【主日十三】
约 3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
罗 10:9-10你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
我主耶稣基督亲爱的众圣徒！我们已经分享了“耶稣是救主”；又讲了“耶稣是基督，他是神的受膏者”。他合法完成了作为伟大弥赛亚的事工，他是羊群的唯一牧人。
我们看到不是每个以色列人都承认耶稣是基督；也看到最终他作为基督的身份没有被以色列人接纳，以至被定罪死在十字架上。“耶稣是基督”这个宣告并不广为接受。
今天（主日13）教理问答将继续讨论我主耶稣基督的名字和称呼，现在要谈谈另一个基本的信条，即“耶稣是主”。耶稣是基督，他也是主。耶稣是主--这个宣告，恐怕比耶稣是基督的宣告给世界带来的更具冲击。因为这是基督教会在罗马帝国所坚持的最超群的宣告：“耶稣是主”！
就是这个宣告，在希腊化的罗马世界遇到了极大的拦阻，并引发了残酷的迫害。因为在罗马帝国里，所有的人都必须同意这个声明--皇帝是主，即“凯撒是主”！根据圣经，“主”的这个称呼意味着神性。在罗马帝国“主”的整个概念与各种神明有关，皇帝被认为是神圣的，将皇帝当做神明这纯属拜偶像的问题。教会的宣告“耶稣是主”与世界的声明发生了直接的冲突！我们的“主”耶稣基督是神的独生子，惟有他是我们的主。
我们知道凡承认耶稣是主的人，也必须承认他是神的独生子。主日13将探讨有关主的身份和神性的思想。我将其概括如下：
耶稣是主, 他是神的独生子
问33:既然我们也是神的儿女，他却为何被称为神的独生子呢？
答：因为惟有基督是神永恒的、本来的儿子（1）；我们却是因他的缘故，靠着恩典，被收纳为神的儿女（2）。
（1）约1:1-3，14，18；3:16；罗8:32；来1:3约壹4:9
（2）约1:12；罗8:14-17；加4:6；弗1:5-6
为何耶稣被称为神的独生子呢？
一、因为惟有基督是神永恒的、本来的儿子。
耶稣是神的独生子，这是他本来的地位。本主日的回答是，我们都是神的儿女，但是，只有基督是他的独生子；我们都是一个家的成员，而基督是所有人的“主”。所以，尽管基督和我们有密切的关系（他不以称我们为兄弟姐妹为耻），但我们和耶稣基督之间仍然有着巨大的差异。因为他是神的独生子，他是我们的主！
主耶稣是神的儿子，但与神的众儿女有所不同。他不是被造的，而是永世存在。他永远是神的独生爱子。
约 3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
让我们更仔细地思考“神的独生子”这句话。“生”的意思是“出自”。一个孩子是出于他的父亲，具有父亲的本性。于是，在赐“生命”的父亲和被“生”的儿子之间有一个天然的关系。
那么，我们必须认识到，主耶稣基督的“生”并不同于我们的“出生”。教理问答对此十分明确，它说：“基督才是神（永生）永恒的、本来的儿子。”基督从亘古到永远，都是神的儿子。
圣经对此说得十分清楚。譬如，箴言书第八章和希伯来书一章说，圣子为承受万有的，神也曾藉著他创造并托住万有。在创立世界之先，基督就作为永恒的子而与父同在。
箴 8:22-31“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古、从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈上使穹苍坚硬，下使渊源稳固；为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃；踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。
来 1:1-3神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有；他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
同样使徒约翰写到：
约 1:1-3太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
约 1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
“独生子”这句话有独特和唯一的意思。它的意思是“独一无二”！没有一个儿子能与主耶稣相比！他是唯一具有与父相同本质的儿子，耶稣自己具有神性！因此，教理问答在同一句话里指出他是“神永恒、本来（永生、自在）的儿子”。基督是唯一、原有的子和继承产业者，他拥有与父相同的本质，所以与父有着独特的关系。如果你真的要明白“耶稣是主”的意义，你必须先接受他是“神永恒、本来的儿子”！
当你在圣经中看到“独生子”这个词，其意义都是指耶稣--“神独一无二的儿子”。他本身就是神，他在永恒中与父同在，神藉着他创造了世界，他在这个世界里反映了神的荣耀。
