【主日五十】
太 6:11我们日用的饮食，今日赐给我们。
太 6:25-26 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
亲爱的弟兄姊妹！主耶稣曾经道成肉身，在地上是完全的神又是完全的人。当他在地上的时候，亲身尝到了人的饥渴冷热、劳苦疲乏等滋味。
太 4:2-4他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
人活着不是单靠食物，食物只能满足身体部分。因为人性是有身体和灵魂两部分组成的。
创 2:7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
人的灵魂乃是单靠神的道来滋润；人的身体要靠食物滋润。身体和灵魂组成完整的一个人。灵魂与身体的关系非常密切。
我们必须留心，要使灵魂和身体都保持健康的状态，以便我们能够胜任服侍主。
林前 6:20因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神，也要在你们的灵魂上荣耀神，你们的灵魂是属神的。
要使你的灵魂和身体保持健康，那么他们就需要滋补。灵魂是不朽坏的，除了神的保守，不需要其它的什么来维持他的存在。神的道是灵魂的滋补品 。
彼前 2:2要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长。
身体也需要食物。身体的本源在地上，他的滋养也来自地上。尚未归正的人只期待属世的事情，非常渴望得到属世的东西。在这方面，他们几乎与没有理性的动物一样，因为好像他们活着就是为了吃，然而他们应该是为了活着而吃。
诗 17:14耶和华啊，求你用手使我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹。
基督徒并不会为了这些属世的东西本身去追求它们，而是把属世的东西作为一种寻求属灵上的方式：使身体保持良好的状态，以便能够服侍主。基督徒知道主也一定会赐下能够有效地滋补他的食物，所以基督徒仰望神，祷告：“赐给我需用的饮食”（箴30:8）。这正是主耶稣在第四个祈求里教导我们要祷告的。
第四个祈求：我们日用的饮食，今日赐给我们
问125:第四祈求是什么？
答：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”这便是求主按他自己的美意，供应我们身体所需用的一切（1），叫我们承认惟独他是众善之源（2）。并且，若没有他的赐福，我们的管理和劳作，甚至他所赐的恩赐，都不能使我们得益（3），好叫我们因此不再依靠任何受造之物，而惟独依靠他（4）。
（1）诗104:27-30；145:15-16；太6:25-34
（2）徒14:17；17:25；雅1:17
（3）申8:3；诗37:16；127:1-2；林前15:58
（4）诗55:22、62，146；耶17:5-8；来13:5-6
使徒约翰对该犹的祝愿是：
约叁 2亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。
约翰致该犹的这个祝愿是多么令人喜悦啊！这个祝愿有祝愿你的灵魂兴盛，也有祝愿你的身体健壮。从中我们可以看到，我们也关心身体，因为如果我们要尊神的名为圣，建造教会，遵行神的旨意，那么我们需要一个健康的灵魂，也需要一个健康的身体。如果一个人身体不健康，那么他的其它方面必会受到影响，整个人也不能正常工作。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
一、这便是求主按他自己的美意，供应我们身体所需用的一切，叫我们承认惟独他是众善之源。
1、求主按他自己的美意，供应我们身体所需用的一切
（1）所求的东西：“我们日用的饮食”；
（2）我们为谁求：“我们”；
（3）我们所求的得到饮食的方式：不是通过买卖，而是作为礼物赐给我们；不是最后一次，而是每天都赐给我们。“今日赐给我们。”
（1）所求的东西“我们日用的饮食”；
我们所求的东西是饮食，进一步明确地说是我们日用的饮食。此处“饮食”这个词所指的并不是指“生命的粮”（约6:35）主耶稣基督。这个词在此也不是指圣餐中所用的与基督身体有关的饼--比如《哥林多前书》第10章16节中的饼。
它指的是人类身体所需的普通的饮食。
诗 104:14-15使人能从地里得食物……得粮能养人心。
广泛地说，它指的是人维持生命的一切食物和生活必需品。因为此处所要求的是身体的保养，所以“饮食”这个词也被理解成还包括衣食住行等--身体所必需的一切。雅各曾经表达了这个意思：
创 28:20神若……给我食物吃，衣服穿。
提前 6:8只要有衣有食，就当知足。
这个饮食指的是我们为了生存而必须的一切东西。我们是地上某种东西的主人，我们就说这种东西是我们的。从本质上说，我们在神面前一无所有，因为因着罪的缘故，我们失去了拥有亚当曾经有过的一切权力：
创 3:17地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。
罪人触手所及的一切都受了诅咒：
申 28:17-18你的筐子和你的抟面盆，都必受咒诅；你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。
