒，以至于死。
赛 53:12所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以至于死，他也被列在罪犯之中；他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
4；纽扣和铜钩，使罩棚连成一个（10-11）。
出 26:10在这相连的幔子末幅边上，要作五十个钮扣；在那相连的幔子［末幅］边上，也作五十个钮扣。
出 26:11又要作五十个铜钩，钩在钮扣中，使罩棚连成一个。
（1）钮扣
“在这相连的幔子末幅边上，要作五十个钮扣；在那相连的幔子［末幅］边上，也作五十个钮扣”（10）。参考第4、5的注。（山羊毛幔子相隔30cm作一个纽扣，0.3m*50个=15m）
（2）作五十个铜钩（11）。
细麻帐幕用的是金钩（6），山羊毛罩棚要用“铜钩”，这是有重要的缘故。在前面我们分享过，铜表示审判，
铜用于祭坛，洗濯盆，在会幕里使用的那些橛子。还有很著名的摩西铜蛇。铜蛇举起来的事，主耶稣说是预表祂给钉十字架受审判而拯救人。
??约 3:14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
我们这样就看到了铜的属灵意义就是神的审判。
这50个铜钩和黑色山羊毛幔子真是绝配。“山羊毛”表明耶稣替我们成为罪，“铜”是表明基督受审判。所以山羊毛幔子要用铜钩连接。
借着基督被定罪受审判，救我们脱离罪和罪的审判。因我们全部是连接与基督，与基督同死同埋葬，并且与他同活。
罗 6:4-7所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。
基督是这样将我们连接在一起。如同铜钩将山羊毛幔子连接在一起，成为一个罩棚。
（3）“钩在钮扣中，使罩棚连成一个”（11）。
五幅的山羊毛幔子和六幅的山羊毛幔子，借着铜钩和钮扣将两大幅连成一个罩棚。从亚当开始直到世界末了，旧约和新约所有神的选民都是连接与基督，唯有借着他才能罪得赦免，过犯得以涂抹（赛 43:25）。
正像前面两大幅分为“旧约”和“新约”。基督的受死受审判也是救赎了所有旧约和新约的选民。旧约借着牛羊暂时的献祭预表基督救赎所有旧约的选民。新约基督来了，不但赎了新约选民的罪，也赎了旧约选民的罪。只有基督这独一的中保才能赎罪。
旧约神暂时借着牛羊的血赎罪预表基督的血能赎罪。
利 1:4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
来 10:4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
罗 8:3律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
圣经说牛羊的血能赎罪，又说断不能除罪。表达的是什么意思呢？
这就如做生意的人（我），将货物给客户的时候，客户往往是月底或年底结账，客户收到货物后，就在收据上有时间，数量，单价，金额，签收等等。这收据是钱吗？是又不是，我凭着对客户的信任，就当做是钱呢。因年底就结账了。
在救恩上，旧约的牛羊献祭就如同收据，日期满足的时候结账，就是基督来了算总账。当基督说“成了”是希腊文的市场用语“债务清偿”。
来 9:15为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
旧约选民的罪债和新约选民的罪债，他都承担了，付清了。
因此，旧约和新约所有的信徒都是靠着基督，连于基督才能罪的赦免，因他得救。
徒 4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
除他以外，别无拯救；因着基督的受死受审判，他把我们从罪恶、死亡和地狱中拯救出来；我们不当向其他任何人寻求拯救，也不可能从其他任何人得着拯救。只有耶稣是独一的救主。旧约新约的基督徒都是连于基督受死受审判的工作而得救的。正如铜钩将山羊毛幔子连接起来所表明的。
5；罩棚要遮盖帐幕（12-13）。
出 26:12罩棚的幔子所余那垂下来的半幅幔子，要垂在帐幕的后头。
出 26:13罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕。
“那垂下来的半幅幔子，要垂在帐幕的后头”（12）。十一幅山羊毛幔子44肘22m，在东面折上去半幅三肘1.51m（9b），也稍微出来一点（12.5cm）盖住细麻幔子。另外余下半幅一肘0.5m在会幕的西边。山羊毛幔子垂下来完全遮盖住“细麻帐幕”的西（后）面。可能刚好露出银座（参下图）。
“罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘”（13）。细麻帐幕的长28肘14m，山羊毛幔子的长30肘15m，就是多了2肘1m。这多出的2肘1m“垂在帐幕的两旁”，就是在会幕的左右两边（南边和北边），“这边一肘，那边一肘”南北两边垂下盖住细麻幔子，两边各还多一肘0.5m。正好露出银座。如此表明显出救恩的根基。
“要遮盖帐幕。”这样山羊毛罩棚将“细麻帐幕”完全遮盖住。山羊毛幔子的罩棚，比里面的细麻帐幕要长要宽。把帐幕完全的遮盖住了，遮盖到一点都不露出来，这山羊毛的罩棚是保护和遮盖细麻帐幕的。
西乃旷野的路，是沙漠的地方比较多，既然这山羊毛幔子后面、南北两边垂下，离地面约12.5cm，正好在银座之上。因为山羊毛很短，耐脏。若是沾上了些泥土，也许你抖一下或拍一下，泥土或灰尘就掉了。
表明不给地沾染的基督
基督圣洁无瑕疵的事实就是藉这个罩棚显出来，虽然祂生活在地上，直接来触摸到地上的人、事、物。这些不洁净的，一点都没有沾染基督。
魔鬼和人的试探，不能沾染基督。
