【主日四】
出 34:5-7耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
来 10:30-31因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应；”又说：“主要审判他的百姓。”落在永生神的手里，真是可怕的！
亲爱的主内弟兄姐妹！现在我们来学习“罪与愁苦”这一部分的最后一个主日。回顾我们前面所学到并承认的信息，可以说我们已经对人的堕落有了正确的初步了解。在主日三里，我们已经承认自己完全的堕落。我们承认如果不是主使我们的生命得到巨大的归正（重生），我们无法做任何讨神喜悦的事。我们说，由于自己的过失，使我们在罪中孕育并由罪而生，我们是“可怒之子”，“遭受各样的苦难，甚至被定罪”。
这是多么可怕的承认啊！但是海德堡教理问答并没有就此打住。因为我们仍然在千方百计地回避承认这样的事实！
人总是在找“最后的籍口”。在人的脑海里，我们总希望能找到一种方法，可以或多或少减轻我们的罪、罪恶感以及羞耻感。就算在无可辩驳的事实面前，在无法逃脱的审判面前，我们仍然要为自己做几声无罪的辩护！因此，为自己，为自己的现状，也为自己的行为，我们制造了众多籍口。我们认为天下的乌鸦一般黑，神不可能全部毁灭我们，神不是慈爱的吗？
从我们这方面，我们承认自己的过失和罪性；但是从神的角度，他是不是也应该承认自己的要求太高了呢？他要求我们做我们根本做不到的事情（谁能达到律法的标准呢），这公平吗？在圣经里，他提到那么严重的惩罚真的公正吗？他的怜悯和爱在哪里呢？
这就是所谓的“最后的籍口”！海德堡教理问答在今日的“主日4”，要挪走一切虚假的籍口，并向我们展示神的信实与公义。
公义的意思是什么？本质上，“公义”就是正直的意思。施行公义就是做正确的事，以正确的方式待人。相反，不公义就是指做错误的事或者以错误的方式对待人！而我们的神是完全公义的。因此，我们要称颂神的公义，我将关于神完全公义的告白概括如下：
神完全的公义--必定追讨罪
问9：那么，神在律法中要求人行他所不能行的，岂非冤屈人吗？
答：绝不。因为神造人，叫他本来有能力遵行律法（1）；但人因魔鬼的试探（2），自甘悖逆（3），使自己及其后裔的这种能力丧失了（4）。
（1）创1:31；弗4:24（2）创3:13；约8:44（3）创3:6（4）罗5:12，18-19
神在律法中要求人行他所不能行的，岂非冤屈人吗？
一、绝不。因为神造人，叫他本来有能力遵行律法。
由此我们来看看主日四的第一个问答：“神在律法中要求人行他所不能行的，岂非冤屈人吗？是不是不公义呢？”我们有没有被冤屈对待了？既然神和我们自己都清楚我们做不到，神还要求我们完全遵行他的律法，这公平吗？神岂不是要求我们做一些不可能实现的事吗？好像叫一个三岁小孩子挑100斤的重担，岂非强人所难吗？要求一个人作他做不到的事，岂非不公义，不公平，不仁慈吗？神在他的律法中，吩咐我们这堕落的人行不可能作到的事，神是否不公平呢？
换句话讲：既然从我们的角度，我们已经承认了自己完全的堕落，那么神仍要求我们完全的顺服吗？
你感受到这个问题的分量了吗？去要求不可能的事情是否公义呢？在回答这个沉甸甸的问题时，海德堡教理问答将我们带回创世之初。它讲到：听着，神造人的时候，他“造的人，原本能够做得到的。”人本来有能力遵行律法。
是的！神造的人本来是有能力行律法的。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日（创 1:31）。神造的人本来就是：有真理的仁义和圣洁（弗 4:24）。这样的人完全有能力行律法的。
好像父亲给儿子一笔财产，儿子可以幸福的生活，儿子是有这个条件和能力的。但这个儿子是浪子，任意放荡，浪费资财，后来穷苦了，就不能埋怨父亲。
路 15:11-14耶稣又说：一个人有两个儿子；小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
我们的始祖亚当也是如此，像个浪子，在伊甸园中自甘悖逆。
二、但人因魔鬼的试探，自甘悖逆，使自己及其后裔的这种能力丧失了。
