【雅各逃命途中梦见天梯】
（28:1-22）
读经：创28:1-22
约 1:51又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”
约 14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
引言：利百加的提议让雅各去舅舅家娶个妻子回来，这建议合情合理，以撒现在也明白了家里所发生的事情，都是为要彰显神主权的作为而发生的，所以他主动的叫雅各来祝福他，使他完成神向他所定的旨意。
本章是雅各离开父母前往巴旦亚兰拉班家的路上。雅各夜间露宿梦见天梯，这一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来，又有全能的神向他显现，安慰他。?
一；以撒祝福雅各并打发他去巴旦亚兰(1~5节)
1，成立家庭（28:1-2）。?
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创 28:1以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。
在当时的社会里，父亲有权决定儿子该娶谁为妻。
“给他祝福，”以撒现在已经清楚知道，神的心意是在雅各身上，所以这一次是主动的给他祝福。雅各在这里不用欺骗，也能得着父亲的祝福；人的办法、手腕，是何等的虚空！因为它只会给我们带来神的管教。
“嘱咐他，”嘱咐是比较郑重的吩咐。
“你不要娶迦南的女子为妻。”这是因为她们是拜偶像的，是不信主的人。
赫人可代表迦南人。以撒夫妇因赫人的媳妇心里愁烦（２６：３４—３５），是以扫娶不信主的妻子所带进来的痛苦。现在他不但要避免同样的愁烦，更要成立神所喜悦的基督化家庭。?
我们现今离基督再来的日子更近了，更要建立基督化的家庭。
创 28:2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中，娶一女为妻。
“你起身往，”这里以撒的语气不像利百加所说‘起来逃往’(参27：43)，可能以撒尚不知以扫要杀雅各的事。以撒送走雅各的原因是为了他的婚姻，实际上利百加是担心雅各会被以扫杀害(参27：41~46)。
巴旦亚兰”﹝原文字义﹞亚兰的平原，亚兰人的田地。就是拿鹤城，利百加的娘家地。
从别是巴到哈兰的800多公里路程。以撒为雅各的成家，交待的很清楚。基督徒嫁娶非基督徒是不合乎神旨意的。雅各为成立基督化家庭，不但要离开父母的家，而且要走完800多公里的路。
神对人的带领也有不同：
对于亚伯拉罕，神呼召他出迦勒底的吾珥，将迦南地应许给他；也许可他去埃及，并带他离开埃及，重新进入迦南地。
对于以撒，只能住在应许之地；不可去拿鹤城相亲，也不可下埃及。
对于雅各，既可以上拿鹤城娶妻，将来也回迦南地，年老还下埃及，并且死在埃及，却葬在迦南。
“你外祖...你母舅...”表明雅各和母亲的关系很密切。
“娶一女为妻”正当的婚姻是一夫一妻。以撒希望这个蒙福的儿子娶一个敬虔的女子为妻。雅各也只想娶一妻，但后面的事情发展却不是如此。
2，成为大国（3）。?
创 28:3愿全能的 神赐福给你，使你生养众多，成为多族。
神给亚伯拉罕祝福的时候，曾用‘全能的神’这名(参17：1)。就是赐福给亚伯拉罕子孙的神（２６：３，２４）。全能神这个名字特别着重神的主权与能力。神的救恩以及人从神所蒙的一切祝福，完全是在乎神是全能者的事实。
以撒用这名给雅各祝福，是因为下面的祝福与创世记第十七章的祝福相关。
“使你生养众多，”这是额外添加的祝福。我们的神从来不怕“生养众多”──生得越多越好。还要教养孩子认识敬畏神，使他走当走的路。
基督徒也应该尽力传福音，带领多人信主。
神是“全能的神”──祂足以供应我们一切的需要。
“成为多族，”的“族”（qahal；people）字有会众（congregation）之意。而且“族”的原文qahal，就是与新约时代的“教会”（ecclesia）有相同的意义。可说是旧约提及‘教会’或‘会众’这思想第一次的出现。
神为完成祂的应许，差遣祂的独生子耶稣基督，又差遣祂的圣灵。全能的三位一体神是信实的神。祂赐福给他教会的目的乃是叫教会成为大国（１８：１８）。以撒祝福雅各的内容，和教会有直接的关系。?
3，承受产业（28:4-5）。?
