【神指定造会幕的材料与样式】 (出25:1-9)

2020-12-06 21:44:33 温州陈达长老 人次浏览 来源 字号:T|T

来 8:5他们供奉的事本是天上事的形状和影象,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙 [神]警戒他,说:“你要谨慎,作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”

【神指定造会幕的材料样式】
(出25:1-9)
读经:出25:1-9
提后 2:20-21在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。
来 8:5他们供奉的事本是天上事的形状和影象,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙 [神]警戒他,说:“你要谨慎,作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
弗 2:19-22这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;各(或作“全”)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造,成为 神借着圣灵居住的所在。
 
 
引言:
出埃及记我们分为三部分,1-18章为拯救(神的能力),19-24为立约(神的慈爱,公义圣洁),25-40章为敬拜(神的智慧)。
现在出埃及记第三部分是由25章至40章。这部分围绕着一件事情,就是关于会幕。神要在人中间建造一个居住的地方。
上一章有一些人到神那里去。特别是摩西一个人,再次在山上领受神的话(25-31章),摩西在山顶上四十昼夜,神面对面和他说话好像朋友。
出 33:11耶和华与摩西面对面说话,好象人与朋友说话一般。摩西转到营里去,惟有他的帮手,一个少年人嫩的儿子约书亚,不离开[会]幕。
民 12:8a我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形象。
摩西确实是代表了人可以到神那里去。自从亚当堕落以后,人都不能到神那里去,现在摩西能去神那里,真是神的恩典,更大的恩典是神要到人当中去。现在要预备造会幕,好作神的居所。会幕就是象征神天上神国的王宫。
来 9:24因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在 神面前;
建造会幕不单是要在旷野建造一个敬拜的地点,这个圣所是地上的天堂。虽然对现代的读者来说,经文所列出的建造材料、约柜、陈设桌、灯台、香炉等这些东西看来好像很乏味。但对古代的读者来说,现在才进入正题。
摩西五经中,记载有关耶和华会幕的事,约有46章,其中出埃及记有13章,利未记有18章,民数记13章,申命记2章,由此证明耶和华会幕的重要性。
制造这会幕的计划,与所罗门的圣殿,和被掳后重建的圣殿颇相似。新约的教会就是属灵的圣殿,和会幕圣殿的建造也是相似。
从会幕开始到圣殿,一直到新约今天的教会,都是神在永远的计划里所建造的。最终是建成全荣耀的天国。从前的会幕和圣殿是显明今天的教会,神要借着这些建造来完成祂永远的旨意。这一个建造本身就是一个属灵的建造,借着所看见的物质事物来进行那属灵的建造,在旧约时,人的眼睛所见的是建造会幕,是建造圣殿。在今天,人要认识神在建造祂的教会。
神是借着基督建造他的教会。使徒时期的教会就将耶稣的死联系于会幕和它的礼仪(请参希伯来书9-10章)。
     会幕是对谁的预表?燔祭坛、洗濯盆、灯台、香坛和陈设饼都预表了什么呢?为什么要将在燔祭坛上所流出来的血洒在施恩座上呢?知道其意义的新约信徒,就会明白神在这四十昼夜里是向摩西传讲的奥秘就是基督。
 
一;造会幕所用的材料(25:1-7)
1;吩咐奉献礼物(1-2)
出 25:1耶和华晓谕摩西说:
多个世纪以来解经家都注意到,在第25-31章“耶和华晓谕(或吩咐)摩西说”这句话出现了七次。头六次是有关造帐幕和其中的器具(出 25:1,30:11,17,22,34,31:1)。而最后一次引出有关安息日的命令(31:12)。这似乎很清楚,这样铺排的目的是要让读者将造会幕和创世的事联系起来,两者都有六次的造的工作,最终第七次以安息作结束。
我们在出埃及记各处都看到,创世和出埃及(创造和拯救)两者紧密相关。甚至有人联想到:出25-31章是对应六日创造,出32-34章是对应创世纪的堕落,出35-40章是对应创世纪神审判后关系的恢复。
出25-31章是有关建造帐幕的指示;第35-40章是实际建造帐幕的事宜。夹在两者之间主要是金牛犊的事件,这是一个有关悖逆和最后得到赦免的故事。这是一个严重的堕落事件,讲述以色列人尝试设立另一种敬拜方式,去取代第25-40章所讲述的敬拜体制。和创世纪始祖亚当夏娃的堕落有的一比。听神的还是听自己或听魔鬼的。
本节“耶和华晓谕摩西说”,是神拉开建造会幕的序幕。如同基督在世传起道来,说“天国近了,你们应当悔改。”
 
出 25:2“你告诉以色列人,当为我送礼物来,凡甘心乐意的,你们就可以收下归我。
当摩西被指示建造会幕,他需要知道建造的材料来自哪里,也需要知道应按着什么样式建造。
“礼物”的原文意为举祭(29:28),是从rum (to be high,to raise)动词派生的,意思是举祭起,表示把东西分别为圣,当作献给神的礼物。
    “你告诉以色列人,当为我送礼物来”百姓要来奉献所需用的材料送礼物给神。以色列人应该有充分的理由如此来行,神不仅使以色列人在埃及人数加增,耶和华还是他们的救赎主,在拯救他们出埃及的时候又使他们得埃及人的财物。从而以色列人的财富是来自于神,也因此应当愿意把它们奉献出来为神所使用;他们以此向神表示感恩,承认神所给予他们的许许多多的恩惠。
再说,奉献的礼物是造会幕,表明神要居住在他们中间,这是为了以色列人的福祉和安慰,因此他们应当敬献自己的财物来作为建造的材料。
现在,教会中财富多的人对十一奉献,很是割肉。你当认识神是谁?他是你的创造者,救赎者。是天天赏赐供应你的生命之主。我们必须承认我们所有的一切都是来自神的丰盛,因此应当用我们所有的一切来荣耀神。特别以“十一奉献”敬献给神,把荣耀归于那全地的主。
 