太 4:1-11当时，耶稣被［圣］灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“［经上］记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。”魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为［经上］记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“［经上］又记着说：‘不可试探主你的 神。’”魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但（就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名。）退去吧；因为［经上］记着说：‘当拜主你的 神，单要事奉他。’”于是魔鬼离了耶稣；有天使来伺候他。
约 14:30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；
可 12:13-17后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着他的话陷害他。他们来了，就对他说：“夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传 神的道。纳税给该撒可以不可以？我们该纳不该纳？”耶稣知道他们的假意，就对他们说：“你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！”他们就拿了来。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是该撒的。”耶稣说：“该撒的物当归给该撒， 神的物当归给 神。”他们就很希奇他。
不洁之物和罪人不能沾染基督，许多罪人反而因这圣洁活水的源头基督得了洁净。
可 2:16-17法利赛人中的文士（有古卷作“文士和法利赛人”）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人。”
太 8:2-3有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。
太 9:20-22有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子；因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。
路 7:12-15将近城门，有一个死人被抬出来；这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇；有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯她，对她说：“不要哭。”于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。
主耶稣在地上33年半的光景，祂与罪人同席，祂活在罪人当中，与罪人同住，甚至在祂钉死的时候，在祂两旁的还是两个强盗。
赛 53:12所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以至于死，他也被列在罪犯之中；他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
按人看来，祂被列在罪犯当中，祂是罪人中间的一个，左右两个是罪犯，中间的更应当是罪犯的“王”。那是因着基督担当选民的罪，将选民的罪归在自己身上，所以“他也被列在罪犯之中。”
然而“他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”只有没有罪的人才能担当别人的罪，只有绝对圣洁没有瑕疵的人，才能担当罪人的罪。基督是圣洁无瑕疵的，才能背负人的罪孽。
“神使那无罪的，为我们成为罪，叫我们成为祂的义”的这一个事实也摆在我们的眼前。
这正是山羊毛罩棚表明得，从上面罩下来，接触地，却不被沾染；又能保护细麻帐幕。
整体来说，这一个用山羊毛所织成的罩棚，很显然地是叫我们看见，那一位作神的羔羊是如何成为罪，好除掉人的罪。
祂到地上来的时候，祂站在人子的地位上，祂就是神无罪的羔羊，祂是那样圣洁无瑕疵，所以祂才能背负世人的罪孽。
??
三；第三个罩：染红公羊皮作盖（14a）
出 26:14又要用染红的公羊皮作罩棚的盖；再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。
在帐幕之上是这山羊毛罩棚，再上面一层是公羊皮做的盖，还有一层是海狗皮做的顶盖。
“又要用染红的公羊皮作罩棚的盖”（14a）。作罩棚的盖，很容易给我们一个误解，好象公羊皮只是盖在“山羊毛罩棚”的顶上，两边没有了。但事实上要用染红的公羊皮来作这个“山羊毛罩棚”的遮盖，不仅仅是一个顶上的盖，而是把整个会幕盖起来的盖，正是英文COVERLY“覆盖地”，完全的把“山羊毛罩棚”盖起来。
我们前面有分享过“染红的公羊皮”表示主耶稣流血所完成的救赎（25:5注释）。
承担人的罪的基督
“公羊”原文是公绵羊，“染红的公羊皮”（5）。是要当作罩棚的盖的皮子（26：14）。
说到羊皮，我们很容易就想到伊甸园皮子作衣服的那段历史，皮子作衣服是神的方法去遮盖人的羞耻。那是暗示一个代赎的方法。要拿到一张皮子，你就必须要杀掉一个动物。
亚当得到那皮子的时候，就说出了有一个死亡的事实发生了，但死亡的却不是那罪人亚当，而是另外的一个“不该死的”为“那罪人亚当”死了，结果就给亚当有了一个罪得遮盖的恩典。后来先知亚伯的献祭，更是将羔羊替死代赎的事显明出来。
“染红的公羊皮”第一，是羊皮，有死亡的事实；第二是公羊，那就是儿子；第三，现在是染红的，就是说它原来并不是这颜色，是被杀染成了红色的。
这“染红的公羊皮”给我们看见神的羔羊基督的形像。他只一心一意为荣耀父神，从马槽到十字架，受死完成祂代赎的工作。
主耶稣，他就是神的羔羊。
