【主日四十五】
帖前 5:16-18要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
腓 4:6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
我主耶稣所爱的圣徒们！《海德堡教理问答》讨论完十条诫命，接着就讨论祷告的问题。什么是祷告呢？
祷告就是奉基督之名，藉着圣灵的运行，发自重生的心灵，向神表达圣洁的愿望，并请求满足这些圣洁的愿望。
因为祷告是发自心灵的各种活动，所以它也有各种不同的名称，比如祷告（诗4:2）；恳求（诗6:10）（提前2:1）；哀叹（诗64:1）；哀求（诗9:13）；代求（雅5:16），还有敬拜（太4:10）。
祷告是圣洁的，对每个基督徒都有益处，是基督徒在成圣方面当尽的本份。在祷告中，我们可以以非常的信任与神联络，敬拜感谢他，也把我们所需要都告诉他。
同时，我们也要保持一个微小的受造物与至高者之间对话时应保持的距离。那些被圣灵重生更新的真基督徒，不断向神祷告，求神让他们一日比一日更能遵照神的诫命而活。祷告也是感恩最主要的一个部分，要与神交通，祷告是必不可少的，是基督徒所必须的。因此，这敬虔的操练就被概括为祷告和呼求神：
创 4:26那时侯，人才求告耶和华的名。
我对这一主日的概括是：
论祷告
问116:为何祷告是基督徒所必须的呢？
答：因为神要求我们感恩，而祷告就是感恩最主要的一个部分（1）。而且，神只将他的恩典和圣灵赐给那些不住地诚恳向他祈求，并为此而感恩的人（2）。
（1）诗50:14-15；116:12-19；帖前5:16-18
（2）太7:7-8；路11:9-13
一、我们必须祷告。
基督徒需要祷告，神的旨意是这样要求我们的。保罗说：
帖前 5:16-18要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
因为我们自己无能，所以我们向全能的神祷告，他能帮助我们。
1、祷告是我们向神“表达圣洁的愿望”。
（1）当基督徒专注于自己本身。他知道、看见、察觉到自己的缺乏。他察觉了自己的软弱，自己并没有能力帮助自己。他也知道没有任何受造之物能够彻底的帮助他，他也不想从受造之物那里寻求帮助。惟有全能的神能够给他帮助，他就必须向神祷告。
（2）当基督徒专注于神。在他眼里，神是威严的、荣耀的、无所不知的、无所不在的、圣洁的；同时在基督里，神也是满有恩慈、大有怜悯、无所不能的。此刻，因着对神的崇敬，他以谦卑之心俯伏在神面前。此时，他已接受基督，并在基督里面藉着基督大胆地表达自己圣洁的渴望，晓得神应允悔改之罪人的祷告，只有神会帮助他们，因此基督徒必须祷告。
（3）当基督徒专注于他所渴求的事情。他晓得自己所渴望的，热切盼望自己的愿望能够实现，他就必须向神祷告。
基督徒专注于这三个方面。在一个祷告中，他同时专注于自己、神和事情本身。在这种状况下，他不仅把自己展现在神面前，同时也把自己的愿望展现在神面前。
2、圣经中对于这愿望的表达（祷告）有生动的描述。
圣经用不同的词来描述祷告的：
（1）倾诉：
撒上 1:15……但在耶和华面前倾心吐意；
诗 102:1耶和华啊！求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。
困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。
（2）诉说：
诗 119:26我诉说我所行的，你应允了我；
（3）仰望：
诗 25:1耶和华啊，我的心仰望你；
（4）陈明：
诗 5:3早晨我必向你陈明我的心意（即把一切布置得井然有序，就向列队整齐的军队一样），并要警醒；
（5）交谈：
诗 27:8“你说：‘当寻求我的面。’那时我心向你说：‘耶和华啊，你的面我正要寻求’”；
（6）哀求，切慕：
诗 22:5他们哀求你，便蒙得救；
诗 42:1神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水；
（7）尽心尽意寻求
代下 15:15他们尽心起誓，尽意寻求耶和华。
所有的这些描述都表明了我们必须向神祷告，我们无法依靠自己。主的旨意是明确的要我们祷告。
太 7:7你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
二、因为神要求我们感恩，而祷告就是感恩最主要的一个部分。
