【巴别塔事件】
11：1-9
读经：创11:1-9
林前 1:10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
彼前 2:5你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。
引言：
上一章讲到列国志（创10：1-32）一再的说：“各随各的方言立国”(创10：5，20，31)，并且那里还有一句话：“那时人就分地居住”(创10：25)。本章讲解巴别塔的故事（11：1-9），是对如何造成上述情形的补充说明。并有3方面的目的：第一，它说明了以色列人与列国的关系。第二，解释言语不通的由来。第三，表明人类继续犯罪及招致神更多的审判。
一；一样的人们聚居在一个地方（1-2）。
创 11:1那时，天下人的口音、言语，都是一样。﹝原文直译﹞“当时，全世界只有一种语言和一样的话。”
同一口音证明他们都是兄弟姐妹。此节证明人类是同一本出来的。
徒 17:26他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，
我们当然不知道人类最原始的语言是什么。有人主张是希伯来文，因圣经的第一卷书是用希伯来文写的；有人却认为这样的说法则毫无根据，认为这并不能证明世界上第一个民族所说的语言就是希伯来文。
现今神要求我们在主耶稣里当有一样的言语。一样的心思意念，一心一意。
林前 1:10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
腓 2:2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。
愿神赐我们有个同心合意兴旺福音的心，使我们在基督里讲一样的话。
创 11:2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
他们从亚拉腊山方舟出来（8：４），往巴比伦迁移的时候，遇见了示拿平原，就是在幼发拉底河和底格里斯河（Tigris）中间的肥沃地方。位于亚拉腊山系列的东南方，因此向东游牧就可到达此地。古昔之示拿（巴比伦）平原是块非常肥沃的土地，人类首先抵此并决定永远定居，也并不稀奇。
“住在那里”，是要长期定居，不会也不想离开的意思。但在故事结束的时候，我们看见神藉著变乱人类的语言把人驱散到世界各地去。
因为“遍满地面”是神的命令（1：28，9：1）。心中的谋算在乎人，成不成在于神；惟有耶和华的筹算，才能立定(箴16：1；19：21)。
二；计划建造城和通天的高塔（ 3-4节）。
创 11:3他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
表示他们已经不信神而形成排斥神的无神主义。“彼此”（eaCh one to his neighBor）意为每个人向他的邻居，也是大家商议同意造城造塔。
上古时候的巴比伦和叙利亚有两种砖石，一种是在炙阳之下曝晒而成，另一种是在火窑或镕炉烘焙而制成一种非常坚固耐用的像石头一样的砖头。“把砖烧透了”表示巴比伦文化的特色。在巴勒斯坦如在埃及，大的建筑物都是用石头做的，这在那些国家里是常见的事，但在巴比伦，石头则很稀少而且很难得到。因此泥是作砖头唯一的材料。在埃及，也有用晒干的方法来作砖，在巴比伦，因湿气多，所以用烧透的方法。
所谓的“石漆”就是沥青（柏油asphalt）。考古学家发现，巴比伦一带地方是古代沥青工业发源地。?
人们使用最好的材料建筑：坚固的砖石与石漆，显然是为了要建造一座永不朽坏的建筑物。他们想要建造一座城和一座通天的高塔，使他们的名长远存留，永远不被埋没。
有趣的是主基督建造教会的材料也是“石头”(太16：18，“彼得”的原文字义是“小石”)，神要将属土的人改变成活石(彼前2：5)。
彼前 2:5你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。
我们应当知道教会使用的教堂不要太豪华，只要一个清洁的地方就行。然而在属灵上的建造要努力，建设属灵的灵宫才是不朽的。我们属灵的建造，只能采用金、银、宝石(林前3：11~15)，以免通不过试验。
林前 3:11-15因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃象从火里经过的一样。
