【主日五】
诗 49:6-9那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休！
罗 8:3-4律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
我主耶稣所亲爱的弟兄姊妹！在“罪恶与愁苦”这部分中，我们终于意识到自己是站在神的审判台前，面对一个公义的，也是最严厉的刑罚，即身体和灵魂的永远刑罚（主日4:神完全的公义--必定追讨罪）。可以说，我们已陷入绝境，我们一切的借口都无济于事。《海德堡教理问答》简单、明了地揭示了我们极大的羞愧和罪孽，就好像赤裸裸的亚当和夏娃在神面前受审判一样。我们全然亏缺了神的荣耀。这就是我们的光景。然而奇妙的是，我们的“教理问答”并没有打算把我们留在这样的光景之中。
现在，让我们来看第二部分：“论人的救赎”。在《圣经》中，当浪子说： “我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’”（路15:18-19）。
真是激动人心。他是在寻找回家的路啊，他既是为自己的悲惨处境所逼，也是为自己心里重新唤起的对父亲的爱所触动。把我们从罪孽中拯救出来的救主耶稣的名字并没有在“主日5”的问答中提到，但教理问答的这一部分--“人的救赎”确实是从这里开始。当圣灵更新一个人，使一个人获得灵性上的重生时，首先会使这个人从内心深处坦承自己的罪孽。这就是圣灵使人知罪的工作，他唤起一个人去寻求救主。正如浪子，我们回家的路也是始于此。要逃脱地狱的惩罚，也只有一种的方式，这就是耶稣基督的福音向我们显明的道路。
今天要讲耶稣基督的福音，是关于救赎的唯一道路，我将今天的内容概括成以下：
人不能自救，中保是唯一的救赎
问12:既然根据神公义的审判，我们当受今生和永世的刑罚，那么，是否有逃避这刑罚，再次得蒙神恩宠的方法呢？
答：按照神的旨意，他的公义必须得到满足（1）；因此，我们必须完全满足他的公义，若不是由我们自己补偿，便得由别人来替代（2）。
（1）出20:5；23:7；罗2:1-11 (2)赛53:11；罗8:3-4
问题12的开头，就是对前一部分的总结，也是以认罪为开始：“既然根据神公义的审判，我们应当受今生和永世的刑罚”。一个基督徒要承认的第一件事即：“我是一个愁苦的罪人”。我们在神面前，必须有一个忧伤破碎的心。只有在承认这一点之后，我们才可以问：“那么，是否有逃避这刑罚，再次得蒙神恩宠的方法呢？”
“教理问答”在这里明确的定义，什么是“拯救”或“救赎”。救赎中有两个非常重要的要素。救赎包括了：
1、免于受惩罚；
2、再次蒙宠。
只有当这两个要素都满足的时候，我们才能说我们得救赎，我们蒙拯救了。
假如天父说：“好吧，我不会用地狱来惩罚你，但我也不想再见到你，离开我的家吧，从今以后你也不再是我的子民了”这不是很奇怪吗？就像大卫不惩罚押沙龙了，但就是不见押沙龙，押沙龙认为这比死还难受（撒下14:32）。实际上，与天父不能相交，就是在地狱中。因为，地狱本身就是与神的爱和恩典完全隔绝!
