【主日七】
来 11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
约 3:16-18神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”，下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
主内亲爱的弟兄姐妹：上次我们看到，海德堡教理问答坚定地阐明了耶稣基督是符合神标准的完美中保，也是从创世之初就应许给我们的。耶稣基督是唯一的一位，他为我们的罪付上了完全的赎价。
有一位中保！这是主日6所传达的信息。那么另一个重要问题出现了：我怎样才能与这位中保建立关系呢？我个人以及我们整体如何能在基督的救赎工作上有份呢？连接我们与基督的纽带到底在哪里？
这是非常重要的事情。事实上，在人和神之间确实存在一位中保，但是我必须以某种方式与中保相交！如果我与他没有任何关系，我就不能通过他得救。
那么，这里有且只有一条纽带可以使我们与基督相交，那就是信心。信心是我们与基督相交的唯一途径，也是我们与天父和好的唯一途径。
我们必须凭信心连接与基督，才能蒙他拯救。福音和圣约中的应许并不是为所有人预备的，而只是为信徒和他们的儿女。圣经中已经清晰地启示了这一点。而且，联系我们与基督的这个纽带必须是活信心、真信心。这是今天要学习的中心思想。我将关于真信心的告白概括如下：
得救必须借着真信心连于基督
问20:因着亚当，众人都灭亡了，是否因着基督，众人就都得救呢？
答：不；只有那些借着真信心连于基督，并接受他一切恩惠的人才能得救（1）。
(1) 太7:14；约1:12；3:16，18，36；罗11:16-21
一、我们承认因着亚当所犯的罪，众人都灭亡了。
我们承认亚当所犯的原罪也算为全人类的。因为犯罪，亚当失去了他自己在乐园中的地位和永生的权利，也祸及由他而生的整个人类，使我们失去了乐园和永生的权利（主日三）。亚当和他的后裔成为会朽坏的：必定在灵性上，肉体上死亡，又要承受永死。
因为亚当的罪，我们人类被败坏了：人成为有罪的，除了犯罪，别的什么也不能作。所有的人都受到咒诅和定罪，活该在地狱中永远忍受神的震怒。
二、是否因着基督，众人就都得救呢？
现代思想中有这样一种说法，就是谎称所有人都有一个美满的结局。许多人认为如果真的有救恩，它应该是没有区别的为所有人预备。如果问这些人：“因着亚当，众人都灭亡了，是否因着基督，众人就都得救呢？”这些人会回答：“当然！”如果我们都因亚当而跌倒，我们就都因基督而得救！这是“普遍得赎”的教导：认为所有的人都会得救，不管什么信心，或什么信心的果子。最终，我们全都得救！所谓条条道路通罗马。
人们这么讲不是因为圣经给了这样的启示，而是认为这样的说法好像更公平。这似乎关乎人的感情和团结的事，要堕落就都堕落，要得救就都得救！甚至有人教导说：因此，会有一天，所有人，甚至魔鬼都将得救。难道神不是慈爱的吗？
但这种观念是不符合《圣经》的。基督亲口说过：
太 7:13-14你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
圣经中指出两等人：信的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。
约 3:16-18神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”，下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
约 3:36信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”），神的震怒常在他身上。
太 1:21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
约 10:24-28犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”
圣经就是这么明确的教导，因此，若有人问是否所有人都会得救，答案是：“不能！”
还有人教导说，的确不是所有人都会得救。但基督确实是为所有人死，将所有人与神和好的救恩已经做好。他们说，救恩取决于人的自由意志，人自行决定是否接受与神和好的救恩。只要人愿意得救，他就蒙拯救！基督的死已经为所有人的罪作了赎价，因此现在每个人都要各自决定是否接受这个救恩。这是阿民念主义的教义（阿民念是十七世纪荷兰神学家，以此教义对抗拣选的真理）。这种观念也是不符合《圣经》的，因为它否认人灵性死亡的真实光景和圣灵工作的必要性。
这个主日的第一个问答并没有涉及太多所有人是否都得赎的问题。本主日所学重点在于：唯有真信徒才能透过基督得救！这个主日讲解什么是信心，从一开始就讲述信心乃是得救的必要条件！第一个问答的中心论点就是：要得救，就需要有真信心。
三、只有那些借着真信心连于基督，并接受他一切恩惠的人才能得救。
哪些人能得救呢？只有那些靠信心连接于基督，接受他一切恩惠的人方能得救。
因人堕落太深，即使有神的恩典给与一些帮助，也无法自救。得救完全是神的工作。
弗 2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
基督说过：“我为羊舍命”（约10:15）。羊是指所有选民，是神从永世以前就拣选要得救恩的人。基督在祷告中为他们向父祈求：