约 1:18从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
“神的独生子”唯有耶稣有这个地位，因他本生就有这个地位。他与父同在。他在父的怀里，本与父，归于父--这一切对他来说都是完全自然不过的，因为他自己是“出于神，而为神，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是藉他而造”--尼西亚信经说得多么精彩。受生而非被造。主耶稣不是受造物，而是创造主。也不是天使，而是出于神而为神！
谁能比这位独生子更配得作万物之主呢？神如果不把万物都放在他自己独生子的手中，他会放在谁的手中呢？并且万物也是借着他有的，神差遣基督作为万物之主来作王。
林前 8:6然而我们只有一位 神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。
这里说到一个掌管万有的权柄和全球性的主宰身份。基督--神的儿子!神永恒、本来的儿子统管万有，做万王之王、万主之主，这不是最合适的吗？
在腓立比书2章，我们看到这样的描述：
腓 2:5-8你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
这里指出基督“本有神的形像”。这意味着他以神的身份出现，带着神的荣耀和权能，且在天上与父同在。但是，腓立比书接着说，“他…不以自己与神同等为强夺的”。就是说，他没有死抓住，或是不放弃那个荣耀，反倒虚己，取了奴仆的形像。主成了仆人，放弃了他天上的荣耀。他离开了原本的地位，谦卑自己，甚至死在十字架上。因此基督的教会说，“耶稣是主”。世界却嘲笑说，“你们的主是一个被钉在十字架上的主，他的一生是一个失败，他没有荣耀”。但是，保罗写道：这位主却成了仆人，顺服父神以至于死在十字架上。这是因为神爱我们，将自己的独生爱子赐给我们，神的爱是何等的长宽高深！
约 3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
罗 8:32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
约壹 4:9神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。
我们这些基督徒因此也是神的儿女。
二、我们却是因他的缘故，靠着恩典，被收纳为神的儿女。
教理问答说，唯有基督是神永恒、本来的独生子。没有人享有这个地位，的确是这样。而我们在神面前也有一个“位置”，我们也被称为神的儿女。但是，我们与耶稣基督在本质上是根本性的不同。我们是因着基督的缘故，靠着恩典，而被收纳成为神的儿女。
我们是受造的、后来的，生于肉身的。我们从来没有，也不可能会有基督在父面前的地位。人永远不会有神性；人永远也成不了神。但是，在神和他地上的儿女之间，有一个非常亲密的关系。这是一个基于恩典的关系，按照神至高无上和自由的旨意，一个藉着神独生子的拯救工作而有的关系。
因为基督救赎的缘故，神以极大的怜悯收纳我们，使我们成为他的儿女。“收纳”是圣经中的一个词汇。这个词在加拉太书是指“名分”，意思是升到儿子的地位。
加 4:4-7及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸！父！”可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。
得神儿子的名分是一个伟大的特权，因为我们早就深深地堕落，到了为奴的地步。然而神凭己意，藉着基督，救赎我们脱离这个奴仆的身份，甚至使我们升高成为他的儿女！
“收纳”这个词在上下文中非常美妙，因为它让我们知道，如今我们在神的家中拥有某些“权利”。我们是神真正的儿女，并且得到了各种权利。“收纳” 如同人收养儿子，意味着我们是藉着基督而被收养成为神正式的儿女。
在《约翰壹书》3章1节中我们读到：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！”对于人来说，没有什么比成为神的儿女更大的福分了。亚当在乐园里因被造是神的孩子，但因为堕落，他认魔鬼作父，对魔鬼在他耳边悄声吩咐的遵行不讳。我们作为亚当的后裔，所作所为也同亚当一样，也认魔鬼作父，那个“父”只想要我们毁灭。然而靠着神的更新，魔鬼的儿女再次成为神的儿女。这个奇迹只有神自己才能创造。我们因此接受了一颗作神儿女的心。
想象一下一个家庭有两种孩子：只有一个是亲生的，是独生的；剩下许多是收养的。被收养的，并得到亲生儿女一般的待遇。只有借着基督的缘故，通过这种被收养的方法，我们才得以成为神的儿女。
收养怎么可能呢？是因为基督的缘故。基督愿意离开他父的家，降世为人，死在罪人的位置上，以便神能够收养我们。神的儿女要永远因此感谢主耶稣。
神也赐给他收养的人一颗孩子的心。如果我称神为我的天父，就要在我的生活和言行中表现出我这种身份。
