【约瑟的哥哥们带着便雅悯下埃及】
（43：1-34）
读经：创43：1-34
约 6:48-58（主耶稣说：）我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我［肉］的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不象［你们的］祖宗吃过［吗哪］还是死了。”
启 19:7-9我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”天使吩咐我说：“你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是 神真实的话。”
引言：
第四十三章一开始说到迦南仍在饥荒中，从埃及带来的粮食已吃尽了。雅各催促他的儿子们第二次再到埃及去籴粮。儿子们回答仅在一种情况下能再去籴粮，就是便雅悯与他们回到埃及去（43：1-5）。
雅各只能舍得便雅悯与他们同去。于是哥哥们带着礼物和最小的兄弟去见约瑟，并且与约瑟一同宴乐。
一；雅各同意带便雅悯下埃及籴粮。（1-14）
1；雅各要众子再往埃及籴粮(1-2节)
创 43:1那地的饥荒甚大。
“那地，”指迦南地；“甚大，”表示非常严重。
创 43:2他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：“你们再去给我籴些粮来。”
雅各的家族很大。家人约有70人左右（46：27），又有仆婢和牲畜（46；6）。他每日所需要的食物不少，“他们从埃及带来的粮食吃尽了，”雅各就叫他的儿子们再去埃及籴粮。“籴些粮”（a little food），表示他的大困难。看目前的情形，急需要少量的粮食救急。“再去”的原意是（Go back）回去。?
2；犹大说服雅各让便雅悯同去(3-14节)
创 43:3犹大对他说：“那人谆谆（zhun zhun）地告诫我们，说：“你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。”
“犹大对他说，”犹大是第四子(参29：32-35)，但此际他在雅各心目中的地位，超过长子流便，以及二子西缅和三子利未(参49：3-8)。长子流便的话已经不被雅各信任，而且他对他的父亲没有面子讲话（35：22）；次子西缅在埃及拘留（42：24）；三子利未曾经在示剑流了人血而惹起了父亲的怒气（34：25）。
“那人谆谆的告诫我们，”意即“那人严厉的警告我们”。“那人”指约瑟。“谆谆的告诫”的意思是凶猛的断言。“你们的兄弟，”指便雅悯。这次若不带便雅悯去，就不得见约瑟。?
创 43:4你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；
犹大说明只有雅各交出心爱的小儿子，才可能取得粮食。
创 43:5你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：“你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。””
犹大用两次的“若”来说明清楚去不去的问题。若打发兄弟，就去,且有粮。若不打发，就不去，且无粮。
创 43:6以色列说：“你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？”
雅各质问他们：“为什么这样害我”，告诉那个“埃及人”你们还有一个兄弟。
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创 43:7他们回答说：“那人详细问到我们和我们的亲属，说：“你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？”我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说：“必须把你们的兄弟带下来”呢？”
此节表示约瑟想念他的父亲和他同腹的弟弟便雅悯。他们说，有关便雅悯的事全然是意外的。他们所以会提到便雅悯，乃是被对方用话套出来的。四十二章中虽未记载本节的问话，但并不能说这是他们捏造的话，很可能约瑟与哥哥们之间所说过的比四二章所记述的要更多。
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创 43:8犹大又对他父亲以色列说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的［妇人］孩子，都得存活，不至于死。
犹大以顾及全家的存活和死亡加强他的恳求。本节换句话说，若不打发便雅悯同去，不但救不了便雅悯，连所有的家人(包括雅各在内)都不能存活。犹大用“不至于死”（not die）来表达当时的饥荒极度恶劣。
人的肉体没有粮食就会饿死。照样人的灵魂没有主耶稣就没有生命。
约 6:48-58（主耶稣说：）我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我［肉］的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不象［你们的］祖宗吃过［吗哪］还是死了。”
“童子”（the youth这年轻人）便雅悯约此时年约23岁。
创 43:9我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。
就在这个时候犹大愿为便雅悯平安回来承担整个责任。“作保”和“从我手中追讨”乃是法律术语，原意是借款人若不还钱，担保人愿负全责。
犹大的话有责任性，和流便荒唐的话（42：37）有所不同。“我情愿永远担罪”的原意是我永远作罪人（I shall be a sinner against you all the days），表示他愿意接受父亲任何的处罚。以后雅各祝福犹大时，称他为狮子支派（49：9）。后来，果然担世人罪的弥赛亚耶稣基督从犹大支派出来了（启5：5）。?