因为堕落，亚当和他的后裔失去了这行律法的能力。保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗5:12）。我们不能遵行律法不是理由。我们犯罪并非被迫，而是出于自愿。
当神命令人顺从时，亚当的行为就代表全人类的行为。唉！他不顺从，结果惩罚就降到了我们所有人的身上。我们称之为原罪。原罪的意思是亚当的罪也算在我们身上。也因为他的堕落，我们继承了罪恶的天性。在亚当里我们全犯了罪。
罗 5:18-19如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
我们听从魔鬼要我们践踏神律法的挑唆。在创世纪我们听到夏娃对神的回答。
创 3:13耶和华神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”。
约 8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
同时也是因为自己邪恶的欲望，人是自觉自愿地违背神的律法。
创 3:6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
从此，我们再不能行神吩咐我们作的事，我们失去这个能力，全因为我们自己的过错。
这就是关键了。尽管人被造成是好的，但是如果他有意悖逆，以至失丧了，或者更确切地说“亚当剥夺了自己及子孙后代能遵行律法的恩赐”--正如海德堡教理问答所强调的--那么神从他的角度出发，仍要求完全的顺服就无可厚非了。神仍旧有百分之百的权利要求我们绝对的顺服。我们的情况改变了，并不意味着神也必须跟着改变！那么结论就是，神仍然在以他的公义维护他的律法！
但是这真的使我们心服口服了吗？我们是不是打心眼里赞同吗？我们心里仍会说：“神啊，你这样要求是公义的吗？”
我们又会说：难道神不应该考虑一下我们已经改变的情况吗？难道他不应该降低一点要求吗？
毕竟，我们自己确实在适应环境的变化，不是吗？我们生活在一个瞬息万变的世界里。我们必须随时适应新的环境。我们的法律也不是长期不变的。时不时，我们要修改刑法和民事法以适应环境的变化和新的观念！教会也如此。我们修改了现有的教规。我们嘲笑“玛代人和波斯人的律，都不可更改”（但 6:15）。我们认为那是无法操作的和不可能实现的，甚至是野蛮的。我们要学着去变通，去成长，去适应，去修改。我们认为这样做是完全公平的。我们会想，根据这实际情况，难道神不应该也通融一点，且愿意修改他的律法吗？至少不会要求我们做我们做不到的事情？
要知道的是，人类设立的法律都是不完美、不充分的，由此需要根据世事变迁而进行修正。只是我们不可以用同样的方式来看待神的律法！神的律法是完美的、公义的且充分的，正因为如此，它不能再进行任何改动、调整或修订。当神在伊甸园里宣布他的律法时，他将其刻在亚当和夏娃的心中，同时也声明这将是从古至今、直至永恒的，唯一完备的律法，为的是彰显他的荣耀，同时，也为世人的益处。
神对世人的要求不会，也不能够比创世之初有丝毫降低！为他自己的缘故，他不能这么做。神的一言一行都信守自己的诺言，因为神是信实的。我们的神不会改变。世人所有的话都会随风而逝，唯有神的话存到永远！
神不像我们--善变无信，随心所欲！他始终如一，他是真实，且信实的神。无论今时，还是永远，无论在地上，还是在天上，他的工是完美无瑕的，他的话是诚实可信的！
我们活在一个充满变化的世界中。我们也生活在一个混乱的世界中。人们常常不遵守自己订立的法律。他们违背自己的誓言和承诺。到处都是不忠不信。谁还值得信任呢？今天的话，明日就变了。我们过于变通，以至把所有的东西都扭曲了。但是我们的神，他不是这样！神维持律法上的每一个字，神的律法一点一画也不改变。
太 5:17-18莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
所以，基督徒啊，你们当遵守神的律法和他一切的吩咐！神对我们的要求没有改变，在伊甸园里，神的律法要求已经被刻在人的心板上；后来，又刻在西乃山的石板上，--要求完全的顺服。神在所有的意愿和方式上，神都是公义的。神所造的人是完美的，神也要求完美。神有权这样高要求。贯穿历史，神一直把我们指引到创世之初和他公义的要求上。