罗 8:14-17因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
加 4:6你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸！父！”
这完全是神的恩典，我们自己不能促成这样的收养。相反，我们全都活该受死。一个人成为神的儿女，只是因为恩典。
想象一下，这就好比一个国王不仅赦免一个该死的罪犯，而且收养他作自己的孩子。这罪犯变成王宫中的王子，接受王室的供养和教育。神的儿女得到的救恩和祝福是无法言表的，而且将存到永远。
弗 1:4-7就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
我们不要质疑，“我真是神的儿女吗？” 倒是要努力活出神儿女的生命！（这就是公开的信仰宣告，即承认我藉着基督而为神的儿女，并且承诺要为主而活！）
我们知道自己的地位，作为被收纳的儿女，绝不与神的独生子相争或对抗，而是完全地尊崇耶稣为合法的主。
问34:你为何称他为我们的主呢？
答：因为他不是用金银，乃是用他的宝血（1），从罪恶和魔鬼一切的权势下，拯救了我们的身体和灵魂（2），叫我们归于他，唯独作他自己的产业（3）。
（1）彼前1:18-19（2）林前6:20；提前2:5-6（3）西1:13-14；来2:14-15
一、为何称耶稣为主呢？因耶稣本来就是主，这是他独有的荣耀。
承认耶稣是主到底是什么意思？教理问答问道：“你为何称他为‘我们的主’呢？”“主”这个头衔是基督合法的称呼，是我们在生活中始终要尊崇的。有许多人自称为 “主”。有许多人要凌驾在他人之上、世界之上行使完全的统治和掌权。这些统治者、君王、臣宰自认为是超凡、至高无上的。他们与神对抗，宣称比神更大。他们不合法地自称为“主”，魔鬼更是这样做的。
但是，圣经深刻地教导我们，基督合法地拥有“主”这个头衔。这是父给他的称呼，耶稣本来就是神，就是主。又因他在地上事工中的完全顺服使他配得这个名。
腓 2:5-11你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
我们看到子谦卑自己以至于死在十字架上，他放弃了主人身份的一切荣耀。因为这个顺服，“所以”神将他升为至高，又赐他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。
神“赐给”耶稣‘主’的头衔，不是他通过非法手段得到的，而是合法地拥有。他显明自己配得这个称呼。他是顺服的儿子，显明自己的确能够以父的名掌权、并将荣耀归给父。所以，父宣告子为万人的主，超乎万人之上。
基督的教会明白这一点，因而承认“耶稣是主”。他是万人的主，唯独他合法配得属乎万王之王、万主之主的荣耀。基督徒承认地上所有的权柄都是神所设立的，但是，他们不会敬拜地上任何的统治者，因为惟有耶稣是神圣的主、是神的独生子、万王之王、万主之主，他配得敬拜直到永远。所以，基督徒拒绝对罗马皇帝顶礼膜拜，即使被当作乱党而判死刑也在所不惜。他们拒绝把当给神儿子的荣耀归给任何受造物！
我们在罗马书中看到，这个宣告是得救的唯一道路。
罗 10:9-10你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
耶稣是主，他是复活的主！这是教会的宣告，这一直是她在世界的宣告！这个宣告，这个信心是得救的必要和充分的条件！
这是教会的宣告，也是个人的声明。宣告耶稣是主，不是一个在我们的生活中没有功用的普通声明，而是刻画我们服事基督的生命特征！
教理问答这样说：“你为何称耶稣为我们的主呢？”我们全体和个人都称他为我们的主，他百姓的主，教会的头！ 为什么呢？
二、因为他不是用金银，乃是用他的宝血，从罪恶和魔鬼一切的权势下，拯救了我们的身体和灵魂，叫我们归于他，唯独作他自己的产业。因此这是他当得的尊荣。
赎价是使一个囚犯，或被定罪的人得自由而付的代价。这个意思恰如其分。我们本是被定罪，没有盼望的囚犯。罪的奴仆。
因为堕落，人不仅成为魔鬼的儿女，而且成为奴仆--魔鬼和罪的奴仆。因此一个人犯某种罪时，总是会有一种快感，即使因为这样那样的原因他不想再犯罪，他也不可能放弃犯罪。只有那时，他才会明白罪的吸引力是多么大，他是如何受它的奴役。
自从我们的始祖堕落后，魔鬼成为我们的主人，我们成为它的奴仆。公正地说，这全都因为我们自己的过失。但这对神是极不公正的。魔鬼从神那里攫取了美丽的创造。魔鬼这样作，我们也助了魔鬼一臂之力。
魔鬼是一个冷酷无情的工头，极力要使我们彻底毁灭。世人活在罪中，他们邪恶的父--魔鬼，正领他们走向灭亡之路吧！
神却没有任凭我们作魔鬼的奴隶。他不愿把自己的创造留在魔鬼的手中。因此他将自己的爱子送到世上，来拯救整个世界。
约 3:16“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。
来 2:14-15儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
