【主日六】
提前 2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；
林前 1:30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
神所爱的众弟兄姊妹！在我们上次讲到的海德堡教理问答（主日5）中，我们问有关“拯救的道路”，我们想知道如何逃脱神公义的忿怒，并且可以蒙神的恩宠。
我们认识到，我们自己无法走这条得拯救之路。我们绝对不可能自己拯救自己。我们欠的罪债是个天文数字；我们的败坏已经到了不可救药的地步！我们根据圣经得出了这样的结论：只有神亲自赐给我们一位救主，一位能站在神面前代表我们，作我们的中保，我们才能得救！
人常常试图用他们“自己的中保”来解决问题，但这永远都不能满足神的要求。神必给我们一位能被他接受的中保！这就是我们的教理问答根据《圣经》得出的结论。
现在我们可以欣然宣告：神赐给了我们一位中保！这就是主日6的新信息，在此，我把这个关于唯一中保的信息概括如下：
中保的神人二性
问16:他为何必须是真实而无罪的人呢？
答：他必须是一位真实的人，因为神的公义要求那犯了罪的人本身应当为罪补偿（1）；他必须是一位无罪的人，因为本身就是罪人的人无法为他人作出补偿（2）。
（1）罗5:12，15；林前15:21；来2:14-16 (2)来7:26-27；彼前3:18
一、他必须是一位真实的人，因为神的公义要求那犯了罪的人本身应当为罪补偿。
如果我们能找到一位中保，这位中保首先必须是一个真正的人，他必须是我们的同类，才能代替我们。他必须是真实的人，以便承担人该承受的刑罚。这是神的要求。神是公义的，不能因为人犯的罪而去惩罚天使或动物。
结 18:4“犯罪的他必死亡”。
申 24:16“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。
人犯罪是身体和灵魂都犯罪了。人的这两方面都要受惩罚。
因为人的身体灵魂都犯罪了,要人的身体灵魂担当罪的刑法。所以中保必须是真正的人才能担当罪的刑法。耶稣是有真正人的身体和灵魂的。圣经说：
路 2:7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
来 2:14-16儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
中保是真正的人，像其他的孩子一样，由母亲所生。他出身的家谱是清楚明显的，可以追溯的。他的成长是像别人一样，在加利利的拿撒勒长大。如同其他孩子，他的智慧和身量都一齐增长。
作为人，中保他有喜怒哀乐。要知道并经历过所有人类共同经历的疲劳困乏（约 4:6），睡觉（可4:38），饥饿（太4:2），和口渴（约19:28）。他会快乐，会生气，也会伤心（可3:5），甚至会哭（约11:35）。
二、他必须是一位无罪的人，因为本身就是罪人的人无法为他人作出补偿。
正如欠债的人不能在银行方面作为担保人，因为他自己也还不了债务，他就是没有资格做担保人的。除非他不欠债，有很有能力，银行喜悦他做担保人。
照样，这位中保必须是一位无罪的人，自己没有罪性，也不曾犯过任何罪，亚当的罪孽在他身上不存在。一个有罪的人是不能为别人替罪的。只有一位无罪的人才可能替别人赎罪。作为一位无罪的人，他也必须完全顺从神所吩咐的，用此方法为我们赢得永生。他必须能守全律法，否则圣洁的神不会接受他做中保的。
中保是无罪的完全人，他守全了律法：经上记着说：
赛 53:9他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候，与财主同葬。
来 7:26-27像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
中保自己证明自己无罪：
约 8:46你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？
在十字架上的强盗证明这中保的无罪：
路 23:40-41那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事；”
使徒们证明这中保的无罪：
彼前 2:22他并没有犯罪，口里也没有诡诈；
约壹 3:5你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
来 4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
问17:他为何必须同时又是真神呢？
答：他必须是真神，如此才能借着他神性的大能（1），在其人性中承担神愤怒的重负（2），为我们获得并恢复公义和生命（3）。
(1)赛9:6 (2)申4:24；鸿1:6；诗130:3(3)赛53:5，11；约3:16；林后5:21
一、他必须是真神，如此才能借着他神性的大能。
人不能承受神对罪无限的忿怒，因此我们的中保必须也是真神。他必须在短暂的时间里承受神的忿怒，永远的刑罚，一直到最后。只有这样他才能满足神公义的要求。这位中保是通过他的人性受苦，来承担对罪的刑罚。但是，他的人性要靠他的神性来支持，才能承受这样无限的重担。如果他不同时也是真神的话，就会被重担压垮。就是无罪的人去承担神的忿怒，也无法承受，不然他就会在地狱中永无翻身之日，受到神永恒的刑罚。因此，中保同时必须是真神，才有能力征服死亡，靠他神性的能力从死亡中复活。
赛 9:6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
约壹 1:1-2论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。）
耶 23:5-6耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。”
