【主日廿一】
太 16:18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（原文作“门”），不能胜过他。
弗 1:22-23又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
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我主耶稣基督所爱的众圣徒！在主日21，我们要学习教理问答如何论述主耶稣基督的教会。
让我们看看自己周围的教会，看到了什么呢？我们看到了“教会”林立，教派众多，教会分裂，各自为政，然而，她们都自称是“耶稣基督的教会”，又常常诋毁别的教会。但是圣经教导说，基督是不能分裂的，教会是合一的。
在这个问题上，我们要有正确的观念。我们不要凭眼见，而应凭神的启示。我们针对教会的宣告不是根据各种有罪的事实，而是根据神的标准。
真教会有三大标志：
圣道纯正的传扬；
圣礼合法的施洗；
教会惩戒合法的执行。
这就是基督三个职份的功用，基督的先知、祭司和君王的功用。在神的教会中传纯正的道是非常重要的，也是首要的。教会受过神学装备的牧师执行圣道传扬的工作，依照大使命，将圣礼的实施也归于牧师。所以牧师身兼两职先知和祭司的功用。长老是基督君王的功用，治理教会。
我们首先会发现，也是最重要的一点，原来教会是基督的！我将本主日归纳如下：
基督的教会
问54:论到“圣而公之教会”，你相信什么呢？
答：我相信这教会就是神的儿子（1），从全人类当中（2），自世界之始至世界之末（3），借着他的圣灵和圣言（4），为自己聚集、护卫并保守的一群选民（5）。目的是叫他们得享永生（6），并且使他们在真道上同归于一（7）；并且我是（8），也永远是这团体里活泼的一员（9）。
（1）约10:11；徒20:28；弗4:11-13；西1:18
（2）创26:4；启5:9
（3）赛59:21；林前11:26
（4）罗1:16；10:14-17；弗5:26
（5）诗129:1-5；太16:18；约10:28-30
（6）罗8:29；弗1:3-14
（7）徒2:42-47；弗4:1-6
（8）约壹3:14，19-21
（9）诗23:6；约10:27-28；林前1:4-9；彼前1:3-5
关于基督的教会是“圣而公之教会”
一、我相信这教会就是神的儿子，从全人类当中，自世界之始至世界之末，借着他的圣灵和圣言，为自己聚集、护卫并保守的一群选民。
教会就是我们的主耶稣基督召集信徒的大聚集。
1、教会是属基督的。
因为教会有一个特性，她不是人为的一个组织而聚集了一群有相同兴趣的人；相反，她是耶稣基督的身体，是基督的会众！基督为教会舍了自己的命，教会是他用自己血所买来的，因为基督爱他的教会。
约 10:11我是好牧人，好牧人为羊舍命。
徒 20:28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自已血所买来的（或作“救赎的”）。
弗 5:26要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，
教会是一个神圣的团体，是属基督的。这使教会变得特殊和独一无二。在世上，没有任何其他的团体或聚会像她一样。基督赐下他的仆人来使他的教会在真道上同归于一，并使教会得以增长。
弗 4:11-13他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；
基督就是教会的头，只有一个头，教会是他的身体。教会是属基督的。
西 1:18他也是教会全体之首；他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
教会是属基督的，这似乎是一个简单的真理，却常常被人忽略。好像教会是某某人的，特别以为是教会领袖的，我们就大错了。
林前 1:12-13我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的”。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
2、神的儿子，从全人类当中，自世界之始至世界之末使教会不断发展。
基督是从何地、何时召聚这个教会的？你必须注意，我们的宣言谈到圣洁、大公（catholic）的教会。“大公”的意思是普世的，遍及全世界，并不限于一个地方或一个时代！我们从圣经中得知，我们不能把基督召聚的工作只限定在某个特定的地点或时代里，因为这是基督超越时空的普世工作。正如教理问答所说：“神的儿子，从全人类当中，自世界之始至世界之末…为自己聚集、护卫并保守的一群选民。”
教会的确有一个生机勃勃的历史。她从世界的起初就已存在，在伊甸园里，当他呼唤亚当和夏娃时，基督就开始召聚他的教会了。这个召聚的工作延续到他们的后代：亚伯、塞特和以挪士。那时已有某种公开形式的敬拜了（创4:26）。后来，基督藉着亚伯拉罕，在以色列继续他的作工。
创 12:1-3耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”
创 26:4我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福，
确实，我们不能否认这历史曾一度只限于一个民族，因为事实的确如此！耶和华曾经只在以色列民中召聚他的百姓。正如诗篇147所说，“别国他都没有这样待过；至于他的典章，他们向来没有知道。”但那只是暂时的。那时，已有例子和预言，表明基督召聚的工作不久就会遍及全世界。想想叙利亚（亚兰）人乃幔，撒勒法的寡妇，还有以赛亚针对列国都要聚集在耶路撒冷的预言。在神的心里，始终有一个普世的大公教会。即使当这个召聚集中在以色列时，耶和华依然保持教会的这种普世性和发展前景。
在新约中，及至时候满足，基督来到世上，这变得十分清晰。基督亲口对当时的犹太人说，
约 10:16“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了”。
