【主日四十二】
出 20:15“不可偷盗。
弗 4:28从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。
主耶稣基督里所爱的众弟兄姐妹！第八条诫命是关于他人财产的。天地都是属乎耶和华的。
诗 50:12世界和其中所充满的，都是我的；
诗 115:16天，是耶和华的天；地，他却给了世人。
每个人不可能拥有同等的权利，平等地享受这个世界的每一部分。
然而，正如神通过拈阄把迦南地赐给以色列人一样，他也赐给每一个人在这世界上的产业，赐给这个人多一些，那个人少一些。每个人都必定会得到属于自己的那一份，不多也不少。
人必须满足于自己的产业，期待着主早已为此命定的方式把它赐给自己。所以，神说“不可偷盗”，以此明确地禁止我们以非法的方式得到财产，禁止想要通过非法手段增加财产的欲望。
本主日继续讲解神的律法：
十诫8不可偷盗
问110:在第八条诫命里，神禁止什么？
答：神所禁止的偷窃和强夺（1），不仅包括那些掌权者所处罚的；而且，在神眼中，凡用暴力或假借权力之名，例如不公平的度量衡、货物、钱币、高利贷（2），或任何被神所禁戒的方法，以诈取他人财物的所有邪恶手段和计谋，都是偷窃（3）；此外，一切贪婪（4），以及对神恩赐的浪费和滥用，也是偷窃（5）。
（1）出22:1；林前5:9-10；6:9-10
（2）申25:13-16；诗15:5；箴11:1；12:22；结45:9-12；路6:35
（3）弥6:9-11；路3:14；雅5:1-6
（4）路12:15；弗5:5
（5）箴21:20；23:20-21；路16:10-13
在第八条诫命中，神禁戒一切形式的偷窃。神要通过他的神圣律法来保护我们与他人的财产。 政府所刑罚的一切形式的偷窃和抢夺正是神所禁止的。我们大多数人也视偷窃为违法。
一、神所禁止的偷窃和强夺，包括那些掌权者所处罚的；
1、盗窃人口，偷人（偷人的骨中骨，肉中肉）。
（1）这种罪发生在以前那些有奴隶交易的国家。《出埃及记》21章16节中这样说：“拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死”（参考提前1:10）。
（2）那些盗窃儿童的人犯罪了，无论他们是因为迷恋儿童的魅力，还是用这些儿童来乞讨。
（3）这还包括诱拐年轻妇女、（父母对此不知情或不同意）私奔、以及以性为目的雇佣年轻人。他们这样做的时候，就是抢劫那些父母的最珍贵财产，使那些父母失去心爱之人。
（4）偷人，偷人的骨中骨肉中肉。
伯 24:15-16奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。
箴 9:17“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”
箴 6:32-35与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨，成了烈怒；报仇的时候，决不留情。什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。
2、偷财物。
（1）即偷窃的财物。
亚干的偷窃：
书 7:20-26亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的 神。我所作的事，如此如此：我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下……于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（“他所有的”原文作“他们”）。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（“亚割”就是“连累”的意思），直到今日。
偷窃私人的财物如金银、珠宝、衣服、青草、地里的玉米、果园里的水果，及其他东西。如果破门而入，甚至在夜间入室盗窃，情节就更严重了。
出 22:1-4“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还，若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。若他所偷的，或牛、或驴、或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。
箴 28:24偷窃父母的，说：“这不是罪，”此人就是与强盗同类。
这还包括偷盗马、牛、羊、禽类，以及非法诱捕禁止捕杀的猎物。这还包括在在已出租的池塘或河流上捕鱼，以及在禁渔期用非法的鱼网捕鱼。
（2）盗窃神的十一奉献。
玛 3:8-9人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。
民 18:20-21耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。
利 27:30“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。
尼 10:37并将初熟之麦子所磨的面和举祭，各样树上初熟的果子、新酒与油，奉给祭司；收在我们神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人；因利未人在我们一切城邑的土产中，当取十分之一。
利未人也要在十分之一中取十分之一献上。
民 18:25-26耶和华吩咐摩西说：“你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。
申 16:16你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
