【挪亚的后代和邦国的由来】
（10：1-32）
读经：创10:1-32
申 32:8至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。
徒 17:26他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，
引言：
这一章材料大约写于摩西时代之前，当神启示摩西编写创世记的时候为摩西收录在创世记里面。本章可以称为世界民族表：论人类三大族的系统，和各国家的渊源。人类这三个家族中，圣经先处理雅弗（2-5节）和含（6-20节）的后裔，留下的空间，则要以全章的余页来讲闪的历史。这是闪族对于人类救主的历史是非常重要的，所以在最末后提出。
本章记载70个名字与我们的主耶稣在路加福音10：1打发70个福音使者的似乎相对应。似乎用这70个名字的创始人来代表各个宗族；以及各族的成形以及他们彼此之间的关系。这一点由复数（如，4节，基提人、多单人；参13、14节），双数（6节，麦西），和形容词（16-18节）形式的使用隐约可见。另外值得注意的是，表中大部分的名字，明显是城市而非人名（是一“国”的一部分，如10节，或被“造”的，11节）；我们不难假定，如，亚述（11节，见注释）与西顿（15节）──都是创立者以自己的名字称那些城。
并非旧约所知的每个国家都列在这里了，但是所记载的已经足够让人明白，人类尽管有许多不同，却来自一源，在一位造物主之下。透过本章的学习使我们知道万国都是我们传福音的对象。不要以为自己特别优越，神从万国中招出他自己的百姓。
启 7:9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
创 10:1挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代，记在下面：洪水以后，他们都生了儿子。
第一节是本章在序言，表示重要的神学问题。人类原来是神“从一本造出万族的人”而且天下的万国神都在掌权着。
徒 17:26他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，
“挪亚”﹝原文字义﹞安息，安慰；
“闪”﹝原文字义﹞名，名声。中土居民（主要为美索不达米亚居民）的祖先。
“含”﹝原文字义﹞黑，热。南方人（主要为埃及人及阿拉伯半岛居民）的祖先。
“雅弗”﹝原文字义﹞扩张，美好。北方人（主要为黑海及小亚细亚居民突厥）的祖先。
“洪水以后，他们都生了儿子”。人类乃出于同一个祖先亚当，洪水之后的人类都是挪亚三个儿子的后代。除了圣经以外，没有其他书记载人类系统的来源。?
这世上的万国从古到今一直在神的掌管之下。并且神的儿子基督要掌权到永永远远。
启 12:5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管（原文作“牧”）万国的；她的孩子被提到 神宝座那里去了。
启 11:15第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”
一；雅弗的后裔（10：2-5）。?
1；雅弗的儿子
创 10:2雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
本章所记名字是个人名字，但内中也出现一些邦国、宗族和城市的名字，大概是这些城市的创始人以自己的名字来命名。再者，有圣经学者认为，当圣经述说‘某某人的儿子’时，是在强调‘某某人’；而述说‘某某人生谁’时，则在强调‘谁’。例如“含的儿子是古实...”(6节)，重点是‘含’；“古实又生宁录”(8节)，重点是‘宁录’。
在10∶2-5中首先提到雅弗的后代。那里所提的名字无疑不单是代表实际的个人，而且也代表从他们所传留下来的各族或各国。
雅弗是代表爱琴海希腊民族的原始部份，但是后来被用为所有希腊人的名称。
还有许多名称不能作绝对的分辨。可是其它在历史的这一方面都是很清楚的。就如“玛代”意思就是玛代人；“基提”是指着塞浦路斯说的。大体上说来我们认为占据了西亚细亚以及欧洲全部都是雅弗的后裔。
1）“歌篾”﹝原文字义﹞完全，热；是北欧人的始祖。就是高卢，包括今日之法兰西、比利时、德国、乌克兰、荷兰及瑞士之一部分地区，又是英国威尔斯人的始祖。?
2）“玛各”﹝原文字义﹞北边的地方，玛各是在黑海的北面。就是古时的西古提人。圣经只在新约中提过一次（西3：11）。此族原居于俄国南部黑海与里海附近之地，及高加索之北部的原住民，（高加索Caucasus又称大高加索山脉Caucasus Mountains。主轴分水岭为南欧和西亚的分界线，位于黑海与里海之间。）先知和使徒曾用玛各之名为比喻（结38：2，39：6，启20：8，西3：11）。
犹太史家约瑟夫考证，“希腊人称玛各族为赛西亚人，这族住在高加索的北面。”赛西亚人就是圣经所说的西古提人。
西3：11“在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”
西古提（赛西亚）后来是指俄国说的。赛西亚人从前常常霸占高加索营地，威胁着附近的民族，所以被称为“高加索”。原来“外高加索”Caucasus是由Gogchasan变音而来的。Gogchasan（Gog歌革，Chasan营地）就是歌革营地。
结 38:2“人子啊！你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，
启 20:8出来要迷惑地上四方的列国（“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
中国的“万里长城”的阿拉伯文是“玛各长城”，英文译作The wall of A. L. Magog，因为这是为防玛各（俄国）的入侵而建的。
玛各也是黑海北部鞑靼人的始祖（鞑靼人Tartar），即为契丹的西北族，几支操突厥语的民族之一，后为蒙古的一部。他们的后裔多住在现今的俄国和亚西亚。20世纪末人数约达600万。他们大体上居住在俄罗斯中西部，沿窝瓦河中游及其支流卡马(Kama)河两岸，东抵乌拉山脉。鞑靼人也有居住在哈萨克的，少部分在西伯利亚西部地区。是好战族（参启20：8-10）。希腊人认为他们就是塞西亚人，他们能歌善舞。
3）“玛代”﹝原文字义﹞中间，我的衣服；是米底Media人（米底王国又称玛代王国、米底亚王国。是一个古伊朗王国）的始祖。里海西南部的居民（参但5：31，拉1：1）。位于波斯国之西北，东临印度，西至亚美尼亚与亚述，南至波斯与旷野，北至欧亚二洲的里海。以色列人被掳到亚述时，曾被安置在玛代的城邑（王下17:6，18：11）。在旧约圣经中关于玛代人的事迹有多处记述（赛13：17，21：2，耶25：25，51：11，18，但5：28，31，拉1：1－4）。玛代相当于现今的库尔德斯坦，就是库尔德人居住之地。
4）“雅完”﹝原文字义﹞泥土，起泡，幼稚的；东地中海的海岛居民，雅完是南欧人的始祖。就是希腊人的始祖。他的后裔多住在希腊（赛66：19，但8：21）、亚兰和马其顿，又是阿拉伯南部的一座城。先知们常说雅完人贩卖以色列人为奴仆，此地贸易甚为繁盛（结27：13，19，珥3：6）。
希腊文的lown（希腊人）是从iawan（雅完）衍生出来的。希腊在旧约多处翻译为雅完。也有几处译为“希腊”（但8∶21；10∶20；11∶2；亚9∶13；珥3∶6）。后来，他们从亚力山大王时代开始把它改称为希腊人。
5）“土巴”﹝原文字义﹞骚扰，繁殖，传播；意即散布。是黑海南部俄罗斯人的始祖。安纳托利亚（Anatolia）南部居民的始祖。这人与其弟米设先居于亚述地，其后裔徙居到黑海的南方，以后又散居南边和北边。先知以西结亦曾将土巴与他的弟兄雅完、米设相提并论（结27：13）。他们是好战族（结27：13）。?
