【主日二十】
约 14:16-17我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”，下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
约 16:13-15只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我；因为他要将受于我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的，告诉你们。
亲爱的弟兄姊妹！在主日11-19里，我们在《使徒信经》第2-7条的基础上，讨论了耶稣基督和他的工作。 在主日20-22，我们将在信经最后五条的基础上，讨论圣灵神及其工作：他是谁？他作了什么以使我们与基督所成就的救恩有份？
三位格在在本质上合而为一，在位格上又分三。父的位格属性是他为父，是自存的。子的位格属性是他为父所生。
诗 2:7你是我的儿子，我今日生你。
圣灵是另外一个位格,圣灵的位格属性是由父并由子所出。我们必须阐明这一点，因为我们所讲的不是从神来的某种能力，而是神自己，是神圣的三位一体中独特的一个“位格”圣灵神！
我们反复地说到圣灵的重要性。但我不确定基督教会的弟兄姐妹是否清楚圣灵的工作，以及他到底是谁。一谈到圣灵，我们往往很容易模糊。圣灵对我们而言，真的像圣父和圣子一样具体吗？比如，我们奉主耶稣的名向圣父祷告，但圣灵的作用是什么？
有些人对这种模糊不以为意，因为教理问答的确用了很少的篇幅讲论圣灵。事实上，只用了一个主日--就是这个主日20！--而且也只有一个问答！
教理问答确实只用了一个主日具体地论述圣灵。然而，随后的主日21-31也专门谈到了圣灵的事工和影响！而且，整个教理问答自始自终都在讲圣灵和其能力。在主日1中，我们就宣告“……他藉着圣灵也使我有永生的确信，并且使我从此以后甘心乐意地为他而活”；在主日8《三一真神》中论到圣灵是神。
至少有24个主日具体地提到了圣灵的工作。所以，海德堡教理问答在论圣灵教义上是真的，且是很完整的。归正宣言完全包含了圣灵工作的必要性和真实性。我们的教义是清楚的。主日20对圣灵的位格及其事工作了简洁的介绍和宣告：
论到圣灵，你相信什么呢？
问53:论到圣灵，你相信什么呢？
答：第一，我相信圣灵与圣父、圣子同为永恒的真神（1）；第二，他是赐给我的（2），他用真信心使我与基督及其一切恩惠有份（3），为的是安慰我（4），永远与我同在（5）。
（1）创1:1-2；太28:19；徒5:3-4；林前3:16
（2）林前6:19；林后1:21-22；加4:6；弗1:13
（3）加3:14；彼前1:2
（4）约15:26；徒9:31
（5）约14:16-17；彼前4:14
论到圣灵，你相信什么呢？
一、我相信圣灵与圣父、圣子同为永恒的真神。
圣灵不是神身上的某样东西。不像我们的灵魂，是在我们肉体以外，我们的另一部分。圣灵本身就是完美真实的真神。他永远都是神。他与圣父和圣子一样，同为独一的神。这对我们来说是无法理解的奥秘（主日8:三一真神）。圣灵自己就是神，在世界上和人心里作工。
1、圣灵明显被称为另一位。
约 14:16-17我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”，下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
“我要求父”表示圣灵的降临是由圣子求父而赐下来的。“另外……一位保惠师”表示耶稣本身是一位中保，就是保惠师(约壹2:1)，所以圣灵是另外一位保惠师。
2、圣灵有真神的属性。
a．圣灵的属神之名。
徒 5:3-4彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵……你不是欺哄人，是欺哄神了。”
b．圣灵属神的特性--无所不在。
诗 139:7我往哪里去躲避你的灵。
c．有人问：圣灵岂不只是神的能力或属性吗？不是的；圣灵乃是一真正的位格，有理解力与意志；因为圣灵鉴察万事--无所不知。
林前 2:10只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
林前 12:11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
3、这位保惠师圣灵有以下特色：
a．称为圣父的灵。
太 10:20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
罗 8:14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
林前 3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
约壹 4:2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。