祷告是向神感恩，也是荣耀神，祷告是感恩的最主要部分。
诗 50:14-15你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。
这是对从撒旦的权势下获救和自己的过犯蒙神宽恕的感谢。得救的人用遵守神的诫命来表达感恩。但是，我们靠自己的力量是不可能完全遵守这些诫命。因此，我们需要祷告。
诗 116:12-19我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿。在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵。耶和华啊！我真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子，你已经解开我的绑索。我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。我要在他众民面前，在耶和华殿的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华！
信徒是渴望荣耀神的。所以，即使他什么也不缺乏，他却渴望敬拜神，向神献上他所应得的。他渴望认识神，把神当作那配受敬拜的，因为在祷告的过程中，他可以更加认识真神并认识神所差来的基督。
三、神只将他的恩典和圣灵赐给那些不住地诚恳向他祈求，并为此而感恩的人。
神将恩典和圣灵赐给那些诚恳地不断向他祈求并感恩的人。神将祷告和接受圣灵联系在一起。
诗篇 81:10你要大大张口，我就给你充满。
路 11:9-13我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女呢；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
基督徒在祷告中最应该祈求什么？祈求神的恩典和圣灵！就是成圣的恩典和圣灵在心里的工作。这些是属灵的赐福，是我们生活中最重要的。我们应该以诚恳的态度，不断地向神祈求这些。
基督用不义之官的比喻，举了一个不停止祷告的美好例子。
路 18:1-8耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”主说：“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。
保罗也说祷告要恒切。
西 4:2你们要恒切祷告，在此警醒感恩。
一个真正祈祷的人必须像一个乞丐，而且是一个感恩的乞丐，因为祈祷必须与对神所赐一切恩惠的感谢连在一起。没有感恩的祷告是不蒙神悦纳的。
问117:蒙神悦纳的祷告，有何特征呢？
答：第一，我们必须发自内心地只向在圣经中启示他自己的独一真神祈求，祈求他吩咐我们所祈求的一切（1）；第二，我们必须真正彻底晓得我们的需要和愁苦，好在他神圣的威严面前深深地谦卑自己（2）；第三，我们必须坚信，虽然我们不配，他必因我们的主基督的缘故，听允我们的祷告，正如他在圣经中所应许我们的那样（3）。
（1）诗145:18-20；约4:22-24；罗8:26-27；雅1:5；约壹5:14-15；启19:10
（2）代下7:14、；20:12；诗2:11；34:18；62:8；赛66:2；启4:
（3）但9:17-19；太7:8；约14:13-14；16:23；罗10:13；雅1:6
我们已经知道我们必须祷告。现在我们来读问答117，看看我们必须怎样祷告。这个问题谈的是为神所悦纳的祷告。
教理问答提到了真祷告的三个特征：
（1）只向真神祷告。
（2）以真实的谦卑祷告。
（3）信靠他的恩典。
一、我们必须发自内心地只向在圣经中启示他自己的独一真神祈求，祈求他吩咐我们所祈求的一切。
1、我们只应向唯一的真神（就是我们主耶稣基督的父神）祷告。
信徒不应当向圣徒或圣母马利亚或天使祷告。祷告是只有神才配得的尊荣。基督对试图引诱他的撒旦说：
太 4:10耶稣说：“撒但（就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名。）退去吧；因为［经上］记着说：‘当拜主你的 神，单要事奉他。’”
我们把祷告称作“向神进行的”圣洁愿望的表达。然后我们看一看所有的受造物（无论善恶）就知道他们不能帮助我们。是的，即使他们能够帮助我们，我们却也不愿意向他们祷告。除了来自神的帮助，我们不愿接受其他任何帮助，因为我们爱神，不愿把属于他的荣耀归给别人。神愿意我们单单求告他的名。
