【约瑟在狱中为酒政和膳长解梦】
（40:1-23）
读经：创40:1-23
提后 2:9我为这福音受苦难，甚至被捆绑，象犯人一样；然而 神的道却不被捆绑。
引言：
每个人都做过梦，有各种各样的梦。有些人的梦一转眼就过去了，对现实生活中没有丝毫影响；有些人的梦竟然在现实生活中实现了。约瑟因自己的梦被卖到埃及，现在又在监牢里。
就在这个监牢中，有两个囚犯也各自做梦。约瑟靠着神给他们解了梦。不久他们的梦都成就了。约瑟年轻时做的梦也快要成就了。
一；酒政和膳长在狱中各作一梦（1-8）
1；酒政和膳长因故下监，约瑟伺候他们(1-4节)
创 40:1这事以后，埃及王的酒政和膳长，得罪了他们的主埃及王；
“这事以后，”指约瑟被波提乏下在监里(参39：20)，又在司狱的眼前蒙恩之后；约瑟此时在监狱里究竟过了多久，圣经没有明言，可能达数个月之久。
“埃及王的酒政和膳长，”“酒政”（the cup-bearer)监管王的饮料的官员，就像尼希米（尼1：11，2：1），并为王倒酒；“膳长”（the baker）主理王的膳食的官员。此二职亦须防备别人下毒药谋害王，故均由王的亲信出任，乃属宫廷高官。
这两位“得罪了他们的主埃及王”，这些人为何事得罪了王，我们不得而知。像酒政和膳长（比较第2节）都担负了很重要的职位。监督王的食物和饮料，王的健康甚至生命都靠赖在他们的忠诚和警醒上。有一犹太的传说，认为大概是这酒政和膳长被牵涉毒害王的一个阴谋中。若犯这种罪一般是要立即处死而不用监禁，可能本次案件还不清楚，所以先下在监牢。
创 40:2法老就恼怒酒政和膳长这二臣，
“酒政和膳长”的原意是首席酒政长官和首席膳长（the chief of the cupbearers and the chief of the bakers），表示负责两个部门（酒和食）的头子。“二臣”的“臣”字原文意为太监（参39：12）。?
法老对他的臣子发怒，这些臣子就有灾难了。我们若得罪我们的神。
来 10:31落在永生 神的手里，真是可怕的！
创 40:3把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。
“护卫长”就是波提乏。“府内的监”表示当代的监狱和护卫长的房子是连在一起的（参39：20）。这“府内的监”就是约瑟被囚的地方。
法老王把两个长官（负责饮和食的）下在约瑟被囚的原因是：（a）因为它是国立的监。凡犯国事的重犯和高官都要囚在这里。（b）因为他们（二人）是死刑犯，所以在判决之前，暂时拘留在这里（4节）。（c）因为神要使用约瑟为埃及的总理。所以让他们来与约瑟先有交流，好让约瑟当埃及的总理做准备。
创 40:4护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们，他们有些日子在监里。
“交”的原文（paqad；appointed）意为任命、委派、监督、照顾、指定等。护卫长就是波提乏任命约瑟，叫约瑟监督二臣。
加尔文（Calin）说，波提乏的生气已经缓和，不然司狱不能随便厚待约瑟，除非波提乏的同意。
现在波提乏任命约瑟，叫约瑟监督他们。表示他仍然重视约瑟。其原因可能是因为神与约瑟同在；他的生气是表面上的。他知道妻子有毛病（情欲过度）（39：19）；还因这二臣是高官，所以给他们安排最好的奴隶来伺候他们。
“约瑟便伺候他们，”由于他们是高官，故在狱中仍受人伺候。约瑟在监内伺候酒政和膳长，正是神给的一个机会，使他得知法老性情和宫内事务，对他日后作宰相不无帮助；凡临到我们身上的事情，无论大小祸福，都与我们有益处(参罗8：28)。
“他们有些日子在监里，”大约一个月以上，可能多达几个月。不可能超出一年，因为法老生日的时候就有结果。
2；酒政和膳长各作一梦(5-8节)
创 40:5被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。
这两个囚犯--酒政和膳长--同夜各作一梦。而且不是普通的梦，各有意义，他们的作梦绝不是偶然的（8节）。在圣经完成以前，神多次藉梦作为一个启示祂自己和祂的旨意的方法。
“二人同夜各作一梦，”这梦乃是出于神特别的安排，为要使约瑟将来有机会被引见法老(参41：9-13)。