“凡甘心乐意的,你们就可以收下归我。”此句的原文意思是自愿的。这并非是靠收税一样强迫的方式,这奉献必须是出于甘心乐意、内心情愿的。
会幕在外面虽然是物质的建造,但实际先从里面的建造开始。以色列人的内心如何,他们内心好甘心乐意亲近神吗?神并不强迫他们,而是取决于他们自己的心甘情愿,使他们显明自己的内心愿望和热诚。应当欢欣乐意地敬献,而没有勉强和不情愿;因为神喜悦甘心乐意的奉献。
保罗指导哥林多教会的(施舍、周济)“乐捐”的心态是:
林后 9:7各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。
建造会幕头一件事就是甘心乐意的奉献,甘心乐意的奉献是说明了人向着神心思的回转。用今天的话来说,并不是仅仅在罪上回转得救,而是将你的心归回神。
 
2;礼物清单(3-7)
看到这里列出一张献礼物的清单,这份清单上所记录的贵重金属和蓝色的织物,并非住在旷野以色列人的日常用品,这些物料是造会幕和有关器具所用的。这份物料清单就是一个概览,指向将会发生的事。
为奴四百余年的他们怎么能拿出这样贵重的礼物呢?我们可以从经文去推论,这些物料惟一可能的来源就是埃及,以色列人曾经从他埃及人手上夺去他们的财物(12:36)。
这里详细列出将要建造会幕及其服事所需要的材料,是要来自百姓所献的礼物。按神的要求,将最好的献上,
 
(1)金银类
出 25:3所要收的礼物,就是金、银、铜、
    a.金
为法柜(11-13),施恩座(17),基路伯(18),桌子(24,26,28,29),灯台(31-39),会幕的幔子之钩(26:6),门闩(29),挂至圣所幔子的柱子,(26:32),门帘的柱子(26:37),金线(28:5-6)和金槽(28:11-13),金链子(28:14)等。
b.银
为会幕圣板的100个银座(26:19,21,25,32),柱子上的钩子和杆子(27:10)等。
c.铜
为幔子的铜钩(26:11),柱子的铜座(26:37),祭坛和一切的器具(27:2,3,6),院子的柱子的铜座(27:10,11,17),帐幕的器具和橛子(27:19)等。
 
在人看来,介绍会幕材料的方式,十分松散;但在实质上,它们是最具秩序、最精密、最细心计划的。在会幕的每个细节都看到主耶稣的影子,甚至到了难以置信的地步。
金子是表明神的信实
金子是纯全的、洁净的、高贵的,原来象征神圣的事(彼前1:7,启3:18,21:18),可以指基督神性的荣耀。金子也常常比作神赐下的信心。这是首要的,最先的。创世纪伊甸园的第一道河流,第一宝贝就是金子。
创 2:11-12第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
伊甸地区盛产金子和红玛瑙。在出埃及记 25-40 章里面提到金子和红玛瑙在建造会幕时占了很重要的分量。而现今教会的建造,金子般的信心在教会中也是最耀眼的。
彼前 1:7叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。
这里就给我们看到,金子是和人的信心来作一个相比的。那么信心是从什么地方来的呢?信心不是人自己有的,信心是根据神的话而来的,神基督借着圣灵赐下的。
徒 3:16我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。
我们就在金子这一件事上看到了两方面的事,第一,我们看到人的信心。第二,我们看到了神的自己。信心的源头是神,金子代表神的信实。
“金子,”一般指世界上最好的东西。在人身上最好的也是神所赐的信心。所以圣经常常以金子代表信心。
启3:14-18  你要写信给老底嘉教会的使者,说:“那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的,说:我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
雅2:5我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?
(天堂)墙是碧玉造的,城是精金的(启 21:11-21)。地上的天国--教会,这新耶路撒冷的建造,最耀眼,最美丽的就是金子般的信心。
 
银子是表明基督的救赎。
在民数记第3章里说到这样的一件事,一个利未人代替一个头生的男丁。还差了273个,怎么办呢?用银子赎出来,银子叫做“赎银”(民 3:48-51)。
民 3:12“我从以色列人中,拣选了利未人代替以色列人一切头生的;利未人要归我。
民 3:39凡被数的利未人,就是摩西、亚伦照耶和华吩咐所数的,按着家室,从一个月以外的男子,共有二万二千名。
民 3:43按人名的数目,从一个月以外,凡头生的男子,共有二万二千二百七十三名。
民 3:46以色列人中头生的男子,比利未人多二百七十三个,必当将他们赎出来。
民 3:47你要按人丁,照圣所的平,每人取赎银五舍客勒(一舍客勒是二十季拉),
民 3:48把那多余之人的赎银交给亚伦和他的儿子。”
只能用银子赎出来,用别样不行,必须要用银子。你说“我用金子来赎”可以吗?不行。因为条例上的定规是用银子来赎,所以那银子称为赎银,也就是说赎价一定是用银子。主耶稣也是被犹大用三十块银子所卖的。
太 27:3-5这时候,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱拿回来给祭司长和长老,说:“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说:“那与我们有什么相干?你自己承当吧!”犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。
因主耶稣被卖了三十块银子我们得赎了,一提到银子的时候,就带我们去看到救赎的事实。银子表明救赎的意思。
 
铜是表明基督受审判。
??我们看铜用在什么地方?祭坛,洗濯盆,在会幕里使用的那些橛子。还有很著名的摩西铜蛇。
我们看到祭坛上是献祭赦免,洗濯盆是洁净。赦免,洁净是根据什么呢?是根据神的审判。有一个祭牲在那里代替他接受审判。
铜蛇也是如此,以色列人因为发怨言得罪神被毒蛇所咬,这个罪在神面前怎么解决呢?神是万不以有罪为无罪的,但神要让他们得赦免,这个赦免就是仰望摩西的铜蛇得医治。神用铜蛇来代替他们接受审判。他们承认自己的罪,他们就去望那被挂的铜蛇,他们就得了赦免。
铜蛇举起来的事,主耶稣说是预表祂给钉十字架受审判而拯救人。
??约 3:14摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。
主耶稣用铜蛇来表明祂自己,蛇往往表示魔鬼撒旦。当然我们的基督不是蛇,当祂承担我们的罪而接受神审判的时候,祂就如同蛇一样的受了咒诅,如同蛇那般落到神的审判底下,魔鬼怎样受神地狱的审判,基督在十字架上就受了神地狱一样的惩罚。
??我们这样就看到了铜的属灵意义就是神的审判。
 
