【神与约瑟同在，约瑟得胜】
（39:1-23）
读经：创39:1-23
罗 13:12-14黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去［放纵］私欲。
林前 6:18-20你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀 神。
引言：
同样是人，更同样是以色列的儿子，差别怎么是这么大啊！约瑟与他的哥哥们（特别是流便和犹大）构成鲜明的对照！前面记裁犹大以及流便耻辱的失败，现在记载约瑟因敬畏神虔诚的得胜。因耶和华特别和约瑟同在，要在约瑟身上特别彰显神的荣美。??
一；约瑟在护卫长波提乏家，凡事蒙神赐福(1-6节)
1；耶和华与约瑟同在，尽都顺利（1-3）。?
创 39:1约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
“约瑟被带下埃及去。”（原文直译）“现在约瑟已经被带下埃及去”。神不仅使约瑟平安的到达埃及，同时神将约瑟安排进入大户人家。
约瑟只是17岁的孩童，神与约瑟同在。雅各虽然不能与他同在，而且目前不知道约瑟在埃及，但我们在天上的父，全能的神，雅各的神与他同在（创17：1，28：13，赛46：3-4等）。
“有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，”
“法老”是古埃及皇帝的称谓；很可能是埃及希克索斯（Hyksos意为“外国的统治者”）王朝时代（按公元前十八世纪至十六世纪统治埃及之王朝，亦称牧羊王朝）。他们属闪族，拥有埃及数百年。迁自亚洲西南部，这些法老与希伯来人为远亲，与真正的埃及人不同，埃及人来自含而非来自闪。据推算，此时‘法老’可能是希克索斯(Hyksos)三世(主前1878-1843)。
“有一个埃及人”，可能特意藉以表明他是埃及人和当时的法老有别，“内臣”是朝廷的命官，后来才变成专指太监；“护卫长”是负责监管王的囚犯(参20节)。
“从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。”‘护卫长’就是法老的内臣护卫长波提乏。从那些以实玛利人手中买了约瑟去。
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创 39:2约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。
“约瑟住在他主人埃及人的家中，”表明约瑟不用像其他奴仆要在屋外作苦工，他是住在屋内服事主人的。
“耶和华与他同在，”注意本章一再提到神与约瑟“同在”的事实(参3，21，23节)。
“他就百事顺利”的原文（wayehi ish macheliach；and he was a prosperous man），意为他是兴旺的人。因为约瑟有耶和华的同在，他肯定是兴旺的人。我们有神的同在，也是凡事顺利，凡事兴旺。
创 39:3他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。
“他主人见耶和华与他同在，”耶和华与约瑟同在，约瑟的主人波提乏明明看到了。
基督徒无论到何处，都应当叫人从我们身上看见神，也就是在世人面前作盐、作光，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给在天上的父(太5：13-16)。
“又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，”“百事顺利”和“尽都顺利”是同一词（prosperous）。这两词证明约瑟来到波提乏的家以来，耶和华神祝福他家的事（5节）。因此外邦人波提乏已经看得出来耶和华与约瑟同在。虔诚的基督徒可以感化人，使人荣耀神（太5：16，彼前2：12）。?
注意本章也一再提到约瑟的“手”(参4，6，8，22-23)。信徒与神的关系如何，手中所办的事是否有神的祝福，是能够被别人看得出来的。
2；约瑟就在主人眼前蒙恩(4-6)，
创 39:4约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。
波提乏高抬约瑟分为两步：第一步是派为近身的侍从，第二步是提升他作管家，管理家务和一切所有的。
“把一切所有的都交在他手里。”因为约瑟的神耶和华祝福约瑟所办的一切事（3节），所以波提乏把一切所有的都交在他手里。“把一切所有的”，和“将一切所有的”（6节），包含管理主人的家事，和田野的一切事。这就是神预先训练约瑟的计划，因为不久之后，约瑟要承担埃及总理的职务。?
