【约瑟与兄弟们相认】
45：1-28
读经：创45：1-28
来 2:10-11原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一；所以他称他们为弟兄，也不以为耻。
提前 1：15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
约 14：1-4“你们心里不要忧愁；你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路。”）
引言：
犹太真诚和感人的祈求，使约瑟大受感动，约瑟再也无法压制自己的情感了，他情不自禁，放声大哭。约瑟已经试验出哥哥们生命的改变，他要和兄弟们相认的时刻到了。
约瑟对兄弟们说：是神先差他到埃及，为要保全全家得性命，让父亲全家赶紧下埃及，约瑟要奉养他们。
一；约瑟和弟兄们相认(1-15节)
创 45：1约瑟在左右站着的人面前，情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。
“在左右站着的人”，都是埃及人，即是伺候宰相的侍从和通译人员。
“情不自禁”原文意思是不能控制制自己（was not able to contrlo himself）。约瑟抑制不住他的情绪，无法继续扮演那假装的角色了。
犹大热心和动人的祈求赦免便雅悯，并自愿代替为奴，一直诉说到四十四章章底。四十五章显出约瑟为强烈的感情所克服。约瑟不能再自制，吩咐除他的兄弟们以外都要离开他出去。
“人都要离开我出去！”约瑟为何叫那些人出去呢？（a）因为心里想大哭。（b）因为埃及人不必知道敬拜神的雅各家的情形。（c）因为外邦人不懂希伯来人属灵的事。（d）他弟兄们之间的丑事，不可给外人知道。要是这些埃及人知道这些哥哥们做的坏事，说出去可不好。因此让人离开也是保护兄弟们。
“约瑟和弟兄相认的时候，”按原文直译是：“约瑟使他自己被弟兄认出来的时候”。
“并没有一人站在他面前，”于是这些埃及人都退出去了。指除他和众兄弟以外，并没有别人。
将来在天堂主和我们相见时，也并没有外人。那时只有属灵的真弟兄才得在天堂相会。
求主开我们的心眼，叫我们更多认识祂(参路24：31)。
创 45：2他就放声大哭，埃及人和法老家中的人，都听见了。
“他就放声大哭，”这是约瑟自从与兄弟们重逢后，第三次的哭(参42：24；43：30)。
约瑟“放声大哭”的主要原因是：（a）因为犹大代表弟兄们有了痛心的悔改（44：18-34），他们承认他们过去的恶行（37：18-28）。（b）因为雅各家人和睦的时刻到了。哥哥们们有孝心（44：19-32），有爱心（44：33，34）。（c）因为神救赎的契约可以完成了（15：13-14）。
“埃及人”指刚离开约瑟的那些人（1节）。“法老家中的人，都听见了”，因为刚刚离开约瑟面前的埃及人听见了大哭的声，传报到法老的王宫去了。
主耶稣的哭，世人也听见了。
约 11：35-36耶稣哭了。犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”
创 45：3约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟，我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。
这里显明约瑟在埃及首次用希伯来话对他的弟兄们说话，其中没有一个译员。“我是约瑟”表示以下意思：（a）我不是埃及人。（b）我的本名不是撒发那忒巴内亚（41：45）。（c）我是雅各的儿子，雅各就是“我的父亲”。
约瑟对弟兄们说“我是约瑟，”将自己表明给兄弟们。他不以作雅各的儿子为耻，也不以自己的弟兄们相认为耻。
我们的主耶稣也这样亲自显现与我们。
约壹 1:2（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。）
来 2:10-11原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一；所以他称他们为弟兄，也不以为耻。
“我的父亲还在吗？”既然他的哥哥们始终说着他们的父亲，而且在犹大坦率的话语中突出提过。约瑟问他的父亲还在吗？这样的探询，似乎是多余的，但弟兄们一直以为是与一个埃及人交流中，而现在他自己表明是他们的兄弟，热望的探询他的父亲，是一种再确认式的询问，也显明他爱父之深。同时，这问话里面也包含着“他是否仍健康无恙”的意思。
“他弟兄不能回答”，不过这些哥哥们被震撼得发呆。谁也不能回答了。
“因为在他面前都惊惶，”“惊惶”是形容“吓得魂不附体”，这里乃指他们因不知约瑟的心意，恐惧大祸即将临头。他们这样感觉是无足为奇的。加上他们早年对待约瑟所犯罪行自己的良心责备，现在这位自己说是约瑟的人曾经以严厉的正义对待他们，他们甚至以为他是残忍无情的。
若是见约瑟，也要经过那么严格的考验和彻底的悔改。何况要朝见那公义的主耶稣基督呢？（启2：5，16，22，23，来12：14等）。?
