【主日四十一】
出 20:14不可奸淫。
弗 5:3-5至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的；有贪心的，就与拜偶像的一样。
我主耶稣所爱的弟兄姊妹！婚姻由神设立的，神在第七条诫命中保护婚姻。
最初神只创造了一个人--男人。后来，神使亚当沉睡，在亚当沉睡时，神取下他的一条肋骨，并用这条肋骨造成一个女人--夏娃，然后把她带到亚当面前，作亚当的妻子。正如他们起初是一体的，后来变成了两个人，耶和华藉着婚姻，使他们二人又重新成为一体。
可 10:8二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
神设立婚姻，而且祝福婚姻，不仅是在人类堕落之前，而且在人类堕落之后他又重复这样行（创3:16、9:1）。神亲自预定了人的妻子，并把每一个妻子带给她的丈夫（创24:44）。“惟有贤惠的妻，是耶和华所赐的”（箴19:14）。
主耶稣亲自出席一个婚礼，对这一婚礼表示尊重，由此表明了他对婚姻的赞许（约2:11）。对神职人员而言也是如此，因为保罗说，禁止结婚是鬼魔的道理（提前4:1），也是敌基督的标志。敬虔的神职人员，无论是在新约中，还是在旧约中，都是结婚的。亚伦结了婚并且有子孙后代（利1:7），撒母耳结了婚并且有孩子（撒上8:2），彼得有妻子（太8:14），其他的使徒也是如此，保罗也有结婚的权利（林前9:5）。
当神设立婚姻时，主同样也在人里面创造了生殖的能力和倾向（性欲），这种倾向本身是好的，但是自从堕落之后，人里面的一切东西都变得败坏、扭曲。人在这一方面也扭曲了，人在这方面沉溺在各种罪中，无论是方式上，还是在对像上。这些罪都是神的律法第七条诫命中所禁止的罪：
十诫7不可奸淫
问108:第七条诫命教训我们什么？
答：一切淫乱皆为神所咒诅（1）；所以，我们必须全心憎恶淫乱（2），无论未婚已婚，都要过贞洁、节制的生活（3）。
（1）利18:30；弗5:3-5（2）犹22-23（3）林前7:1-9；帖前4:3-8；来13:4
神是保护婚姻的。神给堕落之后的人所留下的最妙的奇迹之一，就是婚姻。婚姻如失落的乐园中飘来的一朵鲜花。
神经常用婚姻来准确地描写基督和他的教会之间的关系。《雅歌》书以对婚姻生活，包括夫妻之间深情而温柔的肉体结合的刻画，来比喻神与他百姓之间深切的关系。保罗写道：
弗 5:31-32为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
在拔摩海岛上的约翰看来，天国的福乐正如羔羊之婚宴（启19:7）。
这些图画清楚地显明了神如何重视婚姻。《教理问答》因此恰当地解释了婚姻的神圣。这种神圣涉及夫妻生活的每一方面。家庭应该是神圣的，就是说，应该远离罪。这种神圣还延及夫妻的肉体生活。保罗说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽”（来13:4）。用祈祷使之成圣，婚姻的结合应该是最深切的互爱的表达，是夫妻双方共同享受神所赐的这一温柔神圣的礼物。
婚姻不应被淫乱破坏。根据神的设立，男女之间的亲密深切的结合只能在夫妻之间存在：“你必恋慕你的丈夫”（创3:16）。
然而婚姻正受到威胁。包括各种形式的淫乱，就是除夫妻以外其它任何形式的性行为──所有婚前和婚外，以及男人与男人之间，或女人与女人之间被神所咒诅的同性恋行为(参利18:22，罗1:26)。《耶利米书》和《启示录》里所描画的形像清楚说明了奸淫是十分严重的罪。因此，神在神圣的律法中定奸淫为犯罪。
以色列人最容易犯的罪，一个是犯安息日，另一个就是犯奸淫。这也是现代教会中最容易犯得两件罪。
民 25:1-9以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱…… “凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
一、一切淫乱皆为神所咒诅。
这一切淫乱不贞洁的行为包括下面这些：
1、同性恋。
即男人与男人，或女人与女人发生性行为（参考创19:5、利20:13、罗1:26-27）。保罗谴责任何形式的同性恋，因它是一个遗弃神的文化完全堕落的象征。这种堕落对人的有着极其严重的后果。他特别指出了这种罪是对遗弃神的一种惩罚。我们这里想到性病和我们时代的爱兹病。保罗写道：
罗 1:24-27所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体……因此神任凭他们放纵可耻的情欲，他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
所多玛城因这些罪，被神毁灭。迦南人也犯这些罪，神命令以色列人要灭绝他们。
2、乱伦。
即血缘关系非常近的人之间发生性关系，无论是婚外的，还是婚内的（或尽管没有婚姻）。禁止结婚的亲属关系是父母与儿女或孙子女，在各个世代都是如此。如果一个人同时与两姐妹或两兄弟结婚，也被认为是乱伦，如果一个死后才可与另一个结婚另当别论。与自己兄弟或姐妹的孩子结婚，即叔叔（舅舅）或姑姑（姨母）与侄女（外甥女）或侄儿（外甥）结婚，也是乱伦。要想确定谁是太近的不能结婚的亲属，一定要参考《利未记》18章6-18节和20章11-12节。