别的圈里的羊就是外邦人。所以后来保罗说，那些曾经是局外人的外邦人，如今却在基督里，已经得亲近了（以弗所书2章）！
教会不再局限于血缘或种族、国家或民族！教会总是朝着耶稣基督里完全的荣耀，这个伟大的目标发展！这个召聚的工作仍在进行！基督今天仍然这么做，直到世界的末了。我们还没有看到召聚的最后工作。我们不知道总数是多少。根据圣经，我们相信基督教会的聚集是基督一个巨大、不可估量的工作！
启 5:9他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神，
启 7:9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，
3、教会是基督借着他的圣灵和圣言，为自己聚集、护卫并保守的一群选民。
圣父神从创世以来就已拣选他们。这群人有着同样的信仰，就是《使徒信经》中所宣告的。他们被圣子和圣灵从全人类当中聚集出来。教会并不是人的工作，而是神的作为。
圣灵是怎样工作的呢？是在福音的传扬中，通过神话语和圣灵强有力的呼召。基督派遣受圣灵感动的仆人到世人当中，宣扬神的话语，圣灵使这些话语在人心里产生强有力地影响。
罗 1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
罗 10:14-17然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音，传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
这样，有罪和不信的人们才得以悔改相信，接受《圣经》的真理，相信神的话语，并且真理更新他们的全人。我们读过吕底亚，那个卖紫色布匹的妇人的故事：
徒 16:14主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
神在五旬节派遣圣灵以一种极不寻常的方式进入世界，是以风为讯--眼不能见，但感觉得到他的力量；吹倒一切，也赐给生命；也以火为证--吞灭一切，炼净一切，启示温暖人心。圣灵的工作马上产生果效：成千的人悔改归主。他们是为父神拣选，为圣子救赎，为圣灵吸引的。
弗 5:14所以主说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”
就这样，一个圣洁（就是为基督宝血所洁净），普世（在全世界建立）的基督教会产生了。就是到世界的末日，还会有罪人加入这个基督的教会。
弗 5:25-27…基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
基督也借圣灵和他的话语保卫存留他所有的子民。基督作他们的王，保卫他们对抗一切仇敌，一切险境，对抗一切从内从外而来的，妄图欺骗他们或凶暴地把他们从神身边拖开，不让他们事奉神的势力。基督也给他的子民食物和药品：就是他的话语和圣礼，以存留他们。我们可以与旧约时代的教会一起唱诗篇129篇：
诗 129:1-5以色列当说：“从我幼年以来，敌人屡次苦害我。从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。如同扶犁的，在我背上扶犁而耕；耕的犁沟甚长。耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。”愿恨恶锡安的，都蒙羞退后。
不管我们想怎样评价教会，或褒或贬，我们必须先宣告，“神的儿子…为自己聚集、护卫并保守的一群选民。
太 16:18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（原文作“门”），不能胜过他。
基督召聚他的百姓，他知道属他的人。他找到每一个属他的羊，把他们带回自己的羊圈。
所以，我们应当顺服他的呼召，加入当地纯正的教会，表明对耶稣基督和纯正教义的忠心。因此我们看到，“真正的”教会是“忠心的”教会，不是从神隐秘的事上开始，而要先从顺服主所启示的标准开始！我们不应随从自己的感觉，而要符合神的标准，神的圣经要求。
因为教会不是属某人的，而是属基督的教会。如果教会是人的机构，早就与帝王和古时的人一起销声匿迹了。我们现在知道，这个教会将会持守到底，因为教会是基督自己聚集、护卫并保守的一群选民！
约 10:28-30我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”
二、目的是叫他们得享永生，使他们在真道上同归于 一。并且我是，也永远是这团体里活泼的一员。
1、目的是叫他们得享永生，并且使他们在真道上同归于一。
基督的把我们聚集、护卫并保守在教会中，目的是叫我们得享永生。我们在世上要活出基督的生命，在基督里同心合意。
罗 8:29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
弗 1:10-13要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得（或作“成”）了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
教会的合一是一件非常重要的事。还记得讲道开始时，我提到的教会不合吗？根据教理问答的主日21，在如此众多的教会和派别中，真正的基督教会在哪呢？有人试图利用多元论来解释。但是这个理论在现实中只会使事情更糟、更迷惑。
我们必须明白，教会真正的合一是属灵的合一。这就是说，那是圣灵的决定和作工。同时，也是透过神的话语而建造。信徒在真信心上是合一的。这里所说的信心不仅包括信心的行为，也包括信心的内容！一方面，基督召聚信徒，另一方面，他们也必须听从神的话、顺服圣灵的作工，愿意聚在一起，聆听福音的真正传讲。
徒 2:42-47都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
耶稣基督教会的合一意味着，我顺服圣灵的带领，参加教会，就是那传讲神真道、按基督的吩咐执行圣礼、正确施行圣经管教的地方。这是神在圣经里向我们启示的标准，我们必须遵守。