约17:9我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
约 6:44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。
这吸引人是什么意思？就是神通过圣灵所作的必不可少的工作。圣灵将人从死境中救出，赐给他属灵的生命，在他心中生发信，以此将他带到基督那里。海德堡教理问答正是通过这些经文来证明，信心是我们得救的必要条件！如果你不信靠基督，你就不能蒙他拯救！
第一个问答脚注中引用了一处著名的经文。
约 3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
在同一章第18节我们也读到：“信他的人，不被定罪； 不信的人，罪已经定了。”令人痛惜的是，这意味着很多人都不能得救。例如，有许多人根本没听说过基督。正如圣经所言：
罗 10:14未曾听见他，怎能信他呢？
也有些人听说过基督，但是拒绝接受福音。他们同样不能得救，因为要得救就必须要有信心！这是不可更改的圣经真理！
上面所提到的有两件事：一是圣灵的工作，他将罪人连接于基督。这联合非常密切，好像基督与他们连为一体，这样两者就能分担分享一切：基督分担他们的罪孽（为此他承受罪的刑罚）；他们分享基督的公义（这是他用圣洁的生活得来的）。圣灵在人心中作信心之工，使他们相信基督已为他们取得了他们所需要的一切。“相连”一词是圣经中的表达方式，取自罗马书11章。这种说法简单明了。枝子被连接到树上，与之长成一体。这些枝子从树上得着生命所需的一切养分，然后开花结果。
由此知之，我们藉着信心“与基督相连”。神收纳我们，使我们与基督“相交”，接在一起，使我们在他的生命里、他的救赎上有份。不是我们自己连于基督，而是神赐给我们真信心，使我们与基督相连。这个信心，稍后我们会讲到，“圣灵藉着福音在我心中做工。”这里的重点是：神作了这相接，相连的工，为了此目的，他赐给我们信心！所有的工都由神开始，而不是我们！
所以我们要认真地回应。“信心” 在我们里面不是死的，而是一种更新的力量。它使我们 “接受基督的一切恩惠”。藉着信心，神使我们与基督相连；这同一信心也让我们满有喜乐的接受基督的一切恩典！
我们自己也有分内的工作：靠信心接受他所有的恩惠（就是他通过受苦受死为他们获得的一切）作为我们的财富。这信心既不是人的理性决定，也不是有人声称的自由意志的力量。许多人对圣灵在人心中荣耀而大能的工作一无所知。但信心的确是圣灵在人心灵中的工作。当圣灵使人确信自己有罪时，他不能不逃往基督，结果在那里找到了生命和救恩。
约 1:12-13凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
正是神，赐给我们信心，使我们能与基督相连。藉着同样的信心，我们接受基督赐我们的恩惠来回应神。因此我们了解到，只有藉着信心，我们才能与基督有活泼的相连和交通！然而，那些不信的人与基督是无法相通的。
要得救赎就必须要有这样的信心。那些相信基督的人，因基督罪得赦免并得着永恒的生命。而那些不信的人已被定罪，就如基督自己所说的。有没有信心会导致根本性的差异。信主的人是为主而活，每日事奉主；不信的人是为自己而活，服事这个世界。两者之间有天壤之别！一个将承嗣天国的荣耀，另一个却注定要遭受地狱的痛苦。因为神以他至高无上的智慧判定：只有真正的信徒才能蒙基督拯救！
如果有人没有听到基督在福音中对我们的命令，他灭亡也只是因为他自己的罪恶罢了。
可 1:15日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！
让我们满怀敬畏地把神无伪的呼召和神的拣选之间的奥秘交托给神，只诚心地祈求圣灵在我们心中的工作，他愿意将基督成就的救恩赐给我们。
于是，我们明白真信心是非常重要的，它攸关每一个人的生死，因为它意味着天堂与地狱的差别，意味着救赎与咒诅的差别！因此，我们有必要看看什么是信心的行为，什么是真信心。下面让我们来看下一问。
问21:什么是真信心？
答：真信心不仅是一种确实的知识，藉此我认定神在圣经中向我们所启示的一切皆为真理（1）；也是一种坚定的信靠（2），是由圣灵通过福音在我里面做成的工作（3）；使我确信，唯独出于神的恩典，唯独因基督的功德（4），就白白地将赦罪及永远的公义和拯救（5），不仅赐给别人，也赐给了我（6）。
（1）约17:3，17；来11:1-3；雅2:19
（2）罗4:18-21；5:1；10:10；来4:16
（3）徒16:14；罗1:16；10:17；林前1:21
（4）罗3:20-26；加2:16；弗2:8-10
（5）罗1:17；来10:10
（6）加2:20
用嫁接的比喻来说明真信心吧：嫁接的时候要把枝子接在树上，要用布条包裹。……主是真葡萄树，我们是野葡萄（野橄榄）枝子。
约 15:5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
罗 11:24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！
信心好像是布条……使我们这些野葡萄枝子连接在真葡萄树上，信心使我们与基督紧紧地连在一起。
一、真信心不仅是一种确实的知识，藉此我认定神在圣经中向我们所启示的一切皆为真理。
信心正如希望，属于人类。有些事虽然我们既没有亲眼看见也无法证实，我们还是相信我们从别人那里听到的。但是，我们对我们所相信的常常没有十分的把握。