约 1:29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说“看哪！ 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
因为他是钉十字架被杀流血。基督的拯救就成为我们的义袍，这就是那染红的的公羊皮。
彼前 1:18-19知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
赛 61:10我因耶和华大大欢喜，我的心靠 神快乐；因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好象新郎戴上华冠，又象新妇佩戴妆饰。
染红的公羊皮就是用作会幕的罩棚的盖，是给我们看到主耶稣的代赎作为我们的遮盖。祂遮盖了我们的罪。因为祂是神的羔羊，曾被杀，用自己的血遮盖我们，这是染红的公羊皮作为罩棚的盖的皮子。基督作为逾越节被杀的羔羊除净我们的罪，遮盖了我们的过犯，免去神的愤怒，拯救了我们。
林前 5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的［羔羊］基督已经被杀献祭了。
启 5:12大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”
诗 85:2你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。细拉
诗 32:1得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
染红公羊皮作盖，是遮盖是在山羊毛所织成的罩棚的外面，从实用上看，是遮风挡雨用的。从属灵的那方面来看，明显神的儿子基督的赎罪，祂承担了人的罪，背负世人罪孽。除净我们的罪，遮盖了我们的过犯。
四；第四个罩棚：海狗皮作顶盖（14b）。
“再用海狗皮作一层罩棚的顶盖”我们在前面分享过，“海狗皮”表示主耶稣为我们忍受艰苦，他是无佳形美容的主（参25:5注释）。“海狗”很可能是来自海中儒艮[rú gèn]（别名：海牛、人鱼、美人鱼、南海牛）。
海狗皮是要当作会幕的顶盖（26:14，35：26），就是用作罩棚上面最外边的那一层的遮盖。在作用上面来说，“海狗皮”是完完全全是保护这一个帐幕，是为避风雨而盖的。
海狗皮颜色“灰灰黑黑”的不华丽，却结实实用。在它的保护下“用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯”的帐幕美丽依然。
基督的神性取得人性，如帐幕的披戴一样。那道成肉身的主耶稣，外表上是无佳形美容的主，或是说出那位隐藏了祂的荣耀的主耶稣，正像海狗皮。
赛 53:2他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
难怪犹太人不接受主耶稣。在犹太人的观念里，他们会想到，神给他们的那一位弥赛亚是大有能力的，是荣耀的，是非常叫人羡慕的。
诗 24:9众城门哪！你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。
读这诗篇24篇，你就晓得那是以色列人心里所想象的弥赛亚，是何等的荣耀，何等的有能力。
可是我们的主耶稣到地上来的时候，以外表看来却不是犹太人想象的那个样子。祂隐藏了祂的荣耀。以至于人们疑问：
可 6:3这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他（原文作“因他跌倒”）。
约 7:15犹太人就希奇，说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”
约 8:56-59你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子；既看见了，就快乐。”犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。
法利赛人的言论可代表一般的犹太人：
约 9:29神对摩西说话是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。”
连跟随主足有三年多的犹大也没办法清楚认识祂，到头来还把他的夫子卖掉了。
甚至连施洗约翰坐监后也是有少许疑惑。
路 7:20那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”
就是跟随基督的另外十一的门徒，也是等到主从死里复活了，圣灵住到他们里面去了，他们才开始充分认识他们的夫子。不然的话，他们还是一群人当中彼此争斗。
犹太人之所以不能接受主耶稣，原因就是在这里。如果他们能好好的领会神当时所启示的会幕，他们应该会醒悟过来。
只是这样一个荣耀的帐幕，从外面去看的时候，并不华丽不吸引人。内里却是黄金屋和细麻幔子的华美。
基督“象根出于干地”，“无佳形美容”。主耶稣在世上不是受人欢迎的一位。我们今天能认识主耶稣，不是我们自己看的明白，而是神自己的工作。
约 6:44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；［到我这里来的］，在末日我要叫他复活。
当人被神吸引，承认基督的名，基督就说：
太 16:16-17西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉［的］指示你的，乃是我在天上的父指示的。
如今，蒙神救赎设立的教会也当如此。世人不羡慕教会，但教会内在是美的。她一步步走向成熟。象征着耶稣基督新妇的书拉密女这样说：
歌1：5耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。
教会在基督眼里是全然美丽的女子。
歌 1:15我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼［好象］鸽子眼。
歌 4:7我的佳偶，你全然美丽！毫无瑕疵！