历史证明，土巴也是提比拉尼人Tibereni之祖，属赛西拉民族的一支。后来，一部分移民到黑海西边，另一部分往东移到西伯利亚。
前苏联历史说，土巴由古语Tubal改了一些，变为托博尔斯克Tobolsk，所以说，土巴就是托博尔斯克。这城建于1587年，位于乌拉尔山之东，托博尔河（接鄂毕河）边。这是俄国工业之都。当时，它是中亚洲的一邦，后来就变成了许多少数民族了。
6）“米设”﹝原文字义﹞被抽出，所有物，长，高；意即拔出来的。米设是希伯来文Meshech，希腊文为Moschi. 是白种人。米设是黑海南部俄罗斯人的始祖。米设的后裔，就是现在的俄国人。当初，他们是从小亚细亚进入俄国南面，后来到了俄国的北面，演变成为莫斯科。
古米设族一部落酋长Moschi就是该城的始祖。2000年前，莫斯科原来是一个邦。 19世纪初，拿破仑攻打俄国欧洲部分的首府之前，莫斯科是称米设Meshech. 所以说，米设就是莫斯科。
土巴，米设是同时出现的（结32：26）。被称为加帕多家人（Cappadocians，徒2：9，彼前1：1）的米设族（Mosocheni）就是从这米设（Meshech）留下来的。
作诗的人说，寄居在米设的人有祸了（诗120：5）！先知以西结预言米设、土巴必要被杀、倾败（结32：26，38：2－3）。
7）“提拉”﹝原文字义﹞渴望，欲望（代上1：5）。“提拉，”是土耳其人的始祖。认为系古爱琴海上之海盗，属投先挪族。现今他们到了保加利亚。
2；歌篾的儿子
创 10:3歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。
8）“亚实基拿”﹝原文字义﹞德国人；里海南部居民，德国人之始祖。德国人现今是欧洲人的领导，原来他们是雅弗的长子孙，难怪他们在欧洲是为首的。
9）“利法”﹝原文字义﹞所说的，（代上 1:6作“低法”）；里海北方的利法山中的山地人之始祖。?
10）“陀迦玛”﹝原文字义﹞堡垒。南高加索亚美尼亚人的始祖。
亚美尼亚是世界上第一个基督教国家，公元301年，宣布基督教为亚美尼亚国教。亚美尼亚位于交通要冲，是亚洲与欧洲分界线。
多年来，亚美尼亚的基督徒一直遭受迫害，首先波斯人、阿拉伯人，然后是土耳其人，再然后是苏联。将纳卡地区划给阿塞拜疆的就是苏联。亚美尼亚历史上的疆域很大，因为被周边强敌欺负，现在的疆域很小。它仅有2.98万平方公里，300万人口，
圣经记载的诺亚方舟停泊地亚拉拉特山是亚美尼亚人的精神信仰，然而亚拉腊山在烽烟中几经来回，苏联时期割让给了宿敌土耳其。尽管距离亚美尼亚首都埃里温只有32公里，如今亚美尼亚人却唯有以目光触及他们的圣山。
在使徒时代，十二使徒之一的巴多罗买（亚兰文名字）据说他就是拿但业（希伯来文名字）曾到印度、亚美尼亚等地传道，以后则进而到了中国。他来到亚美尼亚宣教，使很多人受洗，归入主的名下。但宣教工作遭到当地传统宗教势力的仇视，他们将巴多罗买逮捕，带到亚美尼亚国王亚士提亚基面前审讯。处死。刑罚十分惨酷，巴多罗买被倒钉在十字架上，并被斩首、剥皮。巴多罗买殉道后，基督教亦被禁止。但仍有不少信徒在严酷的逼迫环境下，持守真理，等待着光明的到来。
公元2世纪时，基督教宣教士从安提阿再次进入亚美尼亚。在神的保守下，福音的传播顺利，没有出现使徒时代巨大拦阻的现象。有不少亚美尼亚的贵族接受了基督信仰，这其中就包括有“照耀者”之称的格列高利。
历史上引导亚美尼亚全国皈依基督教的就是这格列高利。格列高利属于从波斯帕提亚帝国入主亚美尼亚的阿尔沙克王室，与亚美尼亚国王特拉达三世有亲属关系。他在亚美尼亚建立教会，又在特拉达三世的王宫边上，建起了亚美尼亚的第一座教堂——埃奇米阿津大教堂。大约在302年，格列高利从恺撒里亚的宗主教处获得宗主教称号，成为第一位亚美尼亚宗主教。
由格列高利创立的亚美尼亚教会也被冠以他的名字，称为格列高利教会。
3；雅完的儿子
创 10:4雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
11）“以利沙”﹝原文字义﹞坚固的约；以利沙是意大利人的始祖，（意大利）西西里岛居民的始祖。这岛上现代有著名的黑手党。?
