【神指示造金灯台】出25:31-40

2021-04-18 14:49:14 温州陈达长老 人次浏览 来源 字号:T|T

出25:31-40
启 1:20论到你所看见在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘:那七星就是七个教会的使者;七灯台就是七个教会。”
约 1:9那光是真光,照亮一切生在世上的人。
约 8:12耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”

【神指示造金灯台】
(出25:31-40)
读经:出25:31-40
启 1:20论到你所看见在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘:那七星就是七个教会的使者;七灯台就是七个教会。”
约 1:9那光是真光,照亮一切生在世上的人。
约 8:12耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”
 
引言:?
神吩咐摩西制造会幕中的三件“物件”:约柜,陈设桌,金灯台。我们已经分享过约柜,陈设桌;现在来看第三件金灯台,这是纯金制造的物件。要放在会幕的圣所中。后来以色列的所罗门王所造的十个灯台可能是仿着这一个造成的,放在圣殿中(王上 7:49;代下 4:7)。
代下 4:7他又照所定的样式造十个金灯台,放在殿里:五个在右边,五个在左边。
所罗门王建造的第一圣殿,主前586年(王下 25:1-22)被巴比伦人毁了。圣殿的金银器皿,包括金灯台被带到巴比伦(耶 52:16-19)。
耶 52:19杯、火鼎、碗、盆、灯台、调羹、爵,无论金的银的,护卫长也都带去了。
主前536年(拉 1:1),居鲁士王下令,将金银器皿还给以色列人(拉 1:7-11,5:14-15),可能也归还了金灯台。首批回归锡安的犹太人在所罗巴伯和耶书亚的领导下,重建了圣殿,就是后来大希律所扩建重修的第二圣殿。在第二圣殿中安放了一座七杈金烛台,那个灯台可能是居鲁士王归还金灯台中的一个(或是仿造的)。公元70年,罗马提多将军攻陷焚毁耶路撒冷,拆毁焚烧圣殿,将殿内的器皿抢劫一空。第二圣殿中的金灯台曾被带到罗马,放在‘和平殿’中,并且雕刻在提多的拱门上(提图斯凯旋门)。
主后455年,詹色瑞曾把金灯台带到迦太基,然后伯利赛拉斯取了回来,带到君士坦丁堡去,终于主后533后把它放在耶路撒冷的基督教会里。这事以后,就再没有听到它的消息了。由于历年争战和欧洲国家政权更迭,这七杈金烛台至今仍下落不明。
这样看来,提多拱门上的雕刻很可能代表原来的样子(以上是参考圣经手册86页)。
约柜,陈设桌和金灯台。我们都没有亲眼见过。现在所见过所有的图片,几乎都是从圣经的文字记载,凭想象画的。
只有金灯台,我们或许可以清晰的看到有一个样式,现存的提多拱门上的浮雕,上面有清晰的金灯台样式。
 
 
他们当时造这个浮雕的时候,是不是完全根据圣殿里面那些灯台的形状呢?我们没有办法考证了。但是无论如何,如果能给我们作为一个参考,帮助我们有一个印象,那倒也是很好的。
这七杈金灯台,除中央较高的那只杈代表圣安息日外,其余六枝是象征上帝创造天地六合。本是犹太教的礼仪用具,后成为古代犹太教的徽号。
1948年以色列建国后,这七杈大烛台被选为以色列国的正式国徽徽号,于1949年正式启用。今天可以在以色列政府的许多建筑物上和以色列法院、官方文件、总统会与以色列驻世界各国使馆,均可找到七杈大烛台的图案。
 
 
 
以色列国徽来自圣经中的七杈金灯台,两边有橄榄树。金灯台表征以色列是神在地上的见证。两颗橄榄树表征以色列圣殿重建时期的大祭司约书亚和省长所罗巴伯(亚 4章),分别是祭司和君王这两种重要的职分。
亚 4:2-3他问我说:“你看见了什么?”我说:“我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树,一棵在灯盏的右边,一棵在灯盏的左边。”

     在以色列位于耶路撒冷国会山上,国会对面有象征着犹太民族的七杈大烛台。
   
 
国会山大烛台由英国籍犹太人著名雕塑家艾班劳创作。它是英国国会於1956年送给以色列国会的礼物。这座巨型七枝大烛台由青铜铸造,高5米,宽4米,七枝大烛台上有29个浮雕,大多是取自圣经故事。
  耶路撒冷圣殿研究所(圣殿学社Temple Institute)是以色列一个专注于兴建第三圣殿的组织。它的长期目标是要在圣殿山上建立第三圣殿,并恢复旧约里的献祭仪式。
耶路撒冷圣殿研究所,在2007年完成大祭司要戴的金冠。从2008年6月起,大祭司镶着代表以色列12个支派的12颗宝石的胸牌以及以弗得已经完成。另外还完成了半吨重的金灯台。他们要将这金灯台准备好,计划将来要放在将来建造的第三圣殿中。
2018年12月14日早上10:30在耶路撒冷西墙,举行了第三圣殿祭坛开坛预演仪式!以色列预备的金灯台已经移动到哭墙!
 
 
 
上图:耶路撒冷圣殿研究所(The Temple Institute)所研制出来的金灯台(Menorah)。这个金灯台重达500公斤,看上去很气派,比“一他连得”(34.2公斤)重得多,但其实并没有“照着在山上指示你的样式”(出25:40),完全“用精金做一个灯台”(出25:31),而是根据犹太拉比的解释,只用了42公斤24K纯金,掺乎了91%其他的金属。这正是今天犹太教的写照:9%根据圣经,91%根据拉比的吩咐。
 
我们看看神指示摩西的金灯台是哪样的?这金灯台又是描述基督的那一方面呢?
金灯台:基督是生命之光。
 
灯台样式(31-37)
 
1;用精金作灯台(31)
出 25:31“要用精金作一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花,都要接连一块锤出来。
约柜和陈设桌是皂荚木造的,里外包金。但金灯台完全没有皂荚木的成分,全部用“精金”制造,这与约柜上头的施恩座是一样的,纯金打造。依照上面分享的原则,任何与神的直接临在有亲密关系的物件,用的都是精金(丁道尔)。
因为基督是真光完全属乎神的性情,所以金灯台是纯金的。
金灯台:基督是生命之光。让我们看到,人“得生命”是完全出于神的。
诗 36:9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
约 1:4生命在他里头,这生命就是人的光。
约 11:25耶稣对她说:“复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。
约 14:6耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
约壹 5:12人有了  [神的]儿子就有生命;没有 神的儿子就没有生命。
这灯台有一个底座、一个主干(也算一个枝子)、杏花状的杯(或杯子状的花)和球。这些都要接连一块锤出来。灯盏却是另外活动的。
民 8:4这灯台的作法,是用金子锤出来的,连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台,是照耶和华所指示的样式。
 
