【主日十二】
太 16:13-16耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”
我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹！上一周（主日11），我们讲到耶稣这个名字，耶稣的英文名字是Jesus，希伯来文原意“救主”，我们可以说这是他本人的名字。但是一个有职务的人除了本人的名字以外，还有一个职务上的名称，如总统，国王或法官。这个主日，我们将继续讨论耶稣的第二个“名字”。更确切地说，这是我们救主正式 （职务上）的名字，也就是“基督”。
我们必须明白这两个名字之间的重要关系：耶稣就是基督！今天，这个关系对我们来说并不难理解。我们习惯一口气说“主耶稣基督”。这对我们来说是很平常的事。
但是，我们必须知道有许多人否认“耶稣是基督”这个名字。他们不承认耶稣是基督！当然，他们可能相信，耶稣作为一个历史人物在耶路撒冷被处死，但是，若说他是神差派的基督，他们就不同意了！
这早在耶稣自己的时代就是如此。以色列的领袖和百姓不能接受他是基督。他们在他的身上看到了耶稣与常人完全的不同，他们的确承认耶稣是一位先知，或许甚至认为他是一位死里复活的先知，但是，他们不把耶稣看作是基督。
耶稣在世上服侍的最后时期，他就因为承认自己是基督的身份，马上被认为犯了死罪，以致被交给彼拉多判刑。
太 26:63-66耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生 神叫你起誓告诉我们，你是 神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”
虽然很多人反对耶稣是基督。然而，使徒彼得在回答主耶稣的提问时，却说，“你是基督，永生神的儿子”（马太福音16:16），这是一个颇为独特的宣告。你们可能还记得，基督当时的回答是：“我要把我的教会建造在这磐石上。”（“在这磐石上”是指在对耶稣是基督的认识上）。我为这主日的总结是：
耶稣是基督，神的受膏者
使徒保罗在《提摩太前书》2章5节里说：“因为只有一位神；在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”。
基督耶稣也称耶稣基督。中保除了他本人的名字 “耶稣”以外，他还有一个职务上的名字--“基督”，这是一个希腊词，是在《新约》里才有的。在《旧约》中，我们找到的是希伯来名“弥赛亚”。“基督”和“弥赛亚”（Messiah）的意思同是“受膏者”，基督（Christ）意思是“受过傅油的”尊贵者。
我们在《圣经》中读到，当一个人接受一个职务时，别人要用油膏他的头，比如大祭司亚伦（出 40:13要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职份；），大卫王（撒上 16:13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了）。先知以利沙（王上 19:16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你）。油代表圣灵的恩赐，有了圣灵的恩赐，被膏者才获得执行职务的资格。
经上说耶稣是基督，这是说耶稣是受膏者。神在《诗篇》第2首6节中说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”父神立了救主耶稣执行这一职务，也就是说父神拣选了他，派遣了他作救主。主耶稣接受了这个职务。主耶稣不是被世上的油所膏立，而是被圣灵亲自膏立。基督接受了圣灵所有的恩赐，好完成他的使命。他接受了三个职务：先知、祭司和君王。
问31:为何他被称为基督，即受膏者呢？
答：因为他被圣父神所立，又被圣灵所膏（1），作我们的大先知和教师（2），他完全向我们启示神关乎我们救赎奥秘的预旨（3）；他也是我们惟一的大祭司（4），一次献上他的身体，救赎了我们（5），并且永远活着，替我们向神不住地代求（6）；他又是我们永远的大君王（7），用他的话语和圣灵统管我们，护卫并保守我们在他为我们所买赎的救赎之乐中（8）。
（1）诗45:7；来1:9；赛61:1；路4:18；路3:21-22
（2）申18:15；徒3:22
（3）约1:18；15:15
（4）诗110:4；来7:17
（5）来9:12；10:11-14
（6）罗8:34；来9:24；约壹2:1
（7）亚9:9；太21:5；路1:33
（8）太28:18-20；约10:28；启12:10-11
为何耶稣被称为基督（受膏者）
一、因为耶稣他被圣父神所立，又被圣灵所膏。
主耶稣他被圣父所立，又被圣灵所膏，在旧约预言，在新约应验了。
诗 45:6-7神啊！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
来 1:7-9论到使者，又说：“神以风为使者，以火焰为仆役。”论到子却说：“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
赛 61:1-2主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。
路 4:18-19“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”
路 3:21-22众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”
我们知道，在旧约时代，“先知、祭司、君王”这三个职份是分开的，不能把权利集中在一个人身上，或集中在一个职份上。但是，在旧约中，我们看到似乎同时担任这三个职份的例子，如亚伯拉罕（创20:7先知，22:13献祭，23:6是尊大的王子。）摩西就是祭司（诗99:6）先知(申 18:15)，他不是王却是王一般。然而我们的主耶稣却完全拥有这三种职份。