创 11:4他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
“来罢，我们要...”意即他们不要靠神，而要靠自己；世人的光景都是寻求自我、高举自我，而全然离弃神。
此节再次透露当代人刚硬的心。他们对抗议神又有团结，又有协助。在宁录的指导下，所建造的巴别这座城（10：10），就是巴比伦，位于现在的巴格达（伊拉克首都）南方约80公里地点。
我们注意到巴别这个城名与后来称为巴比伦的城市有关。摩西时代的巴比伦是一个古代近东名闻遐迩的大城。长久以来是人类一个文明的中心，它的声名达到一个传奇的地步。所以当摩西描写洪水之后有一个地方叫做巴别，他的以色列读者一定立刻明白那就是古时大都市中心的起源来历。就是现今世界公认的五大文明发源地（古国），巴比伦也是排在首位。
目前国际学术界公认的文明古发源地有五个。《世界文明史》（美国 威廉·麦克高希）称,“古巴比伦（公元前4000年～公元前2250年之间）、古埃及（公元前3500年～公元前600年）、古希腊（公元前3000年～1100年之间）、古印度（公元前2000年）、古中国（公元前1600年商朝建立，目前西方公认中国有3500年历史。夏朝没有证据，就算上也是公元前2070年）
“城”指有城墙等防卫设施的城市。人们以自己的力量保护自己。
“塔”偏重于宗教性的意味。
“塔顶通天” 人想凭着自己的力量升到天上，即所谓“人定胜天”，当时人所谓的“天”指天堂，意思是指“神的居处”；故他们建塔的用意--“塔顶通天”--是指要达到神的座位(参赛14：13~14)。但事实上，人若不靠着惟一的天梯--基督(创28：12；约1：51)--就不能上去。
神作事的方式是“从天而降”(启21：2)，而人的方式是“从地达天”。事实上，人惟一能够达于天的，乃是“罪恶滔天”(启18：5)。
他们所建造的塔，就是我们通常称为的“巴别塔”，不过所谓的“巴别塔”一词，在圣经里不出现。
神留下了一些遗迹，为使世人知道这是神奇妙的作为。考古学者所说的金字形神塔（Ziggurat）是约从2200—500 BC之间被建造的。到目前被发现的宝塔共有25座。根据这些古迹来推测，那第一座巴别塔好象是有七层楼的金字塔式的塔。甚至有人推测说，第一座塔的高度约有100m左右，对当代人来说，已经是很高的塔了。只是“塔顶通天”是盖不成功的（11：8），所以无法知道它的详情。
现今世界上最高的塔楼是位于阿拉伯联合酋长国迪拜的一栋已经建成的摩天大楼，有160层，总高828米。叫哈利法塔（Burj Khalifa）原名迪拜塔，又称迪拜大厦或比斯迪拜塔，
建造巴造塔的目的有两个：其一，为要传扬他们自己的名。其二，要避免他们的分散。前者可代表世人的功名主义。
“为要传扬我们的名，”指沽名钓誉，而不归荣耀给神。神用方舟来保留了他们的性命，现在因为他们的肚子饱了，所以已经忘记了神的恩待。在救主神面前，利用神的东西来高举人自己的名，世人喜欢表现自己，显扬名声，这乃是人悖逆神的根源。是受咒诅的行为。
有些基督徒捐款兴建教堂或赞助公益事业，这本身不错，但是人的出发点若在于传扬自己的名；这在神的眼中看来，无异是有份于建造巴别塔。
“免得我们分散在全地上，”神的旨意是要人“遍满地面”(创1：28；9：1)，但人却执意不要分散，这明明是抗拒神的命令。建造这座塔和这个城市的目的是要建立一个全体人类的一统中心，以使人类集结在一起。这可代表无神论。神说，“遍满地面”（1：28，9：1），人却说，不。因为他们不信神。神说，不会有全球性的洪水（9：15），人却认为神是不可相信的，他们建此高塔的目的，意在躲避另一次洪水；人只信赖自己的双手，而不信靠神的应许(参创9：11)。
可是在这维持一个人类一统中心的动机之后，却有一个更危险的目的。“合一是要制造一庞大帝国的可能性，来炫耀其对神的独立性。他们要为自己立一个名，就是响亮而伟大的名声。如果所有的人类都被集中起来，那么罪的力量也同样会被集中，而且无疑马上会达到一惊人的比率。因此，阻止人类的集结是必要的。”（G. Vos, BiBliCal Theology, pp.71,72）。当罪被联合被集中的时候，它的力量是大幅度增长的；而当它被分散至各个互敌的王国和宗教里去时，它就大量地被消减乃至衰微了。