神要求最好的、贵重的,才合乎主用。神以前用“金、银、铜”造会幕圣殿,新约神要建造属灵的圣殿--教会--天国,用每个基督徒彼此配搭作为金器银器去建造“圣殿”。
提后 2:20-21在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。
弗 2:19-22这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;各(或作“全”)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造,成为 神借着圣灵居住的所在。
神要叫我们看到一个非常宽广的画面,不管在人的眼里看来是怎样的人,无论是刚强的或是软弱的。只要是真信心的基督徒,他们有金子般的信心,在神眼中是宝贵的,都合乎神用,他们就是在神的建造里不可缺的。
林前 12:22不但如此,身上肢体,人以为软弱的,更是不可少的;
这就是神的建造,人只要信靠主耶稣,甘心尽力献上,就合乎主用。教会的建造不只是长老执事们的事,全教会的弟兄姊妹都要参与这个建造。
 
 
(2)动植物类、宝石类(4-7)
 
出 25:4蓝色紫色朱红色[线]、细麻、山羊毛、
出 25:5染红的公羊皮、海狗皮、 、
出 25:6点灯的油,并作膏油和香的香料,
出 25:7红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
 
 
a,四样:蓝色紫色朱红色线、细麻(4)。
 
出 26:1“你要用十幅幔子作帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色紫色朱红色[线]制造,并用巧匠的手工,绣上基路伯。
用这蓝色、紫色、朱红色三样线和细麻去织成帐幕的幔子(26:1,31),帐幕的门帘(26:36)
  线本身是材料,那些线织起来就有用处。属神的人,一个一个的,必须连接起来,才能成为一个有用的整体--属灵的圣殿。
    在古代,彩色的线及其昂贵。在当时比金银铜还要值钱,因为是要从深海获取贝壳类生物来作染料的。有关的染料需要以人手经过繁复的工序抽取颜色,即使只染件长袍,也要使用数以千计的贝壳(参Sarna,Exodus,157)。
中文所用的蓝色,是一种紫罗兰蓝,为最贵重的颜色。因为其染料价值,非富豪无法支付。紫色次之,但仍是昂贵无比(参看斯8:15;但5:29;路16:19;徒16:14)。朱红色又次之,但仍属昂贵颜色。
“线”这里的重点在于颜色。这些颜色就说出了这些线的性质。
 
“蓝色”属天的颜色,象征神慈爱的应许。
首先提的是蓝色。蓝色就是天的颜色,我们在上一章(24章)的时候,我们不是已经看到了吗?“他们看到神,祂脚上仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净,”那就是神的颜色。蓝色说出什么?属天的,不是属地的。蓝色就是属天的颜色。
我们看到天空晴朗的时候,我们看到天空的颜色就是蓝的,蓝色就是天的颜色。所以蓝色就说到属天的。
    神要求“蓝色的线”,你可以借此看到主,主耶稣就是属天的,是灵。
约 3:31“从天上来的是在万有之上;从地上来的是属乎地,他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。
约 3:13除了从天降下,仍旧在天的人子,没有人升过天。
林前 15:45[经上]也是这样记着说:“首先的人亚当成了有灵(或作“血气”)的活人;”末后的亚当成了叫人活的灵。
我们属主耶稣的,我们也必须知道我们是属天的。主从天上呼召我们,进入天国。我们不再属这世界,是基督把我们从这世界里呼召出来。
来 3:1同蒙天召的圣洁弟兄啊,你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣;
腓立比书也是那样的清楚说:“我们是天上的国民。”那么,我们就是属天的。
我们既然不属世界,而是给主分别了出来,我们就不属世界了。是属天的,就属神了,也就是属灵人。
林前 2:15属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。
加 6:1弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。
 
所以我们也该是属天的蓝色。
我们都是属天的,都是蓝色的。我们实在看见神在救恩里把我们带到天上的地位。这个是蓝色的含义。
古时的会幕神命定用蓝色线去建造,今天的教会,更是神属灵的建造,基督徒是属天的,就像你是一个蓝色的人,属天的人。用另一个名字就是属灵人。
今天教会中属灵人多,教会就越复兴,神就越得荣耀。
 
“紫色”皇家颜色,象征神王权的统治。
  我们接下来看紫色,就是紫红色。我们读但以理书的时候,你一定记得那一个晚上,伯沙撒王在大摆宴席,他就用圣殿的器具来盛酒,就在这个时候,突然有一只手显出来,在墙壁上写出几个字:“弥尼、弥尼,提客勒,乌法珥新。”那时,整个巴比伦的人都不懂这些字是什么意思,结果他们找到但以理来,伯沙撒王就告诉他说:“你若是能把这几个字的意思解释给我听,我要赏赐你,就是给你项带金链,身穿紫袍,在国中位列第三。”
当罗马兵丁戏弄我们的主耶稣的时候,拿一件紫色的袍子给主耶稣穿,那紫色是王的颜色。
约 19:2-3兵丁用荆棘编作冠冕,戴在他头上,给他穿上紫袍;又挨近他说:“恭喜犹太人的王啊!”
紫色是皇室的颜色。中国人说“紫气东来”。古人认为紫色与王室当官有关,官服大多是紫色的。
斯 8:15末底改穿着蓝色白色的朝服,头戴大金冠冕,又穿紫色细麻布的外袍,从王面前出来。书珊城的人民,都欢呼快乐。
徒 16:14有一个卖紫色布匹的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜 神。她听见了,主就开导她的心,叫她留心听保罗所讲的话。
穿紫色的人若不是作王,也是王室的高贵人。神在这里指定一个紫色线,这紫色就是说出君王的尊荣。
  我们的主耶稣当然是有君王的尊荣,祂给称为“万王之王,万主之主”。祂是在万有以上为元首的。所以我们的主耶稣就是大王,我们这些被主耶稣救赎的人,主耶稣也叫我们有王的血统(他的血洒在我们身上)。我们信主那一天开始就与基督一同作王,我们都有天上皇家的紫色荣耀,并且直到永永远远。
 