我们不愿意在救赎的这部分只走一半（免于受惩罚）！我们应该走完（再次蒙宠）。我们愿意与天父的关系完全和好，我们愿意寻求与这位三位一体真神的关系完全复原。
神要拯救我们脱离地狱的痛苦，并为我们打开通往天国的门，并把我们带入他的内室，使我们成为他的子民，像亚当、夏娃曾经在伊甸园中那样，充满喜乐和自由。
在“论人的救赎”这一部分里，“教理问答”的第一个问题就提醒我们，不要满足在救赎的道路上走了一半。救赎之路必须是一条通向完全的救赎，以及神与人的关系完全和好的道路。
在这个永受咒诅的困境中，我们有与神完全和好的道路吗？有这样的出路吗？有，只要神的公义得到满足。
一、按照神的旨意，他的公义必须得到满足，通过满足神的公义，才能与神和好。
神的公义得到满足，人就能与神和好。这是一条出路，就像我从银行借了款，只要有人还了这笔款，银行才称我为不欠债的人。因为银行的账目得到满足。在神那里，神的公义必须得到满足，只有满足神的公义，才能与神和好。圣经说到神是必追讨罪债的神：
出 20:5……因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。
出 23:7当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。
二、我们必须完全满足他的公义，若不是由我们自己补偿，便得由别人来替代。
公义圣洁的神，怎样才会饶恕一个有罪的人呢？主日5教导我们，除了承受对罪的惩罚，满足神的公义，没有别的方法与神和好。一个世上的法官尚且需要维持正义，何况天上的法官。债务必须偿清，不是由我们自己，就是由别人代还。就像银行要求我们还款一样，不是由我们自己还款，就是由别人(担保人)代还。
逃脱刑罚之路，并不会让我们免于神圣洁而公义的要求。相反，拯救之道把我们直接带到神的公义面前！神要满足他的公义。
“满足神的公义”就是偿还你所亏欠的--“付上完全的赎价”，一分也不能少。这是如数偿还神所要求的，不多也不少。现在我们会问：“到底我们亏欠了什么？”神所要求的是什么？确切地说，他要我们积极地遵行他的律法。我们不去遵行或违背神的命令，就是犯罪，亏缺了神的荣耀。
神的公义得到满足就是救赎之道，在圣经中的每一处，都是这样告诉我们。
赛 1:27锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人，必因公义得蒙救赎。
诗 31:1耶和华啊！我投靠你；求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。
救赎之道是一个“藉着赎罪与神和好”的方法，是为罪付上完全的代价！这是唯一的出路！只有完全满足神公义的要求时，他才会说：“是的，我心满意足了，一切都成就了！”只有那时，我们与神的关系才得到恢复，我们才有重新与他相交的基础。
你可能也知道，这个信仰在当代被认为是“过时”的，是受排斥的。一位讨债的神？一个铁石心肠，无情的神不放过一分钱，一如既往，否则他就不能满足？现代的许多“基督徒”也认为自己已经找到了爱和团结的真正含义，他们甚至不愿思想这样公义的神！
然而，圣经的每一处都明确地指出神对公义的要求。神要他的公义得到满足。这是唯一的救赎之道。没有人能绕道而行！
难道神不能就这样饶恕罪吗？神不也是这样要求我们的吗？没错，但我们是有罪的人，必须靠饶恕而活。因此，当别人向我们求饶恕时，我们必须就这样饶恕他。
太 18:23-25天国好像一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。
太 6:12免我们的债，如同我们免了人的债。
这是和神和好之后的生活方式。这之前，罪完全消除，我们才能被赦免。也就是说：与神和好，必须先满足神的公义。
圣灵在人心里作工而重燃对神的爱，会使一个人对此连声赞同。这就是当时浪子的情形。但是，人接着就会焦急地提出一个问题：
问13:我们自己能够做到吗？
答：绝对不能（1）；我们反而天天加增罪愆（2）。
(1)伯9:2-3；15:14-16 (2)诗130:3；太6:12；罗2:4-5
的确，有一条道路，就是神的公义得到满足，人的罪就可以得到赦免。但是，“教理问答”要先看看我们自己能不能在这条路上走下去？我们能不能自己解决？
一、人绝不可能自救。
我们自己能承受这刑罚吗？我们自己能偿清罪债吗？答案是显而易见的：决不能。
伯 9:2-3我真知道是这样。但人在神面前怎能成为义呢？若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。
伯 15:14-16人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎喝罪孽如水的世人呢？