圣经中的罗得和他的两个女儿、流便、哥林多教会收了继母的信徒都犯了这罪。
3、通奸。
若是一个已婚的男人或女人与另外一个人（无论已婚，还是未婚）有性关系，那么所犯的罪就是通奸。不仅已婚之人犯通奸罪，而且未婚之人也犯了通奸罪。
伯 24:15-16奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。
箴 7:6-27淫乱的妇人
箴 9:17“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”
箴 6:32-35与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨，成了烈怒；报仇的时候，决不留情。什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。
4、一夫多妻或一妻多夫。
即同时拥有一个以上的妻子。最早犯这个罪的是拉麦（创4:18），后来成为犹太人、外邦人和穆斯林中的普遍现象--在基督降临之前和之后都是如此。然而，这是违背神的命令和律例的。“二人成为一体”（太19:5）；“男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫”（林前7:2）。因此，有一个以上的妻子是不断地犯奸淫之罪。这是一种普遍现象，过去很多敬虔之人也曾这样行，神在那时容忍了他们，但这些事实并不能否定这些行为的罪恶性
5、非法同居和婚前性行为。
即两个没有结婚的人在未履行法定手续的情况下，像夫妻那样生活在一起。有人称这为“试婚”有些东西是不能试的，生、死和婚姻是不能试的。
来 13:4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。
非法同居，这是一种连续性的淫乱行为，撒马利亚妇人承认自己犯了这样的罪（约4:17-18）。神的命令是：“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶”（林前7:9）。
婚前性行为也与神的诫命相冲突。婚姻是神所赐下的一种社会生活的方式，只有死亡才能将它解除。神要通过他的诫命保护婚姻。他命令我们，只有夫妻之间才能有男女最温柔最亲密的结合。性行为不应在那种因为没有法律约束（可以解除）的关系中存在。只有法律约束的婚姻才要求双方彼此忠诚。这与约瑟和马利亚所做的恰恰相反（太1:18），也与《哥林多前书》14章40节的教导相反：“凡事都要规规矩矩地按照次序行。”婚前性行为是一种不洁的行为。神也用这条诫命保护婚姻和婚姻生活的乐趣。
婚前任何形式的同居，即使政府承认这种同居是合法的，也与神的律法相冲突。
如果这个男人死了，这个女人就会被认为是妓女，而他们所生的孩子就会被认为是妓女的孩子。因为它是从罪开始的，所以往往会使婚姻失去应有的祝福。
6、其他各样的淫乱。
即两个单身之间发生的性关系。这是圣经中多次禁止的（参考徒15:20；林前6:9、加5:19）。召妓女；亲男色的。
申 23:17以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童。
如果一人与多人发生性关系，情节就更严重，这是滥交，就像狗一样。
甚至有人类与兽类发生的性行为。
利 18:23不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性的事。
用网络等进行的淫乱。人们美名这是网络上的游戏，其实这是精神出轨的淫乱---就是你灵魂上，骨子里的淫乱。也往往带来行为上出轨。
以及手淫也是奸淫，俄南便犯了这样的罪（创38:9），这也被称为“恶欲”（西3:5、帖前4:5），不洁和邪荡（加5:19）。随意的离婚等等。
7、对神把背信弃义地离弃他，去事奉偶像比作淫乱和私通。
正像圣经把撒玛利亚和耶路撒冷比喻成犯奸淫的姐妹。
结 23:1-8耶和华的话又临到我说：“人子啊！有两个女子，是一母所生。她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。她们的名字，姐姐名叫阿荷拉；妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒玛利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。这些人都穿蓝衣，作省长、副省长，都骑着马，是可爱的少年人。阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行；她因所恋爱之人的一切偶像，玷污自己。自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱；因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。
迦南的异教徒们最恶劣的行为就是婚外性行为及同性恋。他们甚至在敬拜他们的偶像──生殖女神亚斯他禄的宗教仪式中鼓励这样的行为。他们围绕他们的“神殿”，或在 “神殿”里作这些事。这些可耻的罪对于以色列人来说是一种诱惑，因此神下令把所有的迦南人毁灭。神的子民所居住的国家应该是圣洁的国度，神的子民应该活得圣洁，远离罪和罪的诱惑。