    “朱红色”原文是“鲜红色、深红色”,这鲜血的颜色,象征神得胜的审判。
朱红色是救赎的颜色。
约 19:2说兵丁给耶稣穿上“紫袍”,太 27:28说是“朱红色袍子”。朱红色和紫色是相近的颜色。
首先,朱红色是罪的颜色
在以赛亚书第一章看到朱红色特别指着罪而说的。“你们的罪虽像朱红”(赛 1:18)。很显然就是讲到罪。   
启 17:3-4我被[圣]灵感动,天使带我到旷野去,我就看见一个女人骑在朱红色的兽上;那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰;手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。
再者,朱红色是拯救的颜色。
朱红色是鲜血的颜色,基督就是借着流血拯救了我们,所以朱红色表明基督的拯救。
  书 2:18-21我们来到这地的时候,你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上,并要使你的父母、弟兄,和你父的全家,都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的,他的罪(原文作“血”)必归到自己的头上,与我们无干了。凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪,就归到我们的头上。你若泄漏我们这件事,你叫我们所起的誓,就与我们无干了。”女人说;“照你们的话行吧!”于是打发他们去了,又把朱红线绳系在窗户上。
我们的主耶稣因着承担我们的罪,祂也站在罪人的地位上受神的审判,他的鲜血为我们所流,这立约的血可以拯救我们(参 出24章)。
    来 9:19-20因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓,就拿朱红色绒和牛膝草,把牛犊山羊的血和水洒在书上,又洒在众百姓身上,说:“这血就是 神与你们立约[的凭据]。”
所以朱红色不仅是叫我们看见罪,因为朱红色好象是一个引言,把我们引到另外一个结果去,还是以赛亚书第一章十八节说:
赛 1:18耶和华说:“你们来!我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。
在这里,朱红色反映出我们的主耶稣宝血洁净的大能,也说出我们蒙受洁净的大恩。所以朱红色一面看是罪的事实,同时在另一面也看到赦罪的能力和恩典,所以朱红色是救赎的颜色。
我们都是蒙基督宝血所洒的人,得以洁净,脱去罪恶,除去死行,归于真神。因在我们身上都有基督拯救的朱红色。
来 9:13-14若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净;何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给 神,他的血岂不更能洗净你们的心(原文作“良心”),除去你们的死行,使你们事奉那永生 神吗?
弗 2:13你们从前远离  [神]的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。
彼前 1:2就是照父 神的先见被拣选,借着[圣]灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安,多多地加给你们。
彼前 1:18-19知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
    
细麻象征神的圣洁。
“细麻”原文来自埃及语。意为漂白布,或白细麻布,表示没有染的纯白布。这细麻象征神的圣洁。
    埃及出产的麻品质极佳,捻的细麻--即多股细丝搓成的麻线--更是闻名。这些希伯来奴隶在埃及居住之时,必然学会了冶金、纺纱、编织、刺绣等不少的工艺。细麻凉爽干净,是埃及贵族和祭司穿着的衣料。
 
细麻就是白色,在当时细麻是最洁白的颜色。
启 19:7-8我们要欢喜快乐,将荣耀归给他;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
细麻衣在当时是光明洁白到极点的,这是说到纯正或是圣洁的颜色。这洁白细麻一面指出我们的主是圣洁的,同时也用细麻衣代表神儿女在生活上靠着基督所显出的义行。
祭司都是穿细麻的衣服。
出 39:27他用织成的细麻布,为亚伦和他的儿子作内袍。
撒上 22:18王吩咐多益说:“你去杀祭司吧!”以东人多益就去杀祭司,那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。
基督的里衣就是细麻的,后来被兵丁拈阄。
约 19:23-24兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四分,每兵一分;又拿他的里衣,这件里衣原来没有缝儿,是上下一片织成的。他们就彼此说:“我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着。”这要应验经上的话说:“他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。
 
细麻是关于圣洁,洁净的。细麻指着主耶稣在生活上显出完全的圣洁,没有瑕疵,有柔细的品格;我们的主对人充满体恤与同情,他的生活流露出完美的品格;他实在是细麻。
所以细麻象征神的圣洁。
将会幕的四样纺织品材料投射在主耶稣的身上,那是很准确的表明主耶稣特别在人性完全方面的成分。因为主耶稣的成分要成为信主的人成分,也是十分合宜的。我们也看到主耶稣向我们的要求就是这样。你必须是一个属天蓝色的人,你必须是一个属于天国君王紫色的人,你必须是一个蒙基督宝血所洒朱红色的人,你也必须是一个成圣洁白的人。
要用“蓝色紫色朱红色[线]、细麻”这四样(有些加上金线)所织成院子的门帘(27:16),祭司的圣服(28:5),以弗得(28:6)肩带(28:8),胸牌(28:15),石榴(39:24),祭司腰带(39:29)等。
出 28:4-5所要作的,就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带,使你哥哥亚伦和他儿子[穿]这圣服,可以给我供祭司的职分。要用金[线]和蓝色紫色朱红色[线],并细麻去作。
 
会幕的用品常常用“金线”伴随着“蓝色紫色朱红色[线]、细麻”这四样纺织品去纺织。我们新约圣殿的建造也是“真信心”伴随着“属天、属基督、蒙拯救、圣洁”品质的基督徒去配搭建造。这样的基督徒是建造灵宫时神指定的必须材料。
 
b、又四样:山羊毛(4)、染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木(5)。
 
山羊毛,表明耶稣替我们成为罪
山羊毛,是要当作毛线的材料(35:26)。在正常情形下,中东地区的绵羊通常是纯白色,山羊是纯黑色(或纯棕色)(创 30:32-36)(中国陕南白山羊,毛色以白色为主,也有黑色。太行山羊,毛色主要为黑色,少数为褐、青、灰、白色。云南有黑色圭山山羊等)。
 
 
 
    山羊毛制成的布料颜色深暗色的,能防雨,游牧民族用来制作帐幕(参:丁道尔圣经注释)。
山羊毛是黑色,黑暗的颜色。在圣经中,黑暗往往表明罪恶、死亡和地狱的审判。
约 3:19光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
约壹 2:11惟独恨弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。
伯 3:5愿黑暗和死荫索取那日,愿密云停在其上;愿日蚀恐吓它。
太 4:16那坐在黑暗里的百姓,看见了大光;坐在死荫之地的人,有光发现照着他们。”
犹 1:6又有不守本位,离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。
太 8:12惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。”
    因黑色往往表明罪恶和审判,所以黑色的“山羊毛”表明耶稣替我们成为罪。
林后 5:21神使那无罪的(“无罪”原文作“不知罪”),替我们成为罪,好叫我们在他里面成为 神的义。
 
 
 
彼前 2:9惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属  [神]的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
神借着基督拯救我们,使我们脱离黑暗,进入光明。这都是因着基督流血牺牲救赎了我们。正如在“黑色的山羊毛”上面盖着“染红的公羊皮”。
 