创 43:10我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。”
犹大补充说倘若他们没有耽搁（因为雅各的不同意答允他们带便雅悯同去），如今第二次都回来了。
这话证明他们因便悯烦恼几周。当时两国（以色列和埃及）之间的商人交易的路程都不超过十天（单程）。?
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创 43:11他们的父亲以色列说：“若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。
以色列终于答应犹大的要求。
“若必须如此，你们就当这样行：”这句话显出雅各现在是一个温柔的人了，不再坚持己见了。
可 8:35因为凡要救自已生命（或作“灵魂”，下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
“这地土产中最好的，”按原文直译是“这地的力量”或“这地的诗歌”，意即“那些使这地出名的东西”。
“乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，”这些土产当然不能说就是预表基督，但我稍微使用灵意的讲解。
“乳香，”可以指基督复活的馨香(参林后2：14-15)。
“蜂蜜（honey），”可以指基督甘甜恩惠的话语(参诗119：103)。
“香料，”指基督加在众圣徒祈祷中的功绩(参启5：8)。
“没药，”指基督的死(参约19：39)。
“榧子，”可以指基督外表坚刚，实则宅心仁厚(参歌6：11)。只在此出现，榧子是从常绿高木（高20公尺左右）生产，可以生食，也可作中药（驱虫药）。在圣地不再生产，现今都是从叙利亚输入。
“杏仁（almonds），”指基督是初熟的果子(杏树最早开花)。
（“乳香、香料、没药”，详细的解释参考37：25的注解。）
以色列叫他的儿子们，从当地（迦南地）的土产中，要把最好的六样东西带到埃及去送给当地宰相，为的是叫他息怒。雅各过去送礼物也解决过以扫的问题（33：8-11）。
我们如今也带着基督复活的馨香，心中有圣经中神话语应许的甘甜，并有圣徒的祈祷作为香气；接受基督的死是为了自己，从而在世过信心的生活，追随基督的脚踪，他是我们初熟的果子，我们也是他所结的果子。这样我们也是带着这些好的礼物来到神面前。
创 43:12又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子，仍带在手里，那或者是错了。
带着再籴粮的银子，乃是“加倍地带银子”
“并将归还在你们口袋内的银子，仍带在手里，”此处用来表明第一次归还的银子是被完整保存“在它最初的包裹中，一种没有人敢用的不吉利的钱”。
为要证明诚实人（41：11），又要表示清廉，要把口袋里的银子带过去,另外还要带第二次卖粮加倍的银子。?
“那或者是错了”雅各认为第一次籴粮的银子或者是埃及官员出错了。
创 43:13也带着你们的兄弟，起身去见那人。
按着埃及官员的要求，也带着你们的兄弟便雅悯，去埃及吧。
创 43:14但愿全能的 神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”
注意雅各在他生命历程的这一点上所表现的信仰。他在人的责任上已尽力而为；现在是超越人力并将结果交托于全能的神手中，就是亚伯拉罕和以撒的神。
“但愿全能的 神使你们在那人面前蒙怜悯，”雅各相信一位无所不能，无所不在的神，雅各相信一位有无限能力的神，祂控制一切所要发生的事。埃及大官的行动并非在雅各所信的神统治以外。
“释放你们的那弟兄和便雅悯回来。”“那弟兄”即指西缅(参42：24)。
“我若丧了儿子，就丧了吧！”的意思是把儿子的性命及一切的结果都交给全能的神。因为他不知道约瑟的计划，所以他用这样的信仰来鼓励他的儿子们，使他们靠着神而出门。
林后 1:8-10（保罗说：）弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。
“荷兰历史上最伟大的画家伦勃朗的素描 雅各抚爱便雅悯”
老父雅各就这样作了决定并差他的儿子们第二次往埃及去。
基督徒要察验神的旨意，把自己交托给神。
罗 12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
彼前 4:1-4基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意在世度余下的光阴。
二；约瑟二次会见兄弟们
1；约瑟吩咐家宰豫备筵席(15-25节)
创 43:15于是他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。
“于是他们拿着那礼物，”“那礼物”是单数词，系11节众多土产的集合称呼。如前所述，九个哥哥和便雅悯来到埃及去见约瑟。
创 43:16约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：“将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，预备［筵席］，因为晌午这些人同我吃饭。”
当约瑟离别父亲的时候，便雅悯是吃奶的小孩。现在约瑟看见便雅悯在弟兄当中当然非常放心，心里有说不出的喜乐。这就证明不仅他们对便雅悯没有作什么恶事，他们在其他事上的陈述也是真实的。这是约瑟在埃及等候多年后欣喜的一个大日子。他愿有一个祝宴配合如此快乐的一天。他命令家宰去宰杀牲畜，预备丰盛的午餐。约瑟要与11位兄弟一同吃中饭。?
