【雅各骗取父亲的祝福】（27:1-46）

 

 

 

 

 

 

 

以撒在宣布他的祝福之前为什么一定要他儿子给他特别预备野味呢？有的人说以撒需要身体的力量才能够宣布这个祝福。还有的人说为了心理需要的缘故所以需要野味汤能够叫以撒在心情上有一个适当的情绪。以上所说的这两个解释都不是很好，最可能的理由是一个筵席对这一个特殊的大事表显严肃性。
    以撒要吃野味并且在他死前为以扫祝福。这里就发生一个问题，以撒既然知道神所拣选的是雅各（25：23），也知道以扫把他的长子名卖掉（参27节的注解）。他怎么能够给以扫祝福呢？站在以撒的角度来讲，他确信以扫是长子的名分，要得长子的祝福。不论利百加如何向他解释，她怀孕的时候上帝是如何跟她说的，都改变不了以撒对长子是以扫的认定。而利百加也是根据上帝的启示，清楚地知道有关女人后裔的这一个祝福是给雅各的，不是给以扫的，可是她没办法说服以撒。因此以撒也就把这一个为长子祝福的这件事情牢牢地记在心里，总是盼望着能早一天把这件事情办了，加上自己现在年纪老了，不知道哪一天要死，担心会耽搁了这事，所以就想提前为以扫祝福。但是以撒的行动最终是受神的控制，雅各得到了祝福。

 

 

创 27:5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。 

“利百加也听见了，”她这个‘听见’后来演变到把以撒的计划破坏了，可见神的手仍掌管一切，祂所定的旨意决不能被人阻挠。
以扫既已出卖了自己长子的名分，如今却想承受他父亲的祝福，这是不可能的事(来12：16-17)，因为福分是包括在长子的名分里面。有关长子的名分有何重要意义。在当时的世代，长子的名分可以得到双份的产业。但是在整个创世记，在神的救赎计划当中，我们看到这一个属灵的长子的名分就有了更重要的意义，那就是他将要成为女人后裔的接棒人。
那意思就是有了这样一个属灵的长子的名分，他就直接地跟女人的后裔绑在了一起，成为在旧约当中女人后裔的孕育者。所以圣经说：按肉体说，基督就是从这样的家谱，这些列祖孕育出来的（罗 9:5）。
因此这一个属灵的长子的名分将会得到属灵的祝福。他们得到的属灵的祝福远远大于属肉体的祝福。
 
以扫要用野味来换取父亲的祝福，表明他背弃了先前出卖长子的名分给雅各(参25：33)的誓约，这是他错上加错。
于是，以扫按照他父亲所吩咐的去打猎了。
 

 

 

 

    “在耶和华面前，”这是利百加私自加上去的话(参4节)，用意在增加此事的严重性。她所要讲的的重点是：（a）以撒要（好在未死之先…祝福）。此句的意思是，因为以扫是长子，所以要好好的祝福他（以长子的名分祝福他）。若是这样，就严重抵触神的话。（b）“在耶和华面前…祝福”。以撒要在耶和华面前给以扫祝福，是不可取消的事。若是这样，雅各就不能得到长子的祝福，是利百加着急的原因。结果她计划用不妥当的方法拦阻丈夫的计划。?

 

 创 27:8现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。

 

 

 

 

 

 

加尔文说利百加的动机是好的，她是凭信心作这件事，相信神所启示的应许。但利百加所用的方法是错误的，这种行动是错误的。
雅各就照她母亲所吩咐的进行。冒充的野味已作好了。他的手和颈项上已经包裹了山羊皮毛。以扫的上好的衣服已经穿上，这一切的准备都由他母亲所协助，于是他就进到他的父亲面前想要用欺骗的方法得到以撒的祝福。
雅各想得长子的祝福是凭着信心，所以他拼了命也要做这件事。所以对于那属灵的祝福，所有认识这祝福，渴慕得到这祝福的人，就是天国的子民。
    太 13:44“天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。
雅各就是这样的人，他的母亲利百加就是这样的人，他们一直把它藏起来，等候机会来买这块地。
太 13:45-46天国又好象买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
我们看到在雅各身上正是如此，他用他的生命、用他的全部，为的就是得着以撒要为长子以扫所祝的福，他盼望自己能够得着这属灵的祝福。
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

两位父子为何交谈那么多的话呢？因为父亲的视觉有问题，所以不得不要靠听觉、触觉、嗅觉来确认对方。以撒用回答问题的方法来查验的结果，好像发现不对劲的地方，但是他还是祝福雅各，证明人无法更改全能的神藉着祂的主权所预定的真理（８：３８，３９）。
上帝既然许可他的眼睛昏花，岂是无缘无故的吗？雅各之所以今天能够有这样的机会，使他的父亲辨不出他来，为他祝福。那我们想，这样的机会是人为的吗？绝对不是。所以雅各能够领受那长子名分的祝福，可以这么来讲，都是神奇妙的安排。因为这是上帝早已经定意，要把这长子的名分给雅各的。
神的恩典大于人的过犯（罗 5:15-17）。

 

 

 