12）“他施”﹝原文字义﹞坚硬，多石的；他施是他施族（Tharsians）的始祖，就是西班牙人的始祖。先知约拿曾经想逃往他施。
13）“基提”﹝原文字义﹞斗拳者，捣烂的，踹酒醡者；基提，是塞浦路斯人的始祖。基提岛现名为塞浦路斯（Cyprus）。塞浦路斯是巴拿巴的出生地（徒4：36），此岛的现在的希伯来文名称为Kettim。在这岛上，有一个城市现在仍然所用的希腊文名称为kettim。用当地的方言面言也是Kittim，证明“基提”（Kittim）是塞浦路斯岛民的始祖。?
14）“多单”﹝原文字义﹞领导者；（代上 1:7“多单”有作“罗单”的）。多单是希腊人的始祖。是现在的罗底（徒21:1，Rhodes现译罗德岛）岛民之始祖。?
4；雅弗的后裔的结论
创 10:5这些人的后裔，将各国的地土、海岛，分开居住，各随各的方言、宗族立国。
本节是对雅弗的后裔（10：2-4）的结论。共记载他们14族的人。?
雅弗的后裔所占的地方是地中海北方的沿岸，黑海、里海沿岸、土耳其、亚美尼亚高原地带等地。他们就是形成欧洲和俄罗斯各族的祖先。?
“海岛”的原文意为些海岸（coasts），表示当时雅弗的后裔系散住于地中海北方的沿岸一带的陆地和众海岛上。
圣经又常以“海岛”来形容离开巴勒斯坦遥远的地方(如：耶25：22)，或用以统称外邦人之地(如：赛42：4)。
“人类散住各地原是神的旨意(参创9：1，7)，而分散的原则包括了地域、种族和语言等三项。但在分散之后，人们竟产生了地域观念、种族观念和语言观念，互相歧视，而成为人们不能和睦相处的主要原因。
二；含的后裔（10：6-20）。?
?1；含的儿子
创 10:6含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
现我们再看含的子孙，我们知道含族一共有四大支，含的儿子就是古实、麦西、弗、迦南。
1)“古实”﹝原文字义﹞黑，恐怖；含之长子，为建造巴别（巴比伦）、尼尼微各城的宁录之父。旧约的古实在英文圣经通译为Ethiopia（衣索比亚或埃塞俄比亚）。古实人皮肤深黑（参看耶13：23）就是埃塞俄比亚人（徒8：27）。
古实在埃及的南端，有时古实是尼罗河流域的别名。古实河即尼罗河，表明极遥远的地方（参阅赛18：1；申30：13）其后裔所居之地，属于非洲东部，为埃及南边的一国（代下14：9，赛11：11，18：1，45：14，耶13：23，结29：10）。
古实人的光荣，是在主前约720年，趁埃及有内乱之际而征服了整个尼罗河平原，组成了埃及第25朝（主前715-663年）。这朝代虽因亚述巴尼帕王于主前663年攻陷挪亚们城后灭没（见鸿3：8-10），但其名气仍存。所以在数十年后，当西番雅先知提到其邻国埃及时，仍然以古实人称之。
希伯来人称古实的北边叫西巴，与古实长子之名相同（赛43：3，创10：7）。古实后来扩散到阿拉伯和印度。今苏丹也属于古实人。
2）“麦西”﹝原文字义﹞两个埃及；因为埃及被分为上埃及Upper Egypt与下埃及Lower Egypt (字面释译为“二地”)。麦西（6节），是埃及人的始祖。犹太人称埃及人为Mizraim（麦西）。王上10：28，29，代下9：28的“埃及”之原文都是Mizraim（麦西）。
3）“弗”﹝原文字义﹞受苦的；弗是北非的利比亚（Libyans）人的始祖。扩散在北非洲。弗人之地，又指阿尔及利亚（古称阿比西尼亚Abyssinia）东方之地。
结 30:5古实人、弗人（或作“吕波亚人”现在的和合本“又作利比亚人”）、路德人、杂族的人民，并古巴人，以及同盟之地的人，都要与埃及人一同倒在刀下。”
耶 46:9马匹上去吧！车辆急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古实人和弗人（又作“吕彼亚人”现在的和合本“又作利比亚人”），并拉弓的路德族，都出去吧！”
4）“迦南”﹝原文字义﹞洼地，紫色之地，鄙陋，商人，奴隶。“迦南”是迦南人的始祖。地中海东海岸迦南地的原住民（9：18）。现今散布在巴勒斯坦，以色列与黎巴嫩。
?
2；古实的儿子
创 10:7古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
5）“西巴”﹝原文字义﹞醉汉；埃塞俄比亚（Ethiopia）北方人之始祖（参第6节）。
6）“哈腓拉”﹝原文字义﹞圆圈，产生，环行，痛苦；这哈腓拉是含的后代，与闪的后代哈腓拉不同（参10:29）。
7）“撒弗他”﹝原文字义﹞攻打；住阿拉伯的埃塞俄比亚人。?
8）“拉玛”﹝原文字义﹞摇幌，战兢；拉玛住波期湾阿曼居民之始祖。
结 27:22示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料，各类的宝石和黄金，兑换你的货物。?