b．称为圣子的灵。
徒 16:6-7圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
加 4:6你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸！父！”
腓 1:19因为我知道，这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。
彼前 1:11就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。
c．受圣父的差遣：按着基督的要求。
约 14:16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”，下同），叫他永远与你们同在，
约 14:26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
帖前 4:8所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。
d．受圣子的差遣：从父受了差。
约 15:26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。
徒 2:33他既被神的右手高举（或作“他既高举在神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
父和子共同发出圣灵。圣灵只从父而出吗？不是的；也是从子而出，因此他被称为基督的灵，又称为子的灵。
罗 8:9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
加 4:6你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸！父！”
e．是真理的灵：能教导、拯救、安慰。
约 14:17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
约 16:13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
f．作保惠师的灵：现在圣灵在地上作保惠师，圣子在天上作中保。
约 14:16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”，下同），叫他永远与你们同在，
约壹 2:1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
g．是同在的灵：圣灵永远与教会同在。
罗 8:9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
约 14:16-17我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”，下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
约翰福音用“真理的圣灵”来清楚分别世人和圣徒(教会)的不同情况。
世人：不能接受圣灵，因为不见他，也不认识他。
圣徒：认识他，因他常与圣徒（教会）同在，也要在他们里面。
这两节(16，17)用三个不同的介词来说明圣灵和圣徒的关系。
14:16 metha(with)“与”表示圣灵的交通。
14:17 para (by)“与”表示圣灵的临在。
14:17 en (in)“里面”表示圣灵的内在。
(参考《约翰福音注释》--刘焕俊牧师208页)。
4、圣灵和圣父，圣子同工。
在神创造天地的时候，圣灵在工作：
创 1:2地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
基督受洗时，圣灵也出现。
太 3:16-17耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”。
在施洗的时候要奉父、子、圣灵的名。
太 28:19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”）。
5、圣灵如何工作的（方式）
我们看圣灵的工作方式。他如何在世上和教会里工作呢？我们刚才分享了圣灵与圣父、圣子同在，是真实永在的神”。你可能认为这与他的工作无关，只是表明他的位格而已。这里强调他是神！这不是在主日8所介绍三位一体的教义时，不是已经阐明了吗？
的确如此，然而，教理问答其实也在阐明另一点。在此教理问答，不是只强调圣灵如同圣父、圣子一样是真实永在的神（这是我们在主日8中宣告的要点），而是侧重声明，圣灵与圣父、圣子“一起同为”真实永在的神！
让我们仔细看这些词语，当教理问答说“我相信圣灵与圣父、圣子同为永恒的真神”时的“同为”时，是指圣父、圣子和圣灵之间的完全和谐，完全合作的关系。当教理问答说到圣灵时，立即提到圣父、圣子、圣灵之间的完全和完美的合作！