2;灯台七个枝子(32)
出 25:32灯台两旁要杈出六个枝子;这旁三个,那旁三个。
金灯台有一枝主干(31b),两旁要杈出六个枝子,这样共有七枝。提多拱门浮雕上的金灯台,能明了灯台七个枝子的设计。不然,我们会想象为下面这图的样子。
 
 
但将本章的形容和提多拱门的浮雕相比较,金灯台有底座、主干、和两旁的六个枝子。经文可看出更多的细节,在枝子上还有杏花状的杯和球。
 
 
(比较接近“山上的样式”,金灯台示意图。根据浮雕,灯盏应当有高低)
 
金灯台是杏树的形状
迈耶斯(CarolMeyers)根据灯台的树的形状,指出它是“按照生命树的样式设计”。这灯台的制法,真是依照一棵树的模样。并且金灯台如果确是以杏树设计作为装饰(经文似乎很明显是这意思)。杏树整个形状和枝子也真的很像金灯台。
 
 
 
金灯台是杏树的样子,使人联想到亚伦杏木杖。亚伦的杖开花结果,象征复活的生命,也表明神对人的拣选(民17:1-8 )。
民 17:6-8于是摩西晓谕以色列人,他们的首领就把杖交给他,按着支派,每首领一根,共有十二根。亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法[柜]的帐幕内,在耶和华面前。第二天,摩西进法[柜]的帐幕去。谁知,利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。
我们从那一段历史里看到,神是用死而复活的能力来显明亚伦是祂拣选的。亚伦的杖开花结果,表明死而复活的生命。
杏树也出现在耶利米的异象中。神给耶利米看到一个异象,他看到一根杏树枝。
耶 1:11-12耶和华的话又临到我说:“耶利米,你看见什么?”我说:“我看见一根杏树枝。”耶和华对我说:“你看得不错,因为我留意保守我的话,使得成就。”
杏树枝在犹太人的常用语里,就是说到“事情一定要成就”。所以神所说的话,神一定叫它成就。依照耶利米书的解释,春天首先开花的杏树最宜象征神对祂子民奇妙的眷顾,以及祂向列祖的应许必然成就。
为什么杏树枝在犹太人当中会有这样的用语。在冬天的时候,很多树木都枯了,都落叶了,但是没有一种树木会枯到一个地步,好象完全死掉了一样的,只有杏树是这样。冬天的时候,杏树好象完全是枯死了。但是很希奇,当春天还没有来到,而冬天还没有完全过去的时候,杏树是最先发芽的,最先显出生机的。也许犹太人就是从杏树的习性,所以就有“事情一定要成就”那么一句话。
??但是,从属灵的意义上去看,这又是一个死而复活的意义。好象是死了,没有生机了,但时间到了,它就活过来,这是死而复活的经历。
若金灯台真是杏树的样子,的确能表明主耶稣从死里出来,祂是死里复活的,显明这复活生命的大能。
 
金灯台是生命树的样式
整个会幕是天上圣所的缩影,是以色列和耶路撒冷的缩影,也是伊甸园的缩影。
金灯台就像一棵树,放在圣所的南边的当中,对着陈设桌。我们联想到伊甸园当中有分别善恶的树和生命树。
创 2:9耶和华 神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,[其上的果子]好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
“生命树”象征耶稣基督(Augustine)。其生命果是要提醒人,使人每当吃的时候,就要想起神赐生命的恩典(Calvin)。生命树是伊甸园的中心主题。这棵含有表征意义的树具有一种能力可以赐“永生”给一切吃的人。
创 3:22耶和华 神说:“那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”
启 2:7[圣]灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。’
启 22:14那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。
根据最近考古学的研究认为,摩西会幕中那个七杈金灯台是象征生命树。
 
3;每枝都有杯、有球(33-35)
 
出 25:33这旁每枝上有三个杯,形状象杏花,有球有花;那旁每枝上也有三个杯,形状象杏花,有球有花。从灯台杈出来的六个枝子,都是如此。
这灯台有七个枝子,每枝都有杏花状的杯或杯状的花、有球。每枝上有三个杯子、三个球。
 
 
(杏花状的杯、球)
 
“球”表示生命果
若是金灯台象征生命树。那么,这金“球”无疑就是象征生命果。吃了生命果就可以得永生。
 

(杏树上的杏仁果,可以吃果肉、也可以吃杏仁)
 
杏仁果是杏树的果子,“杏仁”指基督是初熟的果子。基督是我们的生命果。
译作“球”的字,同时是圣经惯常对地中海当中克里特岛(革哩底)1的称呼。可能“球”像岛一样是分开的,是指这种设计的来源。人想要上岛是借用轮船这类的工具,人想要得到生命果也要借用信心的工具。
 
“花”表明基督生命的芬芳香气
每枝上有三个杯,形状象杏花;就是像杏仁花状的杯子。这六枝上,每枝有三个杏仁花状的杯子。
 
 
 
杏树的花叫杏花(学名:Prunus armeniaca),一种杏仁花,又称杏子,是杏属李亚科植物,其果肉、果仁(杏仁)均可食用。杏花单生、先叶开放(所以叶子都没有就开花了,一定是杏花)。花瓣白色或稍带红晕,是中国著名的观赏树木。目前被作为黑龙江省佳木斯市市花
 
 
 
“杯,形状象杏花”。杏花状的杯(或杯状的花),又叫金花。
王上 7:49内殿前的精金灯台:右边五个,左边五个,并其上的金花、灯盏、蜡剪,
这里三次提到灯台上的杯要做得“形状像杏花”(33-34),为什么一定要像杏花的形状呢?因为杏花是春天最早开放的花儿所以又誉为“警醒之树(警醒之花)”。我们的主并非沉睡的主,而是像警醒的杏花一样的主。
杏树最早开花,“花”一般有艳丽的颜色,有馨香的气味。我们的主耶稣的确是很美丽的,很有光彩的,祂是“神本体的真相,神荣耀所发的光辉”,在祂身上所发出来的,是叫人活的生命的香气。
林后 2:14-16感谢  神!常率领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在 神面前,无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。在这等人,就作了死的香气叫他死;在那等人,就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢?
基督之光照亮人的生命就能开出生命之花,发出基督生命的香气。
 
出 25:34灯台上有四个杯,形状象杏花,有球有花。
 
“灯台上”就是主干上,也有象杏花形状的四个杯,枝子上也有球。
根据撒迦利亚在异象所见的灯台也是七盏灯的,每盏灯下面有七个管子。每盏灯下面的油管,被三个杯子和三个球分开(33),正好是七个油管。
亚 4:2他问我说:“你看见了什么?”我说:“我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。”
 