“各梦都有讲解”的意思是各梦都有自己的意义，就是内容不同。平常的梦可能由于人心中一些潜意识产生的，能以心理学说明。但这些梦不同，它们是神圣的一种传达工具。
创 40:6到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。
创 40:7他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：“你们今日为什么面带愁容呢？”
到了早晨，约瑟见他们面带愁容，便问他们忧虑的缘由。“愁闷的样子，”指心中翻腾不安而显于颜色。
这两节表明约瑟关心他所服事的人，并且观察入微。监狱本是冷酷、猜疑、恐怖的地方，人在那里呆久了，容易变成无情，但约瑟仍满有爱心和温情。
基督徒对人和对物要有爱心。我们在这个罪恶的世界呆久了，爱心有没有渐渐冷淡了。要把起初的爱心找回。
创 40:8他们对他说：“我们各人作了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于 神吗？请你们将梦告诉我。”
“没有人能解，”这说明了他们面带愁容(参6-7节)的原因，由于他们被囚狱中，没有机会向埃及的解梦专家(术士)请教，不能明白梦境的意思。
“解梦不是出于神么？”意即只有神才能合宜并正确地解梦，暗示埃及的术士并不足信赖。在这里说“神”，约瑟自然是指耶和华。
无论那样的环境，都是我们荣耀神的地方。我们虽然被捆绑，但是神的道却不被捆绑。
提后 2:9我为这福音受苦难，甚至被捆绑，象犯人一样；然而 神的道却不被捆绑。
“请你们将梦告诉我，”约瑟自荐是与神亲近的人，足可作神的代言人。约瑟没有答应解这些梦，但他十分明白地觉到神会使他能够给他们解答，所以他不犹豫要他们说出这梦。
约瑟得到了传道的好机会。当二人面临困难时，给他传神的大能。约瑟相信解（open）梦是出于神。约瑟的神是无所不能的。约瑟把他所信的神传给他们。监狱乃是传道最好的地方。尤其是对重犯者（伯33：23，24，赛4６：10）。我们对人最大的帮助，乃是带领人认识神。
二；约瑟为他们解梦（9-23）
1；约瑟为酒政解梦(9-15节)
创 40:9酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，
酒政同意约瑟向他所传的话（8节），就把他的梦告诉约瑟。
创 40:10树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。
“好像发了芽，”指长出花蕾，含苞待放。本节所述发芽、开花、结成葡萄、成熟等四个阶段，彼此之间在原文并没有连接词，表示这个发展是没有停留的，瞬息完成转变。
创 40:11法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”
葡萄树上的葡萄成熟了；他挤葡萄汁在法老的杯里。将杯递给法老去喝。这些事情在实际生活中当然不能发生这么快，但在梦中看似恰巧几分钟。
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创 40:12约瑟对他说：“你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天；
约瑟立即解梦吗？路德马丁的推测约瑟在这紧要关头隐退于祷告中寻求耶和华，当然那是可能的。
在圣经没有启示完毕的时候，神常常给他亲近的人有特别的启示。现今圣经启示完毕，再也没有神特别的启示了，神再也没有对我们活在世上的人类说话了。这方面神在启示录特别说明了--神的话不可加增，也不可减少。
现今我们要运用神给我们属灵的智慧看透万事，分析这些事物。
林前 2:10只有 神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。
林前 2:15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
无论如何，约瑟是绝对可靠地为神所指导解这梦。约瑟在神的带领下清楚地提出这梦主要特征的意义。
“三根枝子就是三天”。
创 40:13三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。