“染红的公羊皮”表示主耶稣流血所完成的救赎。
“公羊”原文是公绵羊,“染红的公羊皮”(5)。是要当作罩棚的盖的皮子(26:14)。这染红的公羊皮给我们看见神的羔羊的形像。祂是儿子,所以是公羊。染红了,因为是被杀,血流出来了。那就是主耶稣,他就是神的羔羊。
约 1:29次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说“看哪! 神的羔羊,除去(或作“背负”)世人罪孽的。
 
我们以后看见,染红的公羊皮就是用作会幕的罩棚的盖,是给我们看到主作为我们的遮盖。祂遮盖了我们的罪。因为祂是神的羔羊,曾被杀,用自己的血遮盖我们,这是染红的公羊皮作为罩棚的盖的皮子。基督作为逾越节被杀的羔羊除净我们的罪,遮盖了我们的过犯,免去神的愤怒,拯救了我们。
林前 5:7你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的[羔羊]基督已经被杀献祭了。
启 5:12大声说:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”
诗 85:2你赦免了你百姓的罪孽,遮盖了他们一切的过犯。细拉
诗 32:1得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。
 
“海狗皮”表示主耶稣为我们忍受艰苦,他是无佳形美容的主。
我们不能确定“海狗”是什么兽,可能是陆地上哺乳动物“獾”huan或海里的“海豚”,但很有理由相信它可能是来自海中儒艮[rú gèn](别名:海牛、人鱼、美人鱼、南海牛),因雌性儒艮偶有怀抱幼崽于水面哺乳之习惯,故儒艮常被误认为“美人鱼”。(一种类似鲸的海兽),这是一种很大的海洋哺乳动物,长大后有三米(2.7-3.3m)长,在红海阿卡巴湾中数量甚多。自四千年前起,人类便开始对儒艮的捕杀,食肉榨油,骨可雕物,古时人用这皮作成凉鞋。迄今儒艮数量已极为稀少。
 
    
 
    海狗皮是要当作会幕的顶盖(35:26),结实实用却不华丽,那道成肉身的主耶稣,是无佳形美容的主,或是说出那位隐藏了祂的荣耀的主耶稣,正像海狗皮。
    赛 53:2他在耶和华面前生长如嫩芽,象根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。
    海狗皮当作会幕的顶盖,能遮风挡雨,保护会幕。诗篇描写这位主耶稣使白日太阳必不伤你,夜间月亮必不害你。
    诗 121:1-6我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你,夜间月亮必不害你。耶和华要保护你,免受一切的灾害,他要保护你的性命。你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。
 
  “皂夹木”(5)表示主耶稣的人性。
    此木的原文名为shitim,英文为acacia金合欢木,是在埃及和阿拉伯半岛所产的一种刺槐。是典型的沙漠木材,并不粗大。其树出土上截不高,下截入土有三十至七十尺(10-25米)不等。
神在旷野预备了这种树木,是在旷野能得到木板的唯一木料。其质坚硬,特别坚固耐用,不易朽烂,芳香又很轻,因此用来造便于携带的圣所。会幕的构造和大的器具都是要用皂荚木,如柜和杠(10:13),桌子和杠(23:28),木版(29:15),闩(26:26),柱子(26:32),门帘的柱子(26:37),坛和杠(27:1、6),香坛和杠(30:1、5)等。
 
 
皂荚木是长在旷野,深深的扎根于土中,基督也是如此,从高天来到地上,道成了肉身,住在我们中间(约 1:14)。基督是借着马利亚的肚腹取得的人性,他来到人间,生活在如同旷野的人间,深深的扎根于人间,紧密的生活在人群中,殷勤工作。
在腓立比书第二章,那里就说到我们的主是如何从高处降卑。
    腓 2:6-8他本有 神的形象,不以自己与 神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。
我们的主把祂自己降卑,降卑,降卑到这样的一个地步。以赛亚书五十三章所说到的主耶稣:
    赛 53:2-3他在耶和华面前生长如嫩芽,象根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好象被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。
我们的主耶稣就是如此的降卑了祂自己。祂本是神,取得人性,作了一个真实的人,隐藏了祂神性的荣耀,隐藏了祂的丰富,祂就是成为一个在人眼中不值得羡慕的人,这个就是皂荚木所说明的。
    福音书讲他作为神那里差来的“完全人子”在地上的工作。
太 8:20耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”
太 20:28正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”
 
“山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木”这四样投影在基督身上,表明神的儿子耶稣道成肉身作了完全的人。他有肉身可以流血牺牲遮盖我们的罪。
罗 8:3律法既因肉体软弱,有所不能行的, 神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,
来 10:10我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。
西 1:22但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。
我们这些黑色有罪的人因着主耶稣的救赎成为主殿中的人。
 
 
c、再四样:点灯的油,并作膏油和香的香料(6),和宝石(7)。
 
“点灯的油”,就是清橄榄油,要用来点灯的。
出 27:20“你要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着。
橄榄油是由新鲜的橄榄直接压榨而成的,不经加热和化学处理,保留了天然营养成分。橄榄油被认为是迄今所发现的油脂中最适合人体营养的油脂。
橄榄油在地中海沿岸国家有几千年的历史,在西方被誉为“液体黄金”,“植物油皇后”,“地中海甘露”。
 
 
 
《圣经》中橄榄树是既神圣又奥秘之物,有人统计,《圣经》中,“橄榄”——即“olive”出现的频繁,曾有140次说“橄榄油”,有说100多处“油橄榄树”。
在迦南美地有橄榄树
申 8:7-9因为耶和华你 神领你进入美地,那地有河、有泉、有源,从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地不缺食物,一无所缺。那地的石头是铁,山内可以挖铜。
士师记说明橄榄树的作用是供奉神以及供给人使用。
士 9:8-9有一时,树木要膏一树为王,管理他们,就去对橄榄树说:‘请你作我们的王。’橄榄树回答说:‘我岂肯止住供奉神明和尊重人的油,飘摇在众树之上呢?’
橄榄树用于圣殿
王上 6:31-33又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框,门口[有墙的]五分之一。在橄榄木作的两门扇上刻着基路伯、棕树和初开的花,都贴上金子。又用橄榄木制造外殿的门框,门口有[墙的]四分之一。
王上 6:23他用橄榄木作两个基路伯,各高十肘,安在内殿。
亚 4:3旁边有两棵橄榄树,一棵在灯盏的右边,一棵在灯盏的左边。”
亚 4:14他说:“这是两个受膏者,站在普天下主的旁边。”
用于住棚节:
尼 8:15并要在各城和耶路撒冷宣传报告说:“你们当上山,将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树,和各样茂密树的枝子取来,照着所写的搭棚。”
作圣膏油:取橄榄油(30:24),按作香之法,调和作成圣膏油。
献祭和洁净礼
利 2:4若用炉中烤的物为素祭,就要用调油的无酵细面饼,或是抹油的无酵薄饼。
利 14:28-29又把手里的油,抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹赎愆祭之血的原处。祭司手里所剩的油,要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。
用油抹身:(参 申 28:40;但 10:3;弥 6:15)
摩 6:6以大碗喝酒,用上等的油抹身;却不为约瑟的苦难担忧。
路 7:46你没有用油抹我的头;但这女人用香膏抹我的脚。
用油医治
可 6:13又赶出许多的鬼,用油抹了许多病人,治好他们。
    结 16:9“‘那时我用水洗你,洗净你身上的血,又用油抹你。
    雅 5:14你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。
 