创 28:4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是 神赐给亚伯拉罕的地。”
这个时候雅各所领受的祝福是“亚伯拉罕的福”。在这个祝福当中特别包括（你的后裔）弥赛亚的内容在内。在此，以撒相信雅各才是神所拣选的承受者，所以他用亚伯拉罕的福来祝福他的儿子雅各。在这个祝福当中，包括了他的后裔以及迦南地，此节所说的亚伯拉罕的地（迦南地）预表天上的产业（２７：２７）。这暗示着神已先应许了亚伯拉罕，就是凡属亚伯拉罕的万族都因他的后裔得福——那就是世人要脱离罪而得救赎，最终要藉着亚伯拉罕的一个后裔而来，也是藉着以撒、雅各而来。
以撒在此确定雅各是神给亚伯拉罕应许之约的正式继承人。
雅各的经历与他父亲以撒的经历一样，先是从父亲那里领受了上帝的应许，如果是从上一辈领受的应许通常都是比较理性的。但是当他自己这样来领受上帝的启示、上帝的应许的时候，相当于是亲身经历了神的话，亲自遇见了主，上帝亲自与他说话，这实实在在地如同保罗所说的：“就是把他的儿子启示在了他的心里。”也就是把先知的灵启示给他，使他能够透过上帝的话真正清楚地明白神的心意，这样就越发坚定了雅各的信心。
创 28:5以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。
从一方面来看，雅各是逃走，但从另一方面来看，是他父亲打发他走的；可见我们所有的环境遭遇，都是神所许可的。
这件事情与其说是雅各逃避他哥哥到他舅舅家，不如说是神借着以扫的迫害来使他的父母打发他到他舅舅家娶妻生子。上帝自始至终总是用这样的方式来驱赶祂的儿女去做主要他们所做的工。
雅各蒙了他父亲的祝福以后就往拉班他舅父家里去。此时他年约77岁（参27:1的注解）
[也有人认为雅各出逃时约50岁、参考创46:12雅各家下埃及时，犹大有2个孙子了；46:17节说亚设也都有2个孙子了。约瑟被卖时是17岁，而雅各率儿孙下埃及时，若约瑟是39岁，中间相隔仅22年(参阅27:1；35:27注解)，犹大不可能在这样短的时间内，连生三子之后，再和儿媳妇他玛生法勒斯和谢拉双包胎，法勒斯又生两个儿子(参46：12)。可见，那么雅各下埃及时雅各130岁，犹大约69岁，约瑟不止39岁而是约65岁，当约瑟30岁成为宰相以后，可能时隔26年7丰年和7荒年才来（但比约瑟小16岁的便雅悯不可能称为童子）。他们认为雅各出逃时最合理是约50岁。参38章后面附录1]
（另有人认为雅各死以前在埃及出生的后裔，都算在全家70人下埃及的名单上；因此还是以雅各77岁离开家去拉班那里是正确的。参38章后面附录2）总之当时雅各离家最少是40岁以上，77岁以下。我们就以他当时是77岁计算。
“拉班是雅各、以扫的母舅，”注意雅各排名在以扫之前，表明雅各从此已被确定为‘长子’了。
二、以扫为讨父亲欢心另娶以实玛利的女儿(6~9节)
以下（28∶6—9）几节圣经告诉我们更多有关以扫的贪爱世俗的事。我们越注意以扫的事就越清楚地看见，在他与那些真正认识主的人之间，有一个真正属灵的区分。以扫就是代表一个有盟约背景环境的人，然而转向世界的道路毫不顾忌地去犯罪的人。
创 28:6以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：“不要娶迦南的女子为妻。”
创 28:7又见雅各听从父母的话，往巴旦亚兰去了；
创 28:8以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，
这里共提到几个“见”字，表明以扫‘观察’到三件事实：(1)父亲祝福并打发雅各；(2)父亲嘱咐雅各不可娶迦南女子；(3)雅各听从父母的话。
“以扫就晓得，”这是指他由观察所得进而推知，他父亲看不中他所娶的迦南女子。
我们可以推想以扫早已知道他娶迦南女子为妻是遭他父母反对的，但是以扫在属灵方面愚蠢昏庸；在属灵事件上他是迟钝的。他对于在恩约中的地位毫无所知；按照自己的心意娶了当地迦南的女子为妻，结果这两个赫人女子不能讨他双亲的喜悦，这个后果他自己要担当。
创 28:9便往以实玛利那里去，在他二妻之外，又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。
以扫倒是想办法挽救这种情况，为了讨他父亲的欢心，就去娶以实玛利的女儿，这次并不是从赫人女子娶来的。
“玛哈拉”﹝原文字义﹞竖琴，温和。是以扫的第三个妻子。这女子是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。
若按出生顺序，以实玛利按肉身来说是亚伯拉罕的长子，尼拜约是以实玛利１２个儿子中的长子（２５：１３）。尼拜约的妹子嫁给以扫，以实玛利和以扫都是长子，所以这个婚姻乃是两个长子的联盟，但这却绝不能使他们有资格承受长子的名分，也不能继承神给亚伯拉罕的应许之约。
以扫认为如此行，好像可以得到他父亲的祝福，假如以扫在属灵方面多少有些警觉并且敏感的话，他要知道，这个长长联合的婚姻根本不能挽救自己的错谬：（a）他没有见自己的罪。（b）他没有见以实玛利家的信仰（１６：１２）。（c）他没有见神的话（２５：２３）。