每个在神面前的人都要十一奉献，不然你在偷窃神的财物。我认为十一奉献是主日放在奉献箱里的才是。平时周济穷人的奉献是借给耶和华。
还有十一奉献的钱物主要是供给利未人（就是现今的教会牧师、长老、执事等教会全职人员的的工资，和供给他们的家庭）。至于教会的建堂是另外奉献的。把给利未人的十一奉献去建堂，也是盗窃神的财物，首先建堂的另外奉献可以减少或不奉献了，其次是偷窃利未人的工钱。
盗窃教会的财产无论其目的是为了加增自己的财富或送给别人都不可。这些财产是教会用来维持日常开销或周济穷人的。就是国家也没有权柄处置这些财产，任何人都不得接受这些财产，即使国家分给他们，也不当接受，因为这是神的物。
3、抢夺。
武装抢劫，这可能发生在水上，也可能发生在陆地上。海上抢劫是指海盗行为。如果发生在陆地上，就被称为抢劫。这有别于一般性偷窃，一般性的偷窃是秘密进行的。
利19:13不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物；
伯 1:15示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。
4、作盗贼的帮凶。
即窝藏盗贼，为他们提供安全的住所，以便能够分得一些赃物。这包括明知那是赃物或怀疑那是赃物，却仍旧购买那些东西，因为可以用半价买到它们。假如没有接受赃物的人（或窝藏的人），就不会有盗贼；接受赃物的人和盗贼一样败坏。想一想下面这些经文：
诗50:18你见了盗贼，就乐意与他同伙；
箴 29:24人与盗贼分赃，是恨恶自己的生命。
5、勒索人、强暴待人、讹诈人等。
路 3:12-14又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当作什么呢？”约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”
林前 6:10勒索的，都不能承受神的国。
私自藏匿捡到的物品而据为己有。根本不想寻找物品的主人，使之物归原主。
二、不仅如此，而且，在神眼中，凡用暴力或假借权力之名，例如不公平的度量衡、货物、钱币、高利贷，或任何被神所禁戒的方法，以诈取他人财物的所有邪恶手段和计谋，都是偷窃。
偷窃还包括所有用罪恶的手段，用他人作代价来使自己致富的作为。这种作为有时是在权利的幌子下进行的，比如，钻法律的空子，作违法的事。
1、不公的度量衡就是偷窃：
度量衡必须反映正确的数量，政府规定合法的使用规则。如果使用的度量衡比实际的份量要多，买主就要付得比应付的多。或得到的比应得的少。
在秤上面做手脚，或者以欺诈的方式使用秤。
箴 11:1诡诈的天平，为耶和华所憎恶；公平的法码，为他所喜悦。
弥 6:8-11世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？
箴 20:10两样的砝码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶；
以次充好：是货物方面的欺骗；即展示和叫卖的商品是一种质量，而交给买主的商品却是另一种较差的质量。他们把货物搀杂在一起，和别的东西混在一起--比如，把糠和面粉掺在一起，然后把它当作优质粮食来卖。他们把货物弄湿或者搀杂进去一些较重的材料，致使货物的分量实际上不足。他们采用欺骗的手段，使货物看起来与实际的不一样。他们故意贬低想要买的货物的价值，以便能够低价买进；或者故意高估货物的价值，以便能够高价售出。我们把次等的货物卖给顾客，却告诉他们这是上等货；或者，不把货物上隐藏的瑕疵告诉顾客。他们漫天要价，欺骗那些无知的人。保罗说：
帖前 4:6不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应。
箴 20:14买物的说：不好，不好；及至买去，他便自夸；
箴 21:6用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。
3、高利贷是另一种形式的偷窃。
在古时，借钱给人被视为一种慈善事业，而要高的利息则被视为不正当地趁火打劫。人们认为那些有能力借钱给人的富人是拥有神所赐的礼物，能够也必须帮助那些有需要的人。旧约时代的以色列人禁止那种向同宗人要利息的行为：
利 25:36不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。
神只允许他们向外人取利（外人指那些从别国来的商人，等等）。借钱因此被视为一种商业交易。新约时代并不禁止索取利息，如果有人放贷收利息，那么他的所得也是合法的。我们在新约中也读到行这种善的命令。在登山宝训中，基督说到他的天父：
路 6:35你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子：因为他恩待那忘恩的和作恶的。
钱其实可以借，利息也可以要，因为借钱出去的人本来可以用这钱买卖货物，赚取利润。但，借钱给别人不应只是为了自己的利益，也是给别人一个机会来解决他的问题。借利息给人如同你出钱，人家出力，要利润合理的分配。
人们常说高利贷是另一种形式的偷窃。在银行中或在借钱给其他人时也常有人索取不合理的高利息。这种事尤其发生在人们有经济困难，又没有别的办法，只有向高利贷者借钱的时候。不正常的高租金也是这一类。
4、或任何被神所禁戒的方法，以诈取他人财物的所有邪恶手段和计谋，都是偷窃；
值得注意的是，旧约证明神关心穷人，给社会设下各种条规和法律，禁止勒索穷人和雇员，也严厉地谴责了那些不肯帮助需要中的人的行为。而新约指出了我们必须帮助邻舍。因此在早期的基督徒教会里，在礼拜天收集奉献，好帮助教会内外的穷人。
不付给他人报酬，或者侵占他人财产，由此而压迫那些社会地位较低的人。这包括买了别人的东西不付钱却起诉别人，或者使案件久托不决，拖垮那些无依无靠的人。