利 18:24-30“在这一切的事上（18:6-23），你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上，玷污了自己，连地也玷污了；所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。故此，你们要守我的律例、典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行。（在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。）免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。“所以你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的神。”
二、所以，我们必须全心憎恶淫乱，无论未婚已婚，都要过贞洁、节制的生活。
这诫命吩咐我们要过贞洁、节制的生活。
1、自我方面。
首先，每个人必须在心里憎恨、厌恶并敌视心中的一切污秽，无论它是从哪里来的。
摩 5:15“要恶恶好善”；
罗 12:9“恶要厌恶”；
犹 23连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。
其次，每个人必须竭力使自己有一颗庄重、纯洁、廉耻的心。
弗 5:3-5至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的；有贪心的，就与拜偶像的一样。
还有，每个人必须在自己的一切行为上保持贞洁--也包括身体的贞洁。
林后 11:2要把你们如同贞洁的童女，献给基督；
林后 7:1就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽；
提前 5:22要保守自己清洁。
2、基督徒的独身方面。
罗马天主教所主张的独身生活，就是神职人员不结婚的观念，是与《圣经》的教导相冲突的。这种观念常导致非常不健康的情形和危险的性发泄。
提前 4:1-5圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的；都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。
这种观念的背景是：当时有一种影响教会的异端思想，就是人的罪性蕴藏在肉体和肉欲当中，应该抑制它，好使灵魂得到救赎。在此我们必须重申，性本身并不是堕落的后果，而是从神而来的创造的礼物。“神……造男造女”（创1:27）。这个礼物也赐给那些受召作属灵领袖的人。我们可以从《圣经》记载中看到这一点：除了保罗外，其它所有使徒都结了婚，甚至保罗也说，他若娶妻，是完全合法合理的：
林前 9:5难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同来往，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？
独身是神的恩赐：天主教的神父，修女，和基督教许多守“独身”的宣教士等，这需要靠神的“恩赐”。门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”（太 19:10-12）（参哥林多前书7:25-40)。其实，耶稣也是独身的，还有保罗，不管他结过婚或未曾结婚，至终都是以独身的态度参与事奉。其实，神创造的婚姻是天上神人永恒关系的缩影，有人靠神的恩典直接越过地上的关系而进入天上的关系，爱情和喜悦，这也是许多守“独身”的基督徒所体验到的。所以“性”是为夫妻两人完全且永久的结合而设立的，也是“爱情，忠贞和肉体”的结合，为在永恒国度中与神永远结合的关系作预备。（将来在天上是没有性的，人是不娶不嫁的。太 22:30当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。）。夫妻的亲蜜关系应当会导引我们愈来愈爱慕神了。
3、夫妻之间。
夫妻要完全奉献自己给对方（创 2:25当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。）给对方没有保留，夫妻之间没有秘密，没有隐私的。并且借着不断的“认识”(认识的原文是“同房”)对方，知道对方是毫无保留，而且是专属于自己，如此夫妻的关系就会越来越亲蜜.当夫妻二人越来越享受到对方给自己的爱护和忠贞时，他们的生活也会越来越美满。婚姻必须是终生不渝这种“忠贞”会给作丈夫和妻子的带来“喜乐”，好像我们对神的忠贞所带来的“喜乐”一样，而且后者的喜乐将胜于前者。
歌 8:6-7求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝换爱情，就全被藐视。
林前 7:4-9妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，原是准你们的，不是命你们的。我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