约壹 5:20我们也知道神的儿子已经来到……这是真神，也是永生。
罗 9:5……他是在万有之上，永远可称颂的神。
二、他必须是真神，在其人性中承担神愤怒的重负。
例：一个人不可能把海水淘干,但是神就毫不费力把整个海一下子淘干；同样一个受造物不能把神忿怒的杯子倒空，除非神能做到。
申 4:24因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。
鸿 1:6他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂。
诗 130:3主耶和华啊！你若究察罪孽，谁能站得住呢？
因此，中保必须是真神，他在其人性中才能承担神愤怒的重负。
三、他必须是真神，为我们获得并恢复公义和生命。
罪人死在过犯罪孽之中。要使死人复活，中保他必须也是真神，才能通过圣灵将罪人从灵性的死亡中拯救过来，将他的公义赐给他们。这样神将这位中保的公义：中保对神的律法完美的顺服算为罪人的，就好像是他们自己完全遵行了神的律法。然后，神就视罪人为无罪，有权得到永生。这样他们就在中保里接受了他们在亚当里所失去的：与神和睦相处。这是重新造人的工作，除非是神，不然谁也不能。
因为中保他既是人，同时又是永生神，他的功劳就有了无限的价值。因此可以有许多的罪人，通过他得到了神的宽恕，与神和好（启7:9）。
赛 53:4-6他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
赛 53:11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。
约 3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
林后 5:21神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
使徒彼得是这样描述这位中保的：
徒 5:31神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
这位中保必须给这些人新的生命。圣灵把中保的功劳应用在罪人身上，同时把这一宝藏存在人的心里和生命中。为此圣灵住在那些他要使之灵性复活的人心里，在那里点燃他们的信心之火，赐给他们新的力量，好让他们自己重新能按照神的律法而活。最后，中保还通过他的圣灵，赐给信徒永远的生命。
问18:那么，谁是那位中保，既是真神又是真实而无罪的人呢？
答：就是我们的主耶稣基督（1）；神使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎（2）。
（1）太1:22-23；路2:11；提前2:5；3:16 （2）林前1:30
一、就是我们的主耶稣基督。
提前 2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；
这位中保，他是神子，是真神，与圣父与圣灵同为一，三位一体的真神。神是三位格，却又同为一：这是神的奥秘，是我们所无法透彻理解的。
神子依然是神，但他在历史中也取了我们人的性情。人的性情因亚当的罪而受损，屈服在苦难和死亡的权势之下。这样他真的成为我们中间的一个人。但他没有罪。亚当的原罪算在所有的人身上，但不能算在他身上（主日3）。因他不是亚当的后裔，他是女人的后裔。
他不是在罪中受孕，也没有生于罪中；因他是由一种奇妙的方式出生的：因圣灵感孕，生于童贞女马利亚（主日14）。
太 1:23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）
提前 3:16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
他是人，又是神，是人和神的合一在一个位格。
约 1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
路 2:10-11那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
二、神使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。
林前 1:30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
父神使基督成为我们的智慧。主耶稣教导我们在神的道《圣经》中的每一件事；教导我们相信并凭信心按照神的话语而活，他是怎样作这一切的呢？靠他的圣灵，基督光照灵性瞎眼和愚昧的罪人。他们得以认识神的良善和圣洁，他们自己罪恶失丧的处境，和基督在受苦中的代赎能力。这些都是基督作为先知的工作。
林前 1:21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。
神使基督成为我们的公义。因为神的公义得到满足，神将基督的义归于我们。我们在基督里被神称义，并且被圣灵更新，好以一颗新心爱神，并愿意按照神的律法而活。此后跟随基督与罪恶征战。这是基督作为君王的工作。
神使基督成为我们的圣洁：因为基督的受苦和死亡，罪人得到了宽恕，我们的罪得到赦免。而且基督的所有善行都算成他们的，就好像是他们自己做的一样。在神的眼中，因着基督我们是圣洁无瑕疵的人。这是基督作为祭司的工作。
神使基督成为我们完美的救主：他将我们从罪恶，死亡，魔鬼和地狱中拯救出来。
罗 3:24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
弗 1:7我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