人类的大团结固然是一个正确的理想，如果不是由于罪的缘故，人类早先的团结就不会被破坏了。当罪被废除以后，在神绝对完全的国度里，得救的人将会再度统一，毋庸分散。
三；神的计划（5-7）
创 11:5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
这故事的转折点在本节，神来察看这城和这塔。当他看见这个城和其中的居民引以为傲的计划，就决定要使他们中止建城。
摩西又用有关城和塔的大小的问题，把他的看法和巴别居民的看法作成对比。上一节，巴别的居民想要建一座通天的高塔，直达他们众神的所在。摩西却对他们这个主意嗤之以鼻。他在本节记载说：“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。” 这个“降临”在这故事中有一个特别的含义。神不只是注意到这个城，也不只是来到这个城，摩西强调说：耶和华不得不特地从高天下来，就为了看看这个城。在这里我们看见摩西对巴别居民的狂妄大大地嘲弄一番。在耶和华的眼中，这个城有如一粒灰尘那么渺小。
神不必离开天堂到巴别塔现场观察所发生的事情，圣经讲到神降临和观看，都是教导我们有关神的真理。当然神是无所不在的，并且总是看见也知道所有的事情。
信徒建造教会的存心和所用的材料，在神的眼前也都赤露敞开，无可隐瞒。
本节的经文，其意义乃在说明神是极度地关心所要发生的事情，祂完全清楚一切，并准备接取任何必要的行动，表示神的制止行动。以阻止人类的计划而完成祂自己的计划和目的。
“世人”﹝原文字义﹞人的儿子。表示这些人是属世的世人，这群人很多很多，如今也是这样。
创 11:6耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。﹝原文直译﹞“...所有的人是一个民族，操一样的语言。他们刚开始，就作这事，现在，他们所计划的就必不能制止了。”
“一样的人民，”指外表的行动一致。
“一样的言语，”指话语、思想、观念的一致。
有上述两项‘一致’作基础，作起事来就无往不利。神的意思是说：若不拦阻他们，而让他们长此下去，他们将来必然会为所欲为，无恶不作了。神并不是嫉妒人团结起来作事，而是要阻止人在错误的动机下为所欲为，以免人铸成大错，无可救药。本章 6-7节记载了一个神相反的计划，和人类的计划相抗衡。以下是摩西描写耶和华如何战胜这个上古的大城。在故事的好几处地方，摩西把巴别居民的计划和神自己的计划作为对比，来展现神得胜的大能。?
神并不喜欢由人发起来为祂作什么事；神喜欢人听从祂的话，遵行祂的旨意。
撒上 15:22撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和［平安］祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
撒上 15:23悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
凡不以荣耀神为目的事业，无论它们是多么的好，都不能讨神的喜悦。
人类的罪总是引导人尝试着远离神，即使回到亚当夏娃的时代也是同样的情形：他们的野心在于他们想如神一般。本节也指明了隐藏于示拿平原建筑巴别塔之后的真正精神，巴别塔只是一个开始，这一次若成功，必有另一事件毫无阻碍地随之而来。这里真正关系到的是人类渴望独立的无神欲念，想成为自己的律法，想做自己眼中认为对的事，想站在自己的脚步上，而后以君临一切的姿态拒听任何命令。所以我们可以恰当地把这种精神称为高傲的人文主义。神清楚知道这座城和塔只是个开端，若不提早制止，他们会造成更大的麻烦。如果让它成功了，人类势必马上又开始洪水时代前的那种悖逆生活。
创 11:7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
“我们”，表示三位一体神的说法。
“我们下去，”﹝原文直译﹞“来罢，我们下去”，这与狂傲的人们所说‘来罢，我们…’(4节)针锋相对；从“我们下去”这片语看来，可知塔顶距离天还有相当的差距，人们自以为通天，事实上是不可能的。
“变乱”﹝原文字义﹞用于描述煮菜时把材料‘混拌’在一起，以致很难分辨原来的面目。
“变乱”的原文是从Balal，英文to Confuse（混淆)衍生来的，意思是巴别（混乱）。对语言的变乱（巴别），除了圣经以外，就没有别的资料。?