我们必须与一切奸淫罪为敌，活得贞洁端庄。这种贞洁或端庄并非指过份拘礼，避口谈论甚至完全禁止一切关于性的念头和言谈，而是指一种纯洁，干净的生活，也指根据神律法的爱的享受。
4、家庭之间：基督徒对孩子的性教育
基督徒的性教育非常重要。对这个问题的疑问应该以开放和诚实的方式加以讨论。那些对此感到不舒服的父母，如果抚养孩子的过程中闭口不谈这类问题，也绝不予以讨论，是不够的。禁吃的果子总是甜的。它会刺激不健康的好奇心，导致孩子用不符合神律法的办法来寻求满足，比如：与异性的不良接触，在私下里或公开地与他人津津乐道地谈及这个问题，或看那些不干不净的读物。
而神的话语和带着祈祷的公开，诚实和健康的性教育，在神的祝福下，将防止罪和对心理的损害。这也适用于恋爱中和已订婚的年轻人，他们应在一起读经，祈祷，坦诚布公地讨论这个问题。这样，年轻的伴侣可以在对罪的斗争中得到力量，学会等候神所给他们的时间，在婚姻的结合中来表达他们最深切温柔的感情。
看看圣经中敬虔之人对孩子的教导和这方面的知识。
箴 5:1-23我儿，要留心我智慧的话语……因为淫妇的嘴滴下蜂蜜……她的脚下入死地，她脚步踏住阴间……你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻……我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀……他因不受训诲，就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。
歌 8:8-9我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。
5、基督徒不可与不信的人结婚。
如果夫妻的一方成为基督徒而另一方仍然不信，他们可以继续生活在一起。但是，这并不意味着我们可以与非信徒结婚。在《圣经》中，神说得再明确不过：
林后 6:14-16你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
至于这种结合的动机，有人争辩说是使非信徒通过这种方法悔改归正。但是，这样想的人是低估了不信的威力，心甘情愿地把自己向罪和不信的诱惑敞开。事实告诉我们，这样的婚姻常常以失败告终，或导致叛教。因为这样做的人本身是贪婪，贪对方金钱、地位、相貌等一切所有的。
弗 5:5下 有贪心的，就与拜偶像的一样。
如果和非信徒结婚，明明是贪对方一切所有的（在拜偶像），还说自己是为神传福音。那么，神要你像万民传福音,你该怎么办。
传福音是你的责任，信不信出于神。神没有要求我们牺牲色相去勾引人信他，神还禁止我们这么做“你们和不信的原不相配”。
教会决不应该允许不合律法的婚姻，也不应该为那些得到政府承认，但与《圣经》原则相违背的婚姻证婚。不过，如果这样的婚姻已经得到法律部门的承认（除非是同性恋，或一男多女的婚姻），又是现在正常的一男一女的，教会也无需要求他们解散，恢复第一次婚姻，因为这样的分离也导致奸淫。那么，这样的婚姻在当事人承认自己有罪后，教会必须予以承认，接纳。
6、基督徒婚姻的解除。
只有死亡或奸淫或对方是不信又要离去的才能解除婚姻。保罗写道：
林前 7:39丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。
非法的离婚和离婚后的再婚，过错一方（或双方都有淫乱）是犯了奸淫的罪，是神在第七条诫命中所禁止的。
太 19:3-9有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
罪也伤害到婚姻，以至于在两种情况下，允许离婚。其一是夫妻中的一方犯了奸淫的；其二是夫妻中的一方成为基督徒，另一方就拒绝与她或他再在一起生活，那么基督徒这一方就不为离婚承担责任。犯奸淫者或离弃者有责任，另一方则没有，没有责任的一方就可以再婚，不算犯罪。圣经说：
林前 7:12-13，15“倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子若有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫……倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束”。
申 24:2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
问109:在这条诫命里，神只是禁戒淫乱以及这类的大罪吗？
答：既然我们的身体和灵魂都是圣灵的殿，神便吩咐我们保守二者纯全圣洁；因此，他禁戒一切淫乱的行为、姿态、言语、思想、欲望（1），和一切足以诱导淫乱之事（2）。
（1）太5:27-29；林前6:18-20；弗5:3-4 （2）林前15:33；弗5:18
一、既然我们的身体和灵魂都是圣灵的殿，神便吩咐我们保守二者纯全圣洁。
神在知识，公义，圣洁上，按照他的形像造了我们（参见主日三）。我们因为堕落失去了这形像。但如果我们在基督的宝血里洗净，被圣灵更新，这形像就在基督里得到恢复，我们的身体和灵魂重新变为圣灵的殿。他住在我们里面，带领我们按照神的话语生活，帮助我们抵挡罪。随之而来的还有责任：我们受召守护身体和灵魂，好让圣灵住在里面，如同住在洁净神圣的殿中。
