【主日十四】
约 1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
加 4:4-5及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
主耶稣基督所爱的弟兄姊妹! 我们已经分享过主耶稣基督的名字和称呼。
上一次，我们也提到耶稣作为神的独生子和万物之主的独特地位。在接下来主日14-19，我们将学习有关主耶稣基督的工作。因为正是他的工作表明他完全配得他的名字和称呼。
我们也的确从他在地上和天上的工作中看到，他彰显自己是救主耶稣、神预备的基督、独一的主！
在接下来的几个礼拜中，教理问答的讲解是要再次显明我们在耶稣基督里所得到的富足，尤其是在他完美的拯救工作中，我们要得何等的安慰。
使徒信经和我们的教理问答（解释使徒信经），非常有序、甚至按时间的顺序，叙述了主的工作。
所以，在主日14中，我们将宣讲基督是如何开始进入他地上的事工，如何道成肉身成为我们完美的中保和救赎者。我把这些归结如下：
基督道成肉身
问35:“因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生”，是什么意思？
答：意即神永恒的儿子--他现在是并且永远是永恒的真神（1）--因圣灵的运行（2），自己取了由童贞女马利亚的血肉而来的人性（3），为要成为大卫真正的后裔（4），凡事与他的弟兄一样（5），只是没有犯罪（6）。
（1）约1:1；10:30-36；罗1:3；9:5；西1:15-17；约壹5:20
（2）路1:35
（3）太1:18-23；约1:14；加4:4；来2:14
（4）撒下7:12-16；诗132:11；太1:1；路1:32；罗1:3
（5）腓2:7；来2:17
（6）来4:15；7:26-27
主耶稣基督在地上工作的第一步是他卑微的降生。主耶稣从童贞女马利亚取了人的血肉之躯。保罗说：
加 4:4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。
耶稣生为人子，降生在伯利恒，他的出生非常平凡，但他的受孕却是超自然的。他是道成肉身，取了人性，但他依旧是神的儿子！他一句话，就平静了风浪。他用五饼二鱼喂饱了几千人。他使所爱的人从死里复活。他以真正的勇气走上了十字架，战胜了死亡。当人们问他，“你是神的儿子吗？”他不但没有否认，而且肯定了这一点。
一、神永恒的儿子--他现在是并且永远是永恒的真神。
他不是神变成人。也不是成了人而不再是神了；而是神披上血肉之躯，是人又仍旧是神。圣经说到他本来就是神，并没有因取得人性而失去神性。
约 1:1太初有道，道与神同在，道就是神。
罗 1:3-4论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
西 1:15-17爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。
罗 9:5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹 5:20我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
约 10:30-36我与父原为一。”犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”耶稣说：“你们的律法上岂不是写着，‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的；若那些承受神道的人，尚且称为神；父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？
约 3:13除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天。
教理问答向我们指出这位“永生神的儿子”，他和父一起住在天上完全的荣耀和富足里，却为我们变得如此贫穷，舍弃了天上所有的荣耀。却道成肉身，取了人性。他取了一个必死的身体（不是亚当犯罪前荣耀的人性，是人类犯罪后受苦卑微的人性，《比利时信条》第二十条 称基督取了这“悖逆的人性” ）。
他取了我们的人性，这就是拯救我们的神迹。我们要充分地理解这一点。他虽取了我们的人性，却使人性成为他的另一个属性！虽然道成肉身，他却没有放下自己的神性！这似乎不可能。教理问答说，“神永生的儿子--现在、永远都是永恒的真神”。换句话说，他成了人，却仍是神。（他）道“取得”自己原本自己没有的--人性；却仍保持着原来的神性。我们必须辨别这两者的不同，因为神不会变成人，人也不能变成神！
二、因圣灵的运行，自己取了由童贞女马利亚的血肉而来的人性。
教理问答教导我们：基督现在、永远都是永恒的真神。那他的人性是从哪里来的；他的人性不是从天国带来的，他是自己取了由童贞女马利亚的血肉而来的人性。