 
(这个主干上有4杯、却是7个管子)
 
那么,下面这些图,将球和杯子画在一起的图片,就不准确了。
 
 
 
金灯台有七枝,每枝有七个管子。精金代表纯全,“七”代表完全。两个“七”,表示完全的完全。基督是完全的,他如同金灯台发光,且是真光。他要求我们也要完全,发出基督徒生命之光。
太 5:15-16人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
 
“杯”表示生命水
杯子首要作用是用来盛水解渴的。这能开花的杯子,我们可以想到生命水。
“灯台上有四个杯”。人类最早的母亲河在伊甸园,那里有一道河,分为四道河。似乎正好对应灯台主干上有四个杏花状的杯。
创 2:10有河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
总之神创造人之后,为着人肉体的需要,而预备了丰盛的果子和清水;祂也为着人的灵魂,备有生命树和生命水。信徒的灵命要长大,便须天天享用属灵的饮食。
启 22:1-2天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从 神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子(“样”或作“回”),每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。
基督就是我们的生命果、也是我们的生命水,正如圣餐的饼和杯所表明的。干渴的人可以白白取生命水喝。
启 21:6他又对我说:“都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启 22:17[圣]灵和新妇都说:“来!”听见的人也该说:“来!”口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水[喝]。
约 4:13-14耶稣回答说:“凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”
基督赐下圣灵使人得基督丰盛的生命。
约 7:37-39节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受[圣]灵说的;那时还没有[赐下圣]灵[来],因为耶稣尚未得着荣耀。
 
 
出 25:35灯台每两个枝子以下有球,与枝子接连一块;灯台出的六个枝子,都是如此。
出 25:36a球和枝子要接连一块,
灯台的六个枝子中左右对称的“每两个枝子以下”、连于主干的中间有一球。那么,六个枝子交叉与主干上共有三球。“球和枝子要接连一块”(36a),这样七根枝子内部都是相通了。
我们前面分享过,球是指生命果,是指向基督的生命。对于我们的主耶稣来说,就是用他复活的生命把所有属祂的人都凝聚在一起,或者说合一在一起,是合一得那样和谐,那样的美。哦!像一个浑圆的球,没有棱角的,很光滑,没有刺手的地方的,没有瑕疵的,很自然的就把两根枝子接连在一起。
结 11:19我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心。
林后 13:11还有末了的话:愿弟兄们都喜乐。要作完全人;要受安慰;要同心合意;要彼此和睦。如此仁爱和平的 神必常与你们同在。
腓 1:5因为从头一天直到如今,你们是同心合意的兴旺福音。
因着基督的大爱吸引,基督的门徒们联合在一起,基督能将税吏马太和奋锐党的西门联合在一起,让他们彼此相爱。这是不可能完成的任务,在人不能,在神凡事都能。
太 10:2-4这十二使徒的名,头一个叫西门,又称彼得;还有他兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰;腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;奋锐党的西门;还有卖耶稣的加略人犹大。
弗 2:19-22这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;各(或作“全”)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造,成为 神借着圣灵居住的所在。
林前 6:17但与主联合的,便是与主成为一灵。
 
4;灯台是一整块精金锤出来的(36)
出 25:36b都是一块精金锤出来的。
“都是一块精金锤出来的。”表示整个灯台是接连成为一块整体。所用的精金共有一他连得(39)。
金灯台的作法:锤出来。表明常经忧患的基督。
在圣经中,以炼金的过程来形容生命被上帝熬炼的过程。
伯 23:10然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。
精金的提炼就很不易的。当金矿石开采出来以后,先将其磨得粉碎,在一系列操作后,放在高温中熔化,除掉残渣,便能得到粗制的黄金。在火中反复精炼,最后得到纯度更高的黄金。也就是说,需要的纯度越高,精炼的过程就越长。
将精金打造成为器皿更是不易的。
一他连得精金,一大块的金子,要把它造成这样的一个灯台,你就去想象一下就好了,它要经过多少的锤打,要经过多少的火烧。
因为金子必须先要经过烧热烧红烧软才能锤打。你必须先要给它一个很高热的焚烧,然后趁着它还热还软的时候,就打它,锤它。但是不管是锤或是打,那是经过千锤百炼,才能造成这样的灯台。
这种捶打将“多受痛苦,常经忧患”的基督表明出来。
赛 53:3他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好象被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。
来 5:7-9基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源,
希伯来书说,这一个领我们进荣耀里去的元帅,因所受的苦难,就说“得以完全”,好象是祂经过了苦难才得以完全。但事实上不是这样,事实上是祂经过苦难而显明祂的完全。
基督不是只经过一次苦难,祂是经过许多的苦难,许多的苦难在祂的身上显出祂是那一位完全的神的儿子,祂完全配作生命的光。
基督是我们生命的光,按着祂原来的性质,他本来就是“真光”。祂经过了苦难显明祂的完全全配作生命的光。
约 1:9那光是真光,照亮一切生在世上的人。
为了显出基督是我们生命的光。祂必须经过试验,在试验里面没有失败,在试验里面没有瑕疵显出来,要经过这许许多多的试验,才能显明祂真是我们生命的光。
赛 28:16所以主耶和华如此说:“看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角[石],信靠的人必不着急。
来 4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。
我们稍微多了解基督的生平,或是基督的经历,我们就晓得,从祂到地上来做人的时候开始,祂一直在经历降卑的生涯。就是在祂还没有到地上来的时候,在创世以前,在祂心思上就已经接受了父为祂所定规的十字架的路程。祂欢然去接受父这个定意,叫我们看见主是何等的完全和完美。
??祂成为人以后。我们看见主开始到地上来,我们的主就走这一条崎岖不平坦的路。祂一直走到路终,有身体上的苦楚和灵魂上的痛苦,一生在经历各种各样的难处。一直走上十字架,因选民的罪归在基督身上,他受神的咒诅和地狱的刑罚。最终基督得胜了。没有一件事情,不显出祂是那样的完美,完全的完美。
约 8:12耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”
主耶稣以经历显明祂是世界上“生命的光”,这个经历过程,仿佛是精金经过无数次锤打。
一块精金捶打成为金灯台,有座、有干、有球、有花、有枝子,但都是接连成一块经受锤打而造出来的,千锤百炼的金灯台把基督作为“生命的光”显出来。
    作为基督的门徒,基督徒也是成为受苦的人。基督徒被捶打是手段不是目的,目的是让我们成为神手中合用的器皿。
诗 34:19义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切;
诗 119:71我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。
彼前 2:19-21倘若人为叫良心对得住 神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在 神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。
 