热衷宗教的人，常只会在外表上模仿别人的行为，自以为这样作，就会讨神的欢心，却不知所作的乃是违反神旨意的事。
三、雅各梦见天梯和神对他的应许(10~15节)
创 28:10雅各出了别是巴，向哈兰走去。
“别是巴”是当时雅各的住处。对此地名，参考２１：３，２６：３３的解释。“哈兰”就是在米所波大米（巴旦亚兰）的拿鹤的城（２４：１０，２８：２）。
从别是巴到哈兰相距800多公里，在古时这是一段漫长的旅程，对于一个孤单的流浪者而言，是相当的艰苦且危险的。
这条道路神带领亚伯拉罕的老仆人走过（创24：）而且使他平安到达，为以撒娶了妻子。如今雅各也走这条自身从来没有走过的道路。
我们要思想，主耶稣开辟一条通天的道路，他自己也率先走过这条道路，并且带领我们走这条圣路。天父既然让我们踏也上这条路，他必定祝福我们走完这条路。我们不会半途而废，因为神是全能的神。
赛 35:8-10在那里必有一条大道，称为圣路；污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路；在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。
但是这不是说我们从此高枕无忧，在生命的道路上，乃是满了‘高山峻岭’(“哈兰”字义)，难处重重，因此我们仍得存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
来 12:1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
信徒面对难处，要思想并仰望耶稣，免得疲倦灰心。主耶稣曾经勇敢走了十字架的道路，如今他招呼我们行在这道路上。
来 12:2-3仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”），他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架［的苦难］，便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
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创 28:11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。
本节按原文三次提到‘那地方’都有定冠词(the)，表示那里是一个特别的地方。雅各到了“一个地方”就是伯特利，位于耶路撒冷正北，伯特利在耶路撒冷以北大约16公里、别是巴以北大约100公里处。
雅各已经单独走了100多公里到达伯特利，古名为路斯（３５：６）。明显可知雅各不能一天就走100多公里。雅各是步行出去的（参32：10和29：1的注解）圣经没有记载雅各骑着驴与其它的牲畜，即便他是骑着牲口也不能够一天走这么远。所以我们结论在伯特利过夜梦见了天梯的晚上或许是离开家的第三天晚上。
因为太阳已经西沉，他在那露天的野外住宿，因为太阳落了。一块石头当枕头，黑色天空当棉被。雅各已经习惯了牧羊人户外的生活，在大自然的星宿之下睡觉已经习惯了。
雅各离开温暖的家园，一个人在荒郊野外露宿，席地而睡，以石为枕，也是很孤寂凄凉的景况。
基督徒走信仰的路,也会遇到种种的困境，如旷野、黑夜、石枕、露宿、恐惧等，主耶稣说，要我们背负自己的十字架来跟从祂（太１０：３８，１６：２４）。但要依靠圣灵的带领。最终这一切都会变成对我们有益的了。
创 28:12梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。
“梦见”表示神自我启示的方法。神自我启示的方法非常奇妙，其中一个启示方法就是在梦中对人启示。在此神所启示的内容是雅各所需要的福音，且是向雅各的第一次应许。神亲自与他说话，重申了神对亚伯拉罕、以撒的应许。
“一个梯子，”‘梯子’按原文是指拾级而登的‘台阶’。
“梯子”预表将要降世为人的耶稣。我们是藉着耶稣基督而得拯救。主耶稣在他与拿但业谈话的时候曾经提过在梦中所见的梯子。
约 1:51又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”
由于主说这句话可以说雅各所见的梯子代表基督，神人间的中保，祂在天与地之间搭上了一个桥梁。
“立在地上，梯子的头顶着天”?表明这个阶梯把天和地联起来，成了二者之间的桥梁。这是表示耶稣是天地之间唯一的救主，又是唯一的中保（提前2：5）。罪人通往天父那里惟一的道路就是那梯子。正如主耶稣所说的：“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”既然如此，罪人（雅各）靠着耶稣（梯子），逃往天国（天），是永生。
除祂以外，再没有逃命的路（徒４：１２）。对雅各来，哈兰只不过是临时的避难所，且是不安全的，因为仍然有以扫追过来的危险。神却是永远的避难所（诗１４：６，４５：１，７１：７），因为祂藉着基督拯救我们，把我们安置在天国里，任何敌人都不可追赶我们（罗８：３１，３３，３４，３５）。?