教会的属灵合一必须是具体有形的。必须只有一信、一洗、一个宣告、一个敬拜！这个具体性是不可忽视的，否则，这会导致片面、错误地看待教会。
弗 4:1-6我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
要实现这个圣而公之教会的伟大聚集，就要通过那些忠于基督标准的地方教会！我们应当在真信心的合一上联合起来。必须只有一信、一洗、一个宣告、一个敬拜！另一方面，我作为基督教会的成员，大得安慰，
2、并且我是，也永远是这团体里活泼的一员。
在这群人当中，神的儿女可以欢喜地说：“我是，也永远是这群体里有生命的一员”。他因着神的恩典成为神的儿女，也将永远是神的儿女。这个人会在基督教会里是有爱心的。
约壹 3:14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
约壹 3:19从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。
约壹 3:21亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。
他也会爱神的家--教会的。乐意忠心参加教会聚会，聆听神的话语，并且忠心地感谢神。
诗 23:6我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
基督说到他的羊：
约 10:27-28我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟著我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
慈爱的牧羊人会保护他所有的羊。那些羊也要听牧人的声音！他们必须跟从他，并越来越听从他！伴随着保守的应许而来的是归正的呼召。
林前 1:4-9我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备，正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，以至你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。
彼前 1:3-5愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。
问55:对于“我信圣徒相通”，你是怎样理解的？
答：第一，所有信徒都是基督的肢体，因而与他及其一切的丰富和恩赐有份（1）；第二，每个信徒都有责任自觉地甘心乐意地使用自己的恩赐，使其他肢体得益处，得救恩（2）。
（1）罗8:32；林前6:17；12:4-7，12-13；约壹1:3
（2）罗12:4-8；林前12:20-27；13:1-7；腓2:4-8
对于“我信圣徒相通”，我们知道。
一、所有信徒都是基督的肢体，因而与他及其一切的丰富和恩赐有份；
基督教会被称为“圣徒相通”。所谓“圣徒”，并不是因为他们无罪，而是因为他们的 罪通过基督的宝血得到赦免，他们的心从圣灵那里获得新生，这样，他们重新愿意按照神的律法去生活。所有真信徒都是这样的。
罗 8:32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
首先，借着信心，他们与基督相通，因为住在基督里的圣灵，也住在信徒里面。圣灵赐给他们信心，由此把他们连接到基督里（主日7，问答20）。
林前 6:17但与主联合的，便是与主成为一灵。
因为我们属于基督，我们也分享他一切的丰富和恩赐。这些都是基督丰盛的恩惠。我们先在基督里有份，然后在他的丰盛，最后是他的恩赐。圣徒相通首先不是我们有什么共同点，从亚当到我们再到世界的末了，不是我们有什么相同。而是我们同有基督----基督被钉死、并复活。不论我们个人，还是整体都与基督有一个活的纽带、一个属灵的纽带。我们很容易把圣徒相通看成是人在地上的关系，但圣徒相通首先是通过信心，指向神。这是一个与天堂的连接！意味着与宝座的连接，就是基督坐在父神右边的宝座；意味着通过神的话，从天上得着指引。如果没有那活的连接，我们在所有的丰富和恩赐上都没有份。
约壹 1:3-4我们将所看见、所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作“我们”）的喜乐充足。
我们同有基督，而基督是他教会永活的头，他掌管、带领、教导、并管教我们，无论是个人或团体。他为我们，且在我们身上所做的永远数算不尽！没有基督，就没有圣徒相通。没有信心的连接，就没有圣徒相通了。因着基督，圣灵使所有的圣徒连在一起，我们圣徒相通了。
林前 12:4-7恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
林前 12:12-13就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
二、每个信徒都有责任自觉地甘心乐意地使用自己的恩赐，使其他肢体得益处，得救恩。
但基督也通过圣灵赐下许多属灵的恩赐。保罗说：
加 5:22-23圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
他让他们分享在基督里所积蓄的一切智能和知识（西2:3）。基督也给我们事奉教会的恩赐。正如使徒所写：
罗 12:4-8正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
圣徒相通还意味着信徒使用他们所得的恩赐，造益其他信徒。这是神对他们的呼召；同时他们也是自愿，欢喜地作这一切--虽然他们这样作时，仍然带着种种缺陷。那些爱基督的也爱属基督的人！那属基督的人活着不再只是为了他自己，他愿意为神的荣耀和他人的益处而活。就像保罗所说：
