【雅各上伯特利再回父家希伯伦】
（35:1-29）
（35:1-29）
读经：创35:1-29
帖前 1:9-10因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向 神，要服事那又真又活的 神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
约 16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”
引言：示剑城的祸患，促使雅各归回合理的敬拜，神命令雅各离开这犯罪的城市，上伯特利去。雅各就立刻顺服神的命令，并且要求家人除去一切的偶像。不久雅各真正的来到向神许愿之地。神在伯特利再次向雅各显现，赐福给他。雅各要成为新一代的迦南地的主人，老一代的属灵伟人要慢慢离去了。本章记载除了拉结的因难产去世，还有利百加的奶母和以撒都去世了。
一、神命令雅各上伯特利（35:1-8）。
1、神的命令（35:1）?
创 35:1神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。”
“神，”神的名字出现在第33章的最末一节和第35章的首节，而在第34章示剑城祸患中，完全没有提及神，似乎当时神任凭他们一样。此节证明神仍然是雅各的神。神的仆人遭遇困难的时候，神就来找他，祝福他，这次也不例外。
“起来！上伯特利去，”神命令雅各到伯特利去。伯特利地势较示剑高，故用‘上’字。示剑是海拔590m高地，伯特利则895m，所以神叫雅各“起来，上去”。?
“起来”表示叫雅各离开死亡到生命（Calin）。示剑可代表死亡之地，因为在那里有犯罪，又有杀人。神叫雅各迅速的离开犯罪的地方。
“上伯特利去”表示神叫雅各在那里筑一座坛敬拜神。“伯特利”﹝原文字意﹞神的家，神的殿。
这句话似乎对现今那些多次没有主日聚会的人说的：“起来，上教会去。”
来 10:25你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
教会就是神的家。神的心意乃是要我们活在教会中，同被建造成为神的居所(弗2：19~22)。我们也当爬上坡的路，信心逐步向上。
“住在那里”神命令雅各去“住”在伯特利亚不暗示一个永久居住那里的要求。这字的希伯来文动词可以译为“等候”，“迟延”，暗示不过住那里够长的时间去实行神关于“坛”的教训。
“要在那里筑一座坛给 神，”神对雅各曾经说过，“我是伯特利的神”（31：13）。神在伯特利向雅各显现的时候，祂所应许的话（28：13—15），祂都要成全。当时雅各因为心里感激不尽，所以他亲口说，“我所立为柱子的石头，也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你”（28：22）。
也许你忘记了你当初奉献的心愿，神却没有忘记；你不坚持你的奉献，神却坚持要你履行你当初向祂所起的心愿(传五4~5)。
2、雅各的准备（35：2-4）。?
创 35:2雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。
雅各立刻晓得为要真正顺从神的命令，必定把他自己和他全家再奉献。这是真基督徒和世人的分别。作为是基督徒的家长应当带领“他家中的人”归主，并且事奉主(书24：15)。雅各以一家之主的身份，命令家中所有的人要悔改归向神。
“一切与他同在的人”可能是从示剑掳来的人。雅各为要上伯特利，首先叫家属（包括仆人）和与他同在的人悔改。?
①“除掉…外邦神”在雅各家里，拉结有神像（31：19）。除此以外，他的仆人们（从哈兰带来的），和从示剑掳来的那些人，都会有神像。现在雅各命令说，叫他们把外邦神除掉。他知道家人的信仰不一致，就不能敬拜伯特利的神，因为雅各的神是独一无二的神（出20：3，赛43：10，11）。
②“也要自洁”用水洗身体（出29：4）来表示心的洁净。?
③“更换衣服”被神像碰到的衣服，算是不洁净的（参出19：10，14）。更换衣服，表示彻底的悔改，和生活的成圣（书24：23）。?
非圣洁没有人能见神(来12：14)。
“除掉你们中间的外邦神，”‘外邦神’象征各种令人喜爱和崇拜的人、事、物，它们不知不觉在信徒心中取代了真神的地位，形成了偶像。“除掉外邦神”意即除去各种有形和无形的偶像。
在“伯特利”(1节)--神的家里，是不能容让污秽、罪恶，和任何不合神旨意的东西的。换句话说，要把所有与偶像有关的东西都扔在示剑，才可以上伯特利去。
我们既然学了基督，就要脱去从前行为上的旧人，并且穿上新人(弗4：20~24)，生活行为有新的样式
创 35:3我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给 神，就是在我遭难的日子，应允我［的祷告］，在我行的路上，保佑我的那位。”
此节证明悔改的目的，就是要敬拜伯特利的神。祂是祝福雅各，保佑雅各的神。现在雅各非常清楚要上伯特利的目的。?
