【主日十】
约 5:17耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”
诗 65:9-11你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊；降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。
神所眷顾的弟兄姊妹！在上周主日9，海德堡教理问答详细地阐述了有关父神的身份。我们已经读到这句话：“我相信我们主耶稣基督的永恒之父，从无中创造天地，以及其中的一切，又用他永恒的预旨和护理托住并治理它们”。所以今天教理问答的主日10要继续谈及父神的护理。圣经中关于神的护理和管理的信息使人大得安慰。
有些人认为“神的护理”跟算命是一回事。神能够看见要发生的事。还有人说“护理”就是神供给我们所需要的一切。这两个解释都有错误的。
神不只是一个预言家，仅仅是看见将要发生的事情：不是的，是他要使事情发生！神也不是一个供应商，只是保证我们的饭橱里有足够的食物。相反，贫穷和疾病也是他护理的结果。
那么，神的护理到底是什么呢？你或许注意到在教理问答的解释中，有一个词反复出现，就是“手”这个词。我们在问题27的回答中两次看到这个词：“…犹如用他的手一样，托住天地万物…”，以及“…一切都非偶然发生，而是出于神之手…”。这个词在问题28的回答中再次出现，“…因为万物都在他的手中，他若不许，它们动也不能动…”。
显然，“护理”是指一切都出于神大能的手。这一点并不难理解，而是非常简单，非常具体。这本来就是关于神大能的手。我们再来看看另一个关联，主日9谈到父神的爱心，他在基督里成了我们的父亲！主日10紧跟着宣告这同一位父神慈爱的手，心和手不能分割。主日10是讲大能的手如何把心愿变成现实。我把今天的信息概括如下：
神大能之手的护理
问27:你所了解的神的护理是什么？
答：神用无所不能，无所不在的能力（1），犹如用他的手一样，托住天地万物（2），并且管理它们，以致一草一木，天晴下雨，丰年荒年，饮食起居，健康疾病，富足贫穷（3），一切都非偶然发生（4），而是出于神之手（5）。
（1）耶23:23-24；徒17:24-28
（2）来1:3
（3）耶5:24；徒14:15-17；约9:3；箴22:2
（4）箴16:33
（5）太10:29
神掌管一切。他预见一切将要发生的事，也对一切事进行护理：他亲手干预一切发生的事件。他是全知全能的神，用他的权柄管理全地。
当一个建筑工匠建成一栋房屋时，他就把它交给屋主，不再管它了。神对他创造的世界不是这样，神继续照管它。若是神不这样作，万物都会荒芜崩溃。
用肉眼我们是看不到这一切的，唯有信心知道：我的天父在大事小事，灵性的生命和肉体的生命上，都看顾我，关心我。在顺境中是这样，在逆境中也绝没有例外。
一、神用无所不能，无所不在的能力，犹如用他的手一样，托住天地万物。
当教理问答谈到“神的手”时，严格地说，我们知道神并没有手，不像我们一样有手。圣经说，神是灵，除了父怀里的独生子，没有人见过神。尽管如此，我们还是要谈论神的手。我们可以这样讲，是因为圣经亲自说到神的手。这使我想到许多的经文。
诗 22:10我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的神。
诗 31:5我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的神啊！你救赎了我。
诗 48:10神啊！你受的赞美，正与你的名相称，直到地极；你的右手满了公义。
诗 95:7因为他是我们的神，我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话：
来 10:31落在永生神的手里，真是可怕的！
然而我们应该明白，圣经在此是用比喻的方式。在圣经的教导中，他是用我们可能明白的方式启示他自己，用我们能够理解的方式谈论他自己。
教理问答按照圣经的方式定义神的护理：“神的护理就是他用无所不能，无所不在的能力，犹如用他的手一样，托住天地万物，并且管理它们…”，请注意这个表达：“犹如用他的手一样”。
1、神用无所不能，无所不在的能力去护理万物。
正如有时我们用手握东西一样，相对而言，神也用他的手托住万物，并管理一切。如同我们握着一个东西，是我们使它在动，是我们控制此物，神也使一切都在他的手中。
护理就是神用“无所不能和无所不在的能力”来托住万有。你们自己知道，如果你要抓住某物，你的手必须是有力量和强度！
有时人们会说：我的手没有力量或没有力气；我拿什么东西都会掉。我们说这样的人是“笨手笨脚”。因为劳累或事故，我们的手可能会暂时性的，或永久性的变得非常无力。
如果说神用他的手托住万物，就意味着他有托住一切的能力。神的手是非常强有力的；神的臂膀是大有能力的臂膀。教理问答在此讲的是无所不能（即全能），超过一切的能力，并超越一切的力量。这说明一切的权能都是完全降伏在神的大能之下！在天上地下没有任何能力可以脱离神的至高全能。