林前 12:20-27但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你。”不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的；身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但 神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
信徒也必须在神的话语上和圣礼中操练与圣徒相通，好使自己信心和爱心的热火不断燃烧。
林前 13:1-7我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
腓 2:4-8各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
当我们为了别人的益处而使用我们的恩赐时，就越能彰显圣徒相通。所以我们都要尽力建造教会，并荣耀我们的主。
问56:论到“我信罪得赦免”，你是怎样相信的？
答：我相信神因基督补罪的缘故，不再纪念我的罪（1），也不纪念我一生中必须与之争战的罪性（2）；反而仁慈地将基督的义归于我，使我永远不在神的审判台前被定罪（3）。
（1）诗103:3-4，10，12；弥7:18-19；林后5:18-21；约壹1:7；2:2
（2）罗7:21-25
（3）约3:17-18；5:24；罗8:1-2
一、我相信神因基督补罪的缘故，不再纪念我的罪，也不纪念我一生中必须与之争战的罪性；
真正的基督徒相信自己的罪已得赦免。这样的赦免怎样才可能呢？是因为基督已为罪作了补偿：他为所有的真信徒付上了足够的赎价，就是说，完全地满足了对他们违背神律法的罪施行惩罚的要求。虽然他本身无罪，但他忍受了对罪的惩罚。他代替神的儿女忍受了罪的刑罚。因此他们的罪就得到了饶恕。这给我们带来了无法想象的安慰。
诗 103:3-4他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
诗 103:10-12他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。
弥 7:18-19神啊！有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下！又将我们的一切罪投于深海。
林后 5:18-21一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职份赐给我们。这就是 神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像 神借我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
约壹 1:7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约壹 2:2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
这样的赦免不仅适用于所有过去所犯的罪，对将来所犯的罪也适用。因为基督徒的罪恶天性--就是罪的源泉还在，要到人死的那一天才会枯竭。这是基督徒生命中最痛苦的事情。他一生都与之搏斗，但不能完全战胜它。罪得赦免的宣告也呼召我们与罪争战。保罗因为这罪的天性而叹息，呻吟道：
罗 7:21-25我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律；我肉体却顺服罪的律了。
在痛苦当中，保罗得的安慰是神也已经饶恕了这罪恶的天性。罪恶的天性为基督的义所遮盖，因为基督已经为他所犯过的和将要犯的罪付了赎价。因为这完全的赎价，神也将饶恕他身上尚存的软弱。而且他知道在死的那一刻，神将把他从这罪恶中完全拯救出来。
二、反而仁慈地将基督的义归于我，使我永远不在神的审判台前被定罪。
教会本身不能赦罪。只有神藉着基督赦免人的罪！真正赦罪的权柄单单属于神，并且已经赐给了基督。在最后的审判中，神将不会让信徒为他们自己的罪行和罪性负责，因此神的儿女不会在审判中被定罪。相反，神要把基督完全的义（就是对神律法完全的顺服）分给他，就好像他从不曾犯过任何罪，好像他的一生除了顺从神的律法以外，再也不曾作过别的事。我们除了称此为恩典，还能说别的什么呢？
约 3:17-18因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”，下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
约 5:24我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
罗 8:1-2如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
基督召聚了他的教会，并把他一切的财富和恩赐都给了他的教会。论到“我信罪得赦免” 教会是宣告和接受罪得赦免的地方。
我们感谢神，能属于基督的教会，其中有圣徒相通，我们也在基督里成圣，当我陷在罪中，此教会借神的话安慰我，呼召我为信心而争战，并为了审判日而预备我。
亲爱的弟兄姊妹！最后，作为基督的使者，我们请求你与神和好，加入神的家--基督的教会。我相信这教会就是神的儿子从全人类当中，自世界之始至世界之末，借着他的圣灵和圣言，为自己聚集、护卫并保守的一群选民。这就是基督的身体，他荣耀的教会。基督使我们得享永生，并且使我们在真道上同归于一，愿我们都成为这团体里活泼的一员。
我们感谢神，借着基督使我们圣徒联合在一起，成为基督的肢体，与他及其一切的丰富和恩赐有份；每个基督的精兵都有责任自觉地甘心乐意地使用自己的恩赐，使其他肢体得益处。
并且我们深信神因基督补罪的缘故，不再纪念我的罪，也不纪念我一生中必须与之争战的罪性和软弱。使我的罪得赦免。神又仁慈地将基督的义归于我，使我永远不在神的审判台前被定罪。
我们深信，今天我们在基督的教会里，将来当生命册被打开时。我们的名字就在生命册上！那时我们就在天堂里。
阿们！