难道我们不应该为神的信实和公义，而赞美他吗？难道我们不应该因为神是公义的神，而称颂他吗？除了神还有谁配得这样的话：
诗 99:4王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。
神的诫命是坚定而确实的，是按真实完美设立的，它们将存到永远。
诗 19:9耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。
诗111:3他所行的是尊荣和威严，他的公义存到永远。
难道没有什么可通融的吗？难道神没有看到我们现在的困境吗？是的，他看到了！
诗103:13-14父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。
他知道一切，我们不用担心！知子莫若父。我们确实有一位善解人意、慈悲心肠的父亲。但是，这并不是说，他不要求我们遵守他的律法和教导；从圣经和历史中我们看到：当神差遣他的独生子来到世上时，神并没有改变他的律法，也没有降低他对完全顺服的要求。他的子非常清楚这一点，主耶稣教导我们说：
太 5:48所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
圣子说：我来不是废除律法和先知的。又说，我必须成全公义--即使要在各各他山的十字架上，经历神的烈怒。耶稣基督知道，神要求世人遵守他们做不到的律法，并非不公义。他知道神不能降低要求，而他来，就是要为我们成就这个完全的顺服！既然神的公义藉着耶稣基督，我们的救主而成全了，我们怎能否认这个公义呢？ 让我们不再为自己找诸般借口，而是由衷地赞美神完全的公义吧。也让我们看到，在他的公义中，神不仅维持他的律法，而且施行公义的审判。我们来到下一问。
问10:神是否放任这种悖逆或背信，使之不受刑罚呢？
答：绝不。他极其憎恶我们的原罪和本罪（1），并要在今生和永世用公义的审判刑罚罪恶（2），正如他已宣告说：“凡不时常遵守律法书上所写的，都是被咒诅的”（3）。（1）诗5:5（2）罗1:18；申28:15；来9:27（3）申27:26；加3:10
神是否放任这种悖逆或背信，使之不受刑罚呢？
一、绝不。他极其憎恶我们的原罪和本罪，
“极其憎恶”实际上缓和了德文原版的语气。原文里使用的是“震怒”这个词。我们应该意识到神并不是在隔岸观火，然后，再从远方送来冷酷的审判结果。因为他也被卷入进来，被羞辱了，被冒犯了，也被激怒了！例如，在第二条诫命中，我们读道：他是忌邪的神，对自己的名有着圣洁的热忱。既然所有的罪都违背了神的律法，都冒犯了神的圣洁，都羞辱了神的荣耀，他的确极其憎恶罪。诗篇说：
诗 7:11-13神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。他也预备了杀人的器械，他所射的是火箭。
诗 5:5狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。
主不仅是律法的赐予者，也是我们的审判官。他极厌恶我们的罪。因为神的圣洁，他对罪极为憎恶，并惩罚它们。摩西说：
诗 90:11谁晓得他怒气的权势？谁按着他该受的敬畏晓得他的忿怒呢
罪惹动了圣洁神的怒气。他不可能对邪恶无动于衷。神惩罚邪恶，这种惩罚针对我们的原罪，就是我们天生的罪性；也针对我们实际的罪行。我们所说实际的罪行，不仅指在行为上犯的罪，也指思想上和言语上所犯的罪。我们生来就是罪人，每天我们都罪上加罪，因此我们的罪债高达诸天。神不会去惩罚这些罪吗？不，罪惹动神的怒气。我们在罗马书读到：
罗1:18原来神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
事实上，我们是在罪中成孕并出生的，这意味着我们是生于神的烈怒之下。就如海德堡教理问答所讲，神为我们在世所犯的罪而发怒。无论是原罪，还是在世所犯的本罪，神要审判世人的罪！
二、并要在今生和永世用公义的审判刑罚罪恶，正如他已宣告说：“凡不时常遵守律法书上所写的，都是被咒诅的”。