林前 6:19-20岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
神禁戒一切罪恶的行为，他要我们靠着信心的祷告和圣灵的能力，与外在的罪恶情欲作斗争。同时我们也要禁戒一切罪恶的心思、言辞和举止。保守我们的身体灵魂圣洁。
二、因此，他禁戒一切淫乱的行为、姿态、言语、思想、欲望，和一切足以诱导淫乱之事。
第七条诫命此处所禁止的罪有很多。除了淫乱的行为外，还有淫乱的姿势、言语、思想、情欲和机会。神审判我们，根据的是他的神圣律法的原则，不但是我们犯罪的行为，连犯罪的动机也是罪。因此，我们不认为是奸淫的情况，神可能会视为奸淫。基督说：
太 5:27-28“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
基督指的不仅指奸淫的行为；凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。因此神定所有心思、言语、行为和举止上的不洁也为有罪。
1、禁戒淫荡的姿势。
首先是眼神，即通过视觉挑动并刺激自己的邪情私欲。对此，主耶稣是这样说的：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（太5:28、参考结23:14，16）。彼得谈到“满眼是淫色”（彼后2:14）。如果藉着抛媚眼或暗送秋波引诱别人行淫乱之事，那么他也是在用眼睛犯淫乱之罪。
其次，犯淫乱动作，也可以是藉着手、脚或身体其他部位的动作，他的动作意图很明显，别人很容易明白他的意思。“你……与一切过路的多行淫乱”（结16:25）。
另外，还包括狂欢痛饮、亲吻、不严肃的抚摸（结23:3，8）。
箴 7:13她拉住那少年人，与他亲嘴。
还包括衣着不得体，穿着像妓女那样的服装，暴露按照礼仪本该遮盖起来的身体部位。这表明他的心倾向于淫乱，想要引诱别人与他一同放荡行淫。
我们的穿着应该优雅而朴素。保罗说：“愿女人廉耻、自守、以正派衣裳为妆饰”（提前2:9）。廉耻的意思是贞洁或朴素，一个女人如果打扮得让人想入非非，她就该感到羞耻。
箴 7:10-12看哪！有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。这妇人喧嚷不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。
何 2:2“你们要与你们的母亲大大争辩；因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态，
2、禁戒言语上的淫荡。
讲述淫乱的故事或寓言，使用下流的语言，阅读或收听淫秽书籍，这些行为都属于言语上的淫荡。这表明他的心很不纯洁。“因为心里所充满的，口里就说出来”（路6:45）。这样的语言能够挑动你自己和别人犯淫乱之罪。
弗 5:3-4至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。
3、禁戒（思想上的淫荡）邪情私欲。
是指那些在某些场合浮现出来的情欲和思想，并被保留下来不时地回想。这也可以表现为某个特定的场合并不是最初的起因，而是你藉着想像挑起自己的欲望，在脑海里回想以前的淫乱行为，或者幻想某些能够产生淫乱行为的场景（人心里清楚这些场景是不会真的出现的。）
太 15:19因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫；
雅 1:14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的；
西 3:5所以，要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽。
创 49:3-4流便哪！你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众；但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的塌。
正情正欲是好的，是神给人的享受。邪情私欲是属魔鬼的。
4、禁戒能够产生淫乱的机会。
这些机会中，有的是自己本身存在的，有的是人为故意制造的。
首先是跳舞。尽管跳舞者在跳舞时要全身心地留意音乐的节拍和自己的舞步，但淫乱却可以通过视觉被刺激起来，（特别是现在的舞厅）。
希罗底的女儿跳舞，使施洗约翰丢掉了性命（太14:6，10），跳舞使示罗的女子们被抢走了（士21章），跳舞使底拿失去了贞操（创34:1-2）。我不相信一个跳舞者会愿意在跳舞时死去并出现在审判台前。
其次是懒散对人心有很大的影响，会挑动人心去犯奸淫；大卫曾有这样的经历（撒下11）。根据保罗的教导，年轻的寡妇挨家闲游，就会渐渐变成荡妇（提前5:11，13）。一个外邦人也说：没有懒散，就没有淫乱。
还有，狂欢和酗酒、贪食，就会放荡。使徒保罗在此说：
弗 5:18不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。