我们知道，神的确赐给他的受造物一定的能力。某种受造物可能比另一种受造物更强大。一只狮子比一只狗更强大。一个人比另一个人更有力量。孩子有时候喜欢吹牛，“我爸爸比你爸爸厉害”。一国可能发展得比另一国更强大。但是地上所有的权能，不论有多么强大，都在神的手中，被他紧紧地抓住，无法挣脱！
只有神自己松手放开，或是抓住不放。只有神自己有这个最终的全能，神掌握着他自己的手！一个人或许可以强行掰开另一个人的手，但是除了神自己，没有人能使神的手松开或握紧。神的全能可以延伸至公义的审判；神的全能也可以用父亲般的爱拥抱和安慰人。
创 17:1亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人。”
创 18:14耶和华岂有难成的事吗？
耶 32:17“主耶和华啊！你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。
结 24:14我耶和华说过的，必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。
申 4:34神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？
教理问答又进一步地说，这个能力是无所不在的。神的能力始终存在，从不减少。这是持续不断地托住和管理，从不止息。神从不打盹，也不睡觉。从这个意义上说，这也是一个无所不在的能力。神的能力充满万有，各处都有他同样的能力。没有一处不在他的统治下！神的能力也不是在某处好像较强，在别处好像较弱，因为无论神在哪里，哪里就有他的全能和得胜。
耶 23:23-24耶和华说：“我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？”耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？”
徒 17:24-28创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’
2、犹如用他的手一样，托住天地万物。
教理问答明确说，神以他的全能托住和管理一切，就是“天地万物”。请注意，这里提到了场所和对像。按顺序首先是场所--天和地。当“天”这个词以单数出现时，指的是神设立他宝座的地方，是众天使列队围绕他，在荣耀中服事他的地方。然后是“地”，就是“神的脚凳”。这个描述可谓恰如其分。这个充满了高山和深洋的地球不过是神的脚凳而已，他可以随心所欲地拉近或推开！
然后是对像，或者更确切地说，是所有的受造物，植物、动物、以及人类。所有这一切都在神的主权下！神托住并管理一切意味着这一切掌握在他的手中。
诗 22:28因为国权是耶和华的，他是管理万国的。
因此一切都存在于一个预定的和谐中，一切都朝他所定的目标发展！如果有什么被暂停了，那是因为神松开了他的手，神完全地掌控局面。父神和他的圣子一直在护理着万物，这就是护理的意思！
约 5:17耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”
关键是我们能否在日常生活中这样看待事物？我们是否能在一切的事上看到神的手松开或握紧？如果凡事都在神的手中，我们就应该知道一切都出于他的手。
二、并且管理它们，以致一草一木，天晴下雨，丰年荒年，饮食起居，健康疾病，富足贫穷，一切都非偶然发生，而是出于神之手。
如果一切都在神的手中，一切也就出自他的手！我们看到神管理一切，所以这一切都非偶然地发生，而是藉着他慈父般的手。
1、父神管理一切。
所以一切都是藉着和源于神慈父般的手。父神有意识，并有目的地这样安排一切。我们得到，或经历过的一切是出于他，而不是出于任何人。除了神，没有人能掌管和规定我们的生命。教理问答说，这个道理适用于“一切重大的和平凡的事物”。 我们时常只把所有重大的、壮观的事归结为神的安排。例如“时代的标记” 重大的事归结为神的护理--地震、战争、饥荒和瘟疫 。是的，重大的事是神大能的护理。教理问答还列出许多平凡的事物也是神的安排。
“一草一木，天晴下雨，丰年荒年，饮食起居，健康疾病，富足贫穷，一切都非偶然发生，而是出于神之手”。要思想日常简单的事物，把这些归于神的护理。这是一个高度概括性的宣告。但是我们也看到一系列的细节。
“一草一木” 我们常错误的将他们与土地相联，而没有与“神的护理”联在一起。“下雨和干旱”我们常错误的认为这似乎与气象有关，而不是与“神的护理”相关。照样对于“丰年和荒年”，我们时常认为这是人们的计划和灌溉的结果。这难道不更是一个科学问题，而非神学吗？“饮食和起居”又怎么样？有了现代的工业、罐装和深层冷冻技术，以及现代的交通运输，我们不再完全依赖季节。我们可以在严冬吃上生菜和草莓！“健康和疾病”我们首先想到的是药物和接种疫苗，不会去思考掌管一切的神。这个列表的结尾是“富足和贫穷”，人们更以为是一个环境和工业发展问题，而不是神的手在我们身上松开或握紧的问题。我们所看到的这些平常的事物，其实都出于神的护理。是的，就是神在护理。我们关注的不单是那些连科学家也无法完全解释的重大、轰动世界的问题。教理问答更谈论的是普通的日常问题，都是我们日常生活中所经历的事物。