5;七个灯盏要点灯(37)
出 25:37要作灯台的七个灯盏。祭司要点这灯,使灯光对照。
每个枝子顶部有小型的单心灯盏;一共有七个灯盏。
“灯盏”不是连接成整块,是另外的可以活动的。放在管子上面,可能是灯盏插进下面的油管子里,这活动可以拿出来的灯盏,祭司好经理(调整、更换)灯芯。
金灯台的作用就是发光。灯台有实际的功用:照亮会幕。
民 8:2“你告诉亚伦说:‘点灯的时候,七盏灯都要向灯台前面发光。’”
亚伦的特别工作是点灯,和经理那七个灯盏(利 24:1-4)。祭司要在耶和华面前经理这灯,因为灯会熄灭。灯熄灭的原因有几种:油没了,灯芯烧短了或者被风吹灭了,或者是灯芯掉到油里灭了等等。一盏灯熄灭了,祭司就要将它重新点上,这是一个很重要的工作。当一盏灯熄灭的时候,有两个地方可以取火,一个是到燔祭坛那里去取(参 利 16:12;民 16:46;赛 6:6;启 8:5);另一个地方可以向旁边仍然亮着的灯盏取火。因为那六盏灯上的火,也是从燔祭坛上点燃的。
 
“使灯光对照”我们有点不大容易领会,怎么使灯光对照呢?这个灯光与谁对照呢?
 
我们必须要了解当时的灯盏的情形。一般说来,平时灯盏就差不多好象是一个碟子一样,我们中国人根本就是用碟子来作灯盏。
(中国的灯盏样式)
 
但是以色列人的灯盏就是有点不一样,也是好象碟子的样子,但是它平过去到有一个地方,就是背后的部分,它就是弯弯斜斜的往上去。我们的碟子是平的,以色列的那个灯盏是弯的,一边是比较高出来的,好象是这个样子,弯上去的那里可以用作把手,把它拿起来,把灯盏这样拿起来。
 
(以色列的灯盏样式)

    这个灯点亮的时候,它就向前发光。
民 8:1-3耶和华晓谕摩西说:“你告诉亚伦说:‘点灯的时候,七盏灯都要向灯台前面发光。’”亚伦便这样行。他点灯台上的灯,[使灯]向前[发光],是照耶和华所吩咐摩西的。
    灯光要向前(向东)发光,这个向前发光就是说每一个灯盏的灯芯是向着外边的,都是向着同一个方向来燃点的。
灯台在这里,可能是和陈设桌平行着放在那里,灯盏却是转向东边。或者整个灯台面向东方这样摆的。
这样以来,灯光对照的重点不是陈设桌,而是对照进来的人。
“祭司要点这灯,使灯光对照。”这里的意思应该是这样,祭司要点这灯,他就是和那个灯光对照的。灯光对照是说灯光是照着祭司的。
七个灯盏都朝向着会幕门口,这样向着门口就把进来的人照明,人就可以进到这里看到圣所里的一切。当灯光往前照明的时候,照到人的身上,整个人都被照明,这就是说,我们来到神面前的时候,我们就看到神的光照我们,我们可以在光明当中。
    同时“常常点着”(27:20),似乎表示昼夜(24个小时)不息的点着灯。
然而,圣经同时又表示,祭司是每晚点起灯(代下 13:11),灯从晚上照亮到早晨。
出 27:20-21“你要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着。在会幕中法[柜]前的幔外,亚伦和他的儿子,从晚上到早晨,要在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。”
利 24:1-4耶和华晓谕摩西说:“要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着。在会幕中法[柜]的幔子外,亚伦从晚上到早晨,必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精[金]灯台上的灯。”
 
代下 13:11每日早晚向耶和华献燔祭,烧美香,又在精[金]的桌子上摆陈设饼;又有金灯台和灯盏,每晚点起,因为我们遵守耶和华我们 神的命;惟有你们离弃了他。
 
米示拿及约瑟夫解释这显著的冲突,说,一盏或三盏灯在日间点,但是夜间七盏要全点。这可能很对,因为在旷野必须节省橄榄油。
 这样圣所里面至少有一盏灯是无论白天黑夜一直点燃的,一整晚七盏灯要一齐点燃直到天亮。祭司在早晨和黄昏进去的时候就修理灯盏,使灯光永远在那里照明着。
会幕里面的光永不熄灭。我们看以色列人的历史,当圣殿或会幕还存在的时候,虽然以色列人落在非常黑暗的情况下,背弃主到一个很深的地步,但是圣殿里的灯光还是亮的。
撒上 3:3神的灯在 神耶和华殿内[约]柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。
为什么没有熄灭呢?因为这个灯光的照明就说出了神的眼目是如何看顾祂所拣选的人。不管祂的子民是处在任何环境,祂永远用祂生命的光照来指引他们来到神的面前。
??以色列被掳而圣殿被毁的时候,那灯光还亮不亮呢?现在圣殿都没有了,那灯光是不是熄灭了呢?我们读启示录的时候,或者读希伯来书第八章的时候,我们就看到一件很清楚的事,地上的帐幕,或是地上的圣殿,只是天上真实的事物的影儿。金灯台是基督的影像,基督是本体真光。
大卫如何成为以色列的灯光,就是以色列的生命和希望。撒下 21:15-17非利士人与以色列人打仗,大卫带领仆人下去,与非利士人接战,大卫就疲乏了。伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫,他的铜枪重三百[舍客勒],又佩着新[刀]。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫,攻打非利士人,将他杀死。当日跟随大卫的人向大卫起誓说:“以后你不可再与我们一同出战,恐怕熄灭以色列的灯。”
基督更是我们的灯光,是我们的生命和盼望。我们知道这一座灯台就是基督自己的预表,就是表明基督是我们生命的光。圣殿可以没有,会幕可以没有,金灯台可以没有。那真正的金灯台基督成了我们生命的光,这一个光是永远不熄灭的。这一个光不仅是永远不熄灭的,并且在我们信主的那一刻,这个光把我们里面的光也点燃了,叫我们的生命也给点燃了。基督是我们生命的光,祂不住的作我们生命的照明。
“使灯常常点着”德拉姆(Durham)说这些纯粹象征“上主同在,永不休眠”(Exodus,365)。这不正是诗篇所歌唱的吗!
    诗 121:1-8我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你,夜间月亮必不害你。耶和华要保护你,免受一切的灾害,他要保护你的性命。你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。
 