我们也都是主人所派，管理祂的家务，而主所求于我们的，乃是要我们有忠心和见识(参太24：45；林前4：2)。
创 39:5自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。
“自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，”一句表示波提乏密切注意约瑟的所作所为，结果主人确实知道耶和华“因约瑟的缘故”赐福他的家。从前耶和华因雅各的缘故赐福与拉班（30：27）。
“凡家里和田间一切所有的，”证明约瑟工作的范围，和神祝福的一般恩典。万民因基督和祂的教会蒙神的祝福是神早就所应许的约（12：1-3）。目前神用祂的太阳来光照这个地球的主要目的乃是为要完成祂的救赎工作（太24：14，启6：11），世人也享受慈爱的神的一般恩典（太5：45，徒14：17等）。甚至波提乏也承认他家的蒙福是因约瑟的神耶和华的缘故。
这个就示范了圣经所教导的和在历史中所常看到的一个真理教训，就是降福世界和全地的人乃由于他们与属神的人有关，或者神在亲近祂的人中间。神愿意为所多玛城居民中有十个义人的缘故饶恕那地方的众人。这样说来，基督徒乃是地上的盐。
神所拣选的人乃是神祝福的管道，不但使自己得福，也使他身边的人得到祝福(参12：2)。我们信徒无论在那里，都应当显出是神的代表，给四周的人带来神的祝福。
创 39:6波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。
波提乏对约瑟如此完全信任，甚至把所有的都交他管理。除了自己所吃的饭事以外，其他一切所有的都交给一个奴隶来管，表示波提乏对约瑟最大的信任。
“除了自己所吃的饭，别的事一概不知。”“饭”的原文意为面包（bread）。这话或许有两个意思：首先很清楚的是，因埃及人厌恶与希伯来人一同吃饭。（43：32，46：34），故饭食的事不交给约瑟经手；其次也许也是表明把一切家务都交给约瑟处理的一种生动的描述。
“约瑟原来秀雅俊美”。“秀雅俊美”的原意思如美好的形态和美好的容貌（fair in form and fair of face），“秀雅”是指体型挺拔出众；“俊美”是指容貌英俊潇洒。约瑟的俊貌是受他母亲的影响（2９：17）。摩西在此提到“秀雅俊美”有目的：预告将要发生的埃及女人的诱惑（7）。
圣经中说过极少数几个男人同样俊美。我们可能记起扫罗、大卫和押沙龙都是美男子。
人长得一表人才，固是得天独厚，却也比一般人面临更多潜伏的危机。
二；波提乏的妻色诱约瑟，但遭约瑟拒绝（7-12节)
创 39:7这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”
“这事以后，”自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的之后。
“约瑟主人的妻以目送情给约瑟，”埃及人男女混杂，并不像希伯来人那样隔离，所以彼此有机会交接来往。“以目送情”的原意如提高她的眼睛（lifted up her eyes），表示抬头而把她的眼睛定在约瑟身上。她如此诱惑约瑟很久（10节）。
约瑟主人的妻，先以眉目传情，见他毫无反应，索性明白挑逗。说，“你与我同寝罢”。“同寝”的原文动词（shakab；to lie），其意思广范，如睡觉、躺卧、同寝、同房、行淫、苟合、交合等。它名词的意思是性交、好色的等（利15：16，17，18，32等）。摩西用这种动词来表达那女人种种的引诱和许久的诱惑。这完全是撒但的战略（约壹2：16），灭人的罪恶（林前15：56）。
约壹 2:16因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
林前 15:56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
创 39:8约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。
“约瑟不从”。此句的原意是他拒绝了（he refused），敬畏神的约瑟，拒绝这种诱惑。
创 39:9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪 神呢？”
约瑟尊敬他主人，也是他信仰生活的一面（弗6：5-7，西3：22-24）。他又忠实他的职务。他只要完成主人所委托给他的。主人把一切家务（4，5，6，8，９），都交给他了，只留下他的妻子。
“我怎能作这大恶，得罪 神呢？”也许波提乏的妻子是在埃及一般偶像宗教的信徒；倘若这样，约瑟所说得罪神是她所能了解的。原来奸淫是纵然在腐败和异教的信仰中也不许可并被认为是有罪的。在淫色满眼（彼后2：14）的外邦女人面前，约瑟荣耀神，高举神的圣名。
“大恶”（great evil）是大的罪恶。“得罪神”的原意如犯罪敌对神（sin agaist God），表示犯罪就是敌对神的恶性行为。约瑟清楚知道行淫是敌对神的大罪（林前6：18）。本节说明约瑟拒绝的理由有四：(1)‘我’不是寻常小人；(2)不能辜负主人(他)的信托；(3)这不是一件小事，乃是一件‘大恶’；(4)这是会‘得罪神’的。
这里所述约瑟拒绝的理由，换作别人可能成了屈服的理由；环境的因素常是中立的，端视当事人如何看待。约瑟不受女色的诱惑，与流便和犹大的失败(参35：22；38：16)，成了强烈的对比。?