圣经将主耶稣比喻为橄榄树,犹太人是本树的橄榄枝子(罗 11:24),我们是后来接上去的野橄榄枝子。
罗 11:17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁,
在“创世纪”中,挪亚方舟放出的鸽子是嘴衔橄榄叶子回到方舟的,带给人们大水退去和神怒停息的喜信。世人流行以一只鸽子,口衔橄榄枝,做为和平的记号,就是源出本节圣经。
创 8:11到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。
橄榄的叶子象征和平与契约,难道不是因着和平的君(赛 9:6)基督的缘故吗!
在《新约圣经》中和在描绘基督平生的故事里,有关橄榄树的描绘很多。耶稣荣进京城,从耶路撒冷城东方的橄榄山(太21:1;可11:1;路 19:37)进耶路撒冷;伊甸园和圣所的门就是朝东方的,祭司也是从东边进圣所。
主耶稣在橄榄山住宿。
太 26:30他们唱了诗,就出来往橄榄山去。
路 21:37耶稣每日在殿里教训人,每夜出城在一座山名叫橄榄山住宿。
耶稣被捕前在客西马尼(意:榨油之处,榨橄榄油,城东橄榄山的一个橄榄园)作过祷告(太 26:36;可 14:32)。
橄榄油是橄榄果子经过压榨破碎,才能出油的。
主耶稣在客西马尼园里的祷告,祂在那里独自被压榨、受煎熬,流出汗珠如大血点,滴在地上。
可 14:33-34于是带着彼得、雅各、约翰同去,就惊恐起来,极其难过;对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候警醒。”
路 22:41-44于是离开他们约有扔一块石头那么远,跪下祷告,说:“父啊!你若愿意,就把这杯撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”有一位天使,从天上显现,加添他的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点,滴在地上。
在十字架,基督更是为我们破碎自己,他所经历的是天父完全的忿怒,神的忿怒在他身上完全施行出来,这是神对罪人的忿怒,落在永生神的手中真是可怕的(来10:31),他经历到神的可畏(耶17:17)。基督正尝受那失丧的人在末日审判时应受的痛苦。那些罪人被逐出神的面前,被丢在“外面黑暗”里,在那里必要哀哭切齿了。基督现在就是在哀哭切齿,他正处于地狱的惩罚之中。
    神作为审判者公义地施行惩罚的时候,他就使得主耶稣经历这种震怒,因为主耶稣把选民的罪都承担在了他自己的身上。从基督在十字架上所说的话也可以明显地见到他的受苦的程度。
    诗22:1:我的神,我的神!为甚么离弃我?为甚么远离不救我,不听我唉哼的言语?
太27:45-46:从午正到申初,遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊著说:“以利!以利!拉马撒巴各大尼?”就是说:“我的 神!我的 神!为甚么离弃我?”
基督生命被压榨的破碎,舍命牺牲,却流出生命的芳香。他的生命如同橄榄油能照亮我们的生命,医治我们。
赛 53:5哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。
 
而主耶稣在世的末了也是葬身于一片油橄榄地中(约 19:41-42)。
主耶稣复活后从橄榄山升天,再临时也是从橄榄山而来。
徒 1:9-12说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:“加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下,门徒从那里回耶路撒冷去,
 
圣经也以橄榄树表示神的子民,靠着主耶稣结出橄榄华树美好果子(耶 11:16),荣耀神,帮助人:
启 11:3-4我要使我那两个见证人,穿着毛衣,传道一千二百六十天。”他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在世界之主面前的。
诗 52:8至于我,就象 神殿中的青橄榄树,我永永远远倚靠 神的慈爱。
何 14:4-6我必医治他们背道的病,甘心爱他们;因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩[的树木]扎根。他的枝条必延长,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩[的香柏树]。
诗 128:3你妻子在你的内室,好象多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子,好象橄榄栽子。
 
“膏油”,是指圣膏油(30:25),表示圣灵的恩膏。
取上品的香料就是没药、香肉桂、菖蒲、桂皮、橄榄油(30:23~24),按作香之法,调和作成圣膏油。膏油将各样对象分别为圣。如会幕,约柜,施恩座,桌子和器具,香坛,祭坛和器具,洗濯盆和盆座,亚伦和他的儿子等(30:26-30)。
圣经中常以油表示圣灵,圣灵能使人得在基督里,发出生命的光辉。所以点灯的油也好,膏油也好,都好象是基督借着圣灵使我们成圣,把我们引到神里面去。
“香的香料”
为至圣、圣洁的香(出 30:35-36)。
“香料”指香的材料:就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;净乳香,加上盐,按作香之法,作成清净圣洁的香(30:34-35)。
香料:表明基督奉献与神的香气。基督在神面前谦卑舍己的生活;这样的生活发散出生命的馨香。他的死而复活更发出香气。
诗 141:2愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手[祈求],如献晚祭。
路 1:10烧香的时候,众百姓在外面祷告。
启 5:8他既拿了书卷,四活物与二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。
启 8:3-4另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边;有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷,从天使的手中一同升到  神面前。
“香”在圣经里面就说到是众圣徒的祷告,就是“奉基督的名”向神献上的祷告。圣灵用说不出的叹息替我们祷告。
罗 8:26况且我们的软弱有[圣]灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是[圣]灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
 