（1）这明显的说明圣灵从不单独出现，或独自工作。也就是说圣灵与父和子从不分离，总是在一起。他的工作与他们紧密相连，也是父和子工作的延伸与完成！
这一点非常重要，且在早期基督教会中已被宣告。例如，尼西亚信经阐述了圣灵是由圣父、圣子而出。我们不能认为圣灵的工作与父和子无关。因为我们承认神的一切工作是完全统一的。
许多神秘主义或灵恩团体认为，宗教生活的主要部分就是领受，并经历圣灵。他们声称，若圣灵没有另外作工，或强有力地得着你，使你在某天的某刻有特别的经历，那么父和子所作的工就毫无意义！他们认为，如果你顺服圣父、相信圣子，接下来就是圣灵的独立工作了。在这些人中，常问的问题是：“你被圣灵得着了吗？”
根据这种观点：圣灵的工作与圣父、圣子的工作无关。有圣灵的独立工作。这样，圣灵被宣告为神，是与圣父、圣子并行，而不是与他们一起。
归正教会回答说，这必导致父做在子身上的工大打折扣！你将得到一个唯心论的宣告，其中心不是基督。人不再问：“神藉着基督耶稣作了什么？”而是关心“我从圣灵感受和经历了什么？”重心从耶稣做了什么转移到我们的感受如何，这是相当危险的，是倾向于以人为中心的发展方向：是以人的情感为基础，而不是基于神的话语！
（2）如果我们想正确的理解圣灵的工作，我们就必须看见他们之间的合作。圣灵伟大工作的美妙就在于他不是单独来找我们，不是带着与圣父、圣子完全不同的目的而来。他总是与圣父、圣子一起作工！神的灵到来，是与三位一体神的伟大救赎工作有关！
所以，我们知道圣灵不是独自开始他自己的工作，而是要成就，并荣耀父和子的工作。圣灵总是把我们引向父在子身上所做的。我们的主亲自用这些重要的字眼说明圣灵的工作：注意这个合一性：源于父，在子里，藉着圣灵。
约 16:13-15只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我；因为他要将受于我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的，告诉你们。
a.工作：“引导”的原文意为教导。圣灵要把一切的真理教导给使徒，使他们写成永远的真理圣经，也要教导给教会，使他们正确的传扬真理的福音。加尔文(Calvin)说，使徒所传的圣灵是perfect Master or Teacher(完全的主人或夫子)。这称呼显明何谓他的工作。
b.顺从：“因为他不是凭自己说的……都说出来”表示圣灵完全的顺从。圣子完全顺从圣父的旨意，圣灵完全顺从圣子。三位一体神共同完成了完全的神国(太28:19)。
c.宣告：“要把将来的事告诉你们”是圣灵的预告。“将来的事”(the coming things)指圣灵来了以后的一切事。“告诉”的原文(ananggellw，to annouce)意为正式宣告(弗1:13,14)。
d.圣灵荣耀圣子。他要荣耀我……凡父所有的，都是我的……告诉你们(约16:14:15)。这两节说，三位一体神的启示过程。
圣父所有的，都是圣子的，表示圣子为唯一的中保。
圣子所讲的，都是圣父所教训圣子的(约8:26-28)。
圣灵所讲的，都是圣子所告诉圣灵的(约16:13-15)。
（3）因此圣灵让我们分享圣父在基督里已赐给我们的一切，而不是要圣灵带来什么新的教导。圣灵通过感动使徒和先知，默示了圣父的工作（圣父差遣圣子救赎我们的工作）。圣灵有力地把我们引向这个工作，并使神的儿女关注和接受这个工作。圣灵也向我们宣告，并实施神在基督里全备的救赎计划。这确实是绝美的神圣合作。
让我们记住子被父差遣而来。子拯救我们脱离一切的罪。那么，圣灵做什么呢？他领我们藉着基督到父那里。父和子差圣灵来，圣灵领我们回到父与子那里！
圣灵的工作是非常确定和重要的。如果圣灵不用启示、宣告和重生领我们进入基督，我们永远也不能在基督的公义上有份，也无法过着满有喜乐的信心生活。那么，三一神荣耀自己的工作和我们的救赎就不完美，也不完全了。但现在是完全的，因为圣灵与父和子一起作工。
总有一些人期待着圣灵的某些特殊记号或行动。通常他们只是无止尽的等待，但其实圣灵已经做工了。圣灵通过传讲福音，用神的话对人们传讲，圣灵不为基督的工作添加什么，圣灵也不让你离开基督的工作。圣灵总是高举基督。
约 15:26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。
我们不应向圣灵要求某些特殊行为，因为整部圣经都充满了圣灵经常的活动，讲道、赐下记号和印记，生发并加强信心。可悲的是，圣灵在工作，人却依旧等待圣灵的工作。如果我们寻找特殊的事，就看不见圣灵平常的事。
（4）圣灵的工作必然是可以被感觉、也能被感觉到的。
约 14: 17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
林前 3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