马丁路德说：“我们不能禁止鸟从我们头上飞过，却能禁止鸟在我们头上筑窝。”我们不能禁止人来敲门，但我们能不开门。
想“不得罪神”(9节)，就不要怕得罪人；遇事不敢对人说“不”的，难免会得罪神。
创 39:10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。
约瑟的拒绝无论如何未曾终止波提乏妻子的愿望。或者波提乏的公务使他许多时间离家，而妻子可能感到孤单和被忽视。不过圣经中描绘波提乏妻子是一个厚颜无耻的妇人。
“后来她天天和约瑟说，”“天天”造成持续不断的压力，实在是极大的考验。我们知道这个试探继续了不少的时间。约瑟时时拒绝她殷勤款待的追逐。
约瑟对付试探的方法有：（a）不听从她。（b）不与她同寝。（c）不和她在一处。这三“不”，才是妙计。“不听从她，”就是“不从恶人的计谋”；“不与她同寝，”就是“不站罪人的道路”；“也不和她在一处，”就是“不坐亵慢人的座位”(诗1：1)。
罗 13:12-14黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去［放纵］私欲。
圣经说，“你们要逃避淫行”（参徒21：25，提后2：22）。近朱者赤，近墨者黑是难免的。
林前 6:18-20你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀 神。
主耶稣，“凭着他们的果子，就可以认出他们来，荆棘上岂能摘葡萄呢…凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子…坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就要砍下来，丢在火里”（太7：16-1９）。?
创 39:11有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。
“有一天，”这是试探最激烈的一天，也是约瑟靠主得胜的一天。这一天很关键。
“约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。”约瑟是正常进屋办事，仆人们都不在，那屋中除了波提乏的妻子却没有他人。一方面可能是波提乏的妻子的故意安排，另一方面是约瑟防不胜防，约瑟在这一日在防备上有些疏忽了。
男女在房中独处，容易引发事端(参12节)；特别是青年未婚男女，要注意避免类似的情形。
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创 39:12妇人就拉住他的衣裳说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。
“妇人就拉住他的衣裳，”她先是动眼色，继之动口(7节)，再后是天天引诱(10节)，现在那女人忍不住自己的情欲动手强拉，企使对方就范。就拉住他的衣裳说：“你与我同寝吧！”约瑟进退两难，只好把被拉住的衣裳丢在女人的手中而跑出去。
“衣裳丢在妇人手里，”注意约瑟的失衣袍和他的际遇有很大的关系：约瑟第一次失衣袍，以致老父被欺骗，而他则被卖；约瑟第二次失衣袍，以致主人被欺骗，而他则被下监(参18-20节)。
“跑到外边去了，”希伯来原文指出他逃跑，乃是到了屋门外或者街中。“跑”字说出约瑟尽力避开罪恶的态度。有时候，“逃避”并不是懦夫的行为，反而需要有极大的决心和勇气，是神所称许的。
林前 6:18-20你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀 神。
信徒对魔鬼需要抵挡，对情欲需要逃避。
彼前 5:8-9务要谨守，警醒；［因为］你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。
提后 2:22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
彼后 1:4因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有分。
神绝不会亏待那爱祂而守祂诫命的人（诗27：14，37：９，34，62：5-8）。?