第10问的回答非常有趣，因为它告诉我们，神的审判不仅仅局限在“审判日”。我们经常认为，既然神要到那一天才会施行审判，那么我们现在的状况就不会太糟。我们总以为自己能够当变则变。但是海德堡教理问答教导我们，神公义的审判要惩罚所有的罪，不只是“审判日”那一天，而是“既在今生里，也在永世中”。
事实上，在日常生活中，我们已经遇到过所谓的“现世报”了。在《出埃及记》中我们读到：神降10灾在埃及。神的审判从现在就已经开始。世人众多的痛苦足以证明这一点！
我们看到了《启示录》中的四匹马，就是代表灾难，战争，饥荒和压迫的。我们所有的人都要在今生受刑罚，比如：疾病、逆境、灾难和死亡。今生的所有愁苦都是罪的恶果。我们受苦，并不是神的过错，原因在我们自己身上。
世上地震灾难，一次比一次严重，恐怖的事件、海盗比比皆是！这些事不只是人们恶待彼此的结果，更是全能的神对世界和世人罪行的审判！我知道许多人看不见，也不会看见是神掌管一切！他们以环境、社会、政治和经济因素来解释这些大灾难。但是圣经告诉我们，神的审判将倾倒在这个悖逆的世上！号角要吹响，盛神大怒的碗要倒在世世代代的头上！神的咒诅要临到这个悖逆的世界。
神要对这个世界施行他公义的审判。同时，也对他的子民，和他的教会施行审判！当他的百姓堕落悖逆，他一样会震怒！他要审判这世界的罪恶，想想挪亚时代的洪水的审判；末日，他要烧毁整个世代。
申 28:15你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。
这绝不是开玩笑的，这些咒诅都临到背约的犹太人身上。想想以色列人在旷野流浪的四十年，想想北以色列和犹大的被掳，想想以色列被罗马统治的境遇。“神一定要清除所有的罪”，神一定这么审判。在我们犯罪之前，我们应该停下来，想一想海德堡教理问答引用的《加拉太书》第3章中的话：
加 3:10凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
我们应该意识到自己所犯的每一项罪，不论自认为罪大或罪小，都将惹动神的怒气。我们不该为自己堆积神的愤怒！
来 9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
主的审判是公义的，他完全公正。神是公义的，因此他必须刑罚罪。这里提到两种刑罚：在今生的和在永恒中的。永恒的刑罚是那些不信基督的人必须承受的。
所有的一切都将在最后的审判中，在地狱的永远的痛苦中。不信基督的人从此远离神，永远地与神隔绝！
问11:神不也是慈爱的吗？
答：神固然是慈爱的（1），但他也是公义的（2）；因此，他的公义要求干犯至高神之威严的罪恶，必须处以极刑，就是身体和灵魂一同受到永远的刑罚（3）。
（1）出20:6；34:6-7；诗103:8-9
（2）出20:5；34:7；申7:9-11；诗5:4-6；来10:30-31
（3）太25:45-46
一、神是慈爱的。
神是慈爱的神。神在西乃山向摩西显现时宣告说：
出 34:6-7耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
是的，“神不也是仁慈的神吗！”难道我们会被神的审判击得粉碎吗？难道，神没有爱，没有怜悯，没有饶恕吗？不知你是否注意到神在《出埃及记》中说：“耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶”（出埃及记34:6-7）。是的，我们看到神是有着丰盛慈爱的神--我们每日都在经历他的慈爱。他是慈爱的。
出 20:6爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
诗 103:8-9耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。
神的一切属性，包括他的爱在内，都是圣洁完美的。但神的爱不像人的爱，后者常常只是溺爱。神的爱与他的震怒并不冲突，这种爱是圣洁的爱：他爱圣洁因此憎恨罪。他决不能称曲为直，指鹿为马。
二、神也是公义的。