“使他们的言语，彼此不通，”这样就不能明白对方所表达的意思；故‘言语不通’亦表明彼此的见解、思想、观念不能沟通，各说各话，各行其是。
彼此话语不通，心意不能沟通，是人们不能配搭合作的原因。神召聚他的天军攻击这城，变乱人的语言，使得这个建城造塔的工程停顿了下来。
因着人类的罪恶，神使人的语言不通了；但因着圣灵的大能，使人信靠了神，罪得以赦免，人类的语言在五旬节奇妙的通了。
徒 2:1-11五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来；好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着[圣]灵所赐的口才，说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；都惊讶希奇说：“看哪！这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进［犹太］教的人，革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说 神的大作为。”
我们在主耶稣里有一样的言语，一样的心思意念，一心一意兴旺神的道。
林前 1:10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
腓 2:2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。
四；神变乱人类的语言把人驱散到世界各地去（8-9节）。
创 11:8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了。
众人分散的首先乃在于“变乱...言语。”
注意本章共提到五次“天下人”和“全地上”(原文同一词)，表明世人都有份于建造巴别塔--所犯的这个罪恶是团体的。只有很少敬虔的人例外，当时挪亚、闪都还在世。
因此神插手干涉人的计划。巴别的主要论点在于神与人的对抗。至高、仁慈、智慧、全能的神向自大、骄傲、不信以及“团结”的人类提出挑战。神兴起不同的语言，使人类的相互沟通变成不可能，来阻止人类的努力，再也想不起比这更有效的方法了。固然神可以击杀那些违反祂旨意的人，但那必会阻挡了神救恩的计划，因为它需要人类生存于历史的各年代中。于是神混淆了他们的语言，如此既未导致肉体的伤害，也使人类不能继续统一。
巴别的居民最关心的是他们会遭遇到分散的可能性。他们建造一座城就是为了“免得分散在全地(4节)。”神变乱他们的言语，他们无法解彼的意思，结果就停工了。从那时起他们就不得不分道扬镳，而神要世人遍布全球的旨意乃得以完成。
但是这里看到“耶和华使他们从那里分散在全地上”，人们原来所害怕的却成为事实。因为他们是在和全能的神对抗。无论人如何顽强有力，却根本不能与神相对抗。
诗127:1 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。
有时，教会中信徒的分散，乃出于神的作为(徒8：1，4)，为要叫我们明白并遵行祂的旨意。
创 11:9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。
有许多讽刺是针对本章里的故事，它曾被指为是一种虚构的难以相信的神话，用来解释不同的语言罢了。所以这些嘲弄都是建立在它的故事上，只因为它所牵涉到的是一个神迹，神在人类历史中的一个直接行动，脱离了自然能力的作为。对于相信神能够而真会行奇迹的人而言，巴别塔的故事则并未提出多大的难题。
今日语言分歧的广泛是众所周知的，语言学曾企图将现存的语言追溯至他们祖先的时代，以便寻出所有语言的原始来源。这个研究进行得极有成果，大体上，人类的语言已被认为分属若干个重要语系，其次还有多种不能分类的语言，无法归类；因无法证明它归属何语系。重要的语系之一是印欧语系，其分布从印度起东至伊朗，西至冰岛。所有属于它的语言皆来自一共同的母语，称为原始印欧语。我们若追溯得更远，我们还可定言，英语、俄文和梵文也是源出于一。另一个大语系是闪文，其分布像一条宽阔的带子穿过北非和亚洲西南部，包括希伯来、阿拉伯、亚美尼亚、波尼西亚、亚述巴比伦及其它部份。这些语言都很接近，而多多少少也必是来自一共同的母语。在亚洲东部发现的另一大语系则包括中文、缅文和一些其它语文。专家们在研究各种语言的关系上已有极惊人的表现，但欲将所有的语言皆归因于同一的来源或母语则总被证明是困难重重的。但我们凭着信心相信这是神自己的工作，使人类的语言变乱。
“分散在全地上，”一个是语言的不同使他们分开，另一个事件是神又使地裂开，这次是大大的裂开。就是人们认为的板块飘流，这板块漂流，不是慢慢的漂流，其实当时神在一时之间把地分开了，人也不得不分开了。当时人的寿命又下降整半，因为大自然受到更大的破坏。
洪水以前人的寿命约900-1000岁；洪水以后的人的寿命比洪水以前短得多，但在洪水以后巴别塔以前还有400-500岁；巴别塔之后的寿命比以前更短，从法勒（分的意思）开始分散的结果（10：25），就减少到200岁左右(参11:19注释)。
“所以那城名叫巴别（就是‘变乱’的意思）”。最后，我们注意到巴别的溃败成了摩西笔下对这古城声名的嘲讽。“巴别” 在米所波大米的文字中是“神的门”的意思。“巴别”﹝原文字义﹞神的门，因它的原文拼法与‘神的门’相近。巴别的名字通常用来表示“神的门”，那是巴比伦人自己给的解释。这个城名表明巴比伦人相信他们的金字形神塔(ZIGGURAT) 确实是通向众神只的通道，而他们是置身在天上众神的保护之下的。