主耶稣被父神所立，又被圣灵所膏，他被膏身上有三个职份。作我们的大先知和教师；他也是我们惟一的大祭司；他又是我们永远的大君王。
二、耶稣被膏有三种职份
1、首先，基督作我们的大先知和教师。
在旧约时代，先知的职责是向人们传达神的话语并加以解释。基督使人认识了救恩的道路，也确保他们从心里真正明白他所传达的信息。这样，人心得到开启，受到更新。
摩西曾经预言神要从弟兄中间兴起一位先知像摩西。摩西作为先知和别人不同，他是在神全家尽忠的，他和神面对面说话。
我们的主耶稣就是神怀里的独生子，也是如同摩西在神的全家尽忠一样。
民 12:5-8耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
申 18:15耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。
徒 3:22摩西曾说：‘主神要从你们兄弟中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。
来 3:1-2同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣；他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。
主耶稣是我们的大先知，就是摩西所预言“那先知”（约 1:21，7:40，徒 3:23）。
大先知的工作：他完全向我们启示神关乎我们救赎奥秘的预旨。摩西是神知心朋友，主耶稣更是父怀里的独生子，知道父的所有心思，奥秘。
约 1:18从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
约 15:15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
太 11:27一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
2、他也是我们惟一的大祭司。
在旧约时代，祭司有三重使命。他献羔羊或其它洁净的牲畜；然后为人们代祷；再祝福他们。教理问答称基督为唯一的大祭司。
旧约时代的以色列有许多祭司，全都在一位大祭司的指导下服事。但这里基督被称为唯一的大祭司。为什么呢？祭司们也是有罪的人，他们必须先为自己献祭，然后才能为人们献祭。他们从来没有献完全的祭，因为牲畜的血不能真正赎罪。但基督既是祭司，同时也是献祭的羔羊。他在十字架上献上自己，从此我们再也不需要献牲畜的祭了。
在旧约以色列民的君王是出于犹大支派，祭司是出于利未支派，还的是亚伦的子孙。耶稣既是出于犹大支派的，按理说他不能做祭司，他凭什么资格做大祭司呢。原来耶稣作大祭司乃是照着特例。
来 5:5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；
诗 110:4耶和华起了誓，决不后悔。说：“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
来 7:16-17他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷（原文作“不能毁坏”）之生命的大能；因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
来 7:20-28再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
大祭司的献祭工作：主耶稣基督一次献上他的身体，救赎了我们。
来 9:11-12但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
来 10:5-14所以基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了；从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
祭司的献祭是按着律法献上各样的祭。但这些祭物永不能除罪，唯有基督是完美的祭物。是神所喜欢的唯一祭物。
基督作为无罪的羔羊这样的祭物，世上的祭司谁也不配去献上，只有耶稣自己作大祭司把自己献上。
大祭司的代祷工作：那些祭司的祈祷是不完全的，并不总蒙垂听。而基督的代祷总是蒙父神的垂听。基督并且永远活着，替我们向神不住地代求。基督只为他的选民代求。
约 17:9我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求；因他们本是你的。
主耶稣在十字架的代求：
路 23:34当下耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”
“他们”是指从亚当开始到世界末了所有的真信徒。主耶稣所有的祈求都蒙了应允。他无论求什么天父都应允。
来 5:7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。
现在基督在神的右边，替我们向神不住地代求。
罗 8:33-34谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或作“是称他们为义的神吗？”）。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（“有基督云云”或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的耶稣基督吗？”）。
来 9:24因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；