歌 6:10那向外观看如晨光发现，美丽如月亮！皎洁如日头！威武如展开旌旗军队的是谁呢？
信徒因着耶稣基督的救赎也应“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”（林后4：16）。他们的外表可能不美，因着信仰的善行，就甚美丽。
诗 16:3论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。
诗 133:1看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！
海狗皮的顶盖：象征受苦的基督，他的面貌憔悴（赛52：4，53：2）。象征安全的教会，神保护他的教会。神的会幕被称为一个护卫的亭子。
诗 27:5因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。
结论：
弟兄姊妹，现在我们从外面看进里面。若是从外面看到里面去，就是我们认识主耶稣的经历的过程。
当受敬拜的基督
我们首先是看到会幕顶盖海狗皮，是那样不叫人羡慕。在我们没有得救以前，我们没有认识主以前，别人介绍你信主耶稣，我们会说，迷信、愚昧、不科学。我们一点也不羡慕主耶稣。一点也不羡慕教会。
我们能向会幕的深处去一点点了，你就看到那染红的公羊皮的盖。你立刻就惊讶发觉，有代赎、代死的奇妙事情发生，你仿佛是摩西看见荆棘上燃烧的火焰，太奇妙了。当我们刚信耶稣的时候，像刘姥姥进大观园，一切都是新鲜的。令人惊讶。从来没有世上的一门学问是这样的。我们被基督吸引了，起初的爱心产生了。
再往里，你会看见黑色的山羊毛罩棚。你认识到主耶稣，看到了主赦罪恩典的能力。你看到主耶稣承担我们的罪的那一份恩典，你就看到我们的主是如何把我们的罪投在深海里的光景。我们会对基督产生何等的感恩，因他如此为我们付上重大的代价，我们岂能不爱他。
再进去，终于看见细麻帐幕，主耶稣叫我们的罪已经脱落，罪不能再影响我们到神的荣耀里。啊！当我们深认识主耶稣的时候，我们就看见基督是我们在神面前蒙恩的唯一的原因。不仅得救的原因是祂，我们得胜的原因也是祂，就是我们能进到荣耀去的原因也是祂。我们会欢喜快乐的来拥抱基督，他是我们的爱人。
再看见圣所以及金灯台陈设桌金香坛，以及至圣所约柜施恩座。你就看到那一位荣耀的主。你就看到祂是坐在宝座上的主。我们实在要向主俯伏和敬拜。
这也是我们从不羡慕他到敬拜主的经历，在追求真理的过程里越来越认识主耶稣，我们就认识到这甜蜜的地步。
??我们从会幕外面看到最里面，只有小小的约柜，仿佛是童贞女马利亚腹中的主，我们若是继续在神面前默想，发现主耶稣也是掌管宇宙的主。你就看见祂在宇宙当中完全接受一切被造之物敬拜的主，是所有的荣耀、称颂、赞美都集中到祂身上去的那一位主。哦！弟兄姊妹，当我们在神面前追求越过越深入的时候，我们就越过越看见我们主的荣美。
愿神荣耀归于神。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
cd34@163.com
www.zgggz.com
2021.4.12-15瑞安山上备课
4.25-5.1温州备课
5.2-5.10备课
参考书目：
1、《出埃及记注释》刘焕俊（韩）
2、《丁道尔圣经注释》出埃及记
3、《圣经注释简本》--出埃及记 亨利马太
4、《出埃及记上NIVAC国际释经应用系列》
5、《用救赎史的观点看出埃及记全景》刘道顺
6、《基督徒文摘解经系列》--出埃及记
7、《每日研经丛书》--出埃及记 巴克莱 苏格兰格拉斯哥大学新约及希腊文教授，为当代著名神学家。
8、《中文圣经注释》--出埃及记
9、王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》
10、王国显《神的帐幕在人间(上册)》
11、《活石旧约圣经注释》--出埃及记 马唐纳 着活石出版有限公司
12、《新旧约辅读》--出埃及记
13、《灵修版圣经注释》--出埃及记
14、《摩根解经丛书》--出埃及记
15、周永健《作神的子民──出埃及记的讯息》
16、出埃及记——出死入生之路 苏颖智
（出26:7-14）
读经：出26:7-14
罗 6:4-7所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。
引言：
上次分享了第一个罩：十幅细麻幔子相连作帐幕（1-6）。
现在分享第二个罩：山羊毛的罩棚（7-13）。第三个罩：染红公羊皮作盖（14a）。第四个罩棚：海狗皮作顶盖（14b）。
二；第二个罩：山羊毛的罩棚（7-13）
出 26:7“你要用山羊［毛］织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。
摩西在这里被指示要为会幕做罩棚，以及上面的盖和顶盖。可以遮蔽风雨，使那精细美丽的细麻帐幕不会损坏。
1；山羊毛的颜色：纯黑色；“山羊毛”表明耶稣替我们成为罪。
用山羊毛织十一幅幔子，作为遮盖细麻帐幕的罩棚（7）。在正常情形下，中东地区的绵羊通常是纯白色，山羊是纯黑色(或纯棕色)（创 30:32-35）。山羊毛制成的布料颜色暗黑色的，能防雨，游牧民族用来制作帐幕（参：丁道尔圣经注释）。
山羊毛是黑色，黑暗的颜色。在圣经中，黑暗往往表明罪恶、死亡和地狱的审判。
约 3:19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
约壹 2:11惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。
伯 3:5愿黑暗和死荫索取那日，愿密云停在其上；愿日蚀恐吓它。
太 4:16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”
犹 1:6又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
太 8:12惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