约 3:7-8我说：‘你们必须重生，’你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
“风随着意思吹”是耶稣用“风”来说明圣灵重生的作为。风和圣灵有相同的地方。
a.同字：风和灵的原文(pneuma)是同一词。希伯来文也是。
b.随意：风随着意思吹，灵是无所不在的神。
c.有力：风有风力，灵是无所不能的全能神。
d.有响：风有响声，领受灵的证据是显著的。
e.无形：风无形体，灵是有位格(Personality)的神。
从这种意义上讲，我们真的可以说是经验主义的宗教了！
然而，在此圣经也对我们提出警告。圣灵不能与神的话语分开。他总是与神的话语一起同工。救赎决不是建立在世人不稳定的情感上，而是单单基于神的话语，立这个坚固的磐石上。
（5）圣灵的声音是透过圣经的话语而听到的，圣经是神亲自的默示。
如果我们希望经历圣灵的能力，我们必须听神的话！得救的基础不是我们（认为自己）的感觉如何，而是圣灵对教会所说的话就是圣经的话。
约 14:26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
圣灵是单独的一位，但是他的工作不会独立于父和子的。他在世上的工作也不会脱离神的话--圣经。圣经是圣灵所默示的，圣灵不会违背自己。圣灵在世上所作的总是合乎圣经。
圣灵如何作工是一个很重要的问题。他是和圣父、圣子一起，还是独自作工？他是通过神的话，还是通过人的经历来作工呢？显然，圣灵的工作，正如他自己所默示的圣经那样工作，他根据神的话语在做工。
论到圣灵，你相信什么呢？
二、他是赐给我的，他用真信心使我与基督及其一切恩惠有份，为的是安慰我，永远与我同在。
1、圣灵是赐给我的。
（1）圣灵在人心中动工。
信徒欢欣鼓舞：圣灵是赐给我的！人类的灵魂被罪污染，再没有什么可以在神面前称为善的东西在里面。但如今圣灵赐给了他，进入他的心，圣灵更新了他一切的思想，感觉和意志。他是通过什么方式作这些的呢？神自己说：“我也要赐给你一个新心，将新灵放在你们里面”（结36:26）。圣灵让他看见他所有的罪和罪恶的一生，这样他才知道并承认自己是个罪人，只配受永远的死。但是，圣灵也让他看见他可以通过基督的宝血得到赦免。他使罪人连于基督。他是怎样作成这件事的呢？是通过在人心里作信心的工作。
弗 2:8你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。
圣灵是赐给我的，他在人心中动工，重生了我，又住在人的心里，
约 3:7-8我说：‘你们必须重生，’你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
约 14:16-17我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”，下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
（2）圣灵赐给教会的。
可能在此会有人质疑说，教理问答可不是这么说吗？教理问答岂不是以一种更个人的方式谈到圣灵吗？说：“他是赐给我的……”。没有说圣灵是赐给教会的，而是“赐给我的”。
圣灵在教会中工作，在基督的身体和会众中作工！ 如果你仔细看，就能明白这也是教理问答的真正意思。宣告不单是强调个人（“给我”），而是强调共性。它说，圣灵“是赐给我的”。教会的肢体都说“是赐给我的”，就说明给我和也给其他人！的确，这是教会的宣告。我们作为教会的会众，和别的会众一起宣告，我们得到神的圣灵。可以说，圣灵不是个人财产或个人的事，而是浇灌于整个教会，给了所有的信徒。五旬节的意义，难道不是所有信徒都被圣灵充满吗（使徒行传2）！
所以，我们不应该在自己的信心上，培养任何个人主义。神赐圣灵给教会，而我是教会的成员，圣灵也给了我。在教会里，圣灵就近我，也就近所有其他的人--藉着神话语的能力。
当然，我们可以说，圣灵在我心里作工；圣灵在教会里作工；圣灵在每一个地方作工！我们决不要局限圣灵作工的范围。他的影响和能力是无处不在的。我往哪里去躲避你的灵？（诗篇139）我们可以坦率的说，整个世界都是圣灵的领域。在诗篇104我们读到，神通过圣灵更新全地的面貌。
（3）圣灵特别在教会工作。
我们要接受圣经的教导，或者更确切地说，教会那是圣灵居住和活跃的地方，是他熟悉和宾至如归的地方。
我们从以弗所书2:22读到，保罗称“教会”为“神借着圣灵居住的所在”。教会是基督的身体，也更是圣灵的果子，靠着圣灵的能力、藉着神的话语而聚集！关于教会的论述将在主日21论到。
那么，根据基督的标准而聚集这个的教会，是通过敬拜、职份、会众而有形可见的，也是圣灵工作的地方！圣灵通过忠心宣讲福音，而向教会说话。圣灵在宣教和传福音时藉着这个教会说话。所以我们可以说，教会是圣灵显明自己的地方。
很多人都出去寻找圣灵。他们想通过重复的诗歌、咒语，使他从天而降，或通过大复兴使他再度活跃。有时候人试图营造一种特殊的气氛，企图产生属灵的奇迹和异像。有些人教导说，五旬节必须常常重复！然而，如果你相信基督的教会是圣灵居住的地方，你就不用四处寻找，而是知道，并与众圣徒一同宣告：圣灵是赐给我的！