约壹 2:1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
大祭司的祝福工作：当那些祭司祝福时，他并不能把祝福的实体给人们。而当基督祝福时，我们实际上已经接受了祝福。
路 24:50耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。
3、他又是我们永远的大君王。
旧时的以色列是君王制度。国王颁布法令，管理国家，对抗外敌。
教理问答称耶稣为永远的大君王。地上所有的王都死了，或将要死。基督不但现在是王，也永远作王。
诗 2:6-7说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。
路 1:30-33天使对她说：“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”
亚 9:9锡安的民哪！应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪！应当欢呼。看哪！你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
太 21:1-5耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里；耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说：‘要对锡安的居民（原文作“女子”）说：看哪！你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”
圣经启示以色列的君王必须是犹大支派的（创 49:10），后来更指明永远的君王基督是大卫的子孙（诗 132:11，赛 9:7，徒 2:30）。所以主耶稣常常被人称为“大卫的子孙”（太 9:27，太 15:22，太 20:30，太 21:9，太 22:42）。
国王或女王拥有民心，这是他们的特权。耶稣作为大君王用他的爱征服人心，用他的话语和圣灵管理他们。基督的话语对他的子民来说，是一部爱的律法，他们必须用顺从来响应。这位和平慈爱的王也教导他们怎样顺从。
大君王的工作：用他的话语和圣灵统管我们，护卫并保守我们在他为我们所买赎的救赎之乐中。
太 28:18-20耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
约 10:27-30我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”
启 12:10-11我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前，昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
神的儿女在世上有三个大敌：撒旦，世界和他们自己罪恶的心。主耶稣作大君王保护他的子民，对抗这些仇敌。他一路保守他们，使他们抵达天家。
问32:你为何被称为基督徒呢？
答：因为我借着信心（1）而成为基督的肢体，因此在他的恩膏上有份（2）；以致于我也可以承认他的名（3），把自己作为感恩的活祭献给他（4），又可以用自由和无亏的良心，在今生今世与罪恶和魔鬼争战（5），并且从此以后，与他一同作王，掌管万物，直到永远（6）。
（1）林前12:12-27
（2）珥2:28；徒2:17；约壹2:27
（3）太10:32；罗10:9-10；来13:15
（4）罗12:1；彼前2:5，9
（5）加5:16-17；弗6:11；提前1:18-19
（6）太25:34；提后2:12；罗5:17；启5:10
耶稣是基督与我们有什么关系?--“你为何被称为基督徒？”这个主日还有这样的一个问题。或许这会令人多么的惊讶，教理问答为何如此轻易地把注意力从基督的身上转向我们呢？“你为何被称为基督徒？”
“耶稣是基督”，这一点现在已经清楚了。耶稣的门徒被称为基督徒，这也是清楚的。我们在《使徒行传》11章26节中读到：“门徒称为基督徒是从安提阿起首”。 我们不知道起初用这个名字时，是出于贬意，或是作为一个独特的称呼，一个名称或一个外号而已。当时，安提阿人意识到这群人与犹太人以及那些皈依犹太教的人有所不同。基督是他们生活和谈话的中心，因此就称他们为基督徒。门徒把这个名字当作一个荣誉接受，今天仍然如此。
一、因为我借着信心而成为基督的肢体。
作基督徒是一种特权和荣耀，而且这个名称有一种非常深刻真实的含义。这就是本问题所讨论的。
“基督徒”一名指向与基督的一种联系。一个人若自夸为基督徒，就必须审视自己，看自己与基督之间是否有一条纽带连接。一个人不会仅仅因为受了洗或加入一个基督教会就成为基督徒了，虽然受洗和入会都是一种特权。一个人只有凭真信心与基督相连，才配称为真正的基督徒。我们借着神所赐的信心连接在基督身上（参主日7）。
林前 12:12-27就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子；”它不能因此就不属乎身子。设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子……身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
约 15:5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
林前 6:15岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！
二、因此在他的恩膏上有份。
“与他的受膏有分”的意思是圣灵住在他心里，他经历圣灵对他生命的引领。基督徒都是有份于圣灵的恩膏。