9）“撒弗提迦”﹝原文字义﹞攻打；撒弗提迦住波期湾岸边居民的始祖。
10）“示巴”﹝原文字义﹞醉酒；一般都认为是在阿拉伯西南端近红海边的尖角部位。
“示巴”是阿拉伯西南部王国之祖，首都为Marib马里卜，现在是也门国的马里卜省。今属于南也门及厄立特里亚沿岸。
后来示巴女王（这位很可能是含的后裔，因她是南方的女王）来见所罗门王（王上10：1），商业为主的人民（诗72：10，赛60:6，耶6：20，结27：22，38：13，珥3:8）。
太 12:42当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。
这示巴是含的后代，与闪的后代住在沙特阿拉伯东南的“示巴”不同（参10:28，代上1:22,）。也和亚伯拉罕庶出基土拉的孩子“示巴”不同（创 25:3；代上1:32）
11）“底但”﹝原文字义﹞洼地，鄙陋。居住地在红海东岸，阿拉伯北部偏西近红海处。和亚伯拉罕庶出基土拉的孩子“底但”不同（创 25:3）
创 10:8古实又生宁录，他为世上英雄之首。
12）“宁录”﹝原文字义﹞反叛，有胆量，强壮。“宁录”意为背叛者，“英雄”意为暴力者，表示他无神而任意的生活。靠着自己的力量，任意而行的人都是背叛者。?
“他为世上英雄之首，”表示他的外貌魁伟，力量过人。宁录是含的后裔(6节)，含族的一些后代，后来成了神的百姓以色列人的仇敌。
撒但常利用神所弃绝的人，使他作反抗神的首领。
世人自古崇拜英雄，甚至许多基督徒也喜欢高举有才干的领袖。信徒固然应当尊敬属灵领袖，但不可过于圣经所记。
创 10:9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“象宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”
这里所说的宁录是在本章里的一种加入的一点，主要是指着挪亚各后裔的谱表。这里所记载的多少有些神秘性“英勇”两个字或许指着“英雄”和“暴君”说的。“英勇”﹝原文字义﹞大有权柄、能力。
“猎户”也有好的意思和坏的意思在内。或许指着一些人猎取狮子或其它的野兽，或许是指着一些猎取并奴役他的同族。“英勇的猎户，”形容一个人的性格剽悍。
至于“在耶和华面前”直接的意思就是在“神的面前”。但这是什么意思呢？有人提出了不同的意义，最靠得住的就是耶和华神注意并且记录宁录的恶行。
“在耶和华面前是个英勇的猎户，”指在神面前嗜杀生灵(包括人口)，有“目中无神”的意味。“所以俗语说：‘象宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。’”
“宁录”这个名字的直接翻译是“我们造反吧”，从他的名字的意义看来就说明了这段经文的根本意义。“这古实人的倾向必定是反判，起初推翻一切现有的次序”“宁录”的名字的意义既然如此可以表明大能“英勇的猎户”，那么所表明的意思一定是贬义的。
宁录是非常邪恶，在残杀他人上是如此的成功，表示他自高自大的骄傲生活。他认为自己是可以与神相比的人物。以致于在后来的时候用作格言性的表词来表达蹂躏其他的人民：“所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”看这俗语，就知道他就是当代的敌基督。
下节所说的他的国证明他是侵略者。史家约瑟夫（Josephus）说，他就是建造巴别塔的煽动者。
创 10:10他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。
我们在这里首先看到圣经中论到巴比伦的起源。最令人注意的是圣经提到巴比伦是由含族发源的。历史与考古学已经证明在最古的时候在巴比伦平原有两个民族--苏美莲族、亚加典族。亚加典族是属于闪支派的，讲的是闪族的语言，另一方面苏美莲族并不是从闪的支派而来的，世俗的历史与考古学还没有发现到底他们是谁，也不晓得他们是从那里来的。大概在历史上所知道的最古的居民就是苏美莲族，后来才有亚加典族。根据创世记十章十节的记载，我们可以下一个结论：苏美莲族是属于含支派的。
“他国的起头，”根据创世记第十一章，人类在未分散到世界各地之前，起初都在示拿地一起建造巴别城和塔(参创11：1-4)，由此可以推测，宁录必是头一个立国作王的人。宁录首先侵略的是在巴比伦的示拿（shinah10节)。希腊文圣经（ＬＸＸ）称这平原为巴比伦（赛11：11），或巴比伦地（亚5：11），表示这两个地名是交替使用（14：19）。它的现名为伊拉克，在此地，宁录所开始的国如下：?
“巴别”﹝原文字义﹞混乱，巴力的大门，神的大门；巴别，巴比伦帝国的首都，位在巴格达南方约80公里。“巴别”（Babel）是从balal动词衍生来的，意思是使混乱（to confound,confuse）。Babel的希腊文为Babulwn，英文的（巴比伦）Babylon是Babulwn的音译。
“巴别，”是巴比伦的前身。巴别就是巴比伦，含三个用法（a）为市名，巴比伦（徒：7：43，彼前5：13）。（b）为地域，巴比伦尼亚（Babylonia，太1：11，17）。（c）为寓意，象征罗马和混乱的世界（启1：8，16：19，17：5，18：2，10：21）。?