西 1:14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
这一切是如此令人惊异，却是完全的事实，决非幻想！
问19:你从哪里知道这事呢？
答：从神圣的福音。这福音是神自己首先在乐园里启示的（1），以后由族长（2）和先知（3）予以宣布，并由律法中的献祭和其它礼仪预表（4），最后由他的独生爱子成就了（5）。
（1）创3:15
（2）创12:3；22:18；49:10
（3）赛53；耶23:5-6；弥7:18-20；徒10:43；来1:1
（4）利1:7；约5:46；来10:1-10
（5）罗10:4；加4:4-5；西2:17
一、从神圣的福音。这福音是神自己首先在乐园里启示的。
福音就是：在基督里，罪人得完全的救赎和永远的救恩成为可能。“福音”一词的意思就是“好消息”。
在新约，旧约里都提到福音。在整本《圣经》的开篇，我们读到亚当和夏娃被逐出乐园前，神在“母系应许”中应许救赎他们：
创 3:15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
基督用他的受苦和受死（即他的脚跟受伤）和他的复活伤了撒旦的头，救赎了他的儿女。这就是 “母系应许”或“原始的福音”
二、这福音后来由族长和先知予以宣布。
这一应许不仅为人所宣扬，所流传，而且也为神所确认。就这样，这应许传到族长们，就是以色列人的先祖：亚伯拉罕，以撒和雅各。神的先知们（就是神呼召作他的使者的人）也一再向世人传扬这一应许。这是有耳能听的福音。
1、族长，以色列人的先祖。
创 18:19我眷顾他（亚伯拉罕），为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。
创 22:17-18论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
创 28:12-14（雅各）梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”
创 49:1-2雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们，你们要聚集而听！要听你们父亲以色列的话。”
创 49:10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”的意思）来到，万民都必归顺。
2、先知，神的先知们也一再向世人传扬这一应许。
赛 53: (弥赛亚的预言)......
耶 23:5-6耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。”
弥 7:18-20神啊！有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下！又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。
徒 10:42-43他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。’
罗 1:2这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的，
来 1:1-2神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
三、并由律法中的献祭和其它礼仪预表。
神也因他的良善，在他吩咐的献祭和其它礼仪中向人们显明这一应许。献祭和其它礼仪都是旧约时代的庄严的宗教仪式（比如洁净礼）。献祭预表了耶稣基督承受罪的刑罚，洁净礼象征重生。这是有眼可见的福音。
利 1:7-9祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
西 2:17这些原是后事的影儿；那形体却是基督。
来 10:7-8那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
约 5:46-47你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？
四、最后由他的独生爱子成就了。
终于，应许中的那一位来了！在他里面所有的应许都成为现实。问题在于：他是为谁而来？我们怎样才能与他的功绩有分？
伯 16:19现今，在天有我的见证；在上有我的中保。
加 4:4-5及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
加 3:20但中保本不是为一面作的；神却是一位。
提前 2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
罗 10:4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
约壹 2:1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
亲爱的弟兄姊妹！我们知道耶稣基督是一位独一完美的中保，我们从神的福音中得知此信息。他是完全的神又是完全的人。他是道成肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。藉着神所赐的信心，我们相信这一切。因为，我们只有凭着信心，才能接受这福音。多数人认为福音是愚蠢可笑的。他们觉得要相信一个被钉死的人是神应许的中保，实在是荒谬。犹太人不能接受，世人也轻看这福音。
但我们知道耶稣基督是这完美的中保，是从神而来，因他是神所应许的，而且这个应许已经圆满地应验了。
耶稣基督是唯一满足神标准的中保。而且，他要再来，并审判活人、死人。终有一天，遍地都满了他的名字和他的荣耀！
阿们！