;灯台的蜡剪和蜡花盘
出 25:38灯台的蜡剪和蜡花盘,也是要精金的。
出 25:39作灯台和这一切的器具,要用精金一他连得。
 
1;灯台的蜡剪蜡花盘(38)。
那些剪子和蜡花盘同是用“一块金”造的,连这么小的事物都是用精金造的。因为全部都是属神工作的直接成果。意思就是说,这个生命之光不是从人来的,是完全从神来的。
剪子和蜡花盘这两样是清理灯盏用的。
我们都知道是灯芯在橄榄油里燃烧。点过灯的人都晓得,灯芯点燃到某一个时刻就会起蜡花的。起了蜡花就要修剪,不然灯光就要熄灭。因为灯芯开头的那一段烧到一个地步就会成了焦炭,会有黑烟,点不亮。必须用金腊剪把它剪掉,这时需要调校灯芯,用金腊剪将灯芯拉上少许,那灯光又会明亮了。
剪下来的焦炭蜡花,应当先放在蜡花盘。再倒掉。“蜡剪”用来剪蜡花,“蜡花盘”用来盛放剪下来的蜡花。
 
  
 
“七个灯盏”放在那里,需要祭司的日夜勤劳工作,燃点收拾它们。祭司常需要用“剪子、蜡花盘”,剪除就是为了“灯台照耀发光”。我们就想到主耶稣被剪除就是成为我们生命的光。
赛 53:8因受欺压和审判他被夺去;至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?
但 9:26过了六十二个七,那(或作“有”)受膏者必被剪除,一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。
钉主耶稣在十字架的是罗马兵,但实在定意把主耶稣钉在十字架的是神。神的旨意要基督成为赎罪祭,可以拯救他的百姓。
赛 53:10耶和华却定意(或作“喜悦”)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(或作“他献本身为赎罪祭”)。他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。
所以我们看见就连腊剪都是精金造的,这些事实说出我们的基督,无论神怎样把祂来安排,神怎样预备环境来让祂受践踏,叫祂给破碎,这一切都是为了要叫祂那生命的光显得更明亮。
    教会若要发光,惟有根据基督的救赎功劳。基督履行神永远的计划,成为祭司、祭牲,是教会一切的能力和泉源。
祭司辛勤的劳苦要使灯常常发光,正如牧师和长老以及神学生,他们要打开圣经,辛勤劳苦传讲神的话语。
林后 4:6-7那吩咐光从黑暗里照出来的 神,已经照在我们心里,叫我们得知 神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于 神,不是出于我们。
 
2;整块灯台和配套一切器具,用精金一他连得(39
在苏美尔人和巴比伦人的计量系统中,“一他连得”等于60弥那,1弥那等于60舍客勒(结 45:12),所以“一他连得”大约是41.04公斤。
结 45:12“舍客勒是二十季拉;二十舍客勒,二十五舍客勒,十五舍客勒,为你们的弥那。
在希腊罗马时代,“一他连得约有九十斤”(启 16:21)。
但在这里“一他连得”折合是3000舍客勒,大约是34.2公斤。{603550*0,5=301775;(301775-1775)/100=3000},
出 38:25-26会中被数的人所出的银子,按圣所的平,有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。凡过去归那些被数之人的,从二十岁以外,有六十万零三千五百五十人,按圣所的平,每人出银半舍客勒,就是一比加。
经过换算,一他连得(34.2公斤)重的金子约值1368万元人民币(400元/克计算)。
这金灯台是用了大量的精金,是何等的贵重,表明基督成为我们生命之光更是贵重。
神没有命令我们,也要给灯台制作一些杠,但是我们晓得灯台也是抬着走的,因为拆卸会幕的时候,亚伦和他的子孙就要先进去,用蓝色毯子和海狗皮把灯台包裹起来,放在抬架上,给利未的子孙抬着走。
民 4:9-10要拿蓝色毯子,把灯台和灯台上所用的灯盏、剪子、蜡花盘,并一切盛油的器皿,全部遮盖。又要把灯台和灯台的一切器具,包在海狗皮里,放在抬架上。
 
三;金灯台:基督是生命的光
 
1;基督是生命的光
 
一个人要到神的面前去,他就进入圣所了。若是按照这个图所给我们看到。整个会幕的对象陈列的次序,一个人要寻求神,首先要解决他的罪,所以要经过祭坛。在祭坛那里解决了人的罪,然后他可以继续进到神的面前,他往前走的时候,就进了圣所。我们晓得进入了圣所,在这一个范围里,外面的阳光已经隔开了,里面就是黑暗的。感谢神,祂也给我们预备一座金灯台。这一座灯台是发出亮光的,这一座灯台就照明了进到神面前去的道路。因着这个灯台的光照,人就看见如何进到至圣所里面,直接去到神的施恩座前。
正如会幕里没有天然的光,唯一的光源来自这金灯台。精金的灯台发出光芒,基督正是神荣耀所发的光辉。教会里不能有其他的启示,唯一的启示、光照来自神自己启示的基督。
来 1:1-3神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们;又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉,是 神本体的真像,常用他权能的命令托住万有;他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。
基督为教会的光。照样,在天堂,基督为圣城的灯光。
启 21:23那城内又不用日月光照,因有 神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
在世界,基督是世上的光。他将神的公义、圣洁、仁爱彰显出来。金灯台和配件这些都预表基督“是真光”,祂是唯一的“真光”,他来到世上就是“世上的光”(约8:12;9:5,12:46),把“众光之父”那里“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”都赐给人。
约 1:9那光是真光,照亮一切生在世上的人。
约 8:12耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”
约 9:5我在世上的时候,是世上的光。”
雅 1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。
这一个金灯台,明明的告诉我们,基督是我们生命的光,祂是世界的光,也是人生命的光,也是人的光。这许许多多都是集中在我们的主的身上,说出祂就是我们的光。
约 1:4生命在他里头,这生命就是人的光。
人有灵魂和身体,并且信徒被称为神的殿。那么人可以分为“至圣所、圣所和内院、外院”。若灵魂如同至圣所、圣所,身体如同内院外院。基督徒和外邦人都有灵魂和身体。唯一区别的是没有生命,就是没有圣所中的灯被点亮。那么他里头是何等的黑暗。我们的灵魂和世人的灵魂一样,都是从神来的,唯一的区别,我们生命中被点亮灯光。
“这生命就是人的光,”基督就是我们生命中的灯光,点燃我们心中的灯光。使我们认识基督,接待基督。
 