创 45：4约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。
“兄弟”乃是与生俱来的关系，人无论用什么手段，都不能切断这个关系。
“请你们近前来”的原文意思是现在到我这里来（now come to me）表示此刻他并不是以埃及宰相的身分与他们说话。罪恶隔绝了两下很久（20多年），悔改使弟兄和睦同居（诗133：1）。约瑟看到弟兄们的恐惧，就邀请他们近前来。我们的主也是先邀请我们。
“我是你们的兄弟约瑟”，表示我不是异人同名的人，乃是你们自己的人。
“就是你们所卖到埃及的，”在那么喜乐的相会时刻，约瑟为何提出哥哥们以前的罪来呢？约瑟没有说：算你们没有卖了我！而是直接指出他们的犯罪，是引领他们更彻底的悔改。这话的也并不是为了责备他们，因为爱是不计算人的恶(林前13：5)。这话更是证明他的身分真切。约瑟不是别人，乃是被他们所卖到埃及的。说到这儿，他们不会不认出他来。
主耶稣是那为我们而被卖，他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。为拯救我们来到世间。他的话（圣经）使我们可以认出他来。
创 45：5现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。
这是圣经中最典型的章节之一，说明神的预定和人的责任。人即使行有罪的事，但在神精细的计划中要叫属祂的人至终得益处。这些哥哥们把约瑟卖到埃及去的目的是发泄他们的恶意和憎恨，自然是罪孽深重的；但是神有一个更深的目的插入这一系列的事件中，一个恩惠的目的对待祂所拣选的人。
神全部的预定并不是在圣经中仅仅偶尔发生的事件；乃是深深地嵌入旧新约经文中，人的忿怒，要成全神的荣美，恰如诗人所言（诗76：10）。
本节约瑟的意思是说，哥哥们把他卖到埃及来，按表面看，这是出于人的恶意。确实是的。但在神那方面，实际上乃是出于神美意的安排，为要藉此以保全一家人的性命(参7-8节；50：20)。
“自忧自恨，”“忧”是愁烦，“恨”是责怪；这种心情是当知道了自己作错事后该有的反应。约瑟至此已经两次听见了他们“自忧自恨”的话(参42：21-22；44：16)。
“神差我”表示约瑟绝对相信神全能的主权。神差约瑟先到埃及，为要保全全家得性命。神更是差遣他的独生爱子来到世界，为要拯救我们全教会。
约壹 4：9神差他独生子到世间来，使我们借着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。
提前 1：15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
我们这等人就如约瑟的哥哥们那样是该死的杀人犯，本该受神的忿怒和咒诅。然而神差主耶稣基督来到世间来拯救我们。
赛 53：4-6他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
我们这些有份于神救恩的人，应当欢喜快乐。即便是在逆境中，也能感谢着领受(参太11：25-26)。现今知道别人作在我们身上的事，无论是善是恶，都是出于神的美意，为要使我们的灵命得着益处(“保全生命”)。
创 45：6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。
“现在这地的饥荒已经二年了，” 至今已经过了七个丰年和两个荒年，这次七年的饥荒必然是神命定的宣判。
“还有五年不能耕种，不能收成，”约瑟继续告诉他的弟兄们，饥荒还有五年多，不能有谷物可以收割。这是一种豫告未来之事的话。对这次的宣判，除了解梦王约瑟以外，雅各家的人都不知道还有五年的饥荒。
创 45：7神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。
“神差我在你们以先来，”约瑟现在明白他被卖到埃及是神的美善安排，如今更明白雅各的一家都要下埃及，约瑟是打头阵先下埃及的。
“为要给你们存留余种在世上，”“余种”指雅各的后裔，就是神所拣选的以色列人（赛1：9，耶23：3）。虽然雅各家现在并没有失去任何家人，但全家已度过一个极大的难关；所以约瑟称他们为“余种”，深信他们的后代会继续存留，成为一班神的选民。
这“余种”可代表在世界上神的教会。无论有何种灾难，神的余种“以色列人”也不受任何影响，因为神已经差遣约瑟在他们以先来到埃及，为要给人们存留余种在世上。照样，神的教会必定是最后的得胜者，因为神已经差遣比约瑟更大的主耶稣基督，使祂拯救祂的教会能脱离一切的灾难（启17：14）。?