诗 65:9-11你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊；降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。
利 26:3-5你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候；摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。
利 26:14-16你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病，辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。
在申命记记载是同样的事。申 28:1-14、15-46……
赐福给人，降灾给人的，都是耶和华我们的神。就是我们日常生活中细小的事，也是出于神的护理。
申 11:14他（原文作“我”）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。
徒 14:15-17“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。他在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”
科学早就判定这些普通事物不属于神的护理领域。现在，几乎所有的事都能被“解释”，再没有什么是“隐秘”的。现代人说，原始人不懂电脑和病毒，所以原始人总认为日常生活中所发生的背后有一个更大的能力，这能怪他们吗？然而已经工业化、受过教育、见多识广的现代人应该比他们强得多。对于这些人来说，主日10“神的护理”信息是一个过时的迷信。我们是否也开始活在科学的解释和人的推论里呢；还是仍然凭着信心，看到神如何护理我们的日常生活呢？
这些在我们身边发生的事，是迷信,巧合，命运或是神的护理呢？
得 2:3-5路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。波阿斯正（正恰巧）从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在。”他们回答说：“愿耶和华赐福与你。”波阿斯问监管收割的仆人说：“那是谁家的女子？”
得 4:1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。
王上 22:34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
我们所遭遇的一切都是神的安排，都是神的护理。这就是基督徒在此所承认的。这并不是巧合缘分（就像现代人所相信的）或一种称为命运的盲目的力量（就像古代异教徒所相信的），这一切是神的护理。
约瑟的哥哥们，他们把约瑟卖为奴隶，要借此除去他。约瑟对他的兄弟们说：
创50:20“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”。
我们看看神在其中的护理，当所有的哥哥要害死约瑟时（创37:18-22）。神使流便的心改变，对大家说：不可下手害他，可以丢在野地的坑里。所以当约瑟到跟前时，他们没有直接像商量好的那样杀害他，而是把他丢在坑里。接着神护理安排一些商人经过，又护理犹大出面提议，将约瑟卖掉，众兄弟就听从他（创37:25-27）。以人看来，约瑟是冤枉、孤苦伶仃，但神是他的帮助。他以奴隶的身份被卖在法老内臣护卫长波提乏的家中，神护理他成为管家（创39:1-6）。为将来治理埃及地准备的。
在人看来好景不长，约瑟又蒙冤下狱，可这又是神的护理。在监狱中，有法老的两位大臣一同坐牢。他们在这时候会毫无保留的对约瑟讲皇宫里的事，以及怎样服侍法老以及治理埃及的事。不久神的命定的时间到了，好将雅各家从饥荒中救出来，神又护理着使法老做梦，再让约瑟去解梦。
创 41:25-32约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个，神已将所要作的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年，这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年……至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。
所以这一切都是是神命定的，神特意如此行的，这些事是神护理的结果，并非出于偶然。
2、一切都非偶然发生，而是出于神之手。
许多现代教会对这些“普通事物”不屑一顾，因为对他们来说这些太微不足道了。牧师很少指出神在日常生活中的看顾，而是大谈世界政治、发展、制裁、示威游行和革命。像祷告和感恩等“简单”的服事被排除在外。事实上，‘一切都出于神，慈父般的手’，这样简单的宣告几乎再也听不到了。