信徒不可忘记那曾施恩引领我们的神(诗103：2)，且要抓住机会，对家人作蒙恩的见证。
在我们一生的道路中，都有神的保护(诗121：8)。
创 35:4他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。
我们惊奇在雅各同行的人中间还有这么多的偶像，我们应该了解若没有神的特别恩典，宗教的趋势通常是堕落的。
所以我们务必推断雅各在当时要求除掉一切的偶像和偶像崇拜是极为需要的。这是雅各家的宗教改革。藉着“行淫”罪，和“杀人”罪，大家的心感到非常的沉痛，正如“闭口不言”（34：5）的雅各一般。结果，雅各一开口，大家开始行动，把外邦人神像（“外邦神”原文有“生疏的神”、“奇怪的神”、“异乡的神”之意），和她们的耳环（“耳朵上的环子，”不是平常的妇女妆饰品，而是异教徒佩戴的迷信护身符，兼作饰物），都拿出来交给雅各，表示圣灵感动了他们的心，使他们从罪恶里儆醒。
“雅各都藏在示剑那里的橡树底下。”雅各把他们拿出来的神像埋在示剑地里的橡木树底下。这“橡树”的原文（haelah；the oak）带着冠词，可能指从前亚伯拉罕支搭帐棚的地方（12：6，Keil）。
现在所埋的偶像，无疑是包括他们离开米所伯大米亚时拉结从她的父亲拉班那里所偷来的偶像。
神像和耳环都是用金银造的，价值贵重，但对一个全心要神的人来说，他为要讨神的喜悦，乃是不计一切代价的。
帖前 1:9-10因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向 神，要服事那又真又活的 神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
保罗写信给帖撒罗尼迦教会时，声称在马其顿和亚该亚各处的信徒将他们所见所闻彼此相传：“提到保罗他们如何进到帖撒罗尼迦中间，帖撒罗尼迦又如何从偶像转向神，服事这位又活又真的神。”第一世纪的希腊到处充满偶像(参徒十七16)，可以看出当时帖城教会中大多数的成员原为外邦人异教徒。这些人听了保罗所传的福音就离弃偶像，归向真神，天天一直不断地等候期待主的再来。
主耶稣第一次的降临，是藉祂被钉死又复活救赎了我们，使我们得以脱离神将来的忿怒；主耶稣第二次的降临，要使我们得以体现所等候、所盼望的的。
当初使徒们传道的典型模式，总是将基督的复活与祂的再临紧接在一起(参徒17：31)。
我们不要以为自己是那么属灵，以为自己什么问题都没有了。每一次在神强烈的光照底下，我们就要看见，我们还有偶像，还有金耳环，还有许多东西须要埋葬。神不只要我们个人有一个洁净的生活，神更要我们团体(伯特利--教会)有一个洁净的生活。基督徒的一生，是在服事那又真又活的神，我们要热切盼望等候基督再来。
3、雅各的起行（35：5）。?
创 35:5他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。
“他们便起行前往。”偶像既已清除掉，他们便起行前往伯特利。雅各不但彻底的悔改，同时要离开那犯罪的地方是神的旨意。
『画家想象中的示剑城』
“神使那周围城邑的人都甚敬惧”的原意如神的恐惧在那周围的城邑上（the fear or of God on the cities that aoo around them），一指神是他们惊惧的来源，另指他们的惊惧达于极度。在示剑附近的居民都会知道在示剑城邑所发生的事。
“就不追赶雅各的众子了。” 前面雅各说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝”（34：30）。雅各说这话如同先知一样，看到了即将发生的事情。
“就不追赶”，表明他们实实在在地是联合起来要追杀雅各及其全家。因神直接的干预，结果无人来追赶雅各的众子。特别感谢神，又一次保守了他们。
当雅各起行前往伯特利的时候，雅各的神用超自然的方法来保佑祂仆人的家，使他们安全的离开那地。
这位神当以色列人在红海边处于四面楚歌的时候，用同样的方法来保护祂仆人摩西的军队（出14：19—20）。
人走在神的道路上，神就负人一切的责任；信徒只要信而顺从神的话，神必负责成全祂的话。当我们奉神的命从事神的工作时，我们是在祂的特别保护之下，所以我们可以放胆的说：‘主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢’？(来13：6)
基督徒不但要彻底悔改所犯的罪，更要离开有罪的地方，前往伯特利（神的殿）去，那么奇妙的神一定会保佑他，带领他。
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4、到达伯特利筑坛（35：6—7）。?