有人说基督的人性从永恒以前就有的（基督人性的先存性）。他们说根据圣经说神是不改变的，不然神在基督的位格中多了人性，神就改变了。甚至有人认为，我们人类就是照“永恒前基督的人性”样式造的。
我们不赞同他们的说法。先说基督是神人二性的，这个大家都同意。人性包括身体和灵魂，这个大家也会同意。那么假如基督的人性是从永恒前就有的，就麻烦了，因为从“永恒到永恒”的就是神。那样基督就没有真正的“人性”了。若按基督人性先存的说法，那么在基督道成肉身时，又如何缩小进入马利亚的腹中呢？这不是尼哥底母的讲法吗？还有假如我们人类就是照“永恒前基督的人性”样式造的，那么世界上就没有女人了，因为基督的人性是男的。因此，我认为基督的人性是先存的说法是错的。
至于说神是不改变的，是的，神是永不改变的，是指神的属性不改变的，如神的公义、慈爱、圣洁……永不改变的。基督所取得的“人性”永远不能成为神性。所以神性仍然没有改变。要硬是说基督的位格多了人性，神就改变了。那么，假设他们的说法成立，基督的人性也在历史中有钉痕和枪疤，外在的也改变了啊！我们照神的形像和样式被造，是指我们照神真理的仁义和圣洁被造的（弗4:24）。所以我们指出“基督的人性从永恒以前就有的（基督人性的先存性）这说法”是错误的。
现在我们讲正常的人性，全都是正常的按常列怀胎、成孕而生的。我们对于自己的成孕和出生没有决定权。而赐生命的方式是神决定的！约伯记讲到神如何在妇人的腹中把人给造成的：
伯 10:9-12求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣，给我穿上；用骨与筋，把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
但是道成肉身却不一样。靠着圣灵的运作，童贞女马利亚怀了一个孩子。这件事完全没有人的介入。我们可能有些费解，但神是生命的主：
无男无女造亚当，（神使亚当有了生命）
有男无女造夏娃，（神使亚当有了夏娃）
有男有女造你我，（神使人类生养众多）
有女无男生耶稣。（神使基督生在地上）
在神凡事都能。我们都是通过父辈的方法在罪中受孕诞生（见主日3），而只有耶稣是由圣灵受孕的。
路 1:35天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子（或作“所要生的，必称为圣，称为神的儿子。”）。
太 1:18-23耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）
因此他没有罪。他生自童贞女马利亚，则告诉我们他是真实的一个人。
教理问答告诉我们，主基督耶稣“自己取了由童贞女马利亚的血肉而来的人性”。你明白吗？这里说：他自己取了人性。他自己是有意识、自觉这样做的。
约 1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
腓 2:6-7他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；
来 2:14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。
他选择了这个方式，接受了这个方式，他使自己降生，且在他自己选择的方式和时间里降生！我们对自己的出生没有发言权，但他对自己的出生却有绝对的权利！
基督道成肉身之前，就已经知道地上的生活会带给他什么。在他降生之前，他已经知道人的罪性，知道神公义的要求。在地上，他也从经文里了解这些真理。接着，他清楚地读到所有要发生在他身上的事：人的仇恨，虐待，仇恨，孤独，神的震怒，十字架的诅咒！--他事先都知道。这一切岂不也是他藉着先知告诉他的子民吗？但是，当“时候满足”时，耶稣没有片刻迟延，而是说：
诗 40:7-8那时我说：“看哪！我来了！我的事在经卷上已经记载了。”我的神啊！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。
让我们仔细想想。如果我们事先知道将要临到我们困难的事，我们难道不是说，“不用了，谢谢，我不愿接受这样的生活！”即使有时候我们接受了某个任务或工作，我们也会说，“抱歉，我不想干了，我以前不知道事情是这样的！”
我们的主基督接受他在地上的事工时没有犹豫。而他在接受以后也未曾后悔。他自觉地、欣然地、愿意地、无条件、不犹豫地接受了这个事工，而且完全知道道成肉身就意味着被钉死，进坟墓。这难道还不能彰显他那不可估量的爱吗？谁能测出基督的爱是何等的长阔高深呢？
三、为要成为大卫真正的后裔，凡事与他的弟兄一样，只是没有犯罪。
《圣经》预言了基督将要从大卫的世系中出来，神是这样应许的。
1、为要成为大卫真正的后裔。
撒下 7:12-16（大卫）你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父；他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我（原文作“你”）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”