让我们不停地宣告：“一切都非偶然发生，而是出于神之手。”因为一切都掌握在神的手里。大事在他的手里，请不要忘记，还有那些微小蒙福的日子，一切都出于神那慈父般的手。
我们所不知道的结果，都掌握在神的手里，使徒时代补选使徒，众人不知道两个人之间，谁得使徒的份。于是众人为他们摇签，摇出马提亚来，这是神的旨意所定的。
箴 16:33签放在怀里，定事由耶和华。
徒 1:25-26众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位份。这位份犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。
太 10:29-31两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发，也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
用爱安慰、以智慧管教、总是出于慈父的手，因他真知道如何对待他的儿女。神不是一个不通人情的掌权者，而是一位慈爱的父神，连我们的头发，也都被天父数过。这位慈爱的天父向我们伸出他的手，让我们每天都能在他的安慰中生活。
问28:我们知道神创造万有，并一直借着护理之工维系万物，有什么益处呢？
答：我们可以在患难中忍耐（1），在顺境中感恩（2）；对于将来临到我们的一切，能坚定地信靠信实的天父神，任何受造物都不能使我们与他的爱隔绝（3）。因为万物都在他的手中，他若不许，它们动也不能动（4）。
（1）伯1:21-22；诗39:10；雅1:3
（2）申8:10；帖前5:18
（3）诗55:22；罗5:3-5；8:38-39
（4）伯1:12；2:6；箴21:1；徒17:24-28
教理问答在28问答中应用27问答的解释。28问是这样的：我们知道神创造万有，并一直护理托住一切，这与我们有何益处呢？只知道这个事实是不够的！现在28问答如同劝慰我们一般，像在说，“你还等什么？握住神的手！”我们还要活在这个认知中。这个关于神大能之手的宣告必须在我们的生活中起作用！
一、我们可以在患难中忍耐，在顺境中感恩；对于将来临到我们的一切，能坚定地信靠信实的天父神。
首先，我们必须“在患难中忍耐”。然后，“在顺境中感恩”，最后，是“对未来有坚定的信心”。
1、神大能的护理教导我们可以“在患难中忍耐”。
这真是一个有意思的顺序。为什么教理问答先说到“在患难中忍耐”呢？这难道不是一个基督徒该有的态度吗？的确如此，总的来讲，生活中的苦难多于顺境。主日9已经描述了人生是充满“苦难的一生”。正因为我们人类全都对抗神，犯了可怕的罪，这个世界上才有了许多苦难。但为什么在生活中有些人受的苦比另一些人多呢？我们不可能理解这个难题。基督徒只相信一切都在神的掌管中，他的作为是我们人无法测度的；但同时，神的作为也是公正，圣洁和良善的。
诗 34:19义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切；
诗 39:10求你把你的责罚，从我身上免去；因你手的责打，我便消灭。
伯 1:21-22说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作“也不妄评神”）。
帖前 3:3-4免得有人被诸般患难摇动；因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。
难道人没有看到生活中许多这样的患难吗？让我们看看诗篇73篇。诗中作者亚萨提到一个严重的问题，就是不敬虔人的遭遇似乎常常比那些得神应许的义人更好！这是“护理”的问题呢？还是偶然的不幸遭遇？
亚萨不明白，这使他几乎远离神，直到他从神的话语中明白，顺境和逆境绝不是按照世界的标准来衡量的。
每一个人都想知道受苦的意义何在，但只有神有最终的答案。所有关于神的掌管的问题都不容易给予解答，但有一件事超越所有的疑惑，就是以利户对约伯所说的：
伯 34:10“神断不行恶，全能者断不至作孽！”。
但是，生活中的确有很多患难，这是事实。我们所有的人都在背负形式不同的重担。教理问答这样说：要忍耐！
雅 1:3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。
忍耐并不是保持冷漠，直到狂风把它吹走（患难有时伴随一生）。相反，忍耐意味着凭信心背负重担，安静等候主的救赎。
罗 5:3-5不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
患难也是出于神慈父般的手，神用患难来建造我们！
2、我们要“在顺境中感恩”。
教理问答有充分的理由加上这一条，的确，这种感恩的心并不容易。在每日的生活里，为神的祝福献上真正的感恩，这恐怕是生命中最难的事了。
申 8:10你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。”