“又要大施拯救，保全你们的生命”“大施拯救”（a great deliverance），就是神透过约瑟保全雅各全家人的生命，使他们安然渡过七年的饥荒。二年的饥荒已经带来了生死的问题（43：8），何况还有五年的呢？
神差遣耶稣基督到世界来，神将神的儿女从罪恶中拯救出来，是最大的拯救（太1：21）。?
创 45：8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是 神，他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。
“不是你们，乃是神”，表示约瑟的安慰不只是口头上的，乃是依照他的信心而说的。这两节说明神赐给约瑟的地位如何：（a）对法老个人如父，（b）对法老全家如主，（c）对埃及国作宰相，（d）综合而言，是全埃及的主。
“祂又使我如法老的父，”“如”原文是“作”。“法老的父”是一种借喻的说法，它的意思有三：(1)表明约瑟如同父亲对待子女，费心照料法老的一切事务；(2)表明法老对他的信赖，有如儿子信赖父亲；(3)表明约瑟有如法老的师父，相当于现代的“国王资政”或“国策顾问”，给他提供种种治国的理念和策略。
有很多圣经学者认为“法老的父”是当时埃及的惯用语，乃是对于位极人臣者的尊称。
约瑟不是在此处自夸；他是将事实简明地告诉弟兄们；真正发生过的事实远超过他们所知道所了解的。他将一切归荣耀于神。他企望神他的弟兄们在真光中去看所遭遇的事件，就是凡事都牵涉在神最高目的中。
创 45：9“你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：“你儿子约瑟这样说： 神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。
约瑟就吩咐他们回迦南请他们的父亲雅各和他们的家属下到埃及去。对他们的父亲说明约瑟作了埃及全地的宰相。
约瑟如此着急的原因是：（a）因为他有孝心：他知道他父亲的日常生活会有困难。（b）因为他有信心：雅各全家人下到埃及是神的旨意（15：13-16）。?
“神使我作全埃及的主，”约瑟当时的荣耀，正如基督得到的荣耀。神更是宣告已经立耶稣为主为基督了。
徒 2：36故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣， 神已经立他为主为基督了。”
创 45：10你和你的儿子、孙子，连牛群、羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近，
“你和你的儿子、孙子…一切所有的”邀请雅各的全家人，及所有的牛群羊群都过来，表示要长期住在埃及。
“都可以住在歌珊地，与我相近，”“歌珊地”乃属兰塞境内的地(参47：11)，是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地，与书珥毗连，距离红海不远。后来摩西带领以色列人出埃及时，是由此地经红海进入西乃旷野(参出12：37；13：18；15：22)。
约瑟提到歌珊的理由如下其一，因离他较近，所以容易奉养老人家（10，11），其二，因有牧场地，是在全埃及最好的草场（47：6）。其三，因离埃及人远些。埃及人厌恶牧羊人，所以他们若住在歌珊，就可以避免埃及人的不满。其四，因他有长远的计划，以色列人不可和埃及人混杂，他们是分别为圣归神的群体。
在这部份我们看见约瑟作为一个策划和执行者的智慧和才能。凡事都考虑和预备周到。这是一个明智的计划并凡事顺利。当然约瑟在埃及地被置于大有权力的适当位置，能作如此过度慷慨的应许并且也都办到了。
创 45：11我要在那里奉养你。因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。”
“我要在那里奉养你。”是约瑟要奉养父亲。子女应当尽力“奉养”父母；特别是基督徒子女，不可藉口奉献给神(各耳板)，而忽略自己对肉身父母的责任(参可7：11-13)。
“因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。”约瑟着手预备了还有五个荒年全国一切的所需。他们要“赶紧”动身并带约瑟的父亲来到埃及约瑟那里。
“都败落了，”指变得一贫如洗或者更为严重。
创 45：12况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。
“况且你们的眼”是指你们亲眼所见的；“我兄弟便雅悯的眼，”这里特别提及便雅悯的眼看见他说话，乃是使雅各相信这些话的有力证据(参27节)。
“是我亲口对你们说话，”从前他是通过别人传译(参42：23)，现在是他亲口说希伯来话。
创 45：13你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”
“你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事，都告诉我父亲，”约瑟在埃及大有荣耀，他们亲眼看到了，又亲耳听到约瑟亲口的邀请，所以他们也要把约瑟邀请的话亲口报告给他们的父亲，为的是叫雅各能够相信而接纳。?