“家宰，”即管家；“晌午，”即正午。
创 43:17家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。
从外地来的商人被领进一国宰相之屋里是一件意外的事。他们就这样被领到约瑟的屋里，无疑那是雄伟和宽敞的高级官舍。?
“进约瑟的屋里，”注意本章共提到三次“约瑟的屋里”(参18，24节)。
创 43:18他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：“领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。”
约瑟的好意为何立刻变成哥哥们的害怕。上次这么凶，这次竟然请吃中饭。他们就想“因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，”“强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。”
当时中东人的习俗，小偷如果不能归还原物，并按该物的价值加倍赔偿，就会被卖为奴(参出22：3-4)。
“找我们的错缝，”就是找藉口下手对付我们。
人与人相处，最重要的是彼此能够信任；若不能信任，无论对方的动机如何良善，都会予以曲解。
许多时候，神安排万事万物是为着我们的益处(罗8：28)，但我们常误以为神是在苦待我们。
创 43:19他们就挨近约瑟的家宰，在屋门口和他说话，
“在屋门口和他说话，”前面两节说他们已“进了约瑟的屋里”，此处或是他们趁家宰外出时，赶到“屋门口”去和他说话。
创 43:20说：“我主啊！我们头次下来实在是要籴粮。
创 43:21后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料各人的银子分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。
创 43:22另外又带下银子来籴粮，不知道先前谁把银子放在我们的口袋里？”
他们在屋门口和那家宰解明那银子的问题，证明他们的心很紧张。他们解明的内容是：（a）我们不是奸细（20）。（b）把头次的银子带回来了（21节）。（c）又带下另外的银子（22）。请家宰原谅相信他们，或着请他辩护之意。?
创 43:23家宰说：“你们可以放心，不要害怕，是你们的 神和你们父亲的 神，赐给你们财宝在你们的口袋里，你们的银子我早已收了。”他就把西缅带出来交给他们。
家宰先安慰他们放心，不要害怕。
“你们的神，和你们父亲的神”但是一个埃及人（指这家宰）怎会提到神呢？可能的辩白是他说了像约瑟惯常所说的。更或许如加尔文（创世记注释卷二第三五九页）。所说：“因此，我不疑惑约瑟虽然不被允许公开在接受迷信方面竭力纠正，最少在他自己的家里建立了对独一神的真崇拜，并且常常坚持像孩童时代所听到他的父亲说过的约”
家宰说这话，证明两项重要的问题：（a）这位外邦人清楚知道约瑟父家的人都是敬拜神的人。约瑟已经把耶和华的宗教传给埃及的人（40：8，41：16，25，28，32）。（b）神的护理。约瑟的家宰认为在约瑟的背后，必然有希伯来人神奇妙的护理。当时从法老王到老百姓，几乎都知道这次的丰年和饥荒是神所指示（41：25），所命定的事（41：32）。约瑟当然相信全能的神掌握一切而进行祂救赎的工作（45：5-9）。
家宰凭着神说：“你们可以放心”。这句话的原文（shalom lakem；peace to you）意为你们平安。他又说，“不要害怕”，因为那口袋里的银子是神赐给他们的。?
“你们的银子我早已收了。”就是“你们的银子到了我的手中了”家宰以他早已收下他们的银子安慰他们，这是全然真实的，他们的籴粮款无疑是约瑟付的。
约瑟家宰的话隐约透露出，他知道约瑟与他们之间的关系，或者约瑟事先关照过他如何答话。
“无论如何，家宰全部的回答等于在此，因为凡事顺利，不用惧怕。并且按照人的常例不可能已经付出的粮款又在他们的袋中出现，他使他们认为这都是出于神的善意”（加尔文）。
带来面缅：“他就把西缅带出来交给他们”（23节）。便雅悯来了，西缅也出来了，表示约瑟把西缅的事提早交给家宰。如此证明事情开始缓和。
创 43:24家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。
? 加尔文也判断约瑟可能已经信赖这个家宰，所以这家宰知道这些人是约瑟的弟兄。虽然不能举证，但似乎是十分恰当。
“家宰就领他们进约瑟的屋里”。刚才他们还在家门口担心着，家宰领他们到屋里面去。?