然而摩西对这个城名却有不同的看法。既然耶和华已经大大地击败了巴别，这个城显然不是神的门。那么巴别又是什么意思呢？ 摩西给了一个极其讽刺的答案：“因为耶和华在那里变乱天下人的言语...所以那城名叫巴别。”要了解摩西在这节经文的嘲讽，我们必须知道他怎样使用两个希伯来字的发音。
首先他说：这就是那城名叫巴别的原因。希伯来文“巴别”这个字是来自米所波大米称呼那地的音译。巴别的巴比伦语是BaBili“巴比利”，希伯来语为Balal“巴别”，希腊语为“巴比伦”。但摩西接著解释说：这城名的由来是因为耶和华在那里变乱了人类的语言。 希伯来文的“Balal”是“变乱”的意思，和“巴别BaBili”的发音非常接近。摩西就把它当成对这城的讽刺。他取笑这个古城说它被称为巴别的真正原因是，那地方曾经发生过“Balal”(或变乱)。所以，从摩西的观点，巴别城在那地方名符其实，不是因为它是神的门，而是因为它是一个使全人类遭受变乱的地方。
摩西有意把巴别解作‘变乱’，原来意义是“混淆”（Confu-sion）的意思，希伯来文动词 Balal即“使混淆”之意，从这动词而导出BalBel而后再凝为BaBel。从这一事件后，名词BalBel在今日逐变为Confusion（混淆）、inharmonious（不和谐的）、ConfliCting noise（冲突争吵）的同义字，若是一个混乱吵杂的会议便被称为“混杂的巴别”（a BaBel of Confusion）或说“像巴别一样紊乱”（as disorderly as BaBel）。
摩西的嘲讽完全否定了那时代的巴别城所享有的尊名。他在以色列人中引发一场开怀大笑；告诉他们说：因为耶和华他们神的得胜，使这个上古史中最伟大的城成为一个笑柄。
有了对这城的描述和耶和华得胜的记载，现在我们可以来看看这故事对前往应许地的以色列民具有什么意义。
我们都知道在加低斯巴尼亚，摩西送出去窥探迦南地的探子们带回坏消息。他们宣称以色列人无法征服迦南地，因为那地的势力太大。申命记 1章 28节探子们对迦南城邑的描述：“那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天。” 摩西将这节经文对迦南城邑的描述与巴别塔相连。
探子们所说的“城邑...高得顶天”那个“天“ (NIV新译本：SKY) 的希伯来文 ”SHAMAYIM”常译为“天堂”。其实它和本章 4节描写巴别塔的经文“塔顶通天” (NIV：HEAVENS) 所用的是同一个字。两处经文的意思都是指著这些城市高大是很难攻克的，因为它们都有高耸入云的城墙。
在这里摩西把上古的城市巴别和迦南的城邑相连。以色列人以为环绕迦南的城墙高得顶天，正如那些建造巴别塔的人以为他们古庙塔的塔顶可以通天一样。
巴别塔和迦南城邑的关联显明出摩西这样安排这些资料的目的。简单的说，虽然这些迦南的城邑在以色列民眼前如同天一般高，但它们却不能与耶和华的能力相比。因为在上古的时代，耶和华轻而易举的打败了人间最大的一座城，那城中的塔也一样高达云天。这个古城比迦南任何一个城邑都大，但它却轻易地被耶和华毁坏了。
正如神打败了巴别的大城，他也会很快地带领以色列人征服迦南的城邑。从这些记载上古历史的经文中，以色列人必能明白跟随摩西前往应许地的行动是一个正确的方向。
摩西时代由于探子报恶信，以色列人不信靠神。为这缘故，以色列人转回头不去征服那地，结果使他们在接下来的四十年在旷野中漂流。直等到他们的下一代长大成人以后，摩西才又预备带领以色列人前往迦南，最终在约书亚的带领下，他们进入迦南地。
如今我们也生活在一个大城下，这是世界已经是个地球村，人们使用一样的语言，一样的作恶，一样对抗神的团结行为，一样的不信靠神，依靠自己。真正敬虔的人也少之又少。甚至像摩西时代的人一样，在以色列人中，许多人还是不信靠神。我们如今就是在教会中，也有许多人不是真正的信靠神。但是我们的神已经得胜古时的大城，如今他仍然得胜。我们只要信，不要怕。
结论：
巴别城，或巴别塔都表示被神所咒诅而混乱的意思。这个世界骄傲而不信神的人都是属于巴别城的居民，他们都要受咒诅（赛8:9-10，箴21：４）。无神的团结是虚空的，人为的集合是危险的。骄傲带来分散是难免的。
然而神喜悦我们，单单差遣他的爱子了拯救我们。使我们在主耶稣里的合一，这不是人意巴别的团结；我们在基督里的建造也不是建巴别塔，乃是建造灵宫。
彼前 2:5你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。
我们每个基督徒像活的石头，都是建造在大基石就是我们的大磐石主耶稣基督的身上。最终要被神建成一个合身心意的灵宫。
愿神赐我们有个同心合意兴旺福音的心， 使我们在主耶稣里有一样的言语。一样的心思意念，一心一意。
林前 1:10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
腓 2:2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。
愿神建造他自己的教会，愿神的计划完全成就，他的新天新地早日来临。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2013.3.28於青岛胶州重新修订
2015.1.14再次修订
2017.5.14于瑞安