诗 50:15并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。
惟独神才是完美的，是配受我们敬拜的。正确祷告的人所渴慕的是在祷告中荣耀神，尊崇他为唯一配受敬拜的；是一切美好恩赐的唯一源头；是无所不知的，体察圣灵的全部心意；是无所不能的，在他没有难成的事；是良善的、仁慈的、亲切的，以怜悯为乐；引导人来到他面前以便向那人施以恩赐；是真实的，应许要垂听我们的祷告，并赐给我们所求的。正是因为这些缘由，基督徒来到神面前，满怀谦卑和崇敬地向他跪拜，祈求他满足自己的愿望，然后就这样等候神。敬拜神就是他的喜乐。只有这样的祷告才与主的应许联系在一起。
徒 2:21到那时侯，凡求告主名的就必得救。
2、我们必须按照神在《圣经》里启示的他自己去敬拜他。
神是怎样启示他自己的呢？这是一位对我们的罪发怒的神，也是一位满有恩典怜悯的神。他向我们启示自己是一位听祷告的神。
雅 1:5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
诗 145:18-20凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。
这是我们所祷告的神，这并不是说神总是会按照我们愿意的方式应允我们的祷告。我们要照着神的旨意求。祈求他吩咐我们所祈求的一切。约翰写道：
约壹 5:14-15我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。
当摩西祈求神让他进入迦南美地时，神并没有听他的祷告。但神让他看见了那块美地（申3:25-27），且让他进入天上的迦南美地。保罗求主拿去神扎在他肉身上的那根刺。主并没有应允他的祷告，但给了他足够的恩典忍受这样的苦痛：
林后 12:7-9我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。
罗 8:26-27况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
我们必须按神的旨意用心祷告，祈求他吩咐我们所祈求的一切。祷告的时候就不能不思想我们在为着什么事情祷告。这些事情是神吩咐我们所祈求的一切吗？
二、我们必须真正彻底晓得我们的需要和愁苦，好在他神圣的威严面前深深地谦卑自己。
1、基督徒必须要有谦卑之心。
这是基督徒可以感觉到的谦卑的心态，发自对神之威严的认识，以及对自己的罪恶、不配，既无力弥补自己的不足，也没有能力让神来满足自己的愿望。在一切事情上，人都必须向神有谦卑之心。
弥 6:8他向你所要的是什么呢？只要你……存谦卑的心，与神同行。
当人进行祷告时尤其应当谦卑，因为：
（1）受造之物来到造物主面前，是卑微者来到那大而可畏的神面前，是罪人来到那至圣者面前，是卑贱者来到荣耀者面前，是当被定罪的来到那执掌生死大权的天地的审判官面前。当摩西走近着火的荆棘时，神的声音在空中回响：
出 3:5不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。
亚伯拉罕对神说：
创 18:27“现在看哪，我虽然是灰尘，还敢对主说话”。
此处，人可能会实实在在地想：人要存谦卑的心。
弥 6:6我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？
路 18:13“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人’”。
（2）在祷告时存谦卑之心，这是蒙神喜悦的。
诗 51:17神所要的祭，就是忧伤痛悔的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看；
何 14:3……因为孤儿在你那里得蒙怜悯。
（3）神垂听，并回应谦卑的基督徒。
赛 57:15因为那至高至上，永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也要使痛悔人的心苏醒。
代下 7:14这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