天上的一切（日月星辰）以及地上的万物，都很不情愿地服在罪人之下，叹息，反对他（罗8:20-22）。然而，因着神的恩赐，他赐食物和衣服给他并不喜悦的罪人--有时他赐给罪人的比赐给敬虔人的还丰盛。敬虔人并不需要得到更多的衣食才能知道神是慈爱的。
基督徒还是祈求“饮食赐给他们”。基督徒有权利要求得到它。
首先，藉着基督他们有权祈求得到饮食。主耶稣用自己的宝血为他们买了饮食；他们是主最喜爱的，主已经把饮食赐给他们了。
林前 3:21-23因为万有全是你们的；或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的。
其次，从人的角度来说，他们有权利祈求得到饮食，因为他们所拥有的东西。藉着继承、生意往来，或者他们的劳动，已经合法地成为他们的产业了。
只是，有的人已经很努力地工作了，并且很节俭，却不能使自己的生活条件有所改善，从而请求别人的帮助，这并不是不义。这是主用另外的方式赐给他的饮食。
徒 20:35施比受更为有福。
基督徒，作为一个人而言（尽管他们在神面前不配拥有任何东西），却有权合法地拥有自己的一切产业。他们不是求越贫穷越好。
箴 30:8使我也不贫穷，也不富足。
此处我们为饮食而祈求，指的是日用的饮食。在《雅各书》中所用的也是“日用的”这个意思：
雅 2:15若是弟兄或是姐妹，赤身露体，缺了日用的饮食。
在《路加福音》第11章3节中，这个祈求后面还加上了“天天”这个短语。在此基础上，上面所提到的这个词可以正确地翻译成“日用的饮食”，或者“每天的饮食”--因为神的旨意是愿人藉着每日的滋养得以存活，而不是一次得到所有的东西。这就是我们所探讨的关于这个祈求的第一部分：所求的东西指的是日用的饮食，就是每天生活的必需品。
（2）我们为谁求：“我们”；
我们为谁祈求日用的饮食：“赐给我们”。这里面的代词“我们”指的是：
首先是基督徒自己，因为人们与自己的关系是最密切的。我们必须先爱自己。因为一个不爱自己的人也不会爱别人，神要我们爱人如己，所以爱必须从我们自己开始，但一定不是以我们自己为终点，而是向外延伸到我们的邻舍。
其次，我们为神所有的儿女求，他们和我们一样，称呼神“我们在天上的父”，因此我们是在为神的整个教会求，我们似乎在向神说：“你的儿女们--你的教会是无助的。他们既不能也不愿意掌管自己的事情，也不能满足自己合理的的需要。这个世界的目标就是要尽可能地伤害你的孩子，你的教会。所以，求你眷顾他们，赐给他们衣食，以便他们得以存活，让世界看到你是他们的神和父亲，是保护眷顾他们的。”
当然，敬虔人也为所有的人类祷告。因为他们也和我们一样需要衣食所以敬虔人祷告祈求，愿赐给自己生命的主，也同样藉着饮食保守他们的生命。
太 5:45［这样］，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
诗 145:9耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。
信徒和他们的天父具有同样的性情。他们受到感动，也为所有的人祈求美善的东西。
（3）我们所求的得到饮食的方式：不是通过买卖，而是作为礼物赐给我们；不是最后一次，而是每天都赐给我们。“今日赐给我们”。
这赐给我们的饮食是必需品，非奢侈品。 我们祷告应当注意的事：我们所求的是需用品，不应该求奢侈品。神会满足我们的需要。神不会满足我们的贪心，因为神爱我们，却并不是溺爱我们，他晓得我们出于贪心而求的名利富贵，虚荣奢华，于我们非但无益，反而会招来灾祸。
一个智慧的母亲绝不会满足孩子对糖果有无止境过分的要求，也不会随便让孩子花钱，更不会给孩子玩火柴、利器、毒药这些东西。天上的父岂不更有智慧、更爱我们吗？所以我们只为我们所需的祈求：衣食住行，工作和健康。我们需要这些生存，并能够在今生寻求神和事奉神。
神因他的恩典所赐给我们的经常多过我们所需的，但他并不是非这样作不可。如果我们所接受的多过我们日常所需的，就不应该用它们来追求奢华浪费，而应该归荣耀于神，并用它们来帮助我们的邻舍。
在这个时代，许多人的生活目的似乎只是不断地拥有，大吃大喝，豪宅靓车，大量的奢侈品。但主耶稣是怎么说的呢？
约 6:27不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。
2、“今日赐给我们”的“赐给”表明，叫我们承认惟独神是众善之源。
要承认神是施与者，既然你向神祷告求日用的饮食，那么你必须承认，你所拥有的一切恩赐和祝福都是来自神的，你必须承认神是一切美善之事的源头。
雅 1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。
世上存在的一切美善都是属于神的；人所拥有的一切好处都是从神那里得来的。
何 2:8-9我给她五谷、新酒，和油，又加增她的金银……我的五谷、新酒……我的羊毛和麻。
人本是一无所有的，他所拥有的一切都不是来自他自己的。他所有的一切都来自另一个源头--这些全都是他从神那里领受的（林前4:7）。如果我们领受了什么，我们一定要认识到这是出自神我们的父之手。
神使土地长出粮食；神赐给每个人独特的份；神使食物能够有效地滋养身体；神供养人类和野兽；当牛犊和雏鸟向他呼求时，他甚至也保守它们，赐给它们食物。