林后 1:22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作“质”）。
自从创世以来，圣灵和神的话就是不可分割的。自从五旬节后，圣灵和教会就是不可分割的。正如保罗所说，神住在教会里。我们发现圣灵在教会里活跃运行。这就是为什么，当一个信徒不做基督教会里有生命的会众，也不与会众交通时，这是很严重的问题（希伯来书10:25）。因为这样做，你就把自己从圣灵特别工作的范围中除去了。
2、圣灵用真信心使我与基督及其一切恩惠有份。
圣灵的作工目的是什么？他为什么而作工，结果是什么？对于圣灵，可以说他为基督和父工作。他出自父和子，与他们同工，也为他们作工！
（1）圣灵的作工目的是要我们在基督里有份。
教理问答这样说：“他是赐给我的，他用真信心使我与基督及其一切恩惠有份……”不是说：让我分享圣灵的好处，而是说，在基督里！我们关心的不仅仅是得着圣灵，因为圣灵的目的和用意是要我们在基督里有份。
父差遣了他的子，使一切信基督的不至灭亡，反得永生。而子将圣灵浇灌下来，使我们可以在基督里有份，并得着他的恩惠。我们在此看见，神的工作确实因圣灵而完全。
（2）圣灵怎样使我们在基督里有份呢？
弗 1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
圣灵藉着生发信心，改变我们天然刚硬的心，并拿去我们肉身的不信。圣灵把我们领到基督面前，透过信心使我们与他联结。藉着他恩典和话语的大能，除去我们的不愿意，并鼓励我们不要把希望寄托在自己身上，而要从自身之外，在耶稣基督里，盼望得着一切的救赎。这样我们就与父和好了。
加 3:14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
透过信心，信徒得以与基督相交。圣灵将基督的宝血洒在罪恶的灵魂上，这样灵魂就得到洁净
彼前 1:2就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。
通过这种途径，信徒才能分享基督和他为他取得的一切恩惠：对罪的赦免，身体的复活和永生。
林前 6:17但与主联合的，便是与主成为一灵。
所以，圣灵只指给我们一个方向--基督，我们的救主。
我们的主基督耶稣亲自说过圣灵的伟大工作-- “他要荣耀我”（约翰福音16:14）。他要把属于基督的，分给基督的教会。
神通过子与我们相交。唯独他自己是我们一切的平安。保罗对以弗所的信徒说，我们藉著基督由一位圣灵所感，得以进到父面前（弗 2:18因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前）。我们藉着使我们连于基督的信心，可以进到基督和天父的面前。
任何得着圣灵的人总会到耶稣基督的面前，并紧紧地依靠这位救主。任何得着圣灵的人都不会指望他自己，因为他知道自己一无所有。但他相信神因基督的缘故永远不会丢弃或离开他。这就是圣灵安慰我们的方式。
3、圣灵为的是安慰我，永远与我同在。
教理问答这样概括说，赐给我圣灵是为了“安慰我，永远与我同在”。这就是圣徒得蒙保守。在此我们再次看到，海德堡教理问答关于我们伟大而唯一安慰的这个主题。
圣灵总是住在信徒里面。信徒常受撒旦攻击，他也必须与他里面的罪作属灵的搏斗。但是，圣灵赐给他斗争的力量，这就是他在信徒生命里所作的成圣之工。在这场征战和信徒必须经历的逼迫中，以及在所有的痛苦和困难中，圣灵都作他的安慰。
彼前 4:14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。
徒 9:31那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。
圣灵用什么来安慰他呢？是借着使他分享基督里的一切恩惠，提醒他基督是他的救主，他的买赎者，他的王；他真是神的儿女，而且将永远是神的儿女。保罗说：
加 4:6你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父”。
圣灵是安慰者（保惠师），他确保我们是属耶稣基督，使我们能够活在信心的喜乐中。
亲爱的弟兄姊妹！基督是元首，教会是他的身体。圣灵使头和身体永远的相连。论到圣灵，你相信什么呢？我相信圣灵与圣父、圣子同为永恒的真神；并且他使我有份与基督及其一切恩惠；在今生里，圣灵使我们一直连于基督，他也永远住在我们中间。他陪我们经过生命中的所有考验，又安慰我，走过每一个日子直到最后，即使那时他仍与我同在。永远与我同在。
约 14:16-17我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”，下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
阿们！