创 35:6于是雅各和一切与他同在的人，到了迦南地的路斯，就是伯特利。
“一切与他同在的人，”就是他的妻子、儿女并一切仆婢(32：16；33：1~2；34：29)。雅各和一切与他同在的人都到了伯特利，没有落下一个。神按照祂的应许，藉着祂大能的手，把祂忠心的仆人带到加南地的路斯就是伯特利。如此证明伯特利的神是信实的耶和华神（28：13）。祂是对亚伯拉罕信实，也对以撒信实，现在对雅各信实。
基督也带领我们到神的家，一个不会落下。
约 6:37-40凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。
“路斯”﹝原文字义﹞杏树，刚愎的。我们曾于28：19看到这城原名（迦南语）路斯，但雅各给它起名伯特利，（现名为Beitin伯特利，位在耶路撒冷北方16公里的地方。意思是“神的殿”）。当然，雅各会常常记住他在伯特利奇异的经验，当时神向他显现并向他保证把原先曾给与亚伯拉罕最大应许的约（28：13一15）。甚至在二十多年以后，大概雅各也能寻出他曾睡觉并接受这异象的确实地点。
从离家逃命到哈兰，20年后逃离拉班回家，并经历兄弟相见，多年后此后经过杀人地示剑，平安的回到伯特利的雅各，对信实的神感激不尽。经过约28年的风雨，才到伯特利的雅各，有一项不可迟延的重要义务：那就是筑坛还愿。?
创 35:7他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（就是“伯特利之 神”的意思），因为他逃避他哥哥的时候， 神在那里向他显现。
这城名叫伯特利，但坛所建筑的地方名叫伊勒伯特利。所以雅各的誓言就在行动中实现了。这坛名证明雅各28年来的感激神的信心。
此节的“因为”（because）表达雅各感激不尽的理由。因为在雅各一生中，最寒冷、最寂寞、最可怜的时候，神向他显现，并启示最大的祝福。此节虽然没有提到雅各礼拜的详情，但他所说的坛名表达，他最大的感恩。当时他所献给神的十分之一，应该是远超过我们所想像的。藉着主耶稣的十字架功劳而得救的基督徒，用什么来报答救主神的恩典呢！
帖前 3:9我们在 神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答 神呢？
诗 116:12-14我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿。?
5、利百加的奶母底波拉的死和埋葬（35：8）。?
创 35:8利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。
“底波拉”﹝原文字义﹞蜜蜂，是雅各母亲利百加的乳母（24：59）。她的名字只在此出现。这一位底波拉一直跟随利百加，并且帮助利百加照顾以扫和雅各。既然利百加特别偏爱雅各，相信这一个底波拉在两个孩子中也是一样的，会特别地偏爱雅各。
但利百加的奶母底波拉怎么会成为雅各眷属的一位呢？她何时离开利百加来到雅各的身边呢？
无疑地当雅各逃避以扫的时候她并没有陪伴雅各，因为我们已明确地得知雅各是单独出走（32：10）。当雅各逃离拉班以后的任何时间，也没有她与雅各的见面的记载。由于记载的缄默，我们仅能就事实推测。当雅各长期离家不在的时候，利百加死了。这可以说明雅各未经他的母亲打发人召他回来而终于离开拉班的事实 27：15）。记载中对利百加死的时间和情况也是只字未提，虽然从49：31得知她葬在靠近希伯仑的麦比拉洞里。
可能在利百加死后，当底波拉听到雅各已经回迦南，她就离开以撒的家去迎接雅各的。
我们应该留意这神圣的记载关心到这位谦逊女佣的死与葬，就足够证明她在这故事中一个地位了。
雅各把她葬在伯特利下边橡树底下。“伯特利下边橡树底下，”“下边”是指南面；“底下”是指树荫下面。那棵树名叫“亚伦巴古”（Oak of Weeping），意为流泪的橡树，哭泣的橡树。表示雅各对他乳母的悲哀。
有人说，“奶母”代表从人来的同情、安抚和照顾，神为着坚固祂在雅各心目中的地位，所以也将她取去，如同神像和耳环一样，也埋葬在橡树底下(参4节)。我认为这样的解说不合理，圣经在这里如此记载她的名字，甚至那树的名字，充分说明底波拉是蒙神纪念的。流泪的橡树也提示底波拉是高度地被尊敬和受最大的敬爱。她是服侍预表基督的雅各，因此一生蒙神纪念。圣经也特为她记上一笔。在“神的家”(“伯特利”的字义)中至死忠心的人，神和人都敬重他(启2：10)。
在主里面而死的人有福了；他们息了自己的劳苦，作工果效也随着他们(启14：13)。
二、神的显现和祝福（35：9—15）。?