耶稣是世界的光,他是柔和怜悯的光。
路 1:78-79因我们 神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。”
撒下 23:4他必象日出的晨光,如无云的清晨,雨后的睛光,使地[发生]嫩草。
基督对待他的百姓,用怜悯的心肠,清晨的日光。而不是夏天中午暴晒的日头。他的慈爱永远长存。即便是在黑暗的士师时代末期,即撒母耳时代“神的灯在 神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭”(撒上3:3)。这一象征性的描述暗示了“还有希望”。即便在堕落的王政时代,“耶和华却因他仆人大卫的缘故,仍不肯灭绝犹大,照他所应许大卫的话,永远赐灯光与他的子孙”(王下8:19)。
弥赛亚预言十分丰富的以赛亚书中有这一样一段描写--“压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开”(赛42:3)。
救赎史的全过程就好比“压伤的芦苇、将残的灯火”一样。但是神并未折断,也并未吹灭。无论何时他总留下灯光。神要求“使灯常常点着”。
如果基督不是这样以柔和怜悯之光待我们,我们早已像所多玛和蛾摩拉的样子了。
耶稣是世界的光,此光要照明人的道路。
一个人如果没有得着此光,他必行黑暗之中,不知往何处去,这是进到神面前去的唯一的光,没有这一个光照,人就无人能到神的面前去。没有这个光照,人也无从找到见神的路。
约 12:46我到世上来,乃是光,叫凡信我的不住在黑暗里。
出 13:21日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。
基督是黑夜中引导我们行路的火柱,光照前面的道路。
赛 9:2在黑暗中行走的百姓,看见了大光;住在死荫之地的人,有光照耀他们。
耶稣是世上的光,此光能使人认识自己,看清自己,如果没有耶稣的光,人就看不见自己的罪是何等的大。没有生命的光,里面是黑暗的,所以看不到神的手,看不到神作的事,只看见人头脑里以为是对的东西。
林后 4:4此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的象。
 
耶稣是生命的光,此光有医治之能(玛4:2)
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在医学上说,太阳的光能医治人的疾病。晒太阳能够帮助人体获得维生素D,这也是人体维生素D的主要来源。维生素D又叫“阳光维生素”,人体皮肤中所含的维生素D3源通过获取阳光中的紫外线来制造、转换成维生素D,它可以帮助人体摄取和吸收钙、磷,使小朋友的骨骼长得健壮结实。对婴儿软骨病、佝偻病有预防作用。对大人则有防止骨质疏松、类风湿性关节炎等功效。
晒太阳能够预防皮肤病。皮肤适当的接受紫外线的照射,可以有效杀除皮肤上的细菌,增加皮肤的抵抗力。
晒太阳还能够增强人体的免疫功能、增加吞噬细胞活力。阳光中的紫外线有很强的杀菌能力,一般细菌和某些病毒在阳光下晒半小时或数小时,就会被杀死。
日光在调解人体生命节律以及心理方面也有一定的作用。晒太阳能够促进人体的血液循环、增强人体新陈代谢的能力、调节中枢神经,从而使人体感到舒展而舒适。
中医上认为,晒太阳可以温煦人体的阳气,而阳气可以支撑人体内正常的脏腑功能,如果阳气充足,人体抵抗疾病的能力也会随之提高。并且辅助预防大部分癌症的一种元素,跟太阳光有关!
玛 4:2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现,其光线(原文作“翅膀”)有医治之能。你们必出来跳跃,如圈里的肥犊。
以物质的阳光可以医治人的疾病,教导我们基督是公义的日头,可以医治人的灵命。
当瞎子里头被光照的时候,就认出耶稣是基督,是大卫的子孙。当在黑暗中的瞎子发现光,他们却越发喊着来就光。这生命的光就医治他们。
太 20:29-34他们出耶利哥的时候,有极多的人跟随他。有两个瞎子坐在路旁,听说是耶稣经过,就喊着说:“主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!”众人责备他们,不许他们作声;他们却越发喊着说:“主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!”耶稣就站住,叫他们来,说:“要我为你们作什么?”他们说:“主啊,要我们的眼睛能看见。”耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们立刻看见,就跟从了耶稣。
耶稣是世界的光,此光也是审判人的光。
同样是阳光,有时阳光会伤人的。夏季紫外线强烈,在阳光下晒15分钟,就会感觉皮肤火辣辣的。短时间的晒伤会引发皮肤红、肿、痛,如果长时间处于日光下不做任何防护,晒后的皮肤会出现严重疼痛和脱皮。
约 3:19光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
约 9:39-41耶稣说:“我为审判到这世上来,叫不能看见的可以看见;能看见的反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话,就说:“难道我们也瞎了眼吗?”耶稣对他们说:“你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说:‘我们能看见,’[所以]你们的罪还在。”
何 6:5因此,我借先知砍伐他们,以我口中的话杀戮他们,我施行的审判如光发出。
 
 
基督是生命的,成为我们的生命和拯救
圣所中的金灯台上的光要时常点着,不可以一时熄灭,因为这表明基督是生命的光时常照耀。要想让光不熄灭,必须要常常地加油,油要预备充足,才能保证灯光长燃不灭。圣经中也讲到预备灯油的比喻,就是主耶稣所讲的十个童女的比喻(太25:1-13)。
我们晓得这灯台的启示的目的以后,我们晓得它当时的功用就是照明圣所里面一切的服事,和进入至圣所的路。现在我们就看见,我们进到神的面前,是因着基督作了我们的生命。
    诗 27:1耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(或作“力量”),我还惧谁呢?
既然基督是真光,是世上的光,是照亮世界的,基督徒也是如此,神要求基督徒在这时代中好像明光照耀。
士 5:31耶和华啊!愿你的仇敌,都这样灭亡;愿爱你的人,如日头出现,光辉烈烈!”这样,国中太平四十年。
约 5:35约翰是点着的明灯,你们情愿暂时喜欢他的光。
腓 2:15-16使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好象明光照耀,将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
太 5:15-16人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
 
2;七个灯光预表圣灵。
金灯台预示这两方面的事。“七个灯盏”与同“一块精金”的“座”相连,指出基督已成就的工作,基督救恩的成就是圣灵在教会中显露出来的唯一基础。耶稣得荣耀后,圣灵才赐下来。(比较:徒2章,19:1-7)
约 7:37-39节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受[圣]灵说的;那时还没有[赐下圣]灵[来],因为耶稣尚未得着荣耀。
徒 2:1-4五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来;好象一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着[圣]灵所赐的口才,说起别国的话来。
在启示录,基督向教会显示,祂“有神的七灵”(启 3:1)。主耶稣“既高举在神的右边”,就“浇灌”圣灵在祂教会中,以致祂按着祂完美的地位和能力,在圣洁的地方照耀。
启 4:5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着;这七灯就是 神的七灵。
当我们来到神的面前就应站在“七个金灯台(七灵,七眼)”前面。神会用慈爱的目光看着你,但“鉴察人心的”(罗8:27)神更是威严的。
“七灯就是神的七灵”(启1:4,3:1,4:5,5:6)。这“七灵”是“耶和华的七眼”(亚4:10),也是耶稣的七眼(启5:6),“七”这字经常代表完美,都表示圣灵的圣洁和无所不知的工作。
灯台的枝杈向各方伸展,表明基督福音的光芒传遍每一个角落(太5:14,15)。神的恩赐有各样,但是都出于同样的神的圣灵。
任何一个基督徒。他的信仰无论是多么纯正,知识是多丰富,但若没有基督的圣灵他还是是世上的光吗? 
金灯台的“油”也是圣灵的表征。金灯台用“精金”锤出来(31节),用象征圣灵的橄榄油点燃(亚4:6)。金灯台的燃料:橄榄油被称为“金色油”(亚 4:12)。
亚 4:1-6那与我说话的天使又来叫醒我,好象人睡觉被唤醒一样。他问我说:“你看见了什么?”我说:“我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树,一棵在灯盏的右边,一棵在灯盏的左边。”我问与我说话的天使说:“主啊!这是什么意思?”与我说话的天使回答我说:“你不知道这是什么意思吗?”我说:“主啊!我不知道。”他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,[方能成事]。
出27:20-21你要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着。在会幕中法柜前的幔外,亚伦和他的儿子,从晚上到早晨,要在耶和华面前经理这灯,这要作以色列人世世代代永远的定例。
 