所以在“油,膏油和香”这三样事物上都与基督借着圣灵的工作有关。

红玛瑙与别样的宝石(7)”,是指基督成为宝贵的房角石。
宝石是在地里经过长期的高压和高热而形成的。你现在去看那些宝石矿,从外面看来是,宝石的原石是很普通的石头,要切进去才能看明白。你把那些宝石的原石拿出来,切开,经过雕琢和打磨,然后再上光,那一块宝石就出来了,那时候你看到它是好漂亮。这正如基督生命的经历。就像基督本是宝石,匠人以为是一块烂石头(诗118:22)。
徒 4:11他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。
 
 
 
在伊甸园第一道河就有“红玛瑙”,祭司肩带上有两块“红玛瑙”宝石,天上新耶路撒冷城墙的根基即是各样的宝石;其中红玛瑙也是其中的一个根基。
创 2:11-112第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙
出 28:9要取两块红玛瑙,在上面刻以色列儿子的名字:
启 21:19城墙的根基是用各样宝石修饰的;第一根基是碧玉;第二是蓝宝石;第三是绿玛瑙;第四是绿宝石;
启 21:20第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺;第八是水苍玉;第九是红璧玺;第十是翡翠;第十一是紫玛瑙;第十二是紫晶。
    “别样的宝石”至少指胸牌上这些宝石,几乎都成为天上新耶路撒冷城墙的根基。
出 28:16-21这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。要在上面镶宝石四行:第一行是红宝石、红壁玺、红玉;第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石;第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶;第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石,都要按着以色列十二个儿子的名字,仿佛刻图书,刻十二个支派的名字。
本节将红玛瑙和别样的宝石分开讲,红玛瑙也是宝石,但是特别提出了红玛瑙。因为还有“紫玛瑙、白玛瑙”(出 28:16-21),“红玛瑙”那颜色是重点。这个是救赎的颜色,这“红玛瑙”显出基督流血的救赎。那么“红玛瑙与别样的宝石”都是指基督成为宝贵的房角石,神所拣选、所宝贵的的活石。是是教会和天上圣城耶路撒冷的根基。
彼前 2:6-7因为经上说:“看哪!我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安;信靠他的人必不至于羞愧。”所以,他在你们信的人就为宝贵,在那不信的人[有话说]:“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”
彼前 2:4-5主乃活石,固然是被人所弃的,却是被 神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前,也就象活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。
 
    “可以镶嵌在以弗得和胸牌上。”这些宝石的用处,雕刻好了,放在祭司的胸口,真是最宝贵的。

谦卑自己而发光
    “点灯的油,并作膏油和香的香料这三样东西又有一个共同的性质。就是自己减少,自己牺牲。你点灯用的油,亮光出来了,油就给燃烧了。膏油也是如此,膏油涂抹过了,清香的气味就发出来,但是膏油就看不见了,隐藏了。香也是如此,香烧在金香炉上(或作“坛”)(出 30:1,来 9:4),香气上腾,香就不见了。基督就是如此牺牲自己,谦卑自己。
    弗 4:21-24如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着 神[的形象]造的,有真理的仁义和圣洁。
    基督的圣灵作工在人身上的时候,使人得在基督里得新生命。信徒有了基督的新样,就叫人在神的面前也是谦卑自己。你的新生命就如同宝石永远发光。将一切的荣耀归于神。
    基督徒的生命经历许多的试炼和苦难。这些生命的经历使他像宝石一样,神宝贵他们,将他们藏在自己的怀中。他们也像一颗一颗的宝石放在神的眼前,这就是建造会幕所要用的材料。
    我在想,这么解经是否太灵意解经了。然而从“会幕→圣殿→基督的身体→教会→天堂”,一脉相承。正如一个人的容颜、声音、指纹、眼视膜、体味、DNA、笔迹、私人印章都可以代表这个人,会幕的一切材料也是代表基督。神既然命定用这些材料建造旧约的会幕,新约必定是神用这些会幕表明的“属灵的材料”建造属灵的圣殿。所以我认为这是合理的解经。
 
 
二;照我所指示你的样式造圣所(8-9)
 
1;为神造圣所,他要住在他们中间(8)。
 
出 25:8又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
“圣所”这字直译是“圣洁之处”。(圣所的别名:帐幕25:9;王上1:39。会幕31:7。神的殿23:19。法柜的帐幕 民1:50。耶和华的帐幕 民16:9)。在耶利米书称为“我们的圣所是荣耀的宝座,从太初安置在高处”(耶 17:12)。后来可称圣殿。本节“圣所”(miqdas)和下一节“帐幕”(miskan)两个词显然相遇,可以交换使用。
 
 
圣所的意义:
    a圣所象征天堂就是真圣所。
来 9:24因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在 神面前;
    b圣所象征主耶稣基督的身体为殿。
约 2:21但耶稣这话是以他的身体为殿。
来 9:11但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的;
    c圣所象征基督徒的身子为圣灵的殿。            
林前 3:16-17岂不知你们是 神的殿, 神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏 神的殿, 神必要毁坏那人;因为 神的殿是圣的,这殿就是你们。
林前 6:19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从 神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,
    d圣所象征“圣灵居住的所在”--教会为主的圣殿。       
弗 2:19-22这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;各(或作“全”)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造,成为 神借着圣灵居住的所在。
“又当为我造圣所,”(Then have them make a sanctuary for me)在这一句话里,我们的中文圣经漏掉了一个主词“他们”,完整的翻译是“他们又当为我造圣所”。“他们”是指整个的以色列,神所要的是全体一起来作。这里的“他们”所表明的关系非常重要,因为和下文并新约里的教会真理是连在一起的,教会的建造,是神将全体信徒联络在一起,成为主的圣殿。教会的建造不是牧师或长老他们的事情,是全体信徒的责任(林前 3:16-17,弗 2:19-22)。
“使我可以住在他们中间。”本节说出了建造圣所的目的,是使神可以“住”在以色列中间。“住”字和下节“帐幕”(或“居所”),衍生自同一个希伯来字根,(参看24:16节“停于”的注释。)有定居或住下、躺下的意思。
从创世以前,神就作了这样的定意,他要与人同住,安歇在人们的敬拜中。
箴 8:30-31那时,我在他那里为工师,日日为他所喜爱,常常在他面前踊跃;踊跃在他为人[预备]可住之地,也喜悦住在世人之间。
因人类始祖犯罪而破坏了“神与人同住”。那么,怎样才能恢复“神与人同住”呢?因着救赎而恢复。圣所的样式不是别的,正是怎样实现“神与人同住”的预表。
    还没有建造圣殿以前,圣所就是以色列人敬拜神的地方,圣殿(建筑物)是所罗门是时代建造的(王上6:1),然而圣所或是圣殿果真是神的住处吗?不是,所建的圣所是仪式性的,对应其它所设立的律例典章以及礼拜的条例,在(来9:10)称为“属肉体的条例”,因此也称为“属世界的圣幕”(来9:1)。
原来通过圣幕和圣殿“住在他们中间”的神是为了“以马内利”而来,使徒约翰说,“道成肉身,住在我们中间”(约1:14)。表示耶稣的降生正确的成就了“使我住在他们中间”的预言。基督的身体,借着他、在他其中,成就了我们的救赎,他是我们更美的会幕。    
基督升天后,教会是基督的身体,是他的圣所。最终基督再来接我们到天上,基督永远和我们。
启 21:3我听见有大声音从宝座出来说:“看哪! 神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民; 神要亲自与他们同在,作他们的 神。
那时神的旨意完全成就,神国的建设完全实现,“神住在他们中间”这一计划完全成就。
 