珥 2:28-32“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。“在天上地下，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”
徒 2:14-21彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪！这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的：‘神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的……到那时候，凡求告主名的，就必得救。’
基督是教会的头，头被膏，膏油就流到身体。教会是主的身体，所以基督被圣灵所膏，我们也是从主所受的圣灵恩膏常存在心里了。
诗 133:1-3看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
约壹 2:27你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。
基督被膏有三重职务，所以每一个基督徒拥有三重职务：先知、祭司和君王。
三、每一个基督徒是先知，以致于我也可以承认他的名。
我们作先知首先要承认基督的名，就是认他为基督为主，作见证传福音，劝戒他人，指出救恩的道路。并不是只有牧师或长老才能作这些事，而是每个基督徒都是“小先知”。
太 10:32“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；
罗 10:9-10你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
来 13:15我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
四、每一个基督徒是祭司；把自己作为感恩的活祭献给他。
基督是祭司，又是祭物，他把自己献上。我们人人作“小祭司”。宗教改革时就有一个口号：“信徒人人皆祭司”。在新约时代，教会就是新以色列。基督徒就是新以色列民。凡认罪悔改信靠神的儿子耶稣基督的人，就像旧约的以色列人一样，也经历了神的救赎与释放，体验了基督从死里复活的大能。因为基督是“已经升入高天尊荣的大祭司”(来4:14)，又因为他已经用自己的宝血为我们开了一条又新又活、通往至圣所的道路 (来10:19-20)，所以我们这些因信归入基督的人，就与基督一同做祭司。信徒皆祭司（不是指我们人人可以做牧师上讲台讲道）而是我们自己作祭司把自己献上。这就意味着他的生活必须是活祭，不为自己而活，而为神和他人而活。也是旧约和新约指出信徒都是“人人皆祭司”。
赛 61:6你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们 神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。
彼前 2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 ［神］的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
启 5:10又叫他们成为国民，作祭司，归于 神，在地上执掌王权。
每个信徒，要过仁慈爱人的生活，追求成为他人的祝福。他时常为自己，也为别人祷告。他作这一切，都是出于对神所赐给他的恩典的感激。
罗 12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
彼前 2:5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
彼前 2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
五、每一个基督徒是君王，又可以用自由和无亏的良心，在今生今世与罪恶和魔鬼争战。
基督徒的这一身份在他尽心尽责的行动中展露无遗。靠着基督的力量，基督徒与罪，与魔鬼搏斗并取得胜利。现在他已经是这个世界上的长子，作基督的精兵。在重生信主的那一刻就已经和基督一同作王，管理万物。并且有一天他将与基督同坐在宝座上，一起作王到永远，这是多么有福的未来啊！
加 5:16-17我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
弗 6:11-12要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔交”）。
提前 1:18-19我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。
每个基督徒从重生开始基督就在他心中作王，此后基督徒就与基督在今生一同作王，掌管万物。将来在天堂也必和他一同作王直到永远。
罗 5:17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
诗 113:7-8他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。
启 5:10又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。”
提后 2:12我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；
亲爱的弟兄姊妹！耶稣曾经问他的门徒，“你们说我是谁”？我们认识他是基督，是神的受膏者。基督受膏作大先知、大祭司、大君王。现在我们应当要思想：我们是基督徒。我们有从圣灵而得的恩膏。因此基督徒在主和世人的面前，也必须活出自己是先知、祭司和君王的三重职份。只有这样，我们才是真正的基督徒，才能有份于基督的荣耀。
愿神将他的恩膏多多加在我们身上。
阿们！