“给他们水洗脚，又给他们草料喂驴”。家宰用东方人的方式来亲切的接待他们，把他们当作上宾对待。也是约瑟交代他的结果。?
创 43:25他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。
家宰尽了他安慰客人的责任，家宰凭着神安慰了他们（23节）。
但客人仍然抱着不安的心来预备他们所带来的礼物，等候约瑟，因为最终的安慰还在约瑟那里。
“他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，”从迦南带来的礼物预备在当天中午送给约瑟。他们精心整理那礼物，表示他们没有信心。
送礼物的益处，我们承认。
箴 18:16人的礼物，为他开路，引他到高位的人面前。
箴 19:6好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友。
箴 21:14暗中送的礼物，挽回怒气；怀中揣的贿赂，止息暴怒。
但对罪人而言，悔改比任何礼物更重要。
诗 51:17［神所要］的祭，就是忧伤的灵。 神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。
现在正是我们要儆醒豫备的时候；当主再来时，只有那些“豫备”好了的，才能同祂进去坐席(参太25：10)。
“因为他们听见要在那里吃饭。”很快，他们要与约瑟一同吃饭，他们心里是何等的担忧。
2；兄弟们俯伏向约瑟下拜(26-28节)
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创 43:26约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。
“约瑟来到家里，”约瑟在中午进到他的家，本节的“家里”和“进屋去”，以及第17、18、24节的“屋里”，在原文都是同一个字(to the house)。“他们就把手中的礼物拿进屋去给他，”兄弟们赶紧献上礼物。记载中没有说到约瑟对这礼物的反应。约瑟无疑感觉到这样的时候必要严格的控制他的情感。
东方的博士来见主耶稣也带来礼物。
太 2:11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
我们带着最好的礼物--（就是神所爱的祭物）基督--来带天父面前，与神和好。
来 10:5所以基督到世上来的时候，就说：“ ［神啊］，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
“又俯伏在地，向他下拜。”在赠送礼物后，弟兄们俯伏下拜，表现最高的忠诚与尊敬。约瑟所作的梦（37：6-7），在此第二次成就（第一次是42：6）。?
创 43:27约瑟问他们好，又问：“你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？”
“那老人家平安吗？”“平安”在原文和第23节的“放心”，以及第37章4节的“和睦”，都是同一个字。
“他还在吗？”指还活在世上吗？约瑟还在记得他父亲特别疼爱他（37：3）。他在埃及每时每刻在想念父亲。现在约瑟想要知道他父亲健康的情况，因为他有远大的计划，使整个家族的人下埃及（45：9）。
创 43:28他们回答说：“你仆人我们的父亲平安，他还在。”于是他们低头下拜。
他们回答说，他很健康（28节），同时向约瑟又下拜，再一次应验了第卅七章约瑟的两个梦(参37：5-11)。
3；约瑟看见便雅悯，进里屋哭了一场(29-30节)
创 43:29约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：“你们向我所说那顶小的兄弟，就是这位吗？”又说：“小儿啊！愿 神赐恩给你。”
约瑟方面，谦恭地探询得知当中那位青年是他们顶小的兄弟便雅悯，就祝福他说∶“小儿阿，愿神赐恩给你”。
“小儿啊”的原文（beni；my son）意为我儿啊，平时是对年纪和地位较自己小得多之人的一般称呼，便雅悯比约瑟约小16岁（参35:18，27注解）。这里也可以表示长子（46：19）代替父母照顾弟弟的责任感。“愿神赐恩给你”的原文（Elohim yakneka；God bless you神保佑你）这句话可能是他无心中说出来的希伯来人的惯用语（民6：24-26）。后来变成历代基督徒的专用语。?
创 43:30约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。
从此句开始约瑟相当久的克制情感到了极限，急于要哭。
就赶忙进到自己的房里哭了一场，“自己的屋里，”这里的“屋里”是指“内室”，与前面的“家里”和“屋里”不同字(参17，18，24，26节)。
“哭了一场，”这是约瑟与兄弟们重逢后，第二次的“哭”(参42：24)。
我们与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭(罗12：15)。
我们不应视“哭”为弱者的行为，主耶稣自己也曾哭过(参约11：35)。
4；摆席和兄弟们宴乐(31-34节)
创 43:31他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。
“他洗了脸出来…吩咐人摆饭”（31节）。“摆饭”（Lay out bread）的“摆”字原形动词（sum,to put,to set,to place,to lay,to direct,to prepare,to range等）意思广范。此句话在埃及现今仍用。在中国，等于是“上菜”。?