“法老必提你出监，”按原文直译是：“法老必使你仰起头来”，含有“法老必抬举你”的意思(参诗3：3)。
递杯与法老象征恢复酒政从前的工作和任务。所以这梦的意思是三天以内这位酒政将要从监中释放并且官复原职。
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创 40:14但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。
约瑟能预知酒政的前途，却不能豫知自己的前途；保罗能医活别人(徒20：9-12)，却不能医治自己(加4：13)。
约瑟帮助那酒政。现在约瑟需要那位官员的帮助。约瑟说，“求你记念我，施恩与我…救我出这监牢”。表示非常自然的人际关系。约瑟的话是尊敬官员的话，是恳求他的话。“救我出监牢”的原意是，带我离开这所房子（bring me out from this house）。约瑟的心愿是他想出监，也想从主人的家走出。
创 40:15我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。”
约瑟把他的来源告诉他们：（a）表示他是外国人。（b）表示他想念他父亲的家。约瑟没有说迦南地，而说希伯来人之地。“希伯来人”的原文（haibrim；the Hebrews）意为那希伯人，带着冠词充分表示想念他家族的心情。还年轻的少年，在他乡的监狱里，无辜的受苦，是何等冤枉的事。“被拐来的”（I was stolen），表示被偷来的。约瑟如此讲，表示他父亲完全不知道他被买在埃及的事。他的哥哥们把他偷了，卖给以实玛利人。而且他在埃及主人家里也没有作过什么恶事。“在监里”的“监”字（bor；dungeon）意为坑、井、牢狱，地牢，与在前面所说的“监”（sohar；prison是指圆形屋，39：20）字不相同。当时有囚犯要被丢在无水的坑里。约瑟用此字的原因不明，可能是指着暗暗的监狱情况。
无论如何，约瑟向酒政长所说的内容是：（a）外国人。（b）被拐来的。（c）无辜的。叫他把这样的约瑟，在法老面前提出来，救他脱离监牢。?
约瑟是向酒政述说实情，三天以后这梦的解释应验了，酒政俞加相信约瑟的真实。
约瑟只陈述自己的景况，并未明指被弟兄们出卖和被主母诬告之事；当我们为自己表白时，要尽可能避免提到别人的坏处。
2；约瑟为膳长解梦(16-19节)
创 40:16膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼，
创 40:17极上的筐子里，有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”
“膳长见梦解得好”，表示两个意思：（a）约瑟解释的很好。（b）解释的内容很好。而且有类似的地方，如“三根枝子”和“三筐白饼”，膳长述说他的梦，希望像酒政所得一个顺利的解说。所以也把他的梦说出来了。
“我头上顶着三筐白饼，”“筐”是用竹篾所编成的容器。古埃及人搬运物件，多顶在头上；膳长大概也是头顶饼筐，运送膳食给法老。
“极上的筐子里，”指最上方的筐子里。
“有飞鸟来吃我头上筐子里的食物”膳长自己忽略去注意梦中最重要的事，就是梦中的行为。当飞鸟来吃这烤的食物时，他未能赶走它们，飞鸟来吃筐子里的食物并未受干扰。
创 40:18约瑟说：“你的梦是这样解：三个筐子就是三天；
创 40:19三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”
膳长的梦和酒政的梦有相反的结局。约瑟的解梦有明确的重点：一个人要死，一个人却要活。坐牢的囚犯，尤其是重犯最大的焦虑乃是生死问题。若对生死讲得明白，那就是好的解梦。
约瑟告知他三筐代表三天，三天之内法老要斩断他的头，把他的身体挂在木头上，飞鸟来吃他身上的肉。
“法老必斩断你的头，”原文直译是：“法老必从你将你的头抬起来”，意即“你的头将被法老割离身体”。
膳长的梦不是好梦，但约瑟仍照实解说，并不隐瞒；传道人须诚实讲道，不可为利混乱神的道(参林后2：17)。所以虽然对膳长要讲这么凶兆的内容有所不便，但约瑟把他的结局说出来了。为的是当他的梦实现的时候，叫酒政清楚认识约瑟就是神的人。?