雅 2:6那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？
不敬虔的耶洗别就是以这样的手段侵占了拿伯的葡萄园（王上21:15）。
（1）政府或者雇主不肯给百姓和工人的利益，就是犯偷窃罪。
雇主应该给雇员按劳付酬，神不允许以牺牲雇员的代价来使自己致富。不给工人合法的休息，加班不给加班费，不肯帮助需要中的人是犯偷窃罪。
雅 5:4工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。
赛 58:3-7他们说：“我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？”看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼，分给饥饿的人；将飘流的穷人，接到你家中；见赤身的，给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？
(2)主日让工人上班的，是严重的偷窃罪，这是明明违反圣经的。
偷了工人应得得休息时间，更是偷了神分别为圣的时间。
出 20:9-10六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；
申 5:13-15六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
与第八条诫命有关的其它形式的偷窃也值得一提。比如不实地汇报自己的收入和财产，好少交税；报假帐；偷工窝工，上班时打电话与人聊天，而不考虑雇主的利益；多报工时；不合法地使用雇主交托的设备；以及偷窃雇主的财产。这些都损害了政府或者雇主的利益是犯偷窃罪。
三、此外，一切贪婪，以及对神恩赐的浪费和滥用，也是偷窃。
1、一切贪婪，就是不合法的致富，也是偷窃。
这里还要提到一种形式的偷窃，就是不合法的致富。这种致富风险甚大：比如打老虎机，买彩票等等，梦想借此来赚大钱。
路 12:15于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”
林前 6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
弗 5:5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的；有贪心的，就与拜偶像的一样。
我们可以用合法的手段来增加我们的财富，也应该满足于我们所有的。
这条诫命吩咐我们要知足。
来 13:5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；
提前 6:6-8然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。
基督在登山宝训中说过：“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上……因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”（太6:19-21）。真正的财宝是认识我们的主耶稣基督，接受他的恩典。我们必须追求这样的财宝，努力使之增加。
2、对浪费钱财和恩赐的滥用也是盗窃。
如果我们把神所赐给我们的只用来自己享受，因此不能好好帮助他人，我们就在滥用这样的赐福。雅各对这样的滥用宣布了神的审判：
雅 5:1-5瞎，你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。
（1）浪费才干恩赐和财物的。
太 25:15按着各人的才干，给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
路 15:12-13小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
我们的主耶稣是不浪费的
太 14:20他们都吃，并且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。
太 15:37众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。
还有赊帐买东西，心里很清楚自己不会或没有能力付帐。到处借债，然后宣布破产的人，就犯了这样的罪。如果他们知道自己的状况无力偿还债务，却存心要消失或宣布破产，那么他们的罪就格外严重。
诗 37:21恶人借贷而不偿还。
（2）贪食的是偷盗的行为。
这条诫命吩咐我们要饮食适度，穿着有节。“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”
箴 23:20-21好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往，因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。
箴 21:20智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。
（3）懒惰的是偷盗的行为。
箴 6:9懒惰人哪！你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？
箴 26:13-16懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮。门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。