藉着护理拯救。“有神的使者在梯子上，上去下来，”表示天使在天地之间负责传达信息，保持交通往来。“上去下来”的神的使者（the angels of God），表征天使是服役的灵，奉神的差遣来为信徒效力(来1：14)。这是神对人迅速的护理。“上去”的天使把地上的雅各之情况报告给神，“下来”的天使把神的护理启示给雅各。当代的旷野是危险的地方（参２４：１０，徒１０：１９，２３，１１：１２等）。?
雅各的现况是无家可归、无人可陪的。在家里有以扫杀人的威胁，在旷野也有生命的危险。在此神差派祂的天使来保护他（１５节）。?
创 28:13耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
雅各梦见所有的景况以后，随着又听到声音：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。”神将自己启示给雅各不仅仅是真神。乃是耶和华，亚伯拉罕、以撒的神——所以是有恩约应许的神。神的那些恩约现在又重新向雅各提及，并且加以坚固。
在旧约耶和华站在‘梯子’以上说话──在（新约）末世，神是藉祂儿子晓谕我们(来1:2)──祂在基督里面向我们说话。现在神的话语——圣经——是我们信仰和生活的唯一准则。
“梯子”预表耶稣，在梯子以上所站的耶和华是在基督里显现的神。祂就是耶和华全能的神。亚伯拉罕和以撒所信的是创造天地的全能者（１７：１，２８：３）。后来雅各亲口说，在伯特利向他显现的耶和华是全能的神（４８：３）。这三位族长都信了全能的神。祂是与他们立约的契约神，其内容都是祝福。在“亚伯拉罕的约”中所暗示的，就是当雅各离开他父亲以撒的时候所给的祝福，现在神亲自应许给雅各，把在亚伯拉罕的身上所有的应许包括在内：
赐产业，就是得地为业的应许。“我要将现在所躺卧之地赐给你和你的后裔”。“所躺卧之地”就是伯特利，是雅各亲自所命名的，它的古名为路斯（１９节）。这地是属于迦南地（３５：６）。
广义的“地”指边南地。神要把这地赐给亚伯拉罕（１２：３，７），后来又要赐给以撒（２６：３），现要赐给雅各，证明祂是雅各的神，也证明雅各乃是正当的继承人。目前雅各不但是正在逃亡中的一个罪人，而且是连立足的地也没有的客旅，但神向他立约说，雅各就是承受这地为产业的当事人。重要的是这迦南地乃是预表在天上的圣城新耶路撒冷（（启２１：２）。这天国才是亚伯拉罕后裔之永远的产业（加３：２９），是靠着主耶稣基督的救赎功才能得到的（来９：１５）。雅各在路斯地的野外，躺卧着（他还在加南地的境内），接受了神永远的契约，是藉着主耶稣才能完成的。?
创 28:14你的后裔必象地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”
赐后裔，神在此特别提到雅各的后裔，在地上甚多的后裔布满全地的应许；表示他此去哈兰，必将顺利娶得娇妻，他本身要生养众多。“必向东西南北开展，”表示会超越过四面的障碍(参赛54：3)。在属灵方面，福音要传遍天下，开拓疆土，人数不可胜数，扩展神的国度，然后末期才来到(参太24：14)。
赐救主。“地上万族必因你和你的后裔得福”。雅各和他的后裔及地上的万族都得福的应许，在前面，神祝福雅各和他的后裔，现在祂祝福地上的万族。“你的后裔”指神将要赐给世人的弥赛亚主耶稣基督（１２：３，１３：１８，２２：１８，２６：４）。祂的特点如下：（a）得胜的救主。按照这次的应许，祂是从雅各的儿子犹大支派（那梯子所立的伯特利也是属于犹大地的）而出来的“狮子”（启５：５）。这“狮子”表示得胜者。（b）万民的救主（路２：１０）。“地上万族”，就是亚伯拉罕属灵的儿女。他们都要因这位救主而得救（加３：２９）。?
