【亚伯拉罕最后的历史】
（创25：1-18）
读经：创25：1-18
来 11:13-16这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。
引言：
创世记廿五章记载亚伯拉罕晚年的历史，包括他的再婚及逝世。这是亚伯拉罕最后的历史，也对他的众子作了交代。亚伯拉罕活到175岁，在他死的那年他的孙子雅各与以扫已经15岁了，那时在以撒与利百加结婚后35年。
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一；对亚伯拉罕最后的历史：（1-11）
1；亚伯拉罕的再婚（25：1）。?
创 25:1亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。
在以撒结婚的时候亚伯拉罕140岁。这时候亚伯拉罕又再娶。这件事对我们来说似乎是很希奇；因为由于以撒出生的事是当亚伯拉罕100岁，这已经是一大奇迹。我们一定想亚伯拉罕到了140岁的高龄怎能够生儿育女这简直是不可能的事。
对亚伯拉罕的再婚有不同的意见。（a）一些犹太人认为基土拉与夏甲是同一个人，只是有不同名字而已。可是这种说法又没有根据。（b）因为亚伯拉罕的年纪老迈，撒拉死后，不可能生那么多的孙子（罗４：１９，来１１：１２），所以基土拉应该是在撒拉还在时所娶的妾（代上１：３２）（keil）。这也不会，亚伯拉罕因夏甲的缘故，已经受过说不出来的痛苦，他不会又加增家庭的不和，所以这也是不太可能的。（c）圣经一直是撒拉不会生，亚伯拉罕是有生育能力的人。亚伯拉罕虽然年纪老迈，但神赐给他生产的能力，使他能得到以撒，从此以后，神继续恩待他。若亚伯拉罕没有结婚的精力，他不会再娶妻。撒拉死后，亚伯拉罕再娶基土拉为妻，也不违背一夫一妻的道理。
“又娶了一妻，”别处圣经称她为‘妾’(代上1：32)，意指她在神面前的地位不能与撒拉相题并论。亚伯拉罕的第二位太太是基土拉。“基土拉”﹝原文字义﹞香料。到底这个基土拉是谁呢？是属于那一个族和背景呢我们不得而知。我们猜想她可能是信耶和华的人。由于亚伯拉罕再娶基土拉为妻，对于他作多国父的应许更得充分的应验。
2，基土拉给亚伯拉罕生了６个儿子（２５：２）。?
创 25:2基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。
（１）“心兰”﹝原文字义﹞歌唱，庆贺；他的部族住在沙特阿拉伯麦加（Mecca）的西方，红海的沿岸。
（２）“约珊”﹝原文字义﹞捕鸟者；他的部族可能是住在南阿拉伯的亚其斯（Jakish）族（Keil）。?
（３）“米但”﹝原文字义﹞争竞；他部族居住的地方是红海（亚喀巴Aqaba）的东岸，以拉他（Elath）的南部。?
（４）“米甸”﹝原文字义﹞争辩；这族乃是基土拉6个部族中，最大的，且是出名的。他族的居住地位在红海东岸，阿拉伯的西北部。后来，“米但”族和“米甸”族是合并的。“米甸”是摩西岳父的故乡。对米甸，参考３６：３５，３７：２８，出３：１，１８：１，民２５：１７，书１３：２１，士６：１等。
（５）“伊施巴”﹝原文字义﹞丢弃，废物；他的部族住在以东人的地，那地名叫施巴（schobeck）这名称可能是从伊施巴（ishbak）传下来的。?
（６）“书亚”﹝原文字义﹞财富，低沉。约伯的朋友比勒达是属于书亚族（伯2：11）可是他应当比这里的书亚要早。他的部族住在以东的北部（Knlbel）。
这段圣经也许也是为几百年后的摩西从埃及逃到旷野，寄居在米甸。也就为将来有一个米甸的祭司成为摩西的岳父埋下伏笔。
约珊的儿子（２５：３）。?
创 25:3约珊生了示巴和底但。底但的子孙，是亚书利族、利都是族和利乌米族。
（１）“示巴”﹝原文字义﹞醉酒；可能他的部族住在阿拉伯东南部（代上1:32）（创10:28的“示巴”也是闪支派的，与这里不同，那是法勒的兄弟名叫约坍的儿子10:25；代上1:20-23）。和含的子孙“示巴”不同（10:7）
（2）“底但”﹝原文字义﹞洼地；可能在也门东部，底但与示巴相近的地方。他的部族住在以东的附近（结25：13），可能是耶利米所提到的商人（耶25：23）（Keil）。和含的子孙“底但”不同（参 10:7 注释）
底但的子孙（２５：３）。?