所以人必须向神祈求所需的一切，并要认识到神是一切美善的源头和施与者。但是，我们一定不要以受造物的心态这样求，而是要以在基督里与神重新和好了的孩子的心态向神祈求，以孩子般的心向神求。
我们一定要为神所赐的感到知足--无论多少，都要知足。所以我们不要浪费，要以喜乐的心使用它。因此，我们必须振奋自己的心，仰望那位施与者，我们要心怀感恩，口中多多地赞美主。
诗 147:12-14耶路撒冷啊，你要赞美耶和华；锡安哪，你要赞美你的神。因为他坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女。他使你境内平安，用上好的麦子使你满足。
神要求我们这样做，期待我们这样做，喜悦我们这样做。
申 8:10-11你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因为他将那美地赐给你了。你要谨慎，免得忘记耶和华你的神。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
二、并且，若没有他的赐福，我们的管理和劳作，甚至他所赐的恩赐，都不能使我们得益，好叫我们因此不再依靠任何受造之物，而惟独依靠他。
1、若没有神的赐福，我们的管理和劳作，甚至神所赐的恩赐，都不能使我们得益。
当我们祷告说“赐给”时，我们从这个词还可以知道：我们不能靠自己存活；我们既不能生产饮食，也不能使食物具有滋养的果效；我们在这上面毫无功德，相反，因着我们的罪，我们不配得这些赏赐；是神使地出产众多。
诗 104:14使人从地里能得食物。
我们如果离了神的赏赐，无论自己如何努力也是枉然。
申 8:3他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
诗 127:1-2若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
罗 9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
2、我们因此不再依靠任何受造之物，惟独依靠天父。
（1）不要依靠财宝
财物是神赐给人每一份产业；是神使食物能够有效地滋补他。离开神的祝福，无论是我们的努力、我们的劳动，还是食物本身，都于我们毫无益处。
赛 3:1“主耶和华……除掉众人所倚靠的粮，所仗赖的水”。
该 1:6你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。
无知的财主想依靠财宝，却是不能。
路 12:16-21（耶稣）就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’神却对他说：‘无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
（2）不要依靠势力。
诗 62:10-11不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。
耶 17:5-8耶和华如此说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
诗 20:7有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。
撒上 17:45大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。
诗 146:3你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。
（3）要依靠耶和华。
箴 3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；
诗 55:22你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。
诗 118:8-9投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。
来 13:5-6你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”
当神赐下他的祝福时，我们的一切就都通达了。
诗 65:11-13你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上；小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。
那时我们的食物将使我们得饱足。所以，作为神的儿女，我们应当向神我们的天父祷告，求他赐给我们饮食和衣服；求他赐给我们健康的身体享用这些食物；求他使我们的食物能够有效地滋养我们，因为我们的一切都是仰赖主，我们的一切都是来自他。
徒 17:24-25创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
何 2:21-22耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地，地必应允五谷、新酒和油，这些必应允耶斯列（就是“ 神栽种”的意思）民。