诗 132:11耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说：“我要使你所生的坐在你的宝座上。
代下 13:5耶和华以色列的神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
赛 11:1从耶西的本（原文作“墩”）必发一条，从他根生的枝子必结果实。……11:10到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。……
弥 5:2伯利恒以法他啊！你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。
在日期满足的时候，神的应许实现了。
太 1:1亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱（“后裔”，“子孙”，原文都作“儿子”，下同）：
路 1:30-33天使对她说：“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”
约 7:42经上岂不是说，基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗？”，
罗 1:3“论到他儿子--我主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的”。
基督就这样成为大卫的真后裔。他有理性的灵魂和真实的身体。
2、主基督在人性方面凡事与他的弟兄一样，
作为一个真正的人经历了地上的生活。和你我一样，他体验过肉体上的软弱和精神上的痛苦。他曾经累得像死了一样，也知道渴和饿，他哭过。他甚至在客西马尼园面对地狱和死亡的权势时，因恐惧而颤栗。他完全是个人，所以，他称自己为“人子”。
在这里要澄清的是基督的人性方面虽然凡事与他的弟兄一样，但他的人性不是受造的，这方面很多人有困惑。就是《比利时信条》19条也说：正如他的神性总是非受造的，无生之始，无命之终，充满天地，同样，他的人性也未丧失其特性，而总是受造的，有生之始，是有限的，并且保留着真身体的一切特性。
（a）“基督的人性是被造的”这么说法，台湾的一个牧师认为是异端邪说。
（b）加拿大的有位牧师说：亚当受造用词created，基督的人性受造用词made。亚当受造用词created，基督的人性受造用词made。created是指从无到有。made从有到有。基督的人性是从马利亚生的，马利亚是从亚当生的，亚当是被造的，所以可以说基督的人性受造的。与我们一样，才可以做中保。
（c）王约翰牧师说，基督的人性不是受造的，是圣灵感孕的，基督的人性是圣灵感来的，是神所预备的，圣经没有说是受造的。
（d）我认为王约翰牧师的说法更合乎圣经，我们的思想在这方面要以神的启示（圣经）为绝对准则。信经毕竟不是绝对权威，她有错误的可能，而圣经是无误的。
先确定人性是指人的身体和灵魂，而人的身体和灵魂总是有限的，我们所有的人的总是被造的，这是正确的。但是圣经没有说基督的人性是被造的。
虽然“三位一体”这词在圣经中也没有出现，是推理而来的，因为和所有的真理原则相吻合，所以是完全合乎圣经的。但说基督的人性是被造的，也是借着推理而来的，只是这违反了圣经的一个总原则：凡被造的不可敬拜。我们应当思想凡被造的不可以敬拜，然而基督的神人二性是我们敬拜的整体。所以推理出基督的人性是被造的，是不符合圣经的。
那么基督的人性哪里来呢？
a.圣父的工作：祂为耶稣预备了一个身体（来10:5）；
b.圣子的工作：祂成了肉身（约1:14）；
c.圣灵的工作：祂在马利亚身上感孕（太1:20；路1:35）。
是三位一体神自己的工作。
但 2:34你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
当尼布甲尼撒王梦见的大像被一块非人手凿出来的石头打碎了。这石头是指耶稣基督，不是被造的，乃是神所预备的。
林前 15:45［经上］也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵（或作“血气”）的活人；”末后的亚当成了叫人活的灵。
圣经清楚说末后的亚当是是属灵的，非被造的。
来 10:5所以基督到世上来的时候，就说：“ ［神啊］，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；
他的身体是神所预备的，没有说是被造的。神预备身体是很容易的，在向亚伯拉罕显现的时候，那三个天使也是以人性的状态出现。这些人性不能说是“被造的”，或说“天上带下来的”。
所以我认为基督的人性不是“受造”的，怎样来的？基督的人性是圣灵感来的，是神所预备的。神在圣经中启示这么多，我们就说这么多。因为也没有更合理的推论，我就不妄加推论了。