即使今天我们痛下决心再不犯罪（这其实是不可能的），我们的旧债仍然还不胜还。而且我们没有什么可用来偿债的。这债务不像其它所有宗教教导的那样，可以用好行为来抵消，因为靠自己我们不再能行善。好像一个不会游泳的人，他掉在河中，不能拉住自己的头发把自己从水里救上来。
二、我们反而天天加增罪愆。
我们不单是不能弥补我们以前的罪，就是现今每一天，我们还在罪上加罪。亚当的罪败坏了整个人类。我们深受罪的污染，以至于若出于我们自己，我们天天除了在思想，语言和行为上犯罪以外，别无作为。这就是我们灵性的败坏，灵命的死亡。这一事实使人深受打击，自感卑贱。但神的话语确实是这样说的：
诗 14:3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。（参 问答8）。
罗 2:4-5还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
那么，问题在于：“我们能满足神的公义吗？”我们一定依靠自己的努力要走这道，才能被救赎吗？“教理问答”明确地指出，我们不可能！在这条路上，我们面临一个巨大的障碍，就是我们有原罪和本罪的事实。
诗 49:6-9那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休！
我们自己不再有能力满足神奇妙的律法。我们已经有一堆永远无法偿还的罪债。这债随着我们每天所行的罪不断增加！我们靠自己是不可能满足神的公义。我们不但没有能力偿还，反而使罪债飞快地累积！我们依靠自己无法满足神的公义！所有（就是这个世界和那些传假道的教会所相信的）所谓的“自我拯救”都行不通！
我们在此揭露的是世上最大的谎言：“一个陷入灭亡的人可以凭借自己的一臂之力，挣脱灭亡的枷锁，并满足创造他之神的公义！”这却是堕落的犹太教、伯拉纠主义和阿民念主义的主要谎言。这个谎言告诉我们自己能做到：我们面前的道路可能是坎坷的，然而不是不可能的！他们说：只要我们用尽我们所有积极的资源，我们就能前进，并登上神公义的高峰，重新获得我们曾一度失去的地位。这是极大的谎言。
既然与永生神对抗的罪在我们心里根深蒂固，我们所要受的惩罚也就极其严厉：永远的死，永远的受苦，被神遗弃在地狱中，这刑罚将永无尽头。谁也无法自救。
这样，我们剩下的问题就只有一个，一个非常紧要的问题：有没有一位中保，就是一位为无力偿还罪债的人代付的中保？在受造者中有没有谁可以这样作的？
问14:在受造者中有能为我们做到的吗？
答：没有。首先，神不会因人自己所犯的罪而刑罚其它任何受造者（1）；其次，仅是受造者不能担当神对罪恶所发出的永远愤怒的重负，从而使他人得到拯救（2）。
(1)结18:4，20；来2:14-18 (2)诗130:3；鸿1:6
如果我们人自己不能偿还罪债，那么在我们之外有没有谁可以替我们代付的呢？一个没有神圣能力的受造者，比如天使或者动物可以吗？对这个问题的回答同样很清楚：没有！既然，我们已经承认自己不能偿还，所以“教理问答”探究其他偿罪的可能性。无论是动物，还是天使，任何的受造物都不能替我们偿还。“教理问答”对此给出了两个简单明了的原因。
一、没有受造者可以帮助我们。神不会因人自己所犯的罪而刑罚其它任何受造者。
由其它受造者代替罪人受罚，这与神的公义不相容。神自己说：
结 18:20惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽；义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
在神的公义里，他不会为了人犯的罪，而惩罚其他受造物！动物的血只能作为必要赎罪的象征；它本身并不能赎罪！
来 10:8以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
来 10:3-4但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
再说，动物只有体，没有灵魂。而人的犯罪是在身体和灵魂上都犯了。所以必须要身体和灵魂一起受神公义刑罚才可以。就是天使也不能代替我们，天使没有身体，只是灵体。最终的偿还一定要来自于犯罪的世人本身。圣经上是这样写的。罪是在人的肉体和灵魂上犯的，所以赎罪的代价必须来自人的肉身和灵魂。
来 2:14-18儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
二、仅是受造物不能承担无限的刑罚（神的永恒震怒）的重担。
也就是说，神对罪的永怒，没有受造物能负担、承受、并存活。也没有受造物能够担当拯救人脱离神的永怒。这也包括我们自己。不论是动物、天使、还是人，都不能在神的永怒中存活。都会沉沦，永远不能翻身！如果，神的公义需要我们承受刑罚，那么，我们，或者其他任何受造物--都在这条道路上无法走下去。
诗 130:3主耶和华啊！你若究察罪孽，谁能站得住呢？
鸿 1:6他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？