我们也要将所听见主的话，和所看见主“一切的荣耀”，向人见证出来。希望世人会相信并接待主。
“又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”约瑟预备大片的好地方给亲人居住。我们的主更是安排更美的住处。
约 14：1-4“你们心里不要忧愁；你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路。”）
?
创 45：14于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。
约瑟说完了话就伏在便雅悯的颈项上哭了，便雅悯也在他的颈项上哭。不拘仪节而自由地表现兄弟的情感。先在便雅悯的颈项上哭是很自然的，同胞之情血浓于水。
“约瑟伏在”，这字表明约瑟在上方，便雅悯在下方。约瑟过去，抱着便雅悯，伏在他的颈项上哭。
创 45：15他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。
其他的兄弟，约瑟再与他们“亲嘴”，抱着他们“哭”。
“他又与众弟兄亲嘴，”“亲嘴”是中东一带地方的人惯常的礼节。
“随后他弟兄就和他说话，”不再存着忌恨(参37：8)和畏惧(参44：18)的心说话，而是说和睦的话(参37：4)。
现在以色列十二个儿子不但可以和睦同居，同时可以保全他们的生命。约瑟的流泪是雅各家大和解的序论，且是雅各家下埃及的序论。约瑟流着眼睛感谢神奇妙的作为（诗105：5-6）。
二；法老吩咐迎接雅各全家搬来埃及(16-20节)
创 45：16这风声传到法老的宫里，说：“约瑟的弟兄们来了。”法老和他的臣仆都很喜欢。
约瑟的弟兄们来到埃及和他自己承认他们为弟兄，这样的消息自然地不能再长久保密了。虽然没有任何官式的公布，这消息仍以“葡萄滕”方式迅速传开。所以我们从本节得知这消息到了法老的宫中。
传（report报告）到法老王宫，表示有人把这消息报告给法老。
“法老和他的臣仆都很喜欢”的原文意思如在法老的眼中和他臣仆的眼中是好的（it was good in the eyes of Pharaoh and in the eyes of his servants）。表示因为他们对约瑟的贡献有感谢的心，所以他们对约瑟的弟兄也有好感。也可以思想这些弟兄们的来到，改变了一种社会对约瑟的印象的污点，好象已经认为约瑟是一个奴隶出身；“现在已证明约瑟是来自一个自由游牧民族中可敬的家庭”，这是神的恩待。
创 45：17法老对约瑟说：“你吩咐你的弟兄们说：’你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。
“把驮子抬在牲口上，”意为“把物品放在动物的背上”，亦即“载满货物”。指法老要提供粮食，他们目前所需要的粮食回迦南。
创 45：18将你们的父亲和你们的眷属，都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。
法老虽然没有提述过歌珊，但他自己提议的一个计划就证明了前面约瑟所作简洁的陈述。正因他说“我要把埃及地的美物赐给你们……因为埃及全地的美物都是你们的”（18，20）。
创 45：19现在我吩咐你们要这样行，从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。
法老又吩咐从埃及带着车辆去把雅各的眷属都搬到埃及来。“车辆”指牛马拉动的双轮或四轮运输车，不是用于战争的兵车，乃是用为运输的车，当时似乎是一般人所未拥有的；这些车辆为老弱不能徒步或乘驴的人预备的。这样的车辆似乎规定专在埃及使用的。因此，后来这些车辆成为使雅各确知约瑟仍在，且大有权柄的证据(参27节)。
我们应该注意约瑟不是以特权迎养他的父亲、兄弟和他们的眷属来埃及，乃是受命于法老而行的。法老说过“现在我吩咐你们要这样行”。这是法老欢迎他们入境。
“都搬到我这里来，”此法老应属希克索斯(Hyksos)王朝(参39：1注解)，并非埃及人，乃外来民族，故此他从心里欢迎希伯来人迁徙此地，或可帮助他巩固王位。
?