“以力”﹝原文字义﹞健康，长度，大小；以力，位于巴比伦东南部，现名为瓦尔卡Warka。（图2）
“亚甲”﹝原文字义﹞要塞，城堡，仅一水瓶；北部巴比伦的亚甲Agade亦作 Akkad阿卡德。（图2）
“甲尼”﹝原文字义﹞设防的居所，哀哭完了；甲尼，位于巴比别的东北，详情不明。（图2）
“示拿”﹝原文字义﹞狮吼之地，两河。“示拿地”是指着底格里斯与幼发拉底河流域的巴比伦平原说的。这些城池（巴别、以利、亚甲、甲尼）是非常著名的，上述的四座城都是宁录所建立的，也都位在巴比伦平原，就是幼发拉底河的下流地方。那些地带已经被现代的考古学探险队广泛地予以挖掘。巴别或巴比伦是在宁录国开始时提到的。很可能巴别城早已经建筑完成，后来被宁录据取，在他国度的创始时期就给夺过来。
创 10:11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉。
此节表示被宁录所侵略的历史。“他从那地出来往亚述去，”意即他扩展版图达于亚述地。
“亚述”﹝原文字义﹞平原，平地，成功的，步骤；“亚述”原来是闪的地（10：22），现在被含的后代占领。
“尼尼微”﹝原文字义﹞女神的居所，安逸的后裔；是底格里斯河（Tigris）河边的大城市，周围约有96公里以上，是亚述国的首都。“尼尼微，”古时大城(拿3：3)。约拿时代的儿童人口已经超过12万人以上（拿4：11）。它的全盛期乃是亚述王西拿基立时代（王上19：36）。（图2）
“利河伯”﹝原文字义﹞宽阔之地，扩张；利河伯是尼尼微城的效外，位在它的东北方。不同于迦南地以撒挖井所得之地利河伯。（图2）?
“迦拉”﹝原文字义﹞坚定，老年。迦拉位在尼尼微南方34公里，(西亚古城迦拉Kalakh的现代名称为尼姆鲁兹Nimrud的一个废墟)。（图2）
创 10:12和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
“利鲜”﹝原文字义﹞马勒。利鲜，是尼尼微城的效外地方。有人以为后来的尼尼微大城，就是先前的尼尼微、利河伯、迦拉、利鲜等四座城联合成功的。
“这就是那大城”这个短句是指着尼尼微城说的。所提的别的地方乃是尼尼微大城的近效诸城。
十一与十二节给我们一个很有价值的报导，就是有关各政治占领的起源。
3；麦西的儿子（10：13-14）。?
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创 10:13麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人。
其次就是含支派的别族首先由埃及（麦西）开始。麦西是含的第二个儿子（10：6），埃及人之始祖。十三与十四节所提的名字都是复数的，因此我们可以知道这些名字所指的并不是个人乃是国家。
13）“路低”﹝原文字义﹞争斗，产痛，煽惑者；路底人，是埃尼罗河下流的三角洲西边居民。?
14）“亚拿米”﹝原文字义﹞石匠，洪水之灾；亚拿米人，是埃及西部的沙漠中的居民。?
15）“利哈比”﹝原文字义﹞火焰；利合比人又称为路比人（代下16：8）。埃及第22王朝的示撒王（代下12：2）就是此族的后裔。现在的利比亚（Libyans）人可能是此族的后裔。
16）“拿弗土希”﹝原文字义﹞开。拿弗土希人是埃及北部路低人附近的居民。今属于孟斐斯，是古埃及城市。位于今尼罗河三角洲南部，今开罗西南23公里上下埃及交界的的米特·拉辛纳村。孟斐斯是古埃及的首都，现时其遗迹一带仍留存了许多著名的金字塔和狮身人面像，从北至南，主要的金字塔遗址包括：吉萨、 阿布西尔、 塞加拉和代赫舒尔等。
创 10:14帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
17）“帕斯鲁细”﹝原文字义﹞南区，浸湿的口食；帕斯鲁细人是上埃及的居民。?
18）“迦斯路希”﹝原文字义﹞设防的，获赦者；麦西之后裔所居之地，或在上埃及。
19）“迦斐托” 原文字义﹞串珠；迦斐托人是克里特岛（Crete）人的祖先。?
“非利士”﹝原文字义﹞迁徙，异地，打滚。“从迦斐托出来的有非利士人”这里所提到的非利士人与迦斐托人是值得特别注意的。阿摩司9∶7也告诉我们非利士人是从迦斐托来的，克里特岛是非利士人的老家。耶 47:4非利士人就是迦斐托海岛余剩的人。
古代的希腊人侵略了（迦斐托海岛）克里特岛，结果许多人逃到地中海东海岸（圣地）地方去居住。他们就是被称为非利士人（Philistin），现在的巴勒斯坦（Palestine）是从此而来的。?
“非利士人，”本节刻意提及他们，乃因他们后来成了亚伯拉罕和他子孙的对头(创20章；26：8，18)。
4；迦南的儿子（10：15-20）。?
创 10:15迦南生长子西顿，又生赫。
迦南是含的第四个儿子（10：6），是被挪亚所咒诅的（9：24-27）。
20）“西顿”﹝原文字义﹞打鱼，打猎；西顿，是腓尼基首都西顿居民之始祖（书13：6）。腓利基人是属于含支派的，但后来说闪支派的语言。他们居住在巴勒斯坦北部叙利亚海岸。
21）“赫”Heth﹝原文字义﹞恐怖。属于黎巴嫩中部。
“赫”明显是指着赫人的祖先，赫人在基督降生前二千年成立了一个大国。原来住在叙利亚和幼发拉底河上流一带的居民，约于1800BC ，在现在的土耳其建立了赫帝国。部分赫人进到迦南地的住在希伯仑一带和犹大山地。亚伯拉罕从住在希伯仑的赫人手中卖了撒拉的坟地（23：1-20）。
创 10:16和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
22）“耶布斯”﹝原文字义﹞打谷场，被践踏。后来耶布斯Jebus变成耶路撒冷Jerusalem（书15：8）。“耶布斯人，”当以色列人征服迦南地时，住在耶路撒冷的原居民就是他们(士19：10-11；代上11：4)。
23）“亚摩利”﹝原文字义﹞山居者，善说者，公开。亚摩利人是住在犹大山地的居民。圣经称迦南地为亚摩利人的地（15：16，48：22，摩2：9-10）。亚摩利人后来成为以色列人的世敌(书10：6-11；士1：34-36)。（图2）
24）“革迦撒”﹝原文字义﹞陌生人走近。革迦撒人是住在犹大山地和约但河边的居民 。亚摩利人、革迦撒人和希未人常被称为迦南人。（图2）
创 10:17希未人、亚基人、西尼人、
25）“希未”﹝原文字义﹞宣告，呼气；希未人是住在以色列北部示剑（34：2）和希伯仑（书：9：7）的居民。（图2）?