那还有谁能帮助我们呢？谁能在一位公义圣洁的神与罪人之间调和呢？有谁下到阴间，竟能从死亡与绝望中逃脱呢？谁能付清我们的罪债，将我们从罪和债务中拯救出来呢？除非他有神的本事和又有代替人受罚的身体和灵魂，我们现在来到今天的最后一问。
问15:那么，我们必须寻求一位怎样的中保和救主呢？
答：一位真实（1）而无罪（2）的人，但却比一切受造者都更有能力，同时也是真的神（3）。
(1)林前15:21；来2:17
(2)赛53:9；林后5:21；来7:26
(3)赛7:14；9:6；耶23:5；约1:1；罗8:3-4
一、我们需要怎样的中保？
我们的情形看上去毫无希望：圣洁的神不能放过罪；有罪的人自己无能偿债；人以外也无受造者能够帮助，这就引起了一个几乎绝望的问题。在此，“海德堡教理问答”答案中已有一线希望之光。答案没有说这样一位中保和救赎主不存在，而是问：那么，我们必须寻找一位怎样的中保和救赎主，不仅能够在忿怒的神和有罪的人之间调解，而且本身能够提供赎价，付清人的罪债呢？
二、这中保必须是一位真实而无罪的人。
满足神公义的人必须是一个真实的人，一个活生生的、与我们一样有血有肉的人。拥有我们人的真性情。他必须有真实的身体和有理性的灵魂。
来 2:17所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
但我们面前的困难似乎无法解决。这位中保必须是一位真实而完全无罪的人。
林后 5:21神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
来 7:26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
他必须是一个义人，不亏欠神任何的罪债，有能力满足神律法的要求。
林前 15:21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
赛 53:11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。
三、这中保却比一切受造者都更有能力，同时也是真的神。
同时，他必须有超人的能力，就是说有神圣的能力。实际上，他自己必须也是真神，是人和神的合一,他同时是真神也是真的人。（关于中保的神人二性在下个主日具体讲解）。
赛 7:14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“神与我们同在”的意思）。
赛 9:6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
耶 23:5耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”
罗 8:3-4律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
我们对这个问题有更深的认识了吗？我们要到哪里去找这样一个人呢？神会道成肉身来拯救我们吗？这难道不是一件不可能的事情吗？
约 1:1太初有道，道与神同在，道就是神。
约 1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
在“主日5”救赎部分中，我们得出必然的结论是：神必须行动！他一定会开路，并率先走这路，以致我们可以跟随他！他必为我们移开一个又一个的障碍，让我们可以前进。这就是得救的唯一可能！神并没有义务作这件事，他要凭主权和自由而行，因着他自己的满足和自由，凭着他的大爱和怜悯。
有关救赎的整个章节（主日5-31）都是讲神如何用他奇妙的计划打开救赎之道，并在耶稣基督里完成他的计划。主的门徒曾问他：“求你指示我们当行的道”，主耶稣却回答，“我就是道路”。神把我们赐给他，这位使我们的信心创始成终的耶稣，在我们认识他以先，就完成了这救赎的工作。救赎之道的代价是惊人的，却带来伟大的功效。现在，在基督里有一条道，他是神选择和赐下的唯一中保。这是一个明确，肯定的唯一救赎方式，人不能自救，中保是唯一的救赎，借着中保人就可以与神有完全的相交！
亲爱的弟兄姊妹！我们是在“罪恶与愁苦”之中，是站在神的审判台前，面临着一个公义的，也是最严厉的刑罚，即身体和灵魂的永远刑罚。因为我们全然亏缺了神的荣耀。
“我们如何才能免于受刑罚，并且再次在神面前蒙恩呢？”天上地上其他的受造物不能拯救我们；世上的人们因自己有罪，无法救自己，也无法救我们；我们自己更不能自救。那么，到底有没有出路？有！在耶稣基督里有一条路，神的道路，耶稣基督完全偿清了我们所有的罪债。众先知和众使徒，以及历代教会的基督徒。他们在传说“基督救人的道”。他们传扬一条唯一的拯救之道，就是神在耶稣基督里的公义和怜悯之道，这在今天仍然是我们和我们的后代唯一的救赎之道。
阿们！