1、神又向雅各显现，赐福与他。
创 35:9雅各从巴旦亚兰回来， 神又向他显现，赐福与他，
对“巴旦亚兰”，参考24：10，25：20的解释。“回来”证明雅各约28年来所领受的神的恩典（28：21，31：3，13）。在此时耶和华又向雅各显现。这是说“他已从巴旦亚兰回来”，已经到达神的家了。可是雅各仍被认为是在回家的途中。那是在35：27所说他实际回到他的父亲居住的幔利以前（比较28：21“使我平平安安的回到我父亲的家……”）。
“神又向他显现，”神在雅各逃往哈兰(巴旦亚兰)的途中，第一次向他显现(参7节；28：10~17)；在拉班家一次（31：11—13）；雅博渡口摔跤一次（32：24）；示剑一次（35：1）；现在又一次（35:9）；年老下埃及时最后一次（46：2）。神向雅各显现共7次，本次是第六次。
“又”（again）表示神仍然是伯特利的神（28：13）。神在伯特利，又向雅各显现证明祂喜悦那些顺从神而回来的人。这2000年来，神我们在天上的父，藉着祂儿子耶稣基督的福音，叫我们归向祂（路1：16，徒14：5，15：3，19，26：18，20，帖前1：9等）。而且神绝不会亏待归向祂之人（路15：20，22—24）。?
创 35:10且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。﹝原文直译﹞“...祂就叫他的名为以色列。”
在前面，神已经改了雅各的名字（32：28），现在是重述并予以坚定（35：10）。意即要他现在把这事付诸实施。
第一次改名的重点在他当时的紧迫情况（重点有关以扫的问题），这次的重点在他未来和有关弥赛亚的大事。慈爱的神向祂的仆人重新教导祂祝福雅各新名字的意义。?
2、神祝福雅各的后裔和产业（35：11-13）。?
创 35:11神又对他说：“我是全能的 神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。
神亲自说，“我是全能的神”（ani ElShaddai；Iam God Almighty），是祂最大的自证（28：3，35：11，43：13，48：3），因而雅各对神的身分或能力，不必等他人的见证。太阳不必要蜡烛的助证。主耶稣说，祂和祂父神的见证是真的（约8：14，18）。神如此自证的目的就是叫雅各确信他后裔繁荣的事。
神向三位族长多次显现（约20次），而所说的应许中分，有一句重要的共通点。意思是借着亚伯拉罕及其后裔要建立起一个强大的国度，而这一个国度的三大要素就包含着国王、国民和国土，这是神与亚伯拉罕所立的约。
“你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，”指着天国的“国民”说的。前面对亚伯拉罕和以撒也是如此应许的：“地上的万国（万族）必因你的后裔得福”（22：18，26：4，28：4）。保罗又说，凡属乎基督的信徒也是亚伯拉罕的后裔（加3：29）。这些信徒（历代的教会）都是亚伯拉罕，以撒、雅各的真后裔。本节的雅各后裔的繁荣，虽然饮食属肉体的后裔（如12个支派等），但其重点应该是指着因耶稣而复兴的教会所说的。
“又有君王从你而出”指着天国的“国王”说的。这里“君王”（Kings）为复数，表示有许多的王从雅各的后裔中出来（17：6，16）。这“君王”有包含耶稣没有？加尔文只说到这“君王”是指着大卫和他的继承人说的（Calin）。全能的神向三位族长所应许的终极目标应该是藉着祂的独生子（亚伯拉罕的后裔）完成祂的国度。在祂的国度里有三种属灵的王：（a）预表的王，如大卫、所罗门。（b）救赎的王弥赛亚。（c）得赎的王基督徒（出19：6，彼前2：9，启1：6，5：10，20：6，22：5等）。
这次，全能的神，在伯特利特别显现（13节），向祂的仆人所应许的内容绝不是平凡的历史，而是有关祂救赎史的启示。在此，若不包含祂所立救赎主，祂的应许有何意义呢？况且主耶稣乃是神所有应许的主角。若不因祂，其他的繁荣是无意义的，更是不可存在的。主耶稣的降世为人，祂的复活升天，差遣圣灵来重生罪人而建立教会，到时候主耶稣再来，审判活人死人而完成那永远的国度，就是全能的神所要作的。创造天地的全能者神，还要重新创造祂的教会，为此祂亲口说，“我是全能的神”（诗33：9，罗4：17，赛42：9，62：6，耶31：22，启21：1，5等）。?