“他就上前与父亲亲嘴。”“亲嘴，”是爱的标志，竟被雅各用来作他欺骗手段的一部分。这是圣经上头一次记载以亲嘴作为爱的标志。雅各毫不迟疑地用这种爱的标志作为欺骗手段的一部份。我们想起约押的计谋（撒下20：9-10）并犹大用亲嘴的暗号来卖我们的主耶稣的卑鄙行为（路22：47-48）。
“他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，”以撒一闻雅各身上长子衣服的香气，就给雅各祝福。这个自己也认为只配受咒诅的雅各竟然蒙了父亲的祝福。因为父亲先闻了这长子衣服的香气。这件衣服本来是以扫的，可如今穿在了雅各的身上。这长子的名分本来是以扫的，如今却落在了雅各的身上，因此这一个香气可以被看作是基督的馨香之气。
 我们如同雅各，来到天父面前本该受咒诅，然而因着基督的义袍在我们身上。我们的天父因着基督义袍的香气，就给我们这些本该受咒诅下地狱的人施以祝福。

 

 

“愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜，”这是长子名分的祝福。以撒的祝福初步在以色列人的历史上有所成就。征服迦南人，征服以东人（肉体上的兄弟），都是在历史上、政治上所应验的。
“愿你作你弟兄的主，”更大的是属灵的祝福，世上的国王如果封了某一个儿子为太子的话，这是何等大的事，是不能再更改的事。现在我们所看到的是神的国要比世上的国更强大、更正式。当上帝借着以撒祝福雅各的时候，就等于是在神的国度里，已经立雅各为女人后裔的接棒人。在神的国度里，就当前来讲，如同正式地立他为女人后裔这一个家谱中的长子、太子一样。
在这个家谱当中被立为“主”的，也就如同我们今天这些因信归入基督的人，和主耶稣基督一同作王，直到永永远远。
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 以扫说：“他名雅各岂不是正对吗？”雅各的名字有抓住的意思（２５：２６），也有欺骗的意思。耶１７：９的“诡诈”（aqob,deceitful），和雅各是同一语根。

“你没有留下为我可祝的福么？”以扫并没有把这件事情放下，他仍然求祝福。他既然知道为长子预备的祝福已经不可复得，最低限度他还希望从尚余祝福之间多少得到一点。本节说出以扫轻看“长子的名分”，他所求的只是“福分”，我们明白了长子的名分与属灵的祝福，那你就知道以扫他一点也不在乎这一个属灵的祝福，他所在乎的是物质的、世俗的、肉体方面的祝福，所以他对长子的名分从来就没有放在心上。
他不要天上属灵的福分，他只要属地、世俗、物质的福分。

 

    “我已立他为你的主。”表明这一位代表神的先知，正式册封雅各为女人后裔家谱这一个行列中的长子，也可以说是册封他为神国的太子，也就是继承王位的。至少是从他的后裔中要兴起一位为君王，直到永永远远。

 “使他的弟兄都给他作仆人，”这个祝福成了豫言，以扫的后代是以东人，雅各的后代是以色列人。后来在大卫时代得着应验：那时大卫在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫(撒下8：14)。

 “现在我还能为你做什么呢？”以撒虽曾不顾神的旨意，定意要为以扫祝福，但如今既已错将祝福给了雅各，便无力挽回局面了。

第二次的放声大哭比第34节的更悲痛。以扫没有为失去长子名分而哭，他是为没有得到祝福而哭。以扫现在也明白他和他的后裔要作雅各和他后裔的仆人。不但如此，他已经失去了迦南地，表示五谷新酒都被雅各夺去了。对于以扫来讲也许长子的名分给谁不重要，重要的是将来能够多分到那一份产业，这是以扫所关心的。一直到了后来，我们知道以扫之所以对雅各能够消除心中的嫉恨，也是因为时间证明了雅各没有从这家里拿走什么财产，以撒物质上所留下来的都给了以扫，（除了土地，以扫自愿给雅各），因此以扫也就不会再跟雅各计较，因为他想要的东西他都得到了。因为那属灵的祝福，他从来就没有渴慕。

 

 

“你必倚靠刀剑度日，”这是豫言以东人常有抢掠的行动(参俄10，13~14节)。 本节补充说明说，因为以扫之地的干旱，所以他是不得不要靠刀剑（掠夺之意）来度日。“刀剑”是掠夺的工具。按照以撒的预言，以扫的后裔就是旷野的好战民族（耶５９：１６，俄3节），正像以实玛利的后裔（１６：１２）。

 

 

我们的主耶稣基督说，“恨你的弟兄就是杀人的”，以扫先恨他的兄弟，然后要杀他。事实上谋杀的意图已经酝酿了，正是私欲怀胎生出罪来。因为他老早已经怀恨在心，存了这个要杀他兄弟的意图。
一提到哥哥杀弟弟的事情，我们是不是立马就能够想到曾经发生过的事情？那就是作为哥哥的该隐杀了他的弟弟亚伯，为什么该隐杀亚伯呢？
约壹 3:12不可象该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
其实在这里就再一次地让我们看到了这一幕，因为以扫的行为是恶的，雅各是因信得着了神借着以撒给他的祝福。
 

 

 

 利百加劝雅各，叫他逃到哈兰去，就是利百加的故乡，她哥哥拉班所住的城（２４：３２）。“哈兰，”又名‘巴旦亚兰’(参28：2)，是在米所波大米(参24：10)。