创 45：20你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物，都是你们的。’”
雅各一家人要离神的应许之地（迦南地）实在不容易，因此法老用最大最方便的条件来邀请他们。甚至考虑到他们的家具影响他们搬家的事，所以他说，“不要爱惜家具，因为埃及全地的美物，都是你们的”。?
雅各不必烦虑装载或携带任何琐碎的家具。他们到达那里以后已经为他们的需要都充足地预备了。
我们若以认识基督为至宝，就会将万事都当作有损的(参腓3：7-8)；我们若真的看见属天的荣美，就能欢然丢弃属地的事物。信徒的眼中也不要重视世事世物，因为我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。
林后 4：18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
上述（17-20节）是法老授权给约瑟，叫他代替法老传达的邀请内容。
三；打发兄弟携带礼物并车辆回迦南地迎接老父(21-28节)
创 45：21以色列的儿子们就如此行，约瑟照着法老的吩咐，给他们车辆和路上用的食物。
“以色列的儿子们”，摩西称约瑟的弟兄们为以色列的儿子有以下的意思：（a）藉着悔改，恢复了信心：忧虑充满的信心变成喜乐充满的信心。（b）藉着悔改，恢复了身分：奸细、小偷、商人、希伯来人、约瑟的弟兄变成得胜者（以色列的字意32：28）的儿子。他们听了约瑟的邀请和法老的邀请，就要如此行，因为以色列家的下埃及是神救赎史的一部分（46：3-7）。?
“约瑟照着法老的吩咐给他们”。若没有法老的同意，约瑟不能肯定的邀请他的全家人（Calin）。法老既然授权给约瑟（45：17，19），约瑟很高兴地，安排王室所用的车辆（wagons）。结果，以色列看到约瑟所送来的车辆，才答应他下埃及的事（27）。?
“路上用的食物”。约瑟弟兄们的回程，70人在迦南地预备搬家之期间，和70人下埃及的路上所需要的食物都给他们。他们要经过的路程来回约有700多公里（参42：6）。如此证是亲弟弟约瑟真有积极的爱心。?
我们奔走天路所需用的一切，主耶稣都供应有余。
创 45：22又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服。
“各人一套衣服，”这套衣服不是平常所穿的，乃是在特别的场合，如节日等，所穿的好衣服。约瑟如此行，为要给他父亲看，使他容易相信并接受约瑟的消息。
“唯独给便雅悯三百银子，五套衣服”。“三百银子”就是300舍客勒，算是巨额（参37；28），还有五套衣服，表示以下意思：（a）约瑟代替他的母亲照顾他唯一的同胞弟弟。便雅悯没有接受过他母亲的爱（35：18，19），约瑟特别爱他。
神也是特别的爱我们，就是爱我们这些最小的弟兄。我们也要爱最小的弟兄。
创 45：23送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物；母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。
约瑟对他的父亲送这么多的礼物是：（a）为要报答他父亲的爱心（43：11）。（b）为要证明他的孝心。老人家的粮食与年轻人的有所不同。（c）为要证明埃及的环境。虽然各地的饥荒甚大，但约瑟仍可奉养他的父亲，和他的全家人。?