借着主耶稣的受苦和受死，主耶稣为神的选民付清了必要的赎价，买赎拯救了他们。这包括他付清了罪人欠父神的还不胜还的罪债。
基督赎了我们，为我们的自由付出了代价。他没有用平常的金银作代价，而是舍了自己的宝血，其价值和威力，远超过地上任何的财富！
彼前 1:18-19知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
提前 2:5-6因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
他也必须把他们从撒旦的势力下拯救出来。当主取了人的样式来到世间时，这件事就成就了。主耶稣在他们心里播撒下他的爱。使他们愿意从此事奉他。被赎者永远成为神的财宝。他们认识了三一神，也认主耶稣为他自己的恩主。在《约翰福音》20章28节里，多马承认主：“我的主，我的神！”
我们成为主的奴仆。基督有权掌管我们的生命，有权要求我们的爱和专一的服事。当我们称他为“主”时，我们同时承认自己是他的仆人或奴仆，我们必须无条件地绝对顺服他。这也是我们在这个主日里要承认的一个关系。他是主人，我们是奴仆。这个事实是我们公开信仰告白的一部分。在信仰告白的仪式中，我们读到这个问题：“你是否愿意作为他教会中的活泼一员，一生服事主？”我们的一生（不是只有一部分）完全属于主！这是我们在神百姓面前的宣告，这也是我们在世上的生命完全属于主！
我们是主的奴仆，圣经这样描述我们。但是，我们不应该误解“奴仆”一词的意思，因为这不同于世上“奴仆”的含义。我们不要认为这里的“奴仆”是被苛刻地对待，受残酷剥削至死的人。因为我们的主，不是一个残酷要命的工头，而是一位保守我们生命、爱我们胜过爱自己生命的主！
所以，承认基督是主和委身于他不是我们被逼无奈的选择，而是凭着信心，满有喜乐的承认。
如今，是基督掌管我们，“叫我们归属他自己”。我们现在完全彻底，且永远的属于他。这是“主日一”的呼声，也在海德堡教理问答中反复出现。我不属于我自己，而是蒙拯救脱离魔鬼一切的权势，我属于基督。
西 1:13-14他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
基督是我们的主。这是他当得的尊荣。我们属于主耶稣，我们是他的仆人，这是我们惟一的地位。主耶稣以大爱看顾我们。他供给我们身体和灵魂一切的需要。他不是为我们舍了他的生命吗？
林前 6:20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。
现在，我们在生活中只有一件可做的事情，就是把耶稣当“主”来服事。我们必须把一切的荣耀归给他--不仅是在言语上，口头承认，而且是用基督徒不再犯罪的生活方式，归荣耀于他。
有些人当众承认他们的信仰，但是，在他们的生活中却表现不出耶稣是主。他们的生活方式仍然没有改变。例如，不守主日、酗酒、滥交、粗话、随便发誓、通宵派对，他们认为无所谓；他们也不支持教会的工作。那么，在他们的生活中，耶稣何时是主呢？这样的人，不管结婚与否，都不能领圣餐，因为圣餐是主专为他的门徒设立的。教会必须藉着讲道和管教，要求所有公开承认他名的人，具体地承认主耶稣的身份！
因为我们若不是属主耶稣，就是属魔鬼。这样的归属在他的生活中充分表现出来，那时我们可以看到他从此事奉的是谁：是主耶稣还是撒旦；我们或是蒙基督的拯救，或是受罪的捆绑；没有中间地带。主耶稣亲自对此作过严重的警告，这是今天这个主日格外要强调的。他说：
太 7:21凡称呼我“‘啊，主啊”的人不能都进天国。
相反，惟独听见基督的话，又遵行的人才能进去。不是所有公开承认耶稣为主的人，都能在基督审判的日子被承认。他会对有些人说，“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧（太7:23）！”你是否注意到“作恶的人”这句话？那些行恶的人（他们的生活充满了邪恶）会被主耶稣赶出去，不论他们是否曾经当众宣告过主的名，或是不断重复对主忠心的言语，因他们是他们行恶的人，就要在外面哀哭切齿。信心要有行为来证明，否则信心是死的。
凡称呼耶稣“我主”，并承认他名的人，都必过一个仆人的生活，把整个生命献给基督。
约 1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
那些堕落和跌倒的罪人因得着这位恩主的真正赦免，他们不愿再继续活在罪中。
那么，我们承认耶稣为主的人，要活出一个仆人的生命，只要在生活的各个方面遵行他的话语，我们就会将基督当得的荣耀归给他。
亲爱的弟兄姊妹！耶稣是你的主吗？你知道他本来就是真神，本来就是主吗！这是他原来的荣耀。因着他对天父的顺服，用自己的宝血买赎我们，就更是我们生命的主。你因着主耶稣的宝血而成为天父的儿女吗？你的生活与蒙召的恩相称吗？但愿耶稣是你的主，不仅在口头上，而是在生命中。要在你的行为上证明耶稣是你的主，是你的神。
愿神怜悯我们，借着主耶稣拯救我们。
阿们！