（4）敬虔的基督徒能够得到特别的喜乐。即使他并没有因为祷告而得到别的赐福。但是，藉着这种谦卑、崇敬的心态，他可以得见神的威严和荣耀，他把这看作是神极大的恩典，是对他祷告的回应。无论如何，他的确领受了直接的确据，知道神已经垂听他的祷告，并且神必将按照他自己的旨意供应他，因为神“赐恩给谦卑的人”（彼前5:5）。
2、我们最深的痛苦，在于我们是罪人。
我们最深切的痛苦并不是我们的穷困、孤独、病痛、或其它什么。即使成了神的儿女，我们里面还是有许多罪恶的欲望，我们必须不断与之搏斗。因此，我们本该只配得到神的咒诅和永死。在我们真正彻底地明白了自己的需要和痛苦后，就会谦卑在神的面前，我们的祈祷也就会变得谦卑。因为我们的罪，我们必须在神威严神圣的面容前谦卑自己，就是说，在羞愧中俯伏下来。
诗 2:11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐；
诗 62:8你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。（细拉）
赛 66:2耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文作“贫穷”）痛悔，因我话而战兢的人”。
代下 20:12我们的神啊！你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行。我们的眼目，单仰望你！ ”
我们认识神，认识自己。我们在伟大圣洁的神面前，是有罪的，痛苦的。我们是没有任何权利的乞丐。只有圣灵能使我们意识到我们的需要和痛苦。大卫说：
诗 34:18耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人 。
一个深深认识自己的人，会谦卑自己，他会和四活物及那二十四位长老一样俯伏在坐宝座的面前。
启 4:9-11每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
三、我们必须坚信，虽然我们不配，他必因我们的主基督的缘故，听允我们的祷告，正如他在圣经中所应许我们的那样。
1、凭信心向神献上的祈祷。
我们到神面前，不应疑心重重。在《希伯来书》中，我们读到：
来 11:6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
雅 1:6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
所有人都应该祈祷，那些还没有归正的人也不例外。没有归正的人“悔改”祷告，神都应允，何况相信他的人向神祷告，神必定应允。
在《圣经》中的一个例子是恶王玛拿西的悔改。
代下 33:13“他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神”。
神是何等怜悯人的，虽然恶王玛拿西的不是得救的悔改，当他祈祷耶和华，耶和华竟然就允准他的祈求。所以，神必定会听一个真心悔改相信他的人的祷告，并且应允他。
2、祷告必须是奉耶稣基督的名献上。
“奉基督的圣名”的意思是：虽然人如此不配，但他仍然可以盼望神应允他，因为基督已经为他成就了。虽然我们罪孽深重，我们仍有足够的理由希望我们的祈祷将得到神的应允。因为基督说：
约 16:23你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。
我们自己则没有任何美德，是不配的。尽管如此，主应许我们：他要因着基督的缘故，应允他儿女的祷告。
太 7:8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
基督，是你所命定的中保，这位中保差遣我来到你的面前；他吩咐说我当来到你面前，请求你赐给我所需的一切。这给了我勇气，使我谦卑地向你提出请求。
因自己的罪，人使得自己和神隔绝，他既不可以也没有能力直接来到神面前。对他来说，神是毁灭他的烈火，他将会遭遇拿答和亚比户所经历的，他们向神献上凡火，被神降火烧死。然而，主赐下耶稣基督作我们的中保，他藉着自己的受苦和受死，使罪人与神重新和好，使人和神不再隔绝。藉着他的死，圣殿里的幔子被撕碎了，人可以毫无阻隔地观看并进入至圣所。因此，信徒们可以坦然无惧地来到神面前。
来 10:20是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