三；波提乏的妻诬赖约瑟(13-18节)
创 39:13妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，
创 39:14就叫了家里的人来，对他们说：“你们看！他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们；他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫；
“妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，”就恼羞成怒。就像世人之间的因爱生恨，她立刻高声尖叫，召唤家里的人来并指控约瑟企图攻击她。
波提乏的妻子当她说”你们看！他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们；”又不用名字称约瑟而称“希伯来人”，此处希伯来人的称呼，含有轻蔑的意思。这妇人用这句话有两个好处：（a）凭着民族性煽动人。（b）凭着宗教性煽动人。她说，不洁净的希伯来人（埃及人认为希伯来人是不洁净的民族，43：32，45：34）羞耻埃及人。?
“要戏弄我们”（14节）。“戏弄”包括侮辱、骚扰、调戏，甚至侵犯的含意。“我们”是包括在她家里的婢女们。她用“我们”来表示家里的婢女们要小心的意思。要帮她一起做假见证。
“他到我这里来，要与我同寝”。那女人贼喊抓贼。
“我就大声喊叫”。当她诱惑约瑟的时候，她就小声说话。现在因为她生气了，所以大声喊叫了。?
一个厚颜无耻的女人竟扮演有品德的妇人，而坚守节操的约瑟竟成为坏人；但事实真相会有大白的一天，因此我们只能忍耐。
创 39:15他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。”
无论如何，她提示约瑟的外衣就充分份显出自己的清白。表面看来，似乎这就可以证明约瑟的罪行，然而可能的真情并非如此。
约瑟要向谁伸冤呢？只好信靠神而忍耐。无论如何，他从她那里跑出来，就是他的得胜。
我们可能疑惑家里的人是否都信波提乏妻子所说的。无疑他们中间至少有人已经了解她的真性格，并且也必感觉约瑟的道德尊严。
创 39:16妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，
约瑟把他的衣服丢在那女人的手中，这对约瑟很不利，而难免受她的陷害。无论如何，当波提乏回到家中时，他的妻子胜利地炫耀约瑟的外衣，和重复她对约瑟虚假的控告。
创 39:17就对他如此如此说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我；
“如此如此”（17节）的原文为同样的（these same），表示那女人对她的先生所说的话，和她对家人（14节）所说的话是一样的内容。
“那希伯来人仆人”的原意如那希伯来人奴隶（the Hebrew slave）。
创 39:18我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”
“他就把衣裳丢在我这里”“在我这里”（beside me在我身边,15,18），表示约瑟衣服的位置就变了。他的衣服原来在那女人的手中（12，13）。在女人“手中的”衣服证明她拉住了约瑟。在她“身边的”衣服要表示约瑟主动的来过她的身边。那女人在说谎。?