因黑色往往表明罪恶和审判，所以黑色的“山羊毛”表明耶稣替我们成为罪。他被定罪，受死拯救我们，使我们脱离黑暗，进入光明。
林后 5:21神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
彼前 2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 ［神］的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
2；山羊毛幔子尺寸（8）
出 26:8每幅幔子要长三十肘，宽四肘；十一幅幔子，都要一样的尺寸。
一幅山羊毛幔子长三十肘15m，宽四肘2m，都要一样的尺寸（8）。这山羊毛幔子的宽度和细麻幔子相同四肘2m，长度却长二肘1米。
3；五幅连成一大幅；六幅幔子连成一大幅（9）
出 26:9要把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅，这第六幅幔子，要在罩棚的前面折上去。
“要把五幅幔子连成一幅”，山羊毛幔子也是5幅相连成为一大幅15m*10m。
“又把六幅幔子连成一幅”，山羊毛幔子又有6幅相连成为一大幅15m*12m。
“这第六幅幔子，要在罩棚的前面折上去”（9b）。“前面”是会幕的东面，就是圣所的门上，“折上去”的部分是“六福连成一大幅”的第六幅，第六幅的半幅1m折上去，另半幅余在后头西面（12）。那就是说在前面东边有半幅是双重的。
“折上去”也许是让它的重量重一点，使整个的帐幕牢固一点，要是有风从这东边吹来的时候就难以把它掀起。
若是将这一幅对折的山羊毛幔子看作基督，那么是指他的生命为我们对折，他将命倾倒，以至于死。
赛 53:12所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以至于死，他也被列在罪犯之中；他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
4；纽扣和铜钩，使罩棚连成一个（10-11）。
出 26:10在这相连的幔子末幅边上，要作五十个钮扣；在那相连的幔子［末幅］边上，也作五十个钮扣。
出 26:11又要作五十个铜钩，钩在钮扣中，使罩棚连成一个。
（1）钮扣
“在这相连的幔子末幅边上，要作五十个钮扣；在那相连的幔子［末幅］边上，也作五十个钮扣”（10）。参考第4、5的注。（山羊毛幔子相隔30cm作一个纽扣，0.3m*50个=15m）
（2）作五十个铜钩（11）。
细麻帐幕用的是金钩（6），山羊毛罩棚要用“铜钩”，这是有重要的缘故。在前面我们分享过，铜表示审判，
铜用于祭坛，洗濯盆，在会幕里使用的那些橛子。还有很著名的摩西铜蛇。铜蛇举起来的事，主耶稣说是预表祂给钉十字架受审判而拯救人。
??约 3:14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
我们这样就看到了铜的属灵意义就是神的审判。
这50个铜钩和黑色山羊毛幔子真是绝配。“山羊毛”表明耶稣替我们成为罪，“铜”是表明基督受审判。所以山羊毛幔子要用铜钩连接。
借着基督被定罪受审判，救我们脱离罪和罪的审判。因我们全部是连接与基督，与基督同死同埋葬，并且与他同活。
罗 6:4-7所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。
基督是这样将我们连接在一起。如同铜钩将山羊毛幔子连接在一起，成为一个罩棚。
（3）“钩在钮扣中，使罩棚连成一个”（11）。
五幅的山羊毛幔子和六幅的山羊毛幔子，借着铜钩和钮扣将两大幅连成一个罩棚。从亚当开始直到世界末了，旧约和新约所有神的选民都是连接与基督，唯有借着他才能罪得赦免，过犯得以涂抹（赛 43:25）。
正像前面两大幅分为“旧约”和“新约”。基督的受死受审判也是救赎了所有旧约和新约的选民。旧约借着牛羊暂时的献祭预表基督救赎所有旧约的选民。新约基督来了，不但赎了新约选民的罪，也赎了旧约选民的罪。只有基督这独一的中保才能赎罪。
旧约神暂时借着牛羊的血赎罪预表基督的血能赎罪。
利 1:4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
来 10:4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
罗 8:3律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
圣经说牛羊的血能赎罪，又说断不能除罪。表达的是什么意思呢？
这就如做生意的人（我），将货物给客户的时候，客户往往是月底或年底结账，客户收到货物后，就在收据上有时间，数量，单价，金额，签收等等。这收据是钱吗？是又不是，我凭着对客户的信任，就当做是钱呢。因年底就结账了。
在救恩上，旧约的牛羊献祭就如同收据，日期满足的时候结账，就是基督来了算总账。当基督说“成了”是希腊文的市场用语“债务清偿”。
来 9:15为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
旧约选民的罪债和新约选民的罪债，他都承担了，付清了。
因此，旧约和新约所有的信徒都是靠着基督，连于基督才能罪的赦免，因他得救。
徒 4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
除他以外，别无拯救；因着基督的受死受审判，他把我们从罪恶、死亡和地狱中拯救出来；我们不当向其他任何人寻求拯救，也不可能从其他任何人得着拯救。只有耶稣是独一的救主。旧约新约的基督徒都是连于基督受死受审判的工作而得救的。正如铜钩将山羊毛幔子连接起来所表明的。
5；罩棚要遮盖帐幕（12-13）。
出 26:12罩棚的幔子所余那垂下来的半幅幔子，要垂在帐幕的后头。
出 26:13罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕。