（a）“亚书利族”﹝原文字义﹞蒙福，快乐；他们住在阿拉伯的北方。?
（b）“利都是族”﹝原文字义﹞被锤打，被磨尖；他们是住在荷亚斯（Hejas）的巴奴利特斯（Banu Leits）族（Keil）。
（c）“利乌米族”﹝原文字义﹞多国，多民。他们是扩散到巴比伦（Babylon），和米所波大米（Mesopotamia）族（Keil）。?
米甸的儿子（２５：４）。?
创 25:4米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这都是基土拉的子孙。
（１）“以法”﹝原文字义﹞量器，幽暗；他的部族住在阿拉伯的北部，和米甸人把黄金和乳香拿到耶路撒冷的商人族（赛６０：４）。?
（２）“以弗”﹝原文字义﹞小鹿；他的部族是同视为住在巴奴基派（Banu Gifai）的部族。?
（３）“哈诺”﹝原文字义﹞供献，发端；他的部族住在哈拿其亚（Hamakye），是阿拉伯的西北部，离麦地那（Medina沙特阿拉伯西部城市，伊斯兰教创立人穆罕默德的陵墓所在地）走三天的路程。?
（４）“亚比大”（Abidah）﹝原文字义﹞知识之父。是住在亚书（阿西尔Asir）附近。?
（５）“以勒大”﹝原文字义﹞智慧之神。也是住在亚书（阿西尔Asir）附近的巴大（Vadaa）族（Keil）。
（２５：２—４）上述的人，都是亚伯拉罕的第二任妻子基土拉的后裔。?
这段家谱为日后摩西投奔米甸祭司叶忒罗(出2：15~22；18：1~12)预作伏笔，米甸后裔认识真神，以及祭司职份(出18：12)）无疑是从亚伯拉罕传承的。这些庶出的子孙，再加上以实玛利的子孙，后来也使神对亚伯拉罕的应许──叫他成为多国多民之父──按字面实际地应验了。
3，亚伯拉罕最后的处理产业（25：5-6）。?
（1）给以撒的（25：5）。
创 25:5亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
亚伯拉罕全部的家产当然是留给以撒的，正像老仆人做媒时所说的。全部的家产那当然包括他产业的大部份，亚伯拉罕在买了以弗仑的田和麦比拉洞(创23：17~18)之后，可能陆续购置了不少的地产(创24：35)。
以撒继承这家族的长子权，因为以撒是神所指定的盟约的后裔，是按着神所预备的救赎应许而成为主耶稣基督的先祖。
因为亚伯拉罕已经预测了同父异母之儿女们未来的不和问题，所以在他去世以前，把他所有的财物分给他的庶子。亚伯拉罕把他的财物如此处理，都是为了保护他的后裔以撒（１５：４）。神特别爱顾以撒，亚伯拉罕也要如此，因为他是神特别应许的儿子（２４：３６）。?
以撒豫表耶稣基督，承受父神所有的一切(约16：13-15)。神将一切的产业赐给他的爱子基督，这一切的产业就是各族、各方、各民、各国中的教会（启 5:9）。
诗 2:8你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
神早已立基督为承受万有者(来1：3)，惟有祂配得着一切；我们也该把一切所有的都归给基督。
以撒的特点，就是他一生一世所有的一切，都是享受，都是接受；
信徒经历以撒的神，就是经历神是我们的一切，也就是经历祂是厚赐百物给我们享受的神(提前6：17)。
（２）给庶子的（２５：６）。?