创 35:12我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”
这节指着天国的“国土”说的。雅各的后裔那么繁荣，就需要自己的地。全能的神有计划把迦南地赐给雅各和他的后裔。天国是神所应许的“国土--迦南地”。地上的迦南地是暂时的，天国是基督徒永远的产业。凡信靠基督的，都可以承爱神所应许的国为产业（加3：18，29，4：1，来9：15，11：9，10，13—16）。?
创 35:13神就从那与雅各说话的地方升上去了。
此节说明这次的神的显现是可见的情形，乃是实际的。
“升上去了，”意为“不见了”。就像主耶稣的复活升天，升到天堂了。
我们将来也要升到天堂永远与神在一起(启21：3)。
3、雅各的感恩（35：14-15）。?
创 35:14雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油。
雅各要为记念神的显现和祝福，他又立了一根石柱为纪念碑。虽然这是一个廿年多前一个行动的重演；但有一个重要的区分，因为第一次在那里仅有雅各单独一个人；现在他们包括很多的人，是一个大家庭或宗族。
在柱子上“奠酒，浇油”，都要表示他的感恩礼拜。
“奠酒”（drink-offering），在此首次出现。这两种礼物是要倒出来的，同样的，雅各把他感恩的心都倒出来献给神了（腓2：17）。
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前次雅各遇见神之后，觉得害怕(参28：16~18)；现在他遇见神，不再是惧怕，而是喜乐(“奠酒”)了。
创 35:15雅各就给那地方起名叫伯特利。
以前只有雅各一人给这城改名，当地人可能还不知道，这次是很多人知道这个城叫伯特利了。
三、雅各去希伯伦（35：16—29）。?
1、拉结难产而死（35：16—20）。?
创 35:16他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。
雅各在伯特利拜神完成了他所许的愿。现在他还要南下，因为他的父亲还在希伯仑（35：27）。
“以法他”﹝原文字义﹞肥沃，多结果子。以法他就是伯利恒（19节）。到了以法他的附近，拉结就临产而受苦。?