得救的信心与此截然不同，真信心是基于神的话语。一个基督徒的信心是有把握的，是一种对神在《圣经》中确实的知识的认识。真信心不是一无所知的迷信，不明白圣经的真知识，不认识真神是不能得救的（正如圣经和亚他那修信经所说的那样）。因那种信神是迷信，不是出于真信心。
何 4:6我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你 神的律法，我也必忘记你的儿女。
西 3:10穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
约 17:3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。
真信心的不单有理性的知识，并且这种知识是有根有基的。基于神在他的话语里所说的一切都是真理。
约 17:17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。
来 11:1-3信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
首先，一个真基督徒相信神在《圣经》中所说的对他自己的定论：因为罪，他是失丧的，愁苦的，这成为他亲身经历的，也是摆在我们面前的事实。
罗 5:1我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。
而且，他也相信神有关赦罪和永生的应许。神所应许的，他能，也一定会给予，因为他是信实的神！
二、真信心也是一种坚定的信靠。
真信心不单单是一种知识，和赞同。鬼魔都有这种知识。
雅 2:19你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
海德堡教理问答谈到真信心。真信心，顾名思义就是真实的信心，是没有掺假的！显而易见也有假信心。它表面上看来像是信心，其实骨子里并不是真的。圣经很明确地提到不是所有的信心都是真信心。这让我想到关于撒种的比喻（马太福音13章）。前面三种信心都是假的。有些人只是凑热闹，根本听不懂福音；有些人只有表面的信心，他们受不了磨难和试炼，当患难临到时，他们立刻跌倒；还有些人“信心”似乎是真的，但他们顺从“世上的思虑，钱财的迷惑”。他们看今生的荣华富贵胜于基督、教会和天国！只有第四等的信心是真的。真信徒从来不会用基督永远的恩典去换取今世短暂的财富；但是假信徒最终会把他们的心交给世界！
让我们警醒吧！真信心是永活的信心，总是先求基督和他的义。一个真信徒是一名委身的人。
因此信心的知识与真心的信靠携手并行：赦罪、公义和救恩也赐给我（不是也许将赐给我）。这仅仅出于神的恩典，我不配得这样的赦罪，新的义和救恩。真信心是坚定的信靠神。信靠也就是因真信心带来的行动（行为）。
来 11:6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
罗 4:17-21亚拍拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父、”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成；
罗 10:9-10你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
来 4:16所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
与此相连的希望是永不会落空的。希伯来书的作者说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据” （来11:1）。一个信徒不论受到怎样的打击，或怎样的挑战，他的真信心永远不会完全消失。
三、真信心是由圣灵通过福音在我里面做成的工作。
真信心的来源是三一神所赐的：信心的源头是天父那里来的。
雅 1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
保罗写信给以弗所人指出信心是父神所赐的：
弗 2:8-10你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
罗 12:3我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
弗 6:23愿平安、仁爱、信心，从父 神和主耶稣基督，归与弟兄们。
信心也是基督所赐的
徒 3:16我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他（基督）所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。
当然，信心也是圣灵所赐的。
人们的往往把创造之功归于父神（其实在创造时基督为工师，圣灵也运行在水面上。只是在创造的事上，父神出于显要的位置）；把救赎之功归于圣子基督（其实天父发明救赎，他是救主；圣灵将救赎应用在信徒身上，他也是救主。只是在救赎的事上，基督出于显要的位置）。把我们的成圣之功归于圣灵。所以教理问答说：“真信心是由圣灵通过福音在我里面做成的工作”。
圣灵在我的心里，借着神的话语，作成信心之工。他将信心种在我心里，又使之成长。圣灵是怎样作的呢？在我听到福音时，他光照我的悟性，更新我的心灵；然后使我相信福音是千真万确的，而且也是赐给我的！
罗 10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