创 25:6亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。
亚伯拉罕的庶子就是基土拉所生的儿子们（可能不包括夏甲所生的以实玛利，因为在前面已经打发走了）。亚伯拉罕还活着的时候就把产业分配给基土拉的众子，然后打发他们到东方去。“东方”是圣地的东南方就是阿拉伯旷野，即亚拉伯半岛。把他们打发到东方去，表示叫他们离开以撒。
亚伯拉罕是一个很有智慧的人，他清楚知道神在盟约上所应许的厚赐乃是以撒，亚伯拉罕打发他庶出的众子离开以撒，因为他知道神只应许把迦南地给以撒作产业，其他的儿子们都不能干扰神的计划。假如基土拉的后代会在他死后要争夺家产，那将是一场风波。于是他采用智慧的办法，在他还活着的时候把一部份产业分给他们让他们走了。
“财物，”指动产，如：羊群、牛群等。亚伯拉罕所给基土拉众子的产业是相当丰富的。能使他众子有一个好的开始，以建设他们的事业根基。
4，有关他的死亡与埋葬(7~11)
（１）亚伯拉罕的享年（２５：７—８）。?
创 25:7亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。
亚伯拉罕到迦南地时是七十五岁(创12：4~5)，故他在迦南地刚好过了一百年。本节应验了神所给他‘享大寿数’(创15:15)的应许。
摩西把亚伯拉罕的年岁列出来，表示他是重要的人物，就是以色列人三大族长中的第一位。当时以撒已经是７５岁，表示他当然有承担第二位族长的能力。他就是神所应许的亚伯拉罕的后嗣（１５：４），当然这时候雅各和以扫15岁了。
“一生的年日是一百七十五岁”亚伯拉罕一生的年日蒙神纪念，他已经完成了神的旨意。
求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心(诗90:12)，使我们一生的年日能蒙神记念。
创 25:8亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作“本民”）那里。
“寿高年迈”的原意如in a good aga and satisfed（在一个好的宗教领袖和满足里面）。表示亚伯拉罕的一生不白活的，而是蒙神祝福的，所以在他良心上有满足的临终。“满足”一词确实表示他不惧怕他的死，因为亚伯拉罕在神面前已经预备了能够进去天国的信仰生活。若人没有信心，就会惧怕死（来１０：２７）。
“气绝而死”指停止呼吸，自然死亡。在中文上是很好的翻译，在英文的翻译是“将灵魂交出”。亚伯拉罕是寿高年迈，气绝而死而死；并不是他厌世，乃是说他一切愿望都得到满足。
“归到他列祖那里”，在这种情况之下这句话是非常有意义的，我们当然要想到这句话的意思是他要与他的列祖一同埋葬。只是这里并不是这意思，因为亚伯拉罕是埋葬在迦南靠近希伯仑麦比拉洞，而他的列祖是埋葬在加勒底的吾珥或哈兰。此句必定有别的意思。
“归到他列祖那里”，表示以下意思：（a）此句表示他和列祖一样死了。（b）表示他要和列祖在一起了，表示他进到他列祖所住的来世。此句的原意如was gathered to his people，表示聚集在他的本民（参考经文的小字）那里。
敬虔的人从人类起初就相信人死后并不完结。他们的灵魂都在天堂神那里了。亚伯拉罕不但预备了进去天国的信心，且有得到天国盼望。
来 11:13-16这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。
在摩西五经中，此处也是说明死人复活的经文之一。那些人在神那里都是活的。
路 20:37-38至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，就指示明白了。神原不是死人的 神，乃是活人的 神；因为在他那里，人都是活的（“那里”或作“看来”）。”
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（２）亚伯拉罕的埋葬（２５：９—１０）。?
创 25:9他两个儿子以撒、以实玛利，把他埋葬在麦比拉洞里；这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中。
创 25:10就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉，都葬在那里。
亚伯拉罕的葬礼是由他儿子以撒和以实玛利所安排的。以撒较以实玛利年轻，却排名在前，这是因为他是嫡生儿子。
以撒和以实玛利共同举行他们父亲的埋葬典礼表示以下意思：（a）他们的感情还不错。与过去是一个对照（21∶9）。（b）他们尽了老大的责任。（c）当时以实玛利所住的地方离以撒不远（Calin）。
对“麦比拉洞”，参考２３：１—２０的解释。
“亚伯拉罕和他妻子撒拉，都葬在那里。”亚伯拉罕死了被埋葬在麦比拉洞，他妻子撒莱的身体已经葬在那里安息38年了。亚伯拉罕和撒拉同葬麦比拉洞，正符合洞名‘成双成对’之意。
那麦比拉洞就是亚伯拉罕家庭专用的墓地。以撒和利百加，雅各和利亚，都葬在那里（４９：２９—３２，５０：１３）。?
（３）亚伯拉罕的死后（２５：１１）。?