“一段路程，”犹太人以为是三里路，因为拉结的坟墓离开以法他约有三里路。
创 35:17正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”
生儿子是她的一直的心愿（30：24）。拉结果如其先前所言，因生产儿子而死(参30：1)。
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创 35:18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。
拉结死于生产她第二个儿子的时候，并且当她临终时，她给他起名叫便俄尼﹝原文字义﹞艰难之子，“我在悲哀中所生的儿子”。但雅各却给他起名叫便雅悯﹝原文字义﹞右手之子，生于南方，有依靠的儿子。
“便雅悯，”原意为‘右手之子’，犹太人以右手为尊贵(参48：13，17~19；王上2：19；诗45：9；89：13)。而犹太人是以面向东方来定方位，右手边即南方，故又有“南方之子”或“生于南方”之意。
拉结“给她儿子起名叫便俄尼，”意思是说他一出生就没有母亲，乃是一个“苦命的儿子”；但是雅各“却给他起名叫便雅悯，”意思是说他是一个“有依靠的儿子”，因为有神作他的依靠。
创 35:19拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。
“拉结死了，”这是一次难产，孩子生下来了，是个男孩，后取名便雅悯，但拉结却当即死去。有资料说明当时为犹太历2198年（公元前1560年）的赫什万月（8月）11日，她时年大约36岁（加上路途中有约10年，我认为至少应当是约46岁而死。）后来拉结在犹太历史上被尊崇为女族长。犹太人一直将她奉为“我们的母亲”、“永恒的慈母”。
拉结死了可能因拉结自己的言语（30:1）她又曾偷了拉班家的神像(参31：19)，雅各在怒中的发言：谁偷了神像不容谁活（31:32）。
信徒在神面前不要随便说话，以免自食其果。
“葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。”拉结死后葬在以法他的路旁，不是葬在麦比拉洞。麦比拉洞只埋葬一夫一妻，且是埋葬原配。利亚是雅各的原配，基督也是从她而出。
昔日的拉结墓，离伯利恒城的北边约300步，起始，陵墓只是一座简陋的亭子，大约在15世纪前后，陵墓改建成穹顶式建筑。中央修建了一座简单的石头陵墓。1841年，英国犹太富商摩西.蒙特斐奥雷勋爵增建一个前庭作为祈祷室。1864年，印度孟买的犹太人捐钱，在室内挖掘了一眼水井。这口井迄今仍在。
（后来便雅悯人可能将拉结的骸骨移葬在他们自己的境内，其新坟离泄撒不远，撒上10：2；又靠近拉玛，耶:31：15；太:2：18)。
“以法他就是伯利恒，”“以法他”是“伯利恒”的古名，后来在摩西写本卷之前已改称“伯利恒”。
“伯利恒”﹝原文字义﹞粮食之家，粮仓。“伯利恒”就是主耶稣的出生地，位在耶路撒冷南方8公里地方，走路要两个小时。雅各把他的爱妻葬在靠近伯利恒的路旁，这墓现在叫作（Rachel’s tomb）拉结的墓。“这是犹太人的另一个朝圣之地，去旅游不可不看。”绝大多数人还是相信，拉结确实埋葬在这里。现在已经属于伯利恒城中的最北边了。
今日的拉洁陵墓，从1997年开始，以色列以安全为由对墓地进行整修。首先，在靠马路的一面，他们修建了一道又长又高的水泥墙，将人来人往的大道与墓地分割开来。墙头上修建有两座瞭望塔楼，日夜有以色列军人执勤。
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创 35:20雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。
“一统碑，”一块记念碑。相传，统碑由十三块石头组成，十二块小的代表雅各的十二个儿子，一块大的放在碑顶，代表他自己。表示他们都守候在她的身旁。但是，不知从何时起，这块墓碑却不见了。
“到今日”的意思，当然是到摩西写作创世记的时候。拉结的坟墓久为人所知。拉结的墓碑可证明拉结、雅各、便雅悯在路上所受的痛苦。后来经过那里的行人都会感到与他们相同的痛苦，因为人都是行路的人。
2、流便犯罪(35：21—22)。?
创 35:21以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。
这两节（21，22）称雅各为“以色列”（意为胜者），可能是因为他得胜了拉结所留下来的悲痛。
“以得台”的原文（Migdal Eder；the tower of the flocks），意为羊群的高台。弥4：8的“羊群的高台”的原文就是（Migdal Eder）以得台。这地名“以得台”表示在那里有守望羊群的高塔，位在伯利恒和希伯仑之间。这个台实际的位置不得而知。以色列在以得台那里，或对面支搭帐棚。?
创 35:22以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。
神的仆人以色列还要得胜比前面更大的悲痛，就是他的长子流便成为撒但的工具，侵犯了他的妾辟拉的事。
“以色列也听见了，”以色列也听见这恶事，但他闭口不言，雅各等到临死前才说出来(参49：4)，证明他的心何等悲痛。流便因为这件犯罪，就失去了他长子的名分（49：4，代上5：1）。?
“雅各共有十二个儿子”。在此列出雅各儿子的目的就是要清楚雅各从国外带回来的人口。圣经的内容当然有历史性。以下的名单是按照母亲的顺序排列的：?