加尔文在这段经文中评述多数宗教教师和传道者，“在寻求顺从世界堕落的愿望中往往曲解（混乱）神的道。因此无一人堪称真神圣道的使者，除非那些轻看耻辱，预备侵袭各种抵抗并按照神的命令来形成他们教训方法的人。约瑟实在对两者作将来的预示，但给任何人一个顺利的命运并不属他的权利，只有率直宣告从耶和华所领受的毫不保留。所以从前人们虽然选择他们自己的先知，允许他们酒油谷类丰足，同时他们大声扬言反对圣先知，因为他们除了恶兆恐吓之外并不降下什么，然而迄今率直直言仍是耶和华仆人的本份，真先知被派公开指责复仇，虽然为他们自己遭来恨恶与危险，但他们仍严格进行（加尔文）。”
当许多人只需讲道者传讲“大众化”的信息--一个使自己感到舒适、平安的信息，但他们仍然活在自己的罪中并且与神为敌，我们马上了解这个真理正适用我们今日的时代。
3；梦的应验(20-23节)
创 40:20到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，
约瑟的解梦就这样为所发生的事证实了。
“法老的生日，”古代帝王庆祝他们的生日，常会举行盛大宴会，并施行大赦，释放囚犯。
“把酒政和膳长提出监来”的原意是，所酒政的头和膳长的头提高在众臣当中，表示二人的出监和二人头的不同结局。法老在众臣面前处理这二人，问题的目的乃是叫众臣知道他赏善罚恶的施政。?
创 40:21使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；
创 40:22但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。
两个囚犯作梦三天之后，一个官复原职(参21节)，另一个被处死，
“正如约瑟…话”表示当时两个人所作的梦，约瑟的解梦以及解梦正确的实现，都是由全能的神而出的。换句话说，在这二臣的身上发生的事件乃是神提高约瑟的一个过程。?
和基督同钉在十字架上的两个囚犯，其中一个得救，另一个灭亡(参路23：32，39-43)。
我们世界所有的人就像这两个强盗，一些赖恩得救了，一些因自己的罪灭亡了。
创 40:23酒政却不记念约瑟，竟忘了他。
约瑟无疑希望很快获得释放。他好像在想酒政大约出狱后官复原职会很高兴也乐于为他向法老求情，但未发生。酒政忘恩负义地忘记了约瑟，忘了约瑟两年（41：1）。
我们相信在酒政的忘记约瑟的这件事上，神有祂特别的目的。使约瑟的信心和忍耐更进一步的发展。另一方面，这并非全然原谅酒政，他乃忘恩负义犯了忘记约瑟的罪。而且很难相信酒政会是偶然地或无心地忘记约瑟。最低限度他会时时想起约瑟并回忆梦的解说已经如此奇异地应验。或许因为他想时机尚未成熟或为着其它的理由，他疏忽了约瑟的请求。
得意时忘记失意时的恩人，这是人性的特征。但我们不可忘记那恩待我们的神，以及那些曾恩待我们的人。
人是容易忘恩负义的，但神不会忘记他（诗2７：10，赛49：14—1６）。我们要学习不去依靠人，而完全信靠神；事实上两年过去，约瑟仍留在狱中。“因此，我们都获得教训，不要以为在我们所规定的时间之内神会帮助我们；因为祂故意地让祂自己的百姓在焦虑悬念中过些日子，那样，藉着真正的试验，他们可以确切地知道信靠祂是什么意思（加尔文）”。这两年是神对约瑟的最后训练期间，因为时候未到，所以约瑟还要受苦两年。
结论：
神让约瑟在监狱中学习忍耐，服侍人，传扬福音，高举神的名。
我们所在的这个世界是流泪谷，如同监狱。我们也常常想脱离自身罪性的败坏和这个监狱的环境。只是还要忍耐，神让我们还活在这个世界，为的是服侍别人。让我们传扬神的名，彰显他的荣耀，到时神必高举我们。
愿神纪念我们，不要丢弃我们。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2013.8.22 于温州将军桥