基督就是道路，惟有藉着他，人才能到父那里去（约14:6）。所以，如果我们奉基督的名祷告，这就如同藉着基督的功德来祷告。藉着这些功德，他来到神面前，展示这些功德，他以这样的方式恳求神满足他一切的愿望。
奉基督的名祷告，就等于是说：“主啊，你诚然爱你的儿子，你悦纳他的献祭，你的儿子爱我，我也爱他。现在，我向你祈求，求你因为对你儿子的爱，垂听我的祷告，赐给我所求的。”
3、真诚的祷告源于圣灵。
从本性上来说，人的灵性是死亡的，心中并没有良善的倾向，也没有良善的愿望。他是瞎眼的，忽视了能够真正使他得到满足的东西。但是，他能认识到身体的不足，惧怕灾难。当他在受造之物那里得不到帮助时，他也会来到神面前寻求庇护。如“穷则呼天”。只是，他心中的倾向和他的祷告都不能蒙神悦纳的。
为了让每个人能够正确地祷告，圣灵必须赐给我们正确的倾向、愿望和话语。
亚 12:10必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民”；
加 4:6神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫“阿爸！父！”；
罗 8:26圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
这就是说，圣灵赐给他们倾向、愿望、口中当说的话语，在前面带领他们，让他们跟着他祷告。有时圣灵以温和的方式感动他们，有时以强烈的方式感动他们，因此，他们的祷告或者是微弱的，或者是热切的。
4、祷告中所用的身体姿势。
姿势也不能增加祷告的价值和恒切。祷告是全人的投入，即智力、意志、情感、眼睛、口唇、双手、膝盖，是整个灵魂，整个身体的投入。在圣经时代，人向天仰望，伸展双臂，手心向上。今天最常用的祈祷姿势是闭上双眼，合上双臂。闭眼意味着与世界切断联系，合上双臂意味着依靠。圣徒们曾经以各种姿势祷告；或俯卧，或坐着，或站着。一般来说，他们都是跪着祷告，这只是最谦卑的姿势之一。
（1）大卫推崇这样的姿势：
诗 95:6来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。
（2）圣徒们曾经这样操练。所罗门王跪着祷告（王上8:54）。但以理一日三次双膝跪在神面前祷告（但6:11）。主耶稣自己也跪下祷告（路22:41）；司提反也是这样做的（徒7:60），保罗也同众人跪下祷告（徒20:36）。我们怎能用其它的姿势呢？我们只能以这样谦卑的身体姿势来到神面前，以便能够用我们的身体和灵魂荣耀神。
四、圣经中的各种祷告形式。从祷告的方式、时间、事件、方面来看，我们可以把祷告分成许多种。
1、敬拜祷告。
我们认识并承认神的完美，就以敬畏之心俯伏在神面前，荣耀他，尊崇他，若是不用语言，就用内心的思想，也可以用外在的语言，这样的祷告就是敬拜式的祷告。
诗 145:5我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。这也是众天使向基督所做的：
来 1:6神的使者都要拜他。
2、祈求祷告（求告）。
我们若是向神祈求什么，这样的祷告就是祈求式的祷告。可以是祈求脱离某种压迫，或者即将来临的灾难，也可以是祈求得到某种身体或灵魂方面的益处。
诗 50:15并要在患难之日求告我，我必搭救你；
诗 91:15-16他若求告我，我就应允他……我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。
3、恳求祷告。
我们若是以极大的谦卑之心，提出许多理由，不断地祷告，这样的祷告就是恳求式的祷告。
诗 31:22……然而我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音；
何 12:4……向他哭泣恳求。
4、叹息祷告。
我们若是不能用言语表达自己的愿望，或是虽有看见，也有极大的渴慕，但事情本身高深莫测，无法用言语表达，就在神面前叹惜，这样的祷告就是叹惜式的祷告。
罗 8:26说不出来的叹息；
诗 38:9主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒。
5、公开的或公共的祈祷。
若是在公开的集会场所，或在私人家里有人出声带领祷告，会众一起呼求神，这样的祷告就是公祷。
徒 12:5教会却为他切切地祷告神。