箴 6:6懒惰人哪！你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。
罗 12:11殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。
3、再者偷荣耀也是偷盗的行为。
徒 12:21-23希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
诗 115:1耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。
路 2:14“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）！”
4、偷职份（买卖圣职）更是可恶的偷窃。
如果教会的长老在选举牧师和长老时，以权谋私，以博取人的喜爱或朋友的欢心，他们就犯这种罪了。一个圣职人员是蒙召的。
约 1:6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
来 5:5如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：“你是我的儿子，我今日生你”的那一位；
“买卖圣职（simony）”这个词源自于行邪术的西门的故事，买卖圣职是行邪术西门的行为。
徒 8:18-19西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”
约 10:1“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
合法的按立是“长老会”按立的圣职人员。
提前 4:14你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候赐给你的。
这“众长老”希腊文presbyterian是单数性的复合词。是指“长老议会”，并且是区会长老会。这样才有按立的权柄。这长老会是代表神的机构。全世界严谨的改革宗教会都是区会（或更高的总会）长老会差派按牧团去按立圣职的，没有一个例外的。这样被按立之人的职份就表明来自神的，因为是代表神的机构按立他的，他的按立就是合法的。
代下 13:9你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
然而在台湾和温州等地，连自称是改革宗的教会竟然一个人就按立所谓的“牧师”。三自和别的教会按立圣职更是非法。这些都是西门偷盗圣职的行为，严重的犯罪。
问111:在这条诫命里，神对你的要求是什么呢？
答：在各样事情上，都要尽力为他人的好处着想，正如我愿意人家怎样待我，我也要怎样待人，并且忠心工作，使我能够帮助那些有需要的人（1）。
（1）赛58:5-10；太7:12；加6:9-10；弗4:28
一、在各样事情上，都要尽力为他人的好处着想，正如我愿意人家怎样待我，我也要怎样待人。
第八条诫命不仅禁戒，也命令我们应该尽我们所能，采取合法的方式，用神给我们的脑和手的天赋帮助我们的邻舍。保罗要求信徒作工；
弗 4:28总要劳力，亲手作正经事，就可有余的分给那缺少的人。
我们从神那里得来的天赋，以及作工的天赋，是用来供养我们自己和家人，也是为了帮助那些有需要的邻舍。邻舍不仅包括同一个教会的会友，也包括那些教会外和远处的人。保罗说：
林后 9:10-11那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。
这条诫命吩咐我们要遵守下面这条金律。
太 7:12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
二、并且忠心工作，使我能够帮助那些有需要的人。
1、这条诫命吩咐我们要勤劳。
勤劳能够使各种劳动有果效；“就可有余分给那缺少的人”（弗4:28）。耶和华祝福勤劳的人，殷勤的人必得尊荣（箴13:24、22:29）；勤劳使人富足（箴10:4、13:4）；勤劳使一切事做起来都很容易，使劳动成为一种快乐。
2、这条诫命吩咐我们要慷慨好施。
我们不应该吝啬，而应慷慨。我们可以自由地使用神所赐给我们的物质，去帮助他人。
用自己的财产去满足那些真正贫穷之人的需要--以免他们伸手行不义之事。
来 13:16“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的”。
加 6:9-10我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
关心我们的邻舍可以有多种方式。我们可以用金钱来满足他们的经济需要，也可以贡献我们的一部分时间，投入各种慈善工作；也可以常与他们联系，给与精神上的支持。
亲爱的弟兄姊妹！现在，你该按照前面所提到的美德和恶习反省自己。你做得如何？看看你的钱财、房子、田地。你是怎样得到这一切的？如果你认识到自己不是以合法手段获得的，就当把那些你以邪恶方式得到的东西物归原主。
路 19:8撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”
如果你还是认为自己无法使那些东西物归原主，那么来到主面前，承认自己的罪。但愿你在无法使非法所得物归原主这件事上能使你感到忧愁；而且，要在基督的宝血里寻求饶恕。在今后的日子里，要谨守，避免再犯这种罪。
为了避免犯这种罪，要用敬畏神之心装备自己，因为神洞察万事，
诗 37:5当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全；
诗 55:22你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；
来 13:5要以自己所有的为足。
阿门！