四；约瑟被下在监里，但神向他施恩(19-23节)
创 39:19约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，“你的仆人如此如此待我，”他就生气，
自然地，波提乏闻言便怒发冲冠。应注意记载中并未说波提乏对约瑟发怒，虽则他当然可能。他可能已经疑惑他妻子的话，但自然地当他在两者之间作选择时，他一定听妻子的话而不听一个仆人的话。
圣经没有记载约瑟曾经作何反驳，他的表现一如主耶稣被欺压，在受苦的时候却不开口(参赛53：7)。
创 39:20把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方；于是约瑟在那里坐监。
“把约瑟下在监里，”波提乏有权处死约瑟(参申22：22)，却没有这样作，而只把他下在监里，由这事实看来古代惩罪奸淫置之于死，可以发现主人待约瑟实在较为宽大了。这就反映在波提乏心中怀疑约瑟是否真正犯罪，可见他并不全然相信他妻子的控告。不过，这也可归功于神暗中的保护。
“在监里”的原意如在监屋里（into the prison house）。“监”字带着冠词，表示在波提乏府内的那个监狱（40：3）。当代护卫长的官邸和国立监狱是连接的。
“王的囚犯”就是国事犯即是大罪人。约瑟受监禁监狱被描写“就是王的囚犯被囚的地方”。“王的囚犯”必属一些重要的人物，以后王的酒政和膳长下在同一的监里，就表明了这事实。这不是一个的普通监牢。显著的犯人才拘禁到那里。约瑟的罪目被视为该死的大罪，也关在这里。
诗 105:17-18在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚，他被铁［链］捆拘。
“于是约瑟在那里坐监，”约瑟在那里坐监至少两年以上(参41：1)，那么他这时已经约27岁了，他在主人家里服侍了约10年。
约瑟被下在监里，豫表主耶稣从高天来到尘世中，承担我们众人的罪孽(参赛53：6)。
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创 39:21但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。
“但耶和华与约瑟同在，”有神同在，就是约瑟含冤系狱的明证；他在狱中，神也在狱中。约瑟纵然坐监，神未曾撇弃他，约瑟对神的信心也没有软弱。
“向他施恩”的“施”字原形动词（matah；to stretch out,extend），意为伸长、扩张，伸展，增加，表示神特别安慰约瑟的意思。约瑟在波提乏家里的时候，神曾祝福他，使他在波提乏眼前蒙恩（4，5，6），现在神特别祝福在监狱的约瑟。
“使他在司狱的眼前蒙恩，”他在狱中起初的情形并不好过(参诗105：18)，大概是后来获“司狱”的赏赐，才得以改善。“司狱”就是波提乏的部下。神叫他（司狱）特别宽待约瑟，使约瑟在他面前蒙恩。
神是信实的，当我们在苦难试炼之中，神总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住(林前10：13)。
创 39:22司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事，都是经他的手。
司狱者正如波提乏一样已经留意到约瑟的能力和可靠，认为这人与其它的囚犯不同。很快就把些工作与职务交给的约瑟，曾是波提乏管家的约瑟成为监狱的事务总管。
约瑟无论作管家或作囚犯，行事风格始终如一(参3-4节)；我们虽身处卑贱，仍要维持神儿女的尊严。
“他们在那里所办的事，都是经他的手”除了名义以外，约瑟已成为这监狱的真正司狱。
创 39:23凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所作的尽都顺利。
“凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，”假若司狱把如此完全的信任给约瑟以外的任何一人，其结果可能是不幸的；但在约瑟手下凡事尽都忠实、有效和安全。
“因为耶和华与约瑟同在；”耶和华的同在是圣徒最大的祝福。神的同在，是我们在艰苦环境中的力量；当我们身陷苦难中的时候，更要持守信心。信徒不但在顺境中能经历神的同在，就是在逆境中仍能经历神的同在。神要与祂的教会同在直到永远（启22：5）。神的同在就是约瑟的得胜。抵挡撒但。远离罪恶，荣耀神就是得胜。忍耐到底也是得胜（太10：22，24：10，可13：13）。
“耶和华使他所作的尽都顺利。”有神的同在监狱也是乐园。
结论：
讲解完这一章，又是高兴又是气愤。气愤的是波提乏的妻子如此的不要脸，也为约瑟不过一切代价和罪恶斗争。约瑟确实是个属灵美好的基督徒，他的父亲以色列没有看错他，这年轻人是神所预备重用的仆人，神使用他在各个环境都荣耀神的名。
亲爱的弟兄姊妹，约瑟和众圣徒的见证如同云彩般围绕我们。
来 12:1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
特别是年轻的弟兄姊妹你们要知道：
罗 13:12-14黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去［放纵］私欲。
林前 6:18-20你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀 神。
愿神像带领约瑟那样的带领我们，与我们同在，赐福给我们，使我们无论在那要的环境都能得胜。都能做主的精兵去荣耀神的名。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2013.7.13 于温州广场路