基督是神，从亘古就是神，他拥有神的第二个位格（参主日八）。基督道成肉身，这位格上取得了第二个属性--“人性”，这基督的人性使用了基督原有神性的位格。我们“人的位格”是在历史中被造的。然而基督的人性却是使用了神性原来的位格，不是被造的。
所以基督“凡事与他的弟兄相同”，我们必须理解，基督道成肉身成为一个全新的人，一个独特的人！这样一个里面有两种属性的人从未有过，以后也不会再有！
我承认，这一点很难想象。我们只知道一种属性--软弱的人性。据我们自己所知，人只有这一种属性。但是，基督不同。在耶稣这个人身上，他有两种属性！这确实是圣经教导于我们的信心。的确，这是一种信仰，因为他就是这一位拯救我们的人。作为一个人，他完全符合神对中保的要求（见主日6）。他必须是一个真人，而他的确是！他也必须是真神，他也的确是！因此，他能够、也可以、并全然的作我们的中保。通过他这样一个在历史上独一无二的人，神实现了拯救我们的神迹！
你知道，有时候人们非常能理解与自己遭遇相同的人。比如，一个失去孩子，或孩子有障碍的父母能立刻体会那些正在经历同样问题的人。当我们有过类似经验时，我们可以说，“是的，我完全明白”。
基督比任何其他人都更有发言权，他可以说：“我完全明白！是的，我完全明白这个世界、明白人的身体和灵魂；我完全理解你的生活。我知道什么是痛苦和忧虑。我见过那个寻找失落银钱的妇人。我也看过那些带着忧伤、病痛、和死亡的面孔。我不是一个冷漠的旁观者，而是人子，你不用说，我都了解。”
基督理解我们的生活。他受过苦，也经历过试探，希伯来书告诉我们，基督能够理解。这岂不让我们感到安慰吗？
他彻底了解他百姓的需要，他知道我们的苦楚和心中的向往。我们看到他是天上的大祭司，体恤我们的软弱。如果我们把生命中的需求摆在他面前，我们会找到垂听的耳和理解的心。
3、基督“凡事与他的弟兄相同，只是没有犯罪”。
基督理解罪，也见过罪毁灭性的后果。他背负我们的罪，承担了神的忿怒。他知道罪，却从没犯过罪。他活出了完全顺服的生命，并且拯救我们脱离罪的权势。
来 4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
来 7:26-27像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
基督，“神--人”二性的教义是何等的丰富啊。耶稣基督通过圣灵感孕而生，并以这样的方式接受，开始他在地上的事工。
问36:你从基督圣洁的成孕和出生得了什么恩惠呢？
答：我得的恩惠是（1）：他作了我的中保，并用他的纯全和圣洁，在神面前遮盖我的罪，我本是在罪中成胎的（2）。（1）提前2:5-6；来9:13-15
（1）罗8:3-4；林后5:21；加4:4-5；彼前1:18-19
我们要继续解释本主日的第二个问题。我们看见基督怎样藉着圣灵感孕而生，去承担他的事工。同时我们也必须看到他的降生就是事工的伟大开始。
教理问答提出了一个很重要的问题。基督的确是因着圣灵感孕，由童贞女马利亚所生的，是圣洁的成孕和出生。“这对我有什么益处呢？”
教理问答首先以“他是我们的中保”回答了我们，也就是说，他是我们正当合法的中保，是满足神公义要求的中保。
一、我得的恩惠是：他作了我的中保；
这与主日五和六所谈的是一致的。那时我们谈到，要拯救我们，他必须既是真神，又是完全无罪的人。耶稣基督完全符合这些条件。他是神的独生子，取了我们的人性。在乐园人类堕落以后，我们需要这样一位中保。中保是在两方之间进行调和的人。基督是插身于一位震怒的神和有罪的人之间的中保。通过他的降世为人，他能作我们的中保，在神面前代表我们。他是以马内利（就是“神与我们同在”的意思）。
提前 2:5-6因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
来 9:13-15若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净；何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
基督的道肉身是为了以人的身份而死，藉着他的死，废除了掌握死亡的权势，就是魔鬼。正像我们在希伯来书读到的：“所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”（来 2:17）。他该与他的弟兄相同；而不是被迫。他以完全的奉献与热诚选择了他的事工。
二、并用他的纯全和圣洁，在神面前遮盖我的罪，我本是在罪中成胎的。
第二个益处，是基督用他的纯洁和完全的圣洁，在神面前遮盖我的罪。这罪是我从母腹就有了，并带到世上来的。我们的成胎和出生，就已充满罪。我们从出生那天起，就早已经是罪人了，因我们在成胎的那一刻就有了罪。耶稣的救赎工作正是从这里--成胎和出生开始。这位中保并不是在生命的最后阶段才受苦受死成为我们的中保，而是在成胎的那一刻就作了我们的中保。