创 25:11亚伯拉罕死了以后， 神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。
此节证明重要的神学：（a）耶和华是永生的神（２１：３３）。亚伯拉罕死了，神却不死（提前６：１６）。（b）耶和华是信实的契约神。神向亚伯拉罕应许说“我必赐大福给你”（２２：１７）。现在亚伯拉罕死了，神赐福给他的儿子以撒。亚伯拉罕的历史到此结束，以他自己的葬礼来向观众谢幕。接下来将转向以以撒为主角，开始神的另一段启示。
“以撒靠近庇耳拉海莱居住”“庇耳拉海莱”那看顾我的永活者的井，那活着且能看见者的井。
亚伯拉罕死了以后以撒仍然生活在迦南地，以撒在遇见利百加之前，也刚从庇耳拉海莱回来(创24：62)。如今在父亲死后，他又回到庇耳拉海莱居住。
但是关于以撒最重要的事就是神继续地祝福他，以撒得到许多属灵的祝福。当然也从物质方面得到很明显的祝福。
出 20:6（神亲口说）爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
二；以实玛利的后裔（２５：１２—１８）。
1，以实玛利的１２个族长（２５：１２—１６）。
创 25:12撒拉的使女埃及人夏甲，给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。﹝原文直译﹞“这些是撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子以实玛利的后裔。”?
创世记与圣经的一个重要的主题是论到亚伯拉罕从以撒所生的后裔--从神与亚伯拉罕立约所应许的后裔必要应验。
虽然如此，在圣经家谱的记录中摩西插入以实玛利的后代。这句话可以这么说，“以下是以实玛利的一个历史记载”这标题里包括“家谱”这个字在创世记中出现了十次，每一次提到后代时都清楚地说到本书一个新的分段的开始。因为以实玛利的后代并不是神所要的救恩（弥赛亚）计划中的一部份，所以只是很简短作个交代就弃之不谈。在另一部份以撒的后代要继续讨论下去，因为弥赛亚要从以撒的后代降世。
以实玛利的名字在１６：１１首次出现。此段是他的历史。为此摩西只用７节来终结了他的历史。
创 25:13以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱，记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、
创 25:14米施玛、度玛、玛撒、
创 25:15哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。
“家谱”的原文（toledoth；generations）意为来历，或历史，此词在本卷出现１０次（参２：４）。此节的toledoth是第七次的。?
以实玛利１２个族长的名字如下：?
（1）“尼拜约”﹝原文字义﹞高处，耕种；他的名字（Navajoth）最为高（heights高度），他是长子，在以实玛利的后裔中最强的族长。他的族人所住的地方是阿拉伯东北，以牧畜为生计的部族。历史称他的族人为拿巴提（或称那巴提安）（Nabathei,Nabayati,Nabataeans等）。以扫娶了尼拜约的妹子为妻（２８：９，３６：３）。?
（2）基达”﹝原文字义﹞黑色；意为黑皮（dark黑色 skin皮肤），是住在阿拉伯和巴比伦之间的旷野，因而是好战游牧民（，赛２１：１７）。以赛亚把尼拜约和基达的名字列在一起，表示这两族的势力强大（６０：７）。对基达，参考耶２：１０，４９：２８，结２７：２１，诗１２０：５等。?
（3）“亚德别”﹝原文字义﹞神的奇迹；是住在阿拉伯北部的部族。?
（4）“米比衫”（sweet甜 odor气味）﹝原文字义﹞香气。是不明的部族（代上１：２９）。?
（5）“米施玛”（hearing）﹝原文字义﹞听到，报告；是不明的部族（代上１：３０）。
（6）“度玛”（silence）﹝原文字义﹞安静；可能是住在叙利亚和巴比伦之间（Lange）。
（7）“玛撒”（bearing）﹝原文字义﹞礼物，担子，意为忍耐，是住在度玛东北的部族。
（8）“哈大”（immer apartment）﹝原文字义﹞勇敢，关闭；意为内室，是不明的部族。
（9）“提玛”（desert）﹝原文字义﹞沙漠；是住在波斯湾的北部。?
（10）“伊突”﹝原文字义﹞营盘，围篱；是居住在约但河的东部，因此受到以色列人的攻击（代上５：１９）。?