教会的长老们在一起的祷告，也是公共的祷告。
太 18:19-20若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
6、私下的祷告。
我们把自己特别的愿望带到神面前，这就是私下的祷告。分为：
（1）突发的祷告。这是当我们在工作，走路，或者与他人谈话时，向天上的神发出的祷告。例如，尼希米在与王对话时，默祷天上的神（尼2:4）。
（2）定期的祷告。这样的祷告也许是临时性的，有特别的事情发生，促使我们寻求安静的地方祷告，也许是规律性的祷告，也就是在我们特定的祷告时间里，如早上，中午，或者傍晚。
7、代祷。
这发生在当我们为别人向神祈求什么时。我们可以一起为教会，信徒等代祷：
诗 25:22神啊，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦；
诗 51:18求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙；
代祷也可以是为了特定人的益处。
雅 5:14他就该请教会的长老来，他们可以为他祷告；
雅 5:16你们要互相代求；
提前 2:1-2为……君王和一切在位的祷告。
在代祷方面，我们要小心。现在很多人滥用这种操练，他们分别时反复提醒对方：“我建议你把我列在你的祷告之中，在你祷告时要记念我；我请你为我代祷，为我祷告。”他们说这些话就像表达对彼此的问候一样平常。事实上，我们不可能记得所有那些要求我们为之祷告的人，除此之外，我们还必须要知道为别人的益处具体祈求什么。要求别人为之代祷的人应该处在特定的环境之中，而为他代祷的人应该了解他的情况。只有在这种情况下，一个人才能请求别人为他代祷，而被请求的人必须为他代祷，这样，大家一起恳求神，也为事情的成就一起感谢神，结束本次的代祷。
我们绝不能为死人代祷；他们已经处在他们永远要在的地方，并会一直在那里；炼狱其实就是地狱。我们也不能为那些犯下了亵渎圣灵之罪的人代祷。
约壹 5:16有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。
8、咒诅性祷告。
诗篇109篇是咒诅性祷告。此处，我们一定要小心警醒，不要被自己的情感所左右，不要像基督的门徒那样，他们竟然祈求神用火烧灭那些不接待他们的撒马利亚人（路9:54）。
我们永远不要祈求让某个人永远沉沦，也不要祈求让我们的私敌肉体灭亡。我们也不可以祈求主毁灭那些干犯神子民的人。要学习司提反殉道时的祷告。
但是，假如主感动我们，让我们为那些用极端的手段逼迫、残害神儿女的人祷告，那么我们就可以祷告，求主使他们归正。假如不是如此，就祈求神惩罚他们，使他们不能继续逼迫教会。如此就会显明：主必会为他的教会所流的血复仇伸冤，而且神将会因此而得荣耀。
诗 83:16-18愿你使他们满面羞耻，好叫他们寻求你耶和华的名。愿他们永远羞愧惊惶，愿他们惭愧灭亡，使他们知道惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。
9、感恩的祷告。
我们欢喜地承认神对我们的仁慈，承认迄今为止神赐给我们的各样属世与属灵的福分。更为神特别的祝福献上特别的感恩，这样的祷告就是感恩式的祷告。对神之仁慈的认识会激发基督徒为他目前的渴望热切地祷告。所以，感恩和祷告常常是联系在一起的。
腓 4:6只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神；
提前 2:1我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。
问118:神吩咐我们向他祈求什么呢？
答：向他祈求身体和灵魂所需要的一切（1），就是我们的主基督在他亲自教训我们的主祷文中所包含的。
（1）太6:33；雅1:17
一、向他祈求身体和灵魂所需要的一切。
“教理问答”的这个问题是关于祷告的内容。我们可以为身体和灵魂的一切需要（就是我们所缺乏的一切必须的东西）向神祷告。灵魂和身体的需要指的是属灵生命和肉身生命的需要。
基督教导我们祷告的优先次序：
太 6:33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
我们已经成了神的儿女以后，仍然必须不断祈求神的恩典，要先求神的国和他的义，在认识经历主耶稣基督上不断进深。