世人说“酒后乱性”也是有理的。谈到这个问题，我们必须要注意喝酒所带来的危险。酒精常能使人与人之间，以及好与坏之间的分界线变得模糊。
来 12:16恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。
另外，有淫乱倾向的男女之间的社交活动，（甚至一些同学会也成了一些人的放纵的活动）。与错误的人为伴，会使你犯错误。
箴 13:20与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
观看淫秽图画。眼睛所看见的，能打动人心。以色列妇人看见迦勒底人的像，她们的淫乱之心就被激动起来，贪恋他们（结23:13-16）。
年龄差距太大的婚姻，夫妻中的一方已经老了，而另一方还很年轻。年轻一方很容易厌弃年老的一方。如果一方停止与其配偶同房，就很容易受到淫欲、淫行的诱惑。
家庭内的争吵。夫妻之间的争吵会使他们彼此疏远。然后就会妨碍彼此之间履行爱的义务，那么人败坏的本性就会有机可乘。
许多基督徒生活在一个越来越堕落的文化当中。人们用多种方法违背第七条诫命：不仅容忍各种各样的罪行，而且，现代媒体，比如电影、音乐、文学、服装、广告以及各种形式的消遣娱乐都教唆人们去犯罪。
三、神恨恶奸淫，并刑罚犯此罪的人，他喜爱圣洁。
神将犯奸淫的人，给予地狱的惩罚。所多玛、蛾摩拉二城因奸淫的罪恶被火焚烧。当时的迦南人也是犯此罪被神吩咐以色列人灭绝他们。
林前 6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
1、因此，我们应当抗拒逃离此罪。
我们受召守护我们的身体纯全圣洁，好作圣灵的殿。要做到这点，必须被动地抑制罪，也要主动地抗拒罪。我们必须抗拒能引诱我们犯罪的任何事物。我们必须把那些引诱我们犯罪的媒体和文学作品挡在我们的家门外。
帖前 4:3-7神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
创 39:1-20约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏……约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处……约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说，“你的仆人如此如此待我，”他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方；于是约瑟在那里坐监。
雅 4:4你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
西 3:5所以，要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。
加 5:24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
2、武装自己，与诱惑作战。
我们不仅应该抗拒诱惑，还要武装自己，与之作战。神要我们学习的一个好榜样，是约伯。“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”（伯31:1）。他并不容忍任何可能引诱他犯罪的事物。
歌 4:12我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。
3、持续的战斗，一生之久。
对一个基督徒来说，这意味着一生之久的战斗。这场斗争是艰苦的，因为从外而来的诱惑是如此之大，而我们自己的心仍然倾向于一切罪恶，就是接受了恩典之后依然如此。保罗说过：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在”（罗7:21）。这场争斗有胜也有负。但是，靠着从神而来的力量而获的胜利将给心灵带来平安和喜乐，因此它依然是一场荣耀的争斗。
失败不应该使我们灰心丧气，而应该鞭策我们不断在基督的宝血里寻求保护，以在他里面得到宽恕和公义，为圣灵不停止地更新心灵的恩典而祈祷。洗礼指出，我们不应该绝望，也不应继续犯罪，因为神在洗礼里把他的恩典印在我们身上，应许我们要通过圣灵帮助我们。约翰写道：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约壹2:1）。（但不是犯罪的借口。基督徒不喜欢犯罪，不习惯犯罪。）
4、爱就完全了律法。
约8:1-11，有个犯奸淫的妇人，基督也怜悯她。保罗在《罗马书》中说：“爱就完全了律法”（13:10）。对于神的儿女来说，顺从神的神圣律法并不是负担，而是乐事。神的儿女亲身经历这些诫命是良善的诫命。顺从它们是为了我们自己和邻舍的益处，也给心灵带来平安和休憩。
亲爱的弟兄姊妹！我们有淫乱吗？在一切淫乱的行为、姿态、言语、思想、欲望，和一切足以诱导淫乱之事上有逃避吗？有保守你的心吗？有尊重人爱你的邻舍吗？我们的身体和灵魂都是圣灵的殿，我们保守二者纯全圣洁吗？圣灵住在你身上吗？
罗 13:11-14再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
愿神怜悯我们，阿门！