26）“亚基”﹝原文字义﹞流浪者；亚基人，是住黎巴嫩附近，叙利亚南部的居民。
27）“西尼”（Sini）﹝原文字义﹞多刺的，荆棘丛生。西尼人是亚基人的邻居族，其住所未被发现。中国人是他发展出来的。西尼的子孙还有韩国，日本，越南，新加坡等国的人。
赛 49:12看哪！这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦（原文作“希尼”）国来。
“希尼”的希伯来原文是前面所提及的“西尼”的复数形式（“秦国”意即“西尼人的地方”）英文本秦国译为The Land Of Sinim希尼地。
“西尼”原文是单数Sini，指的是迦南的儿子；“希尼”原文是复数Sinim，是西尼人的复数形式。
另外，古希伯来语和现代希伯来语及阿拉伯语文，皆称中国为“Sin”（发音确像“秦”，碰巧跟英语“罪性”--sin读音一样），中国人的单数是Sini，众数是Sinim。称汉语（华语）为“Sinit”。西尼（Sini）竟然是现代以色列人用来对我们一切华人（含港澳台胞和海外侨胞）的称呼！
考查中国古史，自主前十二世纪，经商的外国人已有。西商来中国，亦始于第十世纪。中国与印度通商极早，因此与远西各国亦已间接往来，中国之名早已闻于亚细亚之西部。故以赛亚所指之希尼地为秦国之意，乃为中国之境域。以赛亚书指出以色列人散居四方，逾散逾远（赛11：11），在主前三世纪时，他们已经住过中国，及至他日回归故土，必有远自东方之中国来的犹太人。
在中国的学术界，有些称“神农”即是闪（Shem）、“黄帝”是含（Ham）、“炎帝”就是雅弗（Japheth）了。他们是大洪水前100年即在挪亚（NOAH，即女娲）500岁时生的。而挪亚是玛土撒拉（伏羲）的孙子，也是亚当（Adam，即少典）和夏娃（Eve，即有娲）的第十代。今天中国人自称“汉”，就是为了纪念先祖“含”。例如：汉语，汉字，汉族，汉朝，汉代。中国汉族等其实是“黄帝”含的后裔，迦南的子孙，西尼的后代；另外新疆人和蒙古人等是“炎帝”是雅弗的后裔。因此中国人的总称就是“炎黄子孙”。
当然认为中国人是西尼的子孙还是有些争议。
有神学家却认为秦国乃是指为波斯国的一个区域，或是远东的一个民族，或指自古居于印度古示（Kush）山农之示拿人（Shi-nas）而言。
另有神学家或认为秦国指南方埃及的一座城，希尼（只需改动一个相类似的辅音字母就成为“色耶尼”），而“色耶尼”是现在埃及南方阿斯旺（Aswan）的旧名称。是尼罗河第一瀑布边的城市。
创 10:18亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。
28）“亚瓦底”﹝原文字义﹞流浪者之地；亚瓦底人，是叙利亚海岸的岛民，现名为Ruad亚发（结27：8）。（图2）?
29）“洗玛利”﹝原文字义﹞忿怒的包围，要塞；洗玛利人住在亚瓦底南方9公里地方。（图2）
30）“哈马”﹝原文字义﹞忿怒的包围，要塞。代上 1:16称他们为哈马人。即为今日叙利亚北部的哈马省哈马城 Hamah，位于大马色城的北方约 183 公里，哈马口以北约 112 公里。（图2）?
“后来迦南的诸族分散了”，其情形如下：?
创 10:19迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨；又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。
“基拉耳”﹝原文字义﹞曳去，寄居地，停止处，反刍；（图2）
“迦萨”﹝原文字义﹞强壮；就是现今的加沙地带，是非利士人占据之地。（图2）
“所多玛”﹝原文字义﹞上脚镣，焚烧；位於死海附近。（图2）
“蛾摩拉”﹝原文字义﹞奴役，束缚，淹没，一片废墟；位於死海附近。
“押玛”﹝原文字义﹞堡垒，地上的；位於死海附近。
“洗扁”﹝原文字义﹞瞪羚，鬣狗；位於死海附近。
“拉沙”﹝原文字义﹞裂缝，直到盲目。
这是从迦南地北方直到南部的情形。西顿为迦南的北方边界，迦萨为南方边界。在地图上来看，基拉耳（Gerar）位于在迦萨的南方12公里，但是因为迦萨是大城市，所以才说，“直到迦萨”。当1967年以色列人6日战争时，埃及军于迦萨在投降书上签名。?
“又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙”。这是从迦南地东方直到西方的情形。所多玛和蛾摩拉位于死海南端，迦南地的东方，押玛和洗扁是与所多玛和蛾摩拉同盟，又同灭（14：2，申29：23，何11：8）。拉沙的位置不明，可能在地中海的沿岸城市。
本节描述当时迦南地的境界，北从黎巴嫩的西顿，南至迦萨走廊的南部；西从地中海沿岸，东至死海一带地区。
摩西在列出迦南的一些后裔之后，接着说：“后来迦南的诸族分散了。迦南的边界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨；又向所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁的路上，直到拉沙。” 这些十分明确的地理位置关系，对摩西的以色列读者是非常熟悉的。这些迦南的后裔，或称迦南人，定居之地从北部的西顿延伸到南部的迦萨；直到所多玛和蛾摩拉一带地区。这些定居在应许地上的迦南后裔是摩西特别关注的对象。
正如那些蒙神特别呼召的闪的后裔一样，以色列民也要前往迦南人的地，并且要据为己有。那里正是神应许给以色列人之地，以色列人要征服之地。
5；含的后裔的结论
创 10:20这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
此节为含的后裔的结论，共记载30族的人。
本章从第6-20节，用了大约全章一半的篇幅，来介绍含的后裔，表示含地土和邦国的范围，即是圣地巴勒斯坦和亚述，包括土耳其等地。?