（11）“拿非施”﹝原文字义﹞扩张；意为改造，是住过约但河东部的部族。
（12）“基底玛”（eastward）﹝原文字义﹞向东；意为东方，是不明的部族。
在13-15节提到了以实玛利的十二个儿子，据信是亚拉伯人的先祖。因此，亚拉伯人也视亚伯拉罕为他们的祖宗。
一般来说，亚伯拉罕藉着以实玛利所生的后裔（像藉着基土拉众子所生的后裔，以及亚伯拉罕侄儿罗得的后裔），在今天来说就是阿拉伯人。过去四千年当中在各族之间当然有通婚之事，所以我们不应当企望完全分清亚伯拉罕庶出的各不同的家族，也就是今天的阿拉伯人的族人。不过今天阿拉伯人在地理上有所区分，特别是以实玛利的后代与约坍的后代还有所区分（10∶26-30）。
创 25:16这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。
以实玛利的后代似乎是居住在基土拉众子所占领的地区的东南部。以实玛利众子的名字也有的就是他后裔所居住之地的地名。这倒是很自然的，因为给一个地方，按照居住那地方的人的名字作为那地的名字是很平常的，或者按照这一地区的族长或家长祖先名字作为这地方的名字，这也是很平常的。
“村庄”指固定的住处。
“营寨（castles城堡,camps营盘）”就是是游牧民坚固的营盘（活动的帐幕）。贝都因人 （Bedouin）部落算是现代的阿拉伯人营寨。
“作了１２族的族长”，这是神在十七章所应许的。我们不能详细讨论以实玛利的众子，但是我们要回想神给亚伯拉罕的应许是记载在１７：２０节。有关以实玛利：“我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。”同时我们也回想神给夏甲有关以实玛利的应许，就是记载在21∶18“我必使他的后裔成为大国”。神的应许有正确的成就。
以下四位都有１２个儿子，表示他们是很重要的人。
看以下的比较：?
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拿鹤的１２个儿子 |
（２２：２０—２４） |
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以实玛利的１２个儿子 |
（２５：１３—１６） |
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雅各的１２个儿子 |
（３５：２２—２６） |
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以扫的１２个子孙 |
（３６：１０—１４）? |
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2，以实玛利的死亡和他后裔的住处(17~18节)
（1）以实玛利的死亡（17）
创 25:17以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖（原文作“本民”）那里。
亚伯拉罕的享年１７５岁（２５：７），以撒的享年１８０岁（３５：２８），以实玛利只活到１３７岁。
论到以实玛利也说“归到列祖那里”（25∶17）。以上我们说到摩西写这句话暗示着相信个人的灵魂不灭，但并没有暗示以实玛利是否已经得救。当然以实玛利可能藉着父亲亚伯拉罕的教导，或许他个人在一生中是相信神而得救的。
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（2）以实玛利子孙的住处（２５：１８）。?
创 25:18他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。
“众兄弟”，是希伯来人、以东人和基土拉的子孙等（Lange）。“东边，”即亚拉伯半岛。
“哈腓拉，”指亚拉伯半岛西北部地区，可能就是创2：11的‘哈腓拉’。
“书珥”是靠近埃及的旷野（１６：７）。指今苏伊士运河以东一带地区。
“正在亚述的道上，”以实玛利的１２个儿子们所住的地方是从幼发底河直到红海全域，就是拿巴提（Nabatene）一带。若经过拿巴提地方（约但河东部的路），就可以到达亚述。“亚述”当然是人人皆知的位居于底格里斯与幼发拉底河谷的上端。
那么按照以上所描述的看来，以实玛利子孙的住处就包括叙利亚阿拉伯的旷野，叙利亚与巴勒斯坦的东部，埃及与亚述之间。
结论：
神的朋友亚伯拉罕死了，埋葬了，现今他的骸骨还在迦南地的麦比拉洞中。但他是存着信心死的，他已经找到一个更美的家乡，就是神所预备的城。
来 11:13-16这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。
我们的主耶稣教导我们这些人在神那里都是活着的。
神原不是死人的 神，乃是活人的 神；因为在他那里，人都是活的。
虽然亚伯拉罕的灵魂和身体还没有结合，复活过来。但是我们的主耶稣死过，并复活了，现今在天上。将来必定再来。那时人都要复活，活着的基督徒身体改变。我们一同进入新天新地。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达 长老
2012.12.26於温州广场路