2;都要照我所指示你的样式(9)
 
出 25:9制造帐幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的样式。
“帐幕”就是圣所,当以百姓送来的礼物,制造帐幕时,完全要照神所指示予摩西的样式。“样式”的原文意为“建筑师的模型”。
来 8:5他们供奉的事本是天上事的形状和影象,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙 [神]警戒他,说:“你要谨慎,作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
“指示”原文是“看见,看,察看,注意”。神给摩西所看见的,乃是天上世界的原型,摩西在山上与神面对面,看见了“公义、仁爱、圣洁”的像。神要他将这些“天上事的形状和影象”放映出来,按照天上的原型,天上完全的敬拜是怎么样的,地上的敬拜也当怎样。
在这个时候,神说了一件非常严肃的事:“都要照我所指示你的样式”这一句话在建造会幕的过程中是反复地出现了好多遍,用不同的情形来说明这一件事,差不多从出埃及记第25章开始,一直到第40章末了,就是说明这个事实。神非常严肃地吩咐摩西,让他告诉以色列人,他们在建造这个帐幕和其中一切器具的事上,要有一个非常严肃的态度,都要根据神在山上指示的样式。也就是说,人不能在那里加添什么,人也不能为神出什么主意,人只能在神的面前顺服神的安排,照着神的定意来执行。
到了新约,也是同样的说:“有基督耶稣自己为房角石。”歌罗西书那里就说到一切都要照着基督,不照着人间的遗传。
西 2:17这些原是后事的影儿;那形体却是基督。
    我们看到在神永远的旨意里,这一个原则向人显出的要求是很严肃的,所以我们也要用非常严肃的态度来看神启示帐幕的一点一滴。第25章说到建造会幕,可以说是神永远的旨意很具体的发表出来的头一次,虽然里面的内容很多,但它是一段、一段、一段、一段的来说,每一个小段是说一件事物,每一件事物都在指着基督的某一个方面,把一位很完整的基督借着会幕向我们解开,
神指示摩西按照样天上基督的模样制造地上的模型,神告诉摩西准确、精确的蓝图,包含了每一个细节,所制造帐幕和其中的一切器具。将“天上事的形状和影象”显明出来,让人好照神的吩咐敬拜神。
 
 
 
结论
弟兄姊妹,这里最吸引人的,是耶和华告诉摩西计划的第一件事--在祂百姓中建造“圣所”。用神指定的宝贵材料造圣所,那是指着基督、祂的位格、祂的工作和祂工作的果效。
旧约的会幕是新约教会的影儿,所以旧约的会幕里所有的一切是表明新约的教会,也就是说,神是怎样要求在新约里的教会,祂就在旧约的会幕建造的过程里说明出来。
旧约的“圣所”需要照神所指示你的样式去建造。使用神指定的材料:“金、银、铜、蓝色紫色朱红色[线]、细麻、山羊[毛]、染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木、点灯的油,并作膏油和香的香料,红玛瑙与别样的宝石”。
在新约,神要照基督的样式建造教会。基督是这一切预表的真体,是这一切影儿的本体。
所以神建造教会是用“金子般的信心”、“基督重价的赎银”、仰望“基督铜蛇般的代替我们受审”。
神建造教会用“蓝色属天的慈爱应许、紫色天国王权的统治、朱红色除罪救赎的绳索、光明洁白的细麻圣徒之义”。
神建造教会完全依靠基督如“山羊毛般替我们成为罪受罚”、“染红的公羊皮般流血遮盖我们的罪”、“海狗皮般为我们忍受艰苦”、“皂夹木般完全的人成全律法”。
神建造教会必定借着“圣灵的光照和圣膏油”、“基督奉献舍己谦卑的香气”。
神建造教会以“红玛瑙般宝贵赦罪的救赎”,“宝贵的房角石为教会根基”。
神愿意住在按照自己心意建造的教会。神的心意就是透过基督建立一个神国,他要在神国中永远和我们幸福的生活在一起。
为了实现神的计划,神2000年前已经差派独生爱子基督,道成肉身,住在我们中间。
基督借着道成肉身、受死复活升天,拯救罪人,将自己的义给他们,将他们召聚在教会中,照神吩咐的(按基督的)样式建造神的国,成为 神借着圣灵居住的所在。
弗 2:19-22这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;各(或作“全”)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造,成为 神借着圣灵居住的所在。
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改革宗长老会温州教会
陈达长老
2020.11.23-12.5    温州娄桥
 
 
 
参考书目:
1、《出埃及记注释》刘焕俊(韩)
2、《丁道尔圣经注释》出埃及记
3、《圣经注释简本》亨利马太
4、《出埃及记上NIVAC国际释经应用系列》
5、《用救赎史的观点看出埃及记全景》刘道顺
6、《基督徒文摘解经系列》
7、《每日研经丛书》巴克莱 苏格兰格拉斯哥大学新约及希腊文教授,为当代著名神学家。
8、《中文圣经注释》
9、王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》
10、王国显《神的帐幕在人间(上册)》
11、《活石新约圣经注释》
12、《新旧约辅读》
13、《灵修版圣经注释》
14、《摩根解经丛书》
15周永健《作神的子民──出埃及记的讯息》