创 35:23利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦；
创 35:24拉结所生的是约瑟、便雅悯；
创 35:25拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利；
创 35:26利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设，这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。
代上 2:1-2以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
| 雅各的妻妾 | 所生的儿子 | |
| 雅各的原配 | 利亚 | 流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦； |
| 雅各的爱妻 | 拉结 | 约瑟、便雅悯； |
| 拉结的使女 | 辟拉 | 但、拿弗他利； |
| 利亚的使女 | 悉帕 | 迦得、亚设。 |
首先是利亚的众子，以后是拉结的，再后是辟拉所生的，和最后是悉帕所生的。“这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子”（26节）。便雅悯不是在巴旦亚兰出生的，不过他们还在从巴旦亚兰回来的路上，因此把他包括在一起。上述的12位就是以色列的12个支派。这12个支派可代表旧约教会，也在预表新约教会的12位使徒。在天上的24位长老代表新旧约全体教会（启4：4）。
3、以撒之死与埋葬(27~29节)?
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创 35:27雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。
我们可能会希奇雅各在回到迦南地之后未能立即急速的去看望他的老父。我们必须记住这个历史的记载不是在现代的已开发的国家，乃是在古昔的近东；那些日子的人谋生是多么迟缓和深思熟虑。现在雅各终于来到他父亲以撒那里。圣经未提到利百加，很可能她此时已经不在了。
若雅各离家在外足足过了30年。（雅各在哈兰的第20年返乡，当时约瑟约6岁（33：7；参30章后面的附录：表1）。在示剑城约8年，上伯特利城到以得台那边支搭帐棚，再到伯特利需要约2年。当约瑟被卖的时候，约瑟17岁（37：2），是雅各回到家的当年或1年后所发生的（那时便雅悯1-2岁）。那么雅各在哈兰逃离拉班之后，在返乡的路上，又花了（17岁-若1年后被卖-6岁=）10年左右，表示雅各在拉班家和回家路上共过了30年。）
“到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。”（Hebron现今中文翻译为希布伦，参考23：2的解释。“幔利”参考13：18，14：13的解释。）“希伯仑”乃是亚伯拉罕、以撒、雅各三个人所久住的地方。这希伯仑就是雅各祖先的坟墓地（23：2，19）。?
雅各在外经过30年的风雨，现在终于来到他父亲那里，与他相见，是全能的神所带领的结果。当雅各出门时若是77岁（参27:1注解和38章后面的注释），现在已经是107岁的老人了。他的父亲时以撒是167岁（25：26）。故雅各回到希伯仑以后，和以撒共同生活父亲了约13年，若约瑟1年后被卖，约瑟和以撒共同生活了约1年。
（注：若算雅各50岁离家，31年后回家时是81岁，以撒是141岁，那么共同生活39年）。
创 35:28以撒共活了一百八十岁。
以撒于40岁结婚，60岁生雅各，180岁过世。因以撒六十岁时生雅各(参25：26)，故以撒死时雅各年正120岁。这时约瑟被卖约12年了。
创 35:29以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（原文作“本民”）那里。他两个儿子以扫、雅各，把他葬埋了。
“年纪老迈”，表示他的享年180岁。亚伯拉罕的175岁（25：7），雅各的147岁，都比以撒少。
“日子满足”表示他的一生比别人顺坦。神祝福他，使他的日子满足。以撒的性格柔和，温柔的人比一般长寿（诗37：1）。
“他两个儿子以扫雅各把他葬埋了”，以扫和雅各友善地一起埋葬他们的父亲，但是以扫还是不能得救的，因为神说“以扫是我所恶的。”在双子中神唯独拣选了雅各。
以扫从以东地过来，和他的雅各一同举行他们父亲的葬礼，正如以撒和以实玛利埋葬亚伯拉罕一般（25：9）。以撒也是葬在麦比拉洞。
结论：
雅各终于回家了，他到达神的应许和赐福之地，这一切都是神的恩典临到他身上。本章看到雅各有三个挚爱的人去世了，他承受着痛苦和打击，但是神在他最艰难的时候，两次向他显现来安慰他。基督徒在世会经历许多艰难。但基督应许我们在他里面有平安。
约 16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”
我们在世也是一生由神带领，蒙他赐福，最终神必领我们到他的家，我们的主耶稣告诉我们，在神的家有许多的住处。那里是我们的家，我们迟早要回家，你准备好了吗。
愿神帮助我们，愿神赐福给我们。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2013.6.7 於温州广场路