创 45：24于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：“你们不要在路上相争。”
在约瑟与他的弟兄们离别的劝告中，我们获悉他真正智慧更进一步的暗示：“你们不要在路上相争”。约瑟晓得他的哥哥们的行为，并作了一个精细的人性判断。了解他们一旦离开他的面，在他们回家的路上，他们可能开始辩论争吵--或许因为归咎谁是在几年前对得罪约瑟最应负责（37：29-30，42：21-22等）；或许因为便雅悯的三百银子和五套替换的衣服。而早时约瑟亲身领受过较少的衣服而且没有银子时，哥哥们作在他身上的事情。所以约瑟警告他们在回家的路上不得争吵和不团结。
信徒现在是在往天家的“路上”，千万不要彼此惹气，互相嫉妒(加5：25)。我们要谨慎；若相咬相吞，只怕要彼此消灭了(加：5：15)。
同奔天路的信徒，若有彼此相爱的心，才能叫世人认出我们是主的门徒(约13：35)。
创 45：25他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里。
约瑟聪明的劝告是适当地留心的，智慧的。不久，兄弟们平安回家，回到迦南地。
创 45：26告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。
“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相！”弟兄们给他们年老的父亲报这大喜的消息。雅各可能很久就怀疑十个儿子在多年前对约瑟神秘的失踪作了手脚。然而现今这信息是对雅各几乎过度的消息。“心里冰凉”是希伯来人的说法。他们认为不信和冷笑产生冰凉（froze），信心和盼望产生心里火热。这次雅各因为不信他们的报告，雅各很清楚他儿子们的性格，怀疑他们说谎乃是自然的。“雅各心里冰凉，”意指对此大好消息心里没有反应，此处他是雅各。当他相信的时候，就被称为以色列（28）。
雅各不信他们的话：（a）因为他对他的儿子们也有不好的印象（34：30，42：36）。（b）因为他知道约瑟已经死了（37：33，42：38，44：28）。（c）因为他对埃及的宰相已经有不好的印象（43：6，14）。?
创 45：27他们便将约瑟对他们说的一切话，都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。
不过这些儿子继续说他们的经历，反复的“将约瑟对他们说的一切话，都告诉了他”。
约瑟料到父亲的反应，所以嘱咐兄弟们很多话（3-13）。这“一切话”的意思是否严格地是约瑟对他兄弟们所说的。
兄弟们现在果真告诉他们的父亲，约瑟是他们卖到埃及为奴的事。这些事不但有10个哥哥自己作证，还有便雅悯作证。
“又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。”终于使雅各确信众子所说的是实情，因他看见约瑟从埃及所打发来的车辆。他知道他的众子比可能购置这样的车辆；那么众子的经历乃是真的。由于这样的了解，雅各的心境清醒了。
“心就苏醒了”“心里”（26）是heart（心），“心”（27）是spirit（心灵）。他冷淡的心，变成火热的心。
诗 23：3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
耶和华使我们的灵魂苏醒，他使我们冰凉的不信的心活过来，可以火热的信靠基督的话。
创 45：28以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”
不信时称雅各（26），现在信了就称“以色列”。圣经的记载很有意思。
“罢了，罢了”的原文意思如emough,即是够了，够了，表示不用再说了，他不再疑惑了，证据充分显示约瑟还活着。
我们要注意“以色列”有信心。那埃及制的车辆是实话的证据，我们传福音不但话语是证据，我们看得见的生命（行为）就是证据。教会的所发光辉就是证据。
“我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”我们留意到雅各对约瑟在埃及被高举显贵没有提出评论。他所最为关心的，就是约瑟还在的事实。
“我要去”表示那老人冰凉的心火热起来了。那老人现在不像老人。那雅各，现在是以色列。他想立刻去；他的心早飞过，先见约瑟，非去不可。
耶稣基督从天上降临，恳切的邀请罪人到祂面前来，因为祂有岂富的恩典（太11：28）。看世人的现况，也非去不可（徒13：48）。?
结论：
约瑟和兄弟们相认了，他们何等欢喜。并且约瑟饶恕他们，体恤他们，眷顾他们，称自己被兄弟们所卖是神先前差到埃及来的，为要拯救全家。约瑟邀请他们所有的人来住在他所预备的美地。
我们的主耶稣就是是那位道成肉身，住在我们中间的(约1:14)，他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。主耶稣是那为我们的罪而被卖的，为拯救我们来到世间（提前1:15)。神已经立祂为主为基督了(徒2:36)。凡劳苦担重担的人，都可以到主这里来(太11:28)，我们的主耶稣邀请你来，“不要耽延”。凡接受祂的人，都要与祂同住，祂要供应我们一切的需要。正如约瑟供养家人那样。
但愿你们在未死以先，因基督的话，心里苏醒，得见他的面。我们相信我们的主会承认我们，与我们相见。
愿神怜悯我们，苏醒我们的心，使我们的心火热起来，爱我们的神。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2013.10.15于香港
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