徒 16:14有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
因此有一件事是明确的：真信徒必将寻求神的话！海德堡教理问答说到：“这样的信心是圣灵藉着福音在我心中做成的工。”信心不是从信徒自身而来的，而是圣灵通过福音赐予的。所以信徒要始终如一的寻求神的话，寻求福音，寻求忠心传讲圣经的教会。
罗 1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
林前 1:21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。
四、真信心使我确信，唯独出于神的恩典，唯独因基督的功德，就白白地将赦罪及永远的公义和拯救，不仅赐给别人，也赐给了我。
真信心使我确信，神借着基督的救赎不仅仅是赐给别人，也赐给了我。我是神在基督里神的孩子。我不配得，也不是赚得的，而是神的恩典，因基督的缘故，神没有撇弃我！他赦免我的一切过犯，并赐我生命！每日我都相信这一点。这是神白白地将赦罪及永远的公义和拯救赐给我。
罗 1:17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
太 9:2有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧，你的罪赦了。”
这真心信心神也赐给其他的信徒，信徒们聚集在神的教会里。因为在那里，基督教会依照圣经真实地传讲，而那里也正是信徒们所属的地方。
罗 5:1我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。
来 3:1同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣；
教会就是基督同在的地方。所以，信徒们必须知道自己有责任加入一个追求真理、对主忠心的基督教会，并成为其中的一员。下面我们来看今日的最后一问。
问22:什么是基督徒所必须相信的？
答：就是在福音里所应许我们的一切（1），也就是我们基督教不容置疑的大公信条中简略地教训我们的。
(1) 太28:19；约20:30-31
我们已经讨论信心的源头和重要性。现在我们来谈信心的实质：一个基督徒必须相信什么？回答很简短：相信福音中所应许的一切。这个意思表达得非常完满。正如我们看到的，旧约尤其是新约中都包含了福音的信息。对此有没有一个非常可靠的总结呢？有，就是大家公认的《使徒信经》。《使徒信经》包含了十二条，因此我们也称之为基督徒信心的十二条。
《使徒信经》的十二条为全世界的基督徒所承认。它们是作为对罗马异教徒中悔改归主的信众所作的教导总结而成。这十二条常用来在信徒受洗之前，作为信仰告白当众朗诵。
之所以称它们为《使徒信经》，是因为它们基于使徒的教训。使徒是主耶稣基督的门徒，后来被他派遣到世上作他的使者，好向世人宣扬福音。同时这一教义也基于基督自己的话语之上，难道他不曾说过：
太28:19-20“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗，凡我教训你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”
与这个命令一起赐下的，是他的应许：
约14:20“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”。
很久以前，教会就在一些信条中对信心作了总结。因为信心是普世的。也就是说，它是历时历代所有真信徒共有的信心。数个世纪以来，被宣告的正是这个普世的信心！这个普世的信心藉着神的恩典，在宗教改革时被重新发现，并得以坚固！这样的信心是毋庸置疑的。教会对它毫不怀疑！
在当今时代，我们必须相信什么呢？我们信心的内容是什么？今日，我们要信的不会多于大公教会（自基督和使徒时代以来）所信的一切，绝不会超出圣经之外。我们把这些总结在一些信条里，或一个更全面详细的信仰宣言中。但是它们都基于同样的信心，那就是从前一次交付给圣徒的真道（犹大书3），真道的核心就是因着基督的缘故，出于完全的恩典，神赐予我们罪得赦免与永生。这是在基督里（在这位完美救主里）的信心，开始使我们的生命变成一个事奉神的喜乐生命。
问23:这些信条是什么？
答：我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们。
我们不准备在这一课里讨论这十二信条，而在以后的主日中逐条进行讨论。
亲爱的弟兄姊妹！
来 11:1-40信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据…亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证…以诺因着信，被接去，不至于见死…挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救…亚伯拉罕…以撒…雅各…约瑟…摩西…若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了…这些人都是因信得了美好的证据…。
他们都是借着真信心连于基督的人。这些人如同云彩围绕我们。得救的人，就必须有这样的真信心。你有这真信心吗？你确知且确信神借着基督救赎了你吗？我们与圣洁、普世的基督教会同声说：是的，我真心真意相信！
阿们。