若是陈设桌和陈设饼预表基督,金灯台既预表基督又预表圣灵。若没有圣灵的光照,基督这生命的饼在你面前,你也不会吃饼而饿死。因你在黑暗中不认识基督就是生命的饼。基督在世上的时候,他身边就是有许多这样的人,他们看到基督所作的一切事,甚是惊讶,却不信靠跟随他。因为他们的心不接受光。
约 1:4-5生命在他里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。
林后 4:4此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的象。
约 9:39-41耶稣说:“我为审判到这世上来,叫不能看见的可以看见;能看见的反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话,就说:“难道我们也瞎了眼吗?”耶稣对他们说:“你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说:‘我们能看见,’[所以]你们的罪还在。”
 
 
3;七枝金灯台预表教会(亚4:2,启1:12,20)。
启 1:20论到你所看见在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘:那七星就是七个教会的使者;七灯台就是七个教会。”
启 1:11“你所看见的,当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉,那七个教会。”
教会也像是金灯台,是世界的光;在旧约,以色列被称为是世界的光(赛60:3)。耶和华说,“我必荣耀我荣耀的殿”(赛60:7)。新约被圣灵光照教会,更是这世界的光,圣灵所赐给他教会的恩赐,可以使教会作世界的光。显在这世代之中,好像明光照耀,把生命的道表明出来。
弗 1:23教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。
腓 2:15-16使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好象明光照耀,将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
启示录论到这基督的七个教会。教会要作为基督生命的见证,到教会在地上建立了,你们就看到在启示录里,主向教会说话的时候,主是向七个教会说话,所以约翰在拔摩海岛的异像上所看到的是七个灯台。在启示录里说是七个灯台,但在这里是一个灯台。那里虽然是七个灯台,那里的灯台是说地方的教会,一个灯台是一个教会。
    以弗所教会(启 2:1),士每拿教会(启 2:8),别迦摩教会(启 2:12),推雅推喇教会(启 2:18),撒狄教会(启 3:1),非拉铁非教会(启 3:7),老底嘉教会(启 3:14)
你可以看到,在会幕里有一个金灯台,其上有七根枝子,这是对教会的最初启示。我们看到七个灯盏是一个灯台的时候,那是说到一个合一的无形教会,虽然她们是分开在不同的地方来作神的儿子的见证,但他们的所作是造成这一个合一的见证。
金灯台的枝子都是相连相通的,基督的教会本来也是相连相通的。众教会要在基督里合一,各自发光成为基督在世上的灯台,在世界的光。是基督在世界的见证
就像幔子前面的圣所甚是幽暗,这灯有照明的功用。这灯台表示以色列(新约是教会)的责任是作为外邦人的光。
赛 60:1-3兴起发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你;看哪!黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你,他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。
 
有一件事情是犹大人十分清楚的,没有人能够点燃他自己的灯,以色列(耶路撒冷)的确是外邦人的光。是上帝点燃了以色列的灯。无论是一个国家或者一个上帝的仆人所发出来的光,都是由于基督的生命之光。那么新约的教会和基督徒发光也是如此。
 
耶稣所要求我们的,并不是叫我们发出自己的光,其实人自己是没有光的,我们只是反映基督的光辉,教会和基督徒所发出的光,是因为基督在他们心里面照出来的亮光。
腓 2:13因为你们立志行事,都是 神在你们心里运行,为要成就他的美意。
容光焕发的新娘,她所发出来的光辉,是从她内心的爱所产生的。
人热爱神的律法,就能发出爱的光。律法的总纲就是爱。照着律法的字句行事,就成为法利赛人。照着爱的律法行事是显明基督的爱。
太 22:37-40耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切[道理]的总纲。”
箴 6:23因为诫命是灯,法则(或作“指教”)是光;训诲的责备是生命的道。
这灯台的光在会幕中显得非常耀眼明亮。尽管外面还是黑暗,但神的诫命就像是灯,律法就是所发出的光。古时教会众先知和新约教会使徒就像是所发出的枝杈,把光照耀各个时代。
神的话语就像是金灯台发出的光,他的光照耀那外面的黑暗。
彼后 1:19我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处;你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。
诗 119:105你的话是我脚前的灯,是我路上的光。
教会和基督徒的责任是效法基督,活出基督的生命。成为世界的明灯。
约 5:35-36约翰是点着的明灯,你们情愿暂时喜欢他的光。但我有比约翰更大的见证,因为父交给我要我成就的事,就是我所作的事,这便见证我是父所差来的。
启 11:3-4我要使我那两个见证人,穿着毛衣,传道一千二百六十天。”他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在世界之主面前的。
金灯台的作用是发光,教会的作用也是如此。
太 5:14你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。
当教会没有为主基督作美好见证时,灯台就有被挪移的危险。
启 2:4-5然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。
 
 
;都要照着在山上指示你的样式(40)
 