创 43:32他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席；因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭，那原是埃及人所厌恶的。
在这里我们注意到一个显著的提述埃及人的风俗。摆设了三席∶
“为约瑟单摆了一席”。?
“为那些人又摆了一席”。?
“为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席”。?
其原因是，当代当地固执的阶级制度。祭司级的上流阶级人一同吃饭。另外的原因是宗教观念。埃及人认为外国人都是不洁净的人，其中希伯来人更是如此，因为以色列人是牧羊的，而埃及人厌恶牧羊人（46：34），而且他们能吃埃及人的神为神圣之母的牧畜，尤其是牛类。
总之，外邦人宗教的特色就是骄傲（Calvin）。因为有这种错误观念，所以约瑟对上菜程序有细心的交代，不叫他的哥哥们被埃及厌恶（32节）。?
创 43:33约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序；众弟兄就彼此诧异。
直译是：“他们按他的指示入座，从长子照他的名分，到幼子照他的年纪，他们就诧异地与邻席的人彼此对看。”
弟兄们被安排按长幼次序坐席，他们就自觉惊愕。约瑟知道他们的长幼，原是容易安排，但他们希奇这位埃及官长如何能清楚他们的长幼次序，真使他们难解，“就彼此诧异”。
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启 19:7-9我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”天使吩咐我说：“你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是 神真实的话。”
将来天上的筵席也按次序坐席。首先是主耶稣，然后12使徒。然后是大小仆人及所有的信徒。
太 19:28耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
路 19:12-13“有一个贵胄往远方去，要得国回来；便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子（“锭”原文作“弥拿”，一“弥拿”约银十两），说：“你们去作生意，直等我回来。”
路 19:15-19他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。头一个上来，说：“主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。”主人说：“好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”第二个来，说：“主啊，你的一锭银子，已经赚了五锭。”主人说：“你也可以管五座城。”
林前 6:2-3岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？
创 43:34约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的，比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。
约瑟现又对他的哥哥们加上一个试验。他故意偏爱便雅悯。约瑟把在他桌上的食物分出来，送给哥哥们，但对便悯所送的，比别人多五倍。埃及人认为“五”数表示完全或充分（45；22，赛19：18）。这过份的量乃是存心对便雅悯表示优待和荣誉。这必然是极大的份量，才可以突出显著，达成所期望的效果。哥哥们不能得到同样的礼遇。
约瑟用“五倍”来试验他哥哥们还有恨或嫉妒兄弟的心没有（37：3-4）。假若他们对便雅悯像他们曾对约瑟一样隐藏愤恨，当分给便雅悯多过其他十个哥哥们五倍食物时，就会在他们的面容和动作中有所表现。
约瑟满意哥哥们通过这试验；他们的言词和外貌都没有显示愤恨。于是约瑟有理由觉得完全相信他的哥哥们有一个真实的态度。
“他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。”约瑟教训他们的目标好像达到一半。过去30多年来，12位兄弟都没有相见的机会。目前约瑟虽然还没有透露他是谁，但当吃饭的时候，一同吃饭，一同宴乐，暗示他们是一家人。
“和约瑟一同宴乐，”“宴乐”在原文是“醉酒”，意指尽情欢饮。
启 3:20看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
结论：
亲爱的弟兄们，看到以色列家处于饥荒之中，想到我们这些教会里的人，正是处于饥饿的人，我们正是灵里贫穷的人。然而主耶稣亲口说：
路 6:20-21耶稣举目看着门徒，说：“你们贫穷的人有福了！因为 神的国是你们的。你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。
当弟兄们经历患难担忧之后和约瑟一同尽情的宴乐。我们在世也是经历各样的患难，将来我们也必与主耶稣一同坐席，吃喝新的日子。
路 22:15-16耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越［节的筵席］。我告诉你们，我不［再］吃［这筵席］，直到成就在 神的国里。”
太 26:29但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
启 19:7-9我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”天使吩咐我说：“你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是 神真实的话。”
天父的爱子娶亲的筵席很快就要到了，那时愿我们都是与主耶稣一同坐席。
主耶稣啊，我们愿你快来！
阿门。
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2013.9.17于温州利府花苑
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