“宗族”重在血缘关系；“方言”重在语言关系；“地土”重在地缘关系；“邦国”重在政治关系。
从十章21节开始提到闪的后裔，人类的这一支是具有宗教的重要性，因为经由他们救赎的应许得以实现。这里所提到的名字并不是个人的名字，乃是一个国家一个种族从他们所传流下来的国家与种族的名字。
三；闪的后裔（10：21-32）。?
创 10:21雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。
“雅弗的哥哥闪”说明闪是挪亚的长子。
闪在这里提到“希伯子孙之祖”，那就是说他是所有希伯来人的祖先。“希伯”的原文（Eber）意为渡过（cross），是指着渡过幼发拉底河的那一个境界。14：13的“希伯来人”（ibri,Hebrew），就是从eber变过来的。所有的以色列人就是希伯来人，但是所有的希伯来人并非全是以色列人。因为亚伯拉罕是渡过幼发拉底河来的，所以他是第一个被称为希伯来人的（14：13），意思是渡过者。那就是他乃是特别种族的一员。希伯来语（或接近希伯来语的语言），为以色列外许多别的国家的人所使用。
此节启示两个重要的神学问题，提到“希伯”来启示希伯来人为神的选民。为要说明此真理，把老大闪的名字排在最后面来讲。
1；闪的儿子
创 10:22闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。
1）“以拦”﹝原文字义﹞年岁，隐藏；以拦是位居于底格里斯河东部的一个国家。所住的地方是从波斯湾到里海（Caspian Sea）一带，相当于现在的伊朗。因为他们是很早期久远和殖民的缘故，所以他们就没有使用闪族的语言。?
2）“亚述”﹝原文字义﹞平原，平地，成功的，步骤；亚述，是亚述国之始祖，住在底格里斯河（Tigris）河西边（2：14），后来移动到小亚西亚的居民。亚述国的首都是尼尼微城。
美索不达米亚文明(Mesopotamia culture)?又称两河流域文明。是指在两河流域间的新月沃土，底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原所发展出来的文明。是西亚最早的文明, 世界最早的文明之一。美索不达亚是古巴比伦Babylon的所在（在今伊拉克?Iraq?共和国境内）。这个文明的中心大概在现在的伊拉克首都巴格达一带，北部古称亚述，南部为巴比伦尼亚。
3）“亚法撒”﹝原文字义﹞迦勒底的坚堡；亚法撒，是住在亚述北方居民之始祖。
4）“路德”﹝原文字义﹞屈服；路德，是住在小亚西亚西岸的居民之祖。新约称为吕底亚人Lydians。小亚细亚中西部一古国(公元前1300年或更早 - 公元前546年),濒临爱琴海,位于今天土耳其的西北部,其居民的语言为印欧语系—安那托利亚语。
5）“亚兰”﹝原文字义﹞高地。亚兰是住在巴勒斯坦东北部，叙利亚和米所波大米的亚兰人（Arameans）之始祖，圣经中多称他们为“叙利亚人Syria”。
以色列人从巴比伦返国之后，也学会了亚兰语（Aramaic），在圣经里也使用过几处（拉4：8-6：18，7：12-26，耶10：11，但2：4-7：28）。
2；亚兰的儿子（10：23）。
创 10:23亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。
6）“乌斯”﹝原文字义﹞稳固，肥美，斟酌；乌斯是以色列东部和以东北部居民之祖（耶哀4:21）。这乌斯地原来是约伯的故乡（伯1:1，耶25:20）。（图2）?
7）“户勒”﹝原文字义﹞痛苦；加利利湖北方。户勒，可能是叙利亚人之始祖。（图2）
8）“基帖”﹝原文字义﹞惧怕；基贴，大马士革,南叙利亚。（图2）?
9）“玛施”﹝原文字义﹞试炼，拉出来；（代上 1:17玛施作“米设”）。玛施，也可能是叙利亚人之始祖。（图2）?
3；亚法撒的儿子（10：24）。?
创 10:24亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；
亚法撒是闪的第三子，他只生一个儿子沙拉。
10）“沙拉”﹝原文字义﹞兵器，萌芽；意为差遣，表示他们分散的情形。他的居住地可能是米所波大米的北方。（图2）?
4；沙拉的儿子（10：24）。?
11）希伯，是希伯来人的始祖。父亲（“沙拉”）的名字意为散发（sending forth），儿子希伯的名字意为渡过（passing over）（参10：21），都表示当时移民的情况。（图2）?
希伯支派的分支记载以下各节。
5；希伯的儿子（10：25）。
创 10:25希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
至于法勒是亚伯拉罕谱系中的一部分，在十一章中又从新的提到。在十章中又继续提到法勒、约坍的弟兄们，以及从他们所传下来闪的各族。这些人居于阿拉伯的各处。
12）“法勒”﹝原文字义﹞分裂，分叉，河流，地震。（图2）
“因为那时人就分地居住”。 这里的记载方式相当特别，依据法勒名字的意义，当时很可能伴随着地震神将大地再次分开。大地从挪亚洪水时就有裂开，到现在板块之间大大分开了，大自然的坏境又有很大的破坏。人的寿命从法勒开始又减半。
如此分开的原因有几个。（a）因为建筑巴别塔的结果（keil）。（b）为了当时信仰净化运动（朴允善）。根据就是摩西正在说明神救赎史的发展，如（9：27，10：21，24，25，11：10-32，12：1-3，14：13，15：1，7，17：1-8。法勒也是分开的信仰，亚伯拉罕有和别人分开的信仰。
13）“约坍”﹝原文字义﹞ 微小。他的名字意为变小（diminished），他虽然有13个儿子，但有的儿子之踪影是难找的。有人说，法勒是亚伯拉罕系统之祖，约坍为阿拉伯人之祖，前者产生了犹太主义，后者产生了异教主义。?