出 25:40要谨慎作这些物件,都要照着在山上指示你的样式。”
本节是神对摩西指示会幕的材料,以及造约柜、陈设桌和金灯台的整体要求。
神不住地提醒要“照着在山上指示你的样式”“是照耶和华所吩咐他的”(出25:9、40;26: 30;27: 8;38:22;39: 1、 7、32、43;40:16、19、21、23、25、27、29、32;利:8:35-36)。因为亚当后裔的本性就是要“如神能知道善恶”(创3:5),实在是太容易偏离神,用人的意思来代替神的意思,用自以为是来代替“山上的样式”。
所以神在这些指示里,有一个给摩西清楚的警告:“要谨慎作这些物件,都要照着在山上指示你的样式。”
这不能有摩西任何的发明或是改造,也不能出于工匠的幻想,或是百姓的爱好;或根据世俗、潮流、异教或者商业的模式。神的旨意,必须被人敬虔并且精确地遵守。
来 8:5他们供奉的事本是天上事的形状和影象,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙 [神]警戒他,说:“你要谨慎,作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”
这就不仅仅是会幕以及会幕中的每一个物件,甚至包括着祭祀以及祭祀的献祭制度,所有的这一切都是天上事的形状和影像。
就表明摩西在山上,上帝乃是用了一种特殊的启示的方式,使摩西看见了天上的事。因此他在山上所看到的那天上的事乃是实体,他在照着上帝所指示的造会幕以及会幕中的物件,这一切只不过是在制作那实体的影像。
西 2:17这些原是后事的影儿;那形体却是基督。
所以旧约当中的礼仪律就有两个功能,它是一个影像,但这个影像是天上实体的影像,也是预表新约的基督的影像。如果这些事情是预表新约的基督,它是基督的影,而实体就是基督,那么摩西在山上,神所指示他的就是把天上的基督指示给了摩西。
所以大家要透过礼仪律能够看到这两个方面,一个是天上那实体的影,一个是将来要来的基督的影。而就其预表性来讲,礼仪律是个影,基督是实体。那么摩西在山上被指示看到的那一个实体就是基督。
礼仪律除了这两个功能之外,还有一个功能,那就是对当时的以色列人来讲,就是指导他们如何祭祀耶和华,如何敬拜上帝的在旧约当中的敬拜法则。所以他们照着摩西所吩咐的来献祭,就是旧约中敬拜上帝的原则。
但对于我们新约的圣徒来讲,那指导他们敬拜的意义已经停止。第二个预表性的意义也已经停止,因为基督实体已经来到。
西 2:16-17所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿;那形体却是基督。
所以旧约的饮食条例,所有的节期、月朔、周六的安息日都停止了。基督已经成全了。基督唯一在新约要基督徒遵守的日子是“主日”,其他敬拜的原则也要照基督的吩咐,是限定性的敬拜原则。基督对门徒的指示(太28:20):凡我所吩咐你们的,你们都当遵守,也当教训别人遵守。
但是我们从旧约的礼仪律中来看那公义、圣洁、仁爱、怜悯的荣耀,就知道礼仪律的精义仍然在为基督作着美好的见证。
如果没有旧约的这些律法,我们来认基督的时候就容易偏向于它的外在表现。但是当我们来看旧约圣经,有了正确的认识,那我们认基督的时候就不再按外貌认祂了,而是让我们能够真正地从它的本质来认识基督。这样,我们在爱基督的时候,也不再是追求爱慕那基督的长相,而是渴慕、爱慕那一位公义、圣洁、仁爱、怜悯的基督。
 
 
结论
弟兄姊妹,神用金灯台显明“基督是生命之光”。他是真光,是世界的光,是人生命之光,这光是人的生命,有了基督的光就有生命。
愿基督荣耀的光照你,将你的脚领到平安的道路上。让我们得吃神所赐的生命果子,得喝生命的水。
愿神使他的教会兴起发光,愿神叫他的儿女得丰盛的生命,能发出基督的光。
愿神帮助我们。
阿门!
 
 
 
 
 
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2021.3.7-3.27温州娄桥
3,29-4.2开封兰考
 
 
 
 
参考书目:
1、《出埃及记注释》刘焕俊(韩)
2、《丁道尔圣经注释》出埃及记
3、《圣经注释简本》--出埃及记  亨利马太
4、《出埃及记上NIVAC国际释经应用系列》
5、《用救赎史的观点看出埃及记全景》刘道顺
6、《基督徒文摘解经系列》--出埃及记
7、《每日研经丛书》--出埃及记  巴克莱 苏格兰格拉斯哥大学新约及希腊文教授,为当代著名神学家。
8、《中文圣经注释》--出埃及记
9、王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》
10、王国显《神的帐幕在人间(上册)》
11、《活石旧约圣经注释》--出埃及记  马唐纳 着活石出版有限公司
12、《新旧约辅读》--出埃及记
13、《灵修版圣经注释》--出埃及记
14、《摩根解经丛书》--出埃及记
15、周永健《作神的子民──出埃及记的讯息》
16、出埃及记——出死入生之路  苏颖智
 
 
1:旧约圣经有两个“球”字,另一个是以赛亚书22:18中用的“他必将你滚成一团,抛在宽阔之地,好像抛球(?????)一样。”
 
以赛亚书这个“?????”就是我们通常说的“圆球”,它字意是圆圈、球,有时候延伸也翻译成“四围”(赛29:3)。
 
但是出埃及记这个“球”(??????????),它字意是花环、皇冠。用在建筑上可以理解成“一个像花环的装饰品”,所以中文翻译成“球”,或者“柱顶”(摩9:1、番2:14)。
“??????????”这个字,它可能最初是由一个已经不使用的字根“围绕”发展出来的。
 
克里特岛,这个希腊文是“Κρ?τη”,最直接的意思是“多肉的”。在约瑟夫时期,这个岛非常富饶繁华,当时以城市多而着名。所有学者认为(猜测):克里特岛就是旧约的“迦斐托岛”。有趣的是“迦斐托”这个希伯来文就是“??????????”,它最直白的意思是“像花环状的岛屿”,它的意译为“一个冠冕”,(不过“??????????”这个词没有“岛屿像球一样被分开”的意思)。希腊文“Κρ?τη”读音为krayte,希伯来文“??????????”读音为kaftore,两者读音也有点像,有可能希腊文是根据希伯来文音译过来的。
 
 
其他参考:
 
迦斐托-意即串珠,原是非利士人所住的海岛,或沿海之地(耶 47:4 ;申 2:23 ; 结25:16;番 2:5),或是革哩底岛的别名(徒 27:7-13;多 1:5),也有人以爲这海 岛就是旧约的基提海岛(创10:4 ,赛 23:1 ),也就是新约的居比路(徒 4:36 ,27:4 ), 今名塞浦路斯,原属英国,爲地中海中部之一岛,于公元一九六○ 年宣布独立, 成爲共和国。非利士--打滚之意。这里首次提到非利士人。从迦斐托出来的非 利士人,就是革哩底人或居比路人。这是真非利士人所移居的地方(士 3:3;书 13:2 ),西滨地中海,东靠迦南,南连埃及,长约一百二十里,宽约长的半数。 居民除移居来的非利士人外,还有亚衲族土人(书11:21-22 ),他们先前本是迦 南人,以后才迁来此地的;此外,又有基述人(原爲约但河东边的一个小国的人) (书 12:5 ;13:2 ,13 )。
本文选自 李道生着,《旧约圣经问题总解下》(香港:浸会出版社,1985)