创 28:15我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
赐应许。神的话中没有半点责备，而是一连串的应许和祝福：从我是耶和华开始，祂的应许从过去一直延展到遥远的将来。
“我也与你同在，”此节的应许是有关雅各眼下的祝福。当雅各首次出国的时候，他会恐慌。难道神不知道他凄凉的情形吗？当夜，神给他祝福而保证说：神的同在，是最大的祝福，也是最大的安慰。
“你无论往哪里去，我必保佑你”神的保佑，是最大的安全。“保佑”的原文（shamar；to guard），意为保护、守卫、 看守等。“无论往那里去”表示无论在国内，或国外，神要与他同行之意。雅各的去程还有约700公里（全程为800多公里），不过他不必为他的行程焦急，因为神要当他的导游。
“领你归回这地，总不离弃你，”神的带领他回国的事，是２０年以后。神要掌握他的去程和回程（３１：１３）。圣灵带领祂的教会也是如此（约１４：１６）。
“直到我成全了向你所应许的。”神的完成，是雅各终身的蒙福生涯。在原文，在“直到我成全了”的中间，还有一个连接词“必”（im；surely），表示“直到我必成全了”。神的启示有绝对的历史性，连一句话也不落空（书２１：４５，２３：１４）。这次神向雅各所启示的话，都是非常现实的话。神如此培养祂的仆人，都是为叫他顺利的承受神所应许的产业，包括在天上的圣城新耶路撒冷（来１１：１０，启２１：２）。?
我们所信的神是无所不在的神，无论我们往哪里去，祂都与我们同在。
凡神所应许的，祂必负责成全；信徒不要问事情的后果如何，只要问这事是不是出于神的。
四；雅各向神许愿(16~22节)
创 28:16雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里！我竟不知道。”
“雅各睡醒了，”是他在梦中醒过来，他的身体方面醒了；他的说话更表明雅各属灵方面的儆醒。
雅各对神的启示的反应是非常严肃的，雅各说，“耶和华真在这里！我竟不知道。”雅各一定有一些关于神的属灵性格以及无所不在的知识。神是充满万有（有时称为神在宇宙中的临在）。但是神并不在各处显现祂为主为耶和华。雅各所说的话，“主在这里我竟不知道”的意思是说“神在这里彰显他自己为耶和华，我以前是未曾理解到的。”
他本以为神的恩典已经离弃了他，因此他是独自野宿，孤单、寂寞和无家可归的伤感，但想不到神竟然还与他同在。雅各那一夜的经历，使他认识了一个不变的事实，那就是耶和华的同在，是一直不变的。
许多时候神实在与我们同在，只是我们不知道而已。
创 28:17就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。”
“惧怕”指雅各敬畏神的心。那些看过神显现的奇妙光景的人都有同样的惧怕（出３：５，１９：２２）。当时的人认为面对面看见神必会死亡(参士6：23)。雅各不怕人，也不怕野兽，但惧怕神。他惧怕神的主要原因就是，因为他是个罪人，所以惧怕那圣洁的神（赛６：５）。
“这地方何等可畏！”雅各的心是充满着严肃与惊奇。这种严肃与惊奇感似乎在我们今日的一般人所缺乏的。
“神的殿”。雅各把神所显现的那地点为神的殿，其原文为伯特利（beit-el；the House of God），意为神的家，表示神所住的地方。这伯特利就变成当地的地名（１９节）。?