诗 115:9-11以色列啊！你要倚靠耶和华。他是你的帮助和你的盾牌。亚伦家啊！你们要倚靠耶和华。他是你们的帮助和你们的盾牌。你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华。他是你们的帮助和你们的盾牌。
三、这一祈求给我们的教导。
这个祈求给了我们很多必要的有益的教导。当我们为饮食祷告时，这一祈求提醒我们，
1、不要变成贪吃的人；
因为如果那样，我们的祷告是不蒙神喜悦的。
雅 4:3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
2、这一祈求教导我们要勤劳。
这教导我们应当勤劳，因为我们想要以神喜欢赐给我们的方式得到它。然而，神的意愿是要我们藉着自己的劳作得到他的赏赐，所以我们必须在神赐给我们的位份和呼召上勤劳作工。如果一个人丰衣足食，他一定不要游手好闲，也不要把自己养得像个肥猪。相反，他必须从事一些事情，这是为使自己得益，也可以给其他的人提供工作的机会，还可以使穷人得饱足。
3、对未来不是过分的忧虑。
当我们一天一天地祷告祈求神赐给我们日用的饮食时，神告诫我们不要忧虑--也就是，不要担心我们生活中的每一天会经历什么。我们一生中是否衣食无忧；我们是否会变得贫困，我们和子孙后代是否会缺衣少食。那么我们确实不是为今日的饮食求。所以，假如我们想要以诚实的心进行这个祷告，我们必须为现在感到满足，不要忧虑明天的事。相反，我们应当像小孩子一样，当他饥饿时，他就从自己的父母那里要食物吃，一点也不担心将来的事。神的儿女更有理由靠着他们天父的手生活，坚信他必照看他们。
难道神不是你的份吗？他难道不是你的父吗？难道他没有把自己的独生子赐给你吗？
罗 8:32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？。
太 6:25所以，“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么”；
彼前 5:7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
诗 37:5当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
这样你就能够以孩子般的心祷告：“我们日用的饮食，今日赐给我们”。
4、以神赐给我们的产业为足。
当我们祷告说“我们日用的饮食，今日赐给我们”时，我们不仅是在为自己祷告，也是在为别人祷告。因此，当别人得到了什么，甚至比我们的还多时，我们不要嫉妒。难道不是神赐给他们的吗？难道神不是至高无上的吗？难道他不能随己意分配他所有的吗？难道你因神的良善而目光邪恶吗？所以，你应当为自己心里产生了嫉妒的思想，而在神面前感到羞愧。
5、这一祈求劝勉我们要慷慨。
你们这些祷告祈求“我们日用的饮食，今日赐给我们”的人，这一祈求对你是很必要的，它教导你必须要慷慨。因为当很多人一起提出请求，而神把东西赐给了一个人的时候，那么他必须把这些东西分给一起祷告的众人。
你所祷告祈求的不是单“赐给我”，而是“赐给我们”；因此，别人也必须在这上面有份。这并不是说每当你领受了什么东西，就要立刻把它分发出去，因为你是作为一个管家领受了这个东西，然后把它按照需要分配出去。如果你发现在有需要的人，那么这必须挑旺你的怜悯之心，你必须乐意伸出援助之手。但是，在施舍时，你必须要保证能够常常施舍，并且要维护你的家人和儿女的福益。在特殊的时节和场合也需要有特殊的举动。
在慷慨方面，要以男人约伯和一位名叫多加的妇女为榜样。圣经这样描述约伯的慷慨：
伯 29:15-16我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父。
伯 31:16-22我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；...我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖，...情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。
关于多加，圣经这样写到：
徒 9:36在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻［希利尼］话就是多加（“多加”就是“羚羊”的意思）；她广行善事，多施周济。
亲爱的主内弟兄姊妹！你有照着基督的教导去祷告吗？主耶稣在第四祈求教导我们祷告说“我们日用的饮食，今日赐给我们。”你有求天父按他自己的美意，供应我们身体所需用的一切吗？你承认惟独天父是众善之源吗？并且，我们知道若没有神的赐福，无论我们如何努力、管理和劳作，都不能使我们得益，因为养活我们的这一切是神赐给我们的。因此不再依靠任何受造之物，而惟独依靠神。并且我们应当以神所赐给我们的为满足，努力工作，尽自己的本份，就可以帮助邻舍。
我们有当知道，神赐给我们这一切，养活我们的身体，让我们享受神所赐的美物，最终目的是为了荣耀神。
林前 10:31所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
阿门！