6；约坍的儿子（10；26-30）。
创 10:26约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
14）“亚摩答”﹝原文字义﹞煽动者，丈量；亚摩答，是阿拉伯东南部也门居民之祖。
15）“沙列”﹝原文字义﹞拉出来了；沙列，是也门北部（Yemen）人之祖。?
16）“哈萨玛非”﹝原文字义﹞死的院子；哈萨玛非是也门东部的居民。
17）“耶拉”﹝原文字义﹞新月。表示拜月球之民，住在也门中西部。
? 创 10:27哈多兰、乌萨、德拉、
18）“哈多兰”﹝原文字义﹞装饰，能力，哈多是崇高的；哈多兰是阿拉伯南海岸一带的居民。
19）“乌萨”﹝原文字义﹞流浪者；乌萨，是也门中西部的一个城市的居民。
20）“德拉”﹝原文字义﹞棕树，棕林。表示栽培棕榈的民，住处不明。
创 10:28俄巴路、亚比玛利、示巴、
21）“俄巴路”﹝原文字义﹞赤裸；俄巴路，是也门中西部居民中的一族。?
22）“亚比玛利”﹝原文字义﹞肥壮的，我父为神，玛利的父；亚比玛利的住处也不明。? 23）“示巴”﹝原文字义﹞醉酒。本节闪的后裔约坍的儿子示巴住波期湾附近（沙特阿拉伯东南）的居民之始祖。（示巴也记在代上1:20-23）。
别是巴城有口井也叫“示巴”（创 26:33）。还有一个“示巴”是亚伯拉罕的妾基土拉的后裔（25:3，代上1:32）（参10:7的含的后代“示巴”）。
创 10:29阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。
24）“阿斐”﹝原文字义﹞丰盛，多结果的，肥大，丰富；阿斐，可能是阿拉伯南方的居民。也门南部。
25）“哈腓拉”﹝原文字义﹞圆圈，产生，环行，痛苦；哈腓拉是也门北方居民之祖。哈腓拉意为沙地，阿拉伯人之始祖。根据史料，这是闪族的哈腓拉是今天沙特阿拉伯中部。
神在东方建立了伊甸园（创2：8），把人安置在那里。有河从伊甸流出滋润那园子，又从那里分为四道：一道围绕哈腓拉全地，就是闪族之地的哈腓拉，一道围绕含族的古实全地，一道名叫底格里斯河，流在亚述之东，一道就是幼发拉底河。?
这里的哈腓拉有别于含的后裔古实的哈腓拉，那个在非洲东部（参10:6）。
26）“约巴”﹝原文字义﹞呼叫，呼叫者。约巴在沙特阿拉伯西南部，他们以前的首都叫,Juhaibab,有古代文献表示位于现在的“麦加”附近。
上述的13个人为约坍的儿子。
创 10:30他们所住的地方，是从米沙直到西发东边的山。
“米沙”﹝原文字义﹞解脱，退避所，中间地带；
“西发”﹝原文字义﹞数目，户口册。
“米沙”和“西发”是指着阿拉伯的南部说的，这两处究竟指着什么地点呢？不详。可能自分散后，从巴比伦和亚述往东(今之伊朗南部)并往南(今之阿拉伯半岛)发展。约坍儿子们的住处大部分在沙特阿拉伯上。现今他们绝大多数是信奉伊斯兰教的，伊斯兰教以新月为记号。他们就是拜月亮的教继承而来。
7；闪的后裔的结论。
创 10:31这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
本节是对闪的后裔（10：21-30）的结论。?共记载26族的人。
四；本章的结论
创 10:32这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国，洪水以后，他们在地上分为邦国。
此节是。
本章共列了七十个宗族；（雅弗14 + 含30 + 闪26 =70族）“七十”象征“完全”(参出1：5；24：1；士1：7)，故本章是说明全人类如何从一本产生万族，如何形成他们所住的疆界(参徒17：26)。
这也确实表示摩西救赎史为主的神学立场。他说，人无论分到那里去，总是从一本生出来的，其中闪族的希伯来人乃是神的选民，人类的救主耶稣基督是从此而出来。
结论：最末后一节把本章的全部内容加以归纳。清楚说到洪水以后的世界全人口是从挪亚的后裔三个儿子所传播下来的。虽然有些没有解决的问题存在，这正与所知道的人类的起源完全相符。有许多问题现在不能回答。我们应当知道就是在今日所存在的各世界民族，要是不完全照挪亚三子之一而传播下来的，就必定是由这个三个种族之间的通婚所产生出来的各不同支派。
神这样的分开世人，建立邦国，国疆界的大小，物产的分配，都是根据基督徒的数目来定的。
申 32:8至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。
神预备了一切，以后重点要引出神借着对亚伯拉罕的呼召去拯救人类。我们如今要紧的是竭力使万民作主的门徒(太28：19)；在基督里面就不再有种族、文化、语言等的分别了(西3：11；林前12：13；加3：28)。
愿神把得救的数目天天加给我们。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2013.3.27於青岛胶州重新修订
2015.1.10再次修订
2017.4.9瑞安
http://baike.sogou.com/v69740214.htm?fromTitle=%E6%8C%AA%E4%BA%9A%E4%BC%97%E5%AD%90
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