罗 8:3-4律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
基督用他的纯洁和圣洁遮盖了我们的罪，就是说，为它们付了赎价。大卫在一首悔罪的诗中说：
诗32:1得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
基督道成肉身开始了他的地上的事工。但问题是：他从哪里开始呢？有时候当我们被任命做某件事时，我们会说：“不知道从哪开始；要做的太多了”。我们的主也是这样吗？他的事工是从哪里开始的呢？
有人说，基督的事工是从十字架上开始的。这样，使我们受益的好像只有十字架。在上十字架之前，只是预备，还没有与神和好。这的确有些道理，在某种程度上，基督完成使人与神和好的工作是在十字架上。但教理问答在此明确地告诉我们，基督从成孕出生时就已开始了他的救赎工作！
十字架是基督中保事工的一个高峰。然而他的事工是完整合一的，涵盖了他的一生。而生命始于成孕。今天，有很多人否认这一点--特别是堕胎的拥护者，他们认为生命从出生时才开始。但圣经明确的告诉我们，生命开始于受孕。受孕之后，未出世的生命就已经形成，发育为独立的个体。
在罪中成孕而生的事实是我们痛苦的根源吗？有时我想，到底我们对归算的原罪有没有足够的认识。我们每天是否意识到从成孕的开始我们就是罪人，从那时，我们就在神的眼里被诅咒呢？谁能想到，每个人在成孕和出生时就当承受神的忿怒呢！每一次，当妻子对丈夫说，“我怀孕了”，或每当一个婴孩降生时，神会说：这个生命也是有罪的，他的罪恶激怒我！
对于我们，怀孕而生意味着生命的继续，下一代的延续。但神说：每个婴孩都是罪人，不配作我的仆人！在我们的生命开始了。在出生前，我们就已完全倾向邪恶，没有资格服事。这个生命没有良善。每个婴孩的身上都有这样的印记：罪恶的、不圣洁、败坏的，没有资格服事。
但神把选民所有的罪归在基督身上。
加 4:4-5及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
林后 5:21神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
你是否已经开始看到，为什么基督必须通过自己圣洁的成孕和降生开始他的赎罪工作呢？他不是在上十字架的那一刻才开始他的工作，而是始于我们的开始，就是在母腹中，在受孕时。他必须在那里打破归算的原罪和死亡枷锁。他必须在圣洁中成孕而生，因此是出于圣灵。
因此，教理问答说：“藉着他的纯全（无辜、无罪）和全然圣洁，在神面前，他遮盖我与生俱来的罪。”我们是从成孕时，就开始了一生的败坏！那么，基督就从成孕时，开始他一生的圣洁！从母腹中、至襁褓，他代替我，直至死亡。他使我的生命被重建，与神和好。作为完美的中保，他触及了我生命的每个方面，从成孕至死亡。没有基督，我们没有活着的权利。没有他，撒旦会在每一个摇篮旁大喊：这个孩子是属于黑暗势力的！但是，如今不同了！你可以因着耶稣基督而重生，进入神的国！你在罪中成孕而生的赎价已经偿付了。
现在，基督站在每一个信徒的儿女身旁宣告：这个孩子是我的，我要把我的名印在他身上！这就是婴孩洗礼的意义。基督说：从这个孩子生命的开始，我就要遮盖他的罪，并给他新的地位。因此，圣约中的每个儿女都能在信心的喜乐中成长！所以，我们在每个婴孩洗礼时宣告，尽管我们的孩子在罪中成孕而生，并因此遭受各种不幸，甚至被定罪，然而，他们在基督里得了洁净！这是一个极大的事实！当我们看自己和孩子的生活时，我们可以说，尽管我们有各样的罪，尽管所有的人都落在罪里，我们可以在基督里得洁净，甚至从受孕时开始。
每个把襁褓时期的孩子带进教会的家庭有福了，因为可以说：在基督里得了洁净。那些被教导以圣洁子民的身份生活的儿女有福了。因为这是一个新的开始。
亲爱的弟兄姊妹！基督道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。他是“因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生”，也就是说基督是神永恒的儿子--他现在是并且永远是永恒的真神--因圣灵的运行，自己取了由童贞女马利亚的血肉而来的人性，为要成为大卫真正的后裔，凡事与他的弟兄一样，只是没有犯罪。这是神在肉身显现，使徒约翰说：
约 1:14我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
我们从基督圣洁的成孕和出生得了莫大的恩惠：首先他作了我们独一的中保，又用他的纯全和圣洁，在神面前遮盖我们的一切罪。我们本是在罪中成胎的。
诗 51:5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
那么，基督就从成孕时就是圣洁的，开始他一生的圣洁！从母腹、至襁褓，他代替我，直至死亡。他使我的生命被重建，与神和好。作为完美的中保，他触及了我生命的每个方面，从成孕至死亡。他可以完全救赎我们，安慰我们！
阿们！