问问那十个大麻风病人中的九个，他们既然都得了医治，为何无法感谢、赞美神的恩惠。或许我们见到更多的是在患难中忍耐的信徒，而不是在顺境中感恩的人。这让人难以承认，但是，顺境的确是我们心灵的陷阱，而患难却是医治我们心灵的良药。在以色列人进入应许之地之前，神岂不是严重地警告过以色列人关于顺境的危险吗？所以在顺境中也要格外小心。
帖前 5:16-18要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
3、对未来要有坚定的信心。
“对于将来临到我们的一切，能坚定地信靠信实的天父神”
我们要向前看，同时向上仰望。我们要完全信靠仰望神，就像小孩子仰望他的父亲，如此凭着信心和美好的盼望往前看。既然一切都掌握在神的手里，既然一切都出于神的手，那么就让我们每个人都抓住神的手。
抓住神的手。我们不必无目的地徘徊，或对未来充满恐惧，而是抓住我们天父的手，与他一同走向我们生命的未来，就是他荣耀的未来。
你知道我们为什么可以这样抓住神的手吗？因为另有一双手被钉在十字架上，就是我们父神独生爱子的手！这双手在十字架上空空的，为的好让我们的手能被填满。这双手被松开，好使我们的手被握住。当基督呼喊时，父神收回了他慈爱的手，为的就是向我们伸出他慈爱的手！
二、任何受造物都不能使我们与他的爱隔绝。
信徒很多时候还是惧怕魔鬼和罪人，以及他自己生命中罪的势力。但是，他知道他信实的父神总会拯救他。
诗 55:22你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。
保罗深知基督徒所面临的威胁：“我们为他的缘故，终日被杀”，但他紧接着又说：
罗 8:38-39因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
三、因为万物都在他的手中，他若不许，它们动也不能动。
撒旦要害约伯，但必须是先有神的许可。神这样许可，有他的美意，是风闻有神的约伯经历神的同在。
伯 1:12耶和华对撒但说：“凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
伯 2:6耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”
神护理地上的列国和列王。都凭自己的意旨行事。无人能拦住他的手。
但 4:17这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。
但 4:34-35日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。世上所有的居民，都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你作什么呢？
就是人的心思意念都在神的护理之中，在他的掌管之下。
箴 21:1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。
出 7:3我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。
出 10:1耶和华对摩西说：“你进去见法老，我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹。
出 14:17我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。
挪亚动了敬畏的心，预备了一只方舟，也是神在他身上的护理。
来 11:7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
因为万物都在神的手中，他若不许，它们动也不能动。若是神不许可烈火，烈火就不能伤害人。
但 3:26-27于是尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：“至高 神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌，就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。
所以，我们要向神感恩，因他护理一切，又使一切与我们有益。
亲爱的弟兄姊妹！这就是神护理教义的基础！因为应许是这样临到我们的：没有什么能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里。我们在患难中知道有神的带领，所以在患难中学习忍耐。在顺境中更是感恩。
因此，在我们一生中的每一天，我们都要仰望神，我们的天父，要抓紧他的手，知道他必安全地带领我们走完这一生。如果我们抓紧这“满有能力”的手，就是完全相信神的护理，我们就能靠他勇敢的站立。
诗 80:7万军之神啊！求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。
即使是未知的将来也不能使我们惧怕。我们相信天父必定以大能的手带领我们。
阿们!