“是天的门”。雅各第二句话是，那地方（神所显现的地方）是天堂的门（the door to the heavens），表示能进到与神见面的地方。
教会既是神的家(提前3：15)。如今到了教会，就是来到神的家，神的殿，也是天的门。
创 28:18雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
石柱是人遇见神的见证，并非指‘神’自己。那石头柱子当成雅各要记念神的记念牌。
“石头”表示不变，照样雅各的许愿也不会改变。古人用石柱做立约的记号(参31：52)。浇油是分别为圣的仪式(参出30：25；利8：10~12；民7：1)。古时犹太人出门行路，常常随身携带油，以备不时之需(参31：13，35：14)。“油”也是雅各所预备的旅行用饮食之一。把油烧在石头柱子上，表示把它分别为圣，是记念圣洁的神之方法。
“浇油在上面，”雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在这石头上面。
对这一个石头浇油，就联想到耶稣基督，因为“基督”这个词就是受膏的意思，就是被膏油所膏，最尊贵的意思。正如诗45：7节所说的：“神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
因此当雅各用油浇在这石头上，就表明这石头也是一个象征，象征着最尊贵的石头。被圣灵所膏最尊贵的石头主耶稣，竟然被犹太人的匠人丢弃了，却不知道他们所丢弃的那一块石头竟然成了房角的头块石头。
后来因外邦人立石柱当作神敬拜，神就禁止以色列人立石柱(参出23：24；利26：1；申7：5)。
创 28:19他就给那地方起名叫伯特利（就是“ 神殿”的意思）。但那地方起先名叫路斯。
这伯特利的古名为路斯，现名为Beitin（伯特利），位在耶路撒冷北方16公里的地方。当耶罗波安时代，伯特利和但的坛变成耶罗波安拜牛犊的地方（王上12：29）。
严格的说，路斯是村壮，伯特利是山地（书16：2）（Keil）。伯特利原是无名的‘那地方’(参11节)，却因神的显现，变成了遐迩闻名的城；雅各把那地命名为伯特利，意为神的家（殿），表示他要在那里建造神的殿来敬拜他的神。后来，雅各按照他的许愿，建筑坛而敬拜神（35：7，15）
我们知道，主耶稣这个房角的头块石头就成了建立圣殿的角石，而使徒和先知就在这一个角石上建立了根基，而教会就在使徒和先知的根基上就立起了豪华属灵的圣殿。这都是属灵的意思。因此所有重生得救的人所组成的就是一个属灵的宫殿。所以雅各在这里用油所浇灌的石头就是一个象征，它象征着主耶稣基督。因为雅各在这里看到了这是“神的殿”，这是“天的门”，因此他就给那个地方起名叫伯特利，就是“ 神殿”的意思。
创 28:20雅各许愿，说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，
创 28:21使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神，
创 28:22我所立为柱子的石头，也必作 神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
“雅各许愿”雅各在伯特利许愿，等于他就是在神的殿里向神许愿。
“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，”“使我平平安安地回到我父亲的家，”所提到的“若”应当说“既因”或“因为”。在这里雅各并非与神讨价还价企图根据商业上的性质来得到神的祝福。根据无条件的恩典的性质，这个祝福已经应许给他，这是毫无问题的，这一点雅各是毫无疑意的。所以在这里圣经记载并不是说雅各在与神讨价还价，而是他与神立约，
神要看顾雅各，因此耶和华乃是雅各的神，神既然应许他平平安安什么事也不缺，要叫他平平安安的回到父家，雅各就向神承认，这样耶和华就是我的神。
“我就必以耶和华为我的 神，”我的神在圣经中出现了很多次，要把握住神当作“我的神”。
得到了神的赦免，救恩、永生，都包括在这永活神所立的约的关系当中，神已经向雅各保证了赐予这个恩典的应许，雅各就回答说耶和华就是他的神。
“我所立为柱子的石头，也必作 神的殿；”“凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”他要带着感恩的心来侍奉神，第一，所安放的石头要立在那里作为献给神敬拜耶和华的记号，这石柱是用来记念雅各在伯特利(神的殿)与神相会的经历；第二，神所赐给雅各的，他以所有的奉献作为感恩的祭物献给耶和华，雅各甘心献上十分之一，承认耶和华为他的神。旧约时代就有什一奉献，新约遵行此原则(参太23:23，林前16：2)。
结论:
感谢天父，他的拣选和拯救是如此的临到雅各。他使雅各看见的天梯，就是通往天上的唯一道路。这条道路就是基督的身体。神赐给雅各这天梯，唯一通天的道路。
约 14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
今日，天父也已经把这天梯赐给我们，只要我们是真心信靠基督的人，就已经走在这条道路上，神一旦把我们的脚引道这平安的道路上，我们永远不会失去救恩。因为全能的神拣选我们，救赎我们，安慰我们，应许我们。我们就这主耶稣基督里面有意外的平安。
愿颂赞，荣耀归于天父和我们的主耶稣。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2013.2.24-28於温州广场路