“那垂下来的半幅幔子，要垂在帐幕的后头”（12）。十一幅山羊毛幔子44肘22m，在东面折上去半幅三肘1.51m（9b），也稍微出来一点（12.5cm）盖住细麻幔子。另外余下半幅一肘0.5m在会幕的西边。山羊毛幔子垂下来完全遮盖住“细麻帐幕”的西（后）面。可能刚好露出银座（参下图）。
“罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘”（13）。细麻帐幕的长28肘14m，山羊毛幔子的长30肘15m，就是多了2肘1m。这多出的2肘1m“垂在帐幕的两旁”，就是在会幕的左右两边（南边和北边），“这边一肘，那边一肘”南北两边垂下盖住细麻幔子，两边各还多一肘0.5m。正好露出银座。如此表明显出救恩的根基。
“要遮盖帐幕。”这样山羊毛罩棚将“细麻帐幕”完全遮盖住。山羊毛幔子的罩棚，比里面的细麻帐幕要长要宽。把帐幕完全的遮盖住了，遮盖到一点都不露出来，这山羊毛的罩棚是保护和遮盖细麻帐幕的。
西乃旷野的路，是沙漠的地方比较多，既然这山羊毛幔子后面、南北两边垂下，离地面约12.5cm，正好在银座之上。因为山羊毛很短，耐脏。若是沾上了些泥土，也许你抖一下或拍一下，泥土或灰尘就掉了。
表明不给地沾染的基督
基督圣洁无瑕疵的事实就是藉这个罩棚显出来，虽然祂生活在地上，直接来触摸到地上的人、事、物。这些不洁净的，一点都没有沾染基督。
魔鬼和人的试探，不能沾染基督。
太 4:1-11当时，耶稣被［圣］灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“［经上］记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。”魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为［经上］记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“［经上］又记着说：‘不可试探主你的 神。’”魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但（就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名。）退去吧；因为［经上］记着说：‘当拜主你的 神，单要事奉他。’”于是魔鬼离了耶稣；有天使来伺候他。
约 14:30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；
可 12:13-17后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着他的话陷害他。他们来了，就对他说：“夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传 神的道。纳税给该撒可以不可以？我们该纳不该纳？”耶稣知道他们的假意，就对他们说：“你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！”他们就拿了来。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是该撒的。”耶稣说：“该撒的物当归给该撒， 神的物当归给 神。”他们就很希奇他。
不洁之物和罪人不能沾染基督，许多罪人反而因这圣洁活水的源头基督得了洁净。
可 2:16-17法利赛人中的文士（有古卷作“文士和法利赛人”）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人。”
太 8:2-3有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。
太 9:20-22有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子；因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。
路 7:12-15将近城门，有一个死人被抬出来；这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇；有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯她，对她说：“不要哭。”于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。
主耶稣在地上33年半的光景，祂与罪人同席，祂活在罪人当中，与罪人同住，甚至在祂钉死的时候，在祂两旁的还是两个强盗。
赛 53:12所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以至于死，他也被列在罪犯之中；他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
按人看来，祂被列在罪犯当中，祂是罪人中间的一个，左右两个是罪犯，中间的更应当是罪犯的“王”。那是因着基督担当选民的罪，将选民的罪归在自己身上，所以“他也被列在罪犯之中。”
然而“他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”只有没有罪的人才能担当别人的罪，只有绝对圣洁没有瑕疵的人，才能担当罪人的罪。基督是圣洁无瑕疵的，才能背负人的罪孽。
“神使那无罪的，为我们成为罪，叫我们成为祂的义”的这一个事实也摆在我们的眼前。
这正是山羊毛罩棚表明得，从上面罩下来，接触地，却不被沾染；又能保护细麻帐幕。
整体来说，这一个用山羊毛所织成的罩棚，很显然地是叫我们看见，那一位作神的羔羊是如何成为罪，好除掉人的罪。
祂到地上来的时候，祂站在人子的地位上，祂就是神无罪的羔羊，祂是那样圣洁无瑕疵，所以祂才能背负世人的罪孽。
??