我们也应该为身体的需要祷告，亚古珥祈求说：
箴 30:8-9求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说：“耶和华是谁呢？”又恐怕我贫穷就偷窃，以至亵渎我神的名。
我们当然应该为我们的生计努力工作，也要为之祈祷。“祈祷和作工”。我们不仅应该为好的事情祈祷，也要为神保护我们脱离邪恶而祈祷。当有需要，有病和面临危险的时候，我们更应该祈求神的帮助。
大卫为神的保守而祈祷：
诗 16:1神啊，求你保佑我，因为我投靠你。
哈拿祈求神赐给她一个儿子：
撒上 1:10（哈拿）……就痛痛哭泣，祈祷耶和华。
西底家祈求神使他康复：
赛 38:2西底家就转脸朝墙，祷告耶和华。
我们也需要为他人祈祷。当彼得陷在监牢里时，全教会的人都为他的获救祈祷（徒12章）。
但是，神并不会把我们所祈求的每一件事都赐给我们。他以他的方法听我们的祷告，只将对我们有利的东西赐给我们。因此我们祷告：“愿你的旨意成就”。基督在客西马尼园就是这样祷告的。他非常痛苦，心情十分沉重：
太 26:39我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。
在我们的祷告中，我们把自己交托给神的旨意，因为神的旨意总是好的。
雅 1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
基督徒能够在祷告中到神的面前，为生活所需要的一切祈祷，这是何等的特权啊！他愿意教导我们如何祈祷。
二、就是我们的主基督在他亲自教训我们的主祷文中所包含的。
基督亲自教导了门徒如何祷告，他给了所有门徒“主祷文”来教他们祈祷。
问119:什么是主祷文？
答：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们（1）。
（1）太6:9-13；路11:2-4
一、祷告规范的模式。
一个门徒问主耶稣应该如何祷告。我们读到：
路 11:1“耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他 说：‘求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒'”。
这个门徒的问题非常好。他实际上是请主教导他如何祷告，因为他自己不会祈祷。谁能这样做？没有人知道如何祷告；只有主耶稣知道。他教给门徒完美的祷告，也教给他们其它的祷告规则。基督曾经在登山宝训里说：
太 6:6-7你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你……不可……用许多重复话。
找一个安静的地方祷告，不要冗长重复地祷告。主看的是内心的真实。我们在《诗篇》中读到：
诗 145:18凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。
现在，主用几句话，教导门徒这篇祈求灵魂和身体所需要的一切的祷文，称为“主祷文”。圣经有两处提到这篇主祷文，一处在《马太福音》6章9-13节，另一处在《路加福音》11章2-4节。
这是令人惊异的美妙而充满童心的简单的祷文，我们所有的需要都在里面提及。这不是一篇用来嘎嘎乱念的祈祷词，而是需要一个字一个字地学，用心去学。
主祷文并非一个需要没完没了地重复的祷告模式。如果在祷告中我们不太清楚我们祈求的是什么，有时可以按字句来朗诵这篇主祷文。主祷文特别可以作我们个人祈祷的榜样。不信神的人的标志是他们并不在真理中祈祷。使徒雅各谈到这样的人时说：
雅 4:2你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
亲爱的弟兄姊妹！祷告是神赐给他儿女的特权。正直基督徒的祷告是蒙神悦纳的。无论他的祷告多么软弱，神都会为之欢喜；神垂听祷告；祷告是我们荣耀的工作，因为祷告允许我们能够进入到万王之王、天地的主神的内室。
敬拜神的人们哪，你有祷告吗？如果你如此忽视祷告，如此懒散地进行祷告，祷告时如此无精打采，匆匆地结束祷告，就有罪了。
你要知道必须祷告，不住地祷告！你祷告时有感恩的心吗？你只向真神祷告吗？你有以真实的谦卑祷告吗？你信靠神的恩典吗？你祷告的内容又是什么呢？还是向神列出一些清单吗？让神来满足你的私欲吗？
愿你谦卑在神面前祷告。照神的旨意，按基督的教导祷告。愿神也应允你的祷告。
阿门！