三；第三个罩：染红公羊皮作盖（14a）
出 26:14又要用染红的公羊皮作罩棚的盖；再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。
在帐幕之上是这山羊毛罩棚，再上面一层是公羊皮做的盖，还有一层是海狗皮做的顶盖。
“又要用染红的公羊皮作罩棚的盖”（14a）。作罩棚的盖，很容易给我们一个误解，好象公羊皮只是盖在“山羊毛罩棚”的顶上，两边没有了。但事实上要用染红的公羊皮来作这个“山羊毛罩棚”的遮盖，不仅仅是一个顶上的盖，而是把整个会幕盖起来的盖，正是英文COVERLY“覆盖地”，完全的把“山羊毛罩棚”盖起来。
我们前面有分享过“染红的公羊皮”表示主耶稣流血所完成的救赎（25:5注释）。
承担人的罪的基督
“公羊”原文是公绵羊，“染红的公羊皮”（5）。是要当作罩棚的盖的皮子（26：14）。
说到羊皮，我们很容易就想到伊甸园皮子作衣服的那段历史，皮子作衣服是神的方法去遮盖人的羞耻。那是暗示一个代赎的方法。要拿到一张皮子，你就必须要杀掉一个动物。
亚当得到那皮子的时候，就说出了有一个死亡的事实发生了，但死亡的却不是那罪人亚当，而是另外的一个“不该死的”为“那罪人亚当”死了，结果就给亚当有了一个罪得遮盖的恩典。后来先知亚伯的献祭，更是将羔羊替死代赎的事显明出来。
“染红的公羊皮”第一，是羊皮，有死亡的事实；第二是公羊，那就是儿子；第三，现在是染红的，就是说它原来并不是这颜色，是被杀染成了红色的。
这“染红的公羊皮”给我们看见神的羔羊基督的形像。他只一心一意为荣耀父神，从马槽到十字架，受死完成祂代赎的工作。
主耶稣，他就是神的羔羊。
约 1:29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说“看哪！ 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
因为他是钉十字架被杀流血。基督的拯救就成为我们的义袍，这就是那染红的的公羊皮。
彼前 1:18-19知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
赛 61:10我因耶和华大大欢喜，我的心靠 神快乐；因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好象新郎戴上华冠，又象新妇佩戴妆饰。
染红的公羊皮就是用作会幕的罩棚的盖，是给我们看到主耶稣的代赎作为我们的遮盖。祂遮盖了我们的罪。因为祂是神的羔羊，曾被杀，用自己的血遮盖我们，这是染红的公羊皮作为罩棚的盖的皮子。基督作为逾越节被杀的羔羊除净我们的罪，遮盖了我们的过犯，免去神的愤怒，拯救了我们。
林前 5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的［羔羊］基督已经被杀献祭了。
启 5:12大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”
诗 85:2你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。细拉
诗 32:1得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
染红公羊皮作盖，是遮盖是在山羊毛所织成的罩棚的外面，从实用上看，是遮风挡雨用的。从属灵的那方面来看，明显神的儿子基督的赎罪，祂承担了人的罪，背负世人罪孽。除净我们的罪，遮盖了我们的过犯。
四；第四个罩棚：海狗皮作顶盖（14b）。
“再用海狗皮作一层罩棚的顶盖”我们在前面分享过，“海狗皮”表示主耶稣为我们忍受艰苦，他是无佳形美容的主（参25:5注释）。“海狗”很可能是来自海中儒艮[rú gèn]（别名：海牛、人鱼、美人鱼、南海牛）。
海狗皮是要当作会幕的顶盖（26:14，35：26），就是用作罩棚上面最外边的那一层的遮盖。在作用上面来说，“海狗皮”是完完全全是保护这一个帐幕，是为避风雨而盖的。
海狗皮颜色“灰灰黑黑”的不华丽，却结实实用。在它的保护下“用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造，并用巧匠的手工绣上基路伯”的帐幕美丽依然。
基督的神性取得人性，如帐幕的披戴一样。那道成肉身的主耶稣，外表上是无佳形美容的主，或是说出那位隐藏了祂的荣耀的主耶稣，正像海狗皮。
赛 53:2他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
难怪犹太人不接受主耶稣。在犹太人的观念里，他们会想到，神给他们的那一位弥赛亚是大有能力的，是荣耀的，是非常叫人羡慕的。
诗 24:9众城门哪！你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。
读这诗篇24篇，你就晓得那是以色列人心里所想象的弥赛亚，是何等的荣耀，何等的有能力。
可是我们的主耶稣到地上来的时候，以外表看来却不是犹太人想象的那个样子。祂隐藏了祂的荣耀。以至于人们疑问：
可 6:3这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他（原文作“因他跌倒”）。
约 7:15犹太人就希奇，说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”
约 8:56-59你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子；既看见了，就快乐。”犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。
法利赛人的言论可代表一般的犹太人：
约 9:29神对摩西说话是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。”
连跟随主足有三年多的犹大也没办法清楚认识祂，到头来还把他的夫子卖掉了。
甚至连施洗约翰坐监后也是有少许疑惑。
路 7:20那两个人来到耶稣那里，说：“施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”
就是跟随基督的另外十一的门徒，也是等到主从死里复活了，圣灵住到他们里面去了，他们才开始充分认识他们的夫子。不然的话，他们还是一群人当中彼此争斗。
犹太人之所以不能接受主耶稣，原因就是在这里。如果他们能好好的领会神当时所启示的会幕，他们应该会醒悟过来。
只是这样一个荣耀的帐幕，从外面去看的时候，并不华丽不吸引人。内里却是黄金屋和细麻幔子的华美。
基督“象根出于干地”，“无佳形美容”。主耶稣在世上不是受人欢迎的一位。我们今天能认识主耶稣，不是我们自己看的明白，而是神自己的工作。
约 6:44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；［到我这里来的］，在末日我要叫他复活。
当人被神吸引，承认基督的名，基督就说：
太 16:16-17西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉［的］指示你的，乃是我在天上的父指示的。
如今，蒙神救赎设立的教会也当如此。世人不羡慕教会，但教会内在是美的。她一步步走向成熟。象征着耶稣基督新妇的书拉密女这样说：
歌1：5耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。
教会在基督眼里是全然美丽的女子。
歌 1:15我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼［好象］鸽子眼。
歌 4:7我的佳偶，你全然美丽！毫无瑕疵！
歌 6:10那向外观看如晨光发现，美丽如月亮！皎洁如日头！威武如展开旌旗军队的是谁呢？
信徒因着耶稣基督的救赎也应“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”（林后4：16）。他们的外表可能不美，因着信仰的善行，就甚美丽。
诗 16:3论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。
诗 133:1看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！
海狗皮的顶盖：象征受苦的基督，他的面貌憔悴（赛52：4，53：2）。象征安全的教会，神保护他的教会。神的会幕被称为一个护卫的亭子。
诗 27:5因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。
结论：
弟兄姊妹，现在我们从外面看进里面。若是从外面看到里面去，就是我们认识主耶稣的经历的过程。
当受敬拜的基督
我们首先是看到会幕顶盖海狗皮，是那样不叫人羡慕。在我们没有得救以前，我们没有认识主以前，别人介绍你信主耶稣，我们会说，迷信、愚昧、不科学。我们一点也不羡慕主耶稣。一点也不羡慕教会。
我们能向会幕的深处去一点点了，你就看到那染红的公羊皮的盖。你立刻就惊讶发觉，有代赎、代死的奇妙事情发生，你仿佛是摩西看见荆棘上燃烧的火焰，太奇妙了。当我们刚信耶稣的时候，像刘姥姥进大观园，一切都是新鲜的。令人惊讶。从来没有世上的一门学问是这样的。我们被基督吸引了，起初的爱心产生了。
再往里，你会看见黑色的山羊毛罩棚。你认识到主耶稣，看到了主赦罪恩典的能力。你看到主耶稣承担我们的罪的那一份恩典，你就看到我们的主是如何把我们的罪投在深海里的光景。我们会对基督产生何等的感恩，因他如此为我们付上重大的代价，我们岂能不爱他。
再进去，终于看见细麻帐幕，主耶稣叫我们的罪已经脱落，罪不能再影响我们到神的荣耀里。啊！当我们深认识主耶稣的时候，我们就看见基督是我们在神面前蒙恩的唯一的原因。不仅得救的原因是祂，我们得胜的原因也是祂，就是我们能进到荣耀去的原因也是祂。我们会欢喜快乐的来拥抱基督，他是我们的爱人。
再看见圣所以及金灯台陈设桌金香坛，以及至圣所约柜施恩座。你就看到那一位荣耀的主。你就看到祂是坐在宝座上的主。我们实在要向主俯伏和敬拜。
这也是我们从不羡慕他到敬拜主的经历，在追求真理的过程里越来越认识主耶稣，我们就认识到这甜蜜的地步。
??我们从会幕外面看到最里面，只有小小的约柜，仿佛是童贞女马利亚腹中的主，我们若是继续在神面前默想，发现主耶稣也是掌管宇宙的主。你就看见祂在宇宙当中完全接受一切被造之物敬拜的主，是所有的荣耀、称颂、赞美都集中到祂身上去的那一位主。哦！弟兄姊妹，当我们在神面前追求越过越深入的时候，我们就越过越看见我们主的荣美。
愿神荣耀归于神。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
cd34@163.com
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2021.4.12-15瑞安山上备课
4.25-5.1温州备课
5.2-5.10备课
参考书目：
1、《出埃及记注释》刘焕俊（韩）
2、《丁道尔圣经注释》出埃及记
3、《圣经注释简本》--出埃及记 亨利马太
4、《出埃及记上NIVAC国际释经应用系列》
5、《用救赎史的观点看出埃及记全景》刘道顺
6、《基督徒文摘解经系列》--出埃及记
7、《每日研经丛书》--出埃及记 巴克莱 苏格兰格拉斯哥大学新约及希腊文教授，为当代著名神学家。
8、《中文圣经注释》--出埃及记
9、王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》
10、王国显《神的帐幕在人间(上册)》
11、《活石旧约圣经注释》--出埃及记 马唐纳 着活石出版有限公司
12、《新旧约辅读》--出埃及记
13、《灵修版圣经注释》--出埃及记
14、《摩根解经丛书》--出埃及记
15、周永健《作神的子民──出埃及记的讯息》
16、出埃及记——出死入生之路 苏颖智