神确实是仁慈的，没有人比神有更丰盛的爱和怜悯，但是神万不以有罪的为无罪。神也轻慢不得，神要自父及子讨还公道，因为神也是公义的神！
出 34:6-7耶和华在他面前宣告［说］：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
出 20:5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。
申 7:9-11所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人，守约施慈爱，直到千代；向恨他的人，当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人，必报应他们，决不迟延。所以你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。”
神的爱是真诚的，这与他的权威和公义并不冲突。神不仅慈爱，而且更是公义的。大卫称他为“公义的神”（诗7:9）。让我们来想一想，我们犯罪，得罪的是谁！神充满威严荣耀，是万王之王。我们得罪的就是这样一位神。我们胆敢对抗最高的权威，难道还不值得受最严厉的惩罚吗？就如第11问的回答一样：
三、因此，他的公义要求干犯至高神之威严的罪恶，必须处以极刑，就是身体和灵魂一同受到永远的刑罚。
圣经论到公义的神要灭绝罪人，说：
诗 5:4-6因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的；说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。
来 10:30-31因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应；”又说：“主要审判他的百姓。”落在永生神的手里，真是可怕的！
最严厉的刑罚是死。神对亚当说：“你吃的日子必定死”（创2:17）。这句话兑现了吗？是的，当始祖犯罪时，他就与神隔绝了，不能与他相交。这是灵性上的死亡，他失去了神的眷顾；在他生命的尾声，死亡降临了，灵魂和身体分开，这是肉体的死亡，称为第一次的死。接下来，是永远与神隔绝，落在神可怕的震怒之下。这是永恒的死，圣经称这为第二次的死。
启 20:13-15于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
太 25:45-46王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”
可 9:48在那里，虫是不死的，火是不灭的。
如果人的历史在伊甸园划上句号，也是公正的。若是神将犯罪的亚当和夏娃丢进地狱，将天地毁灭，时间终止。神若这么行，也是公义的。但神在他的怜悯中，为人设计了一条得救的路，历史因着神的救恩而继续着，历史也将会因神的审判而终止。
神的怜悯在哪呢？当然有，就是在公义中有怜悯，因为人要承受刑罚，就要付上赎价。若非通过公义，有罪的不能成为无罪的！也就是神的公义必须得到满足。
亲爱的弟兄姊妹！我们生活在一个几乎没有公义可言的世界。没有人真正地在乎公义，但是神在乎，他伸冤，他审判。神不轻易发怒，可是神的怒气发动时，他的怒火要吞噬一切！
一次又一次地，神彰显他的恩典，他在公义中显出他的恩典。他没有把有罪的当作无罪的，而是让他唯一的爱子来承担我们所有的罪和所有的咒诅。在圣餐的仪式里是这样的表明：“因为神对罪的愤怒是如此强烈，以至于他不能不刑罚。本该是我们要受死、受地狱这样的刑罚，这刑罚由他的爱子耶稣基督替我们担当了。藉着他阴间地狱般的痛苦和羞辱的死，在十字架上得以成就的。”今天，我们更加明白神公义的审判是多么的严重！当神的独生爱子身上担着我们归于他的罪（赛 53:6），神毫不犹豫的击杀他在十字架上。神必执行公义的审判。
神保持他完全的公义。从创世之初，他就这样做，尤其是在各各他山上。而今天和末日，他仍然如此行！我们要歌唱：神以他丰盛的怜悯待我们，不以我们所行的来报应我们！是的，让我们歌颂他奇妙的慈爱。同时我们也要警醒，神是公义的神，我们不要成为硬着颈项的儿女，而是要敬畏神，顺从他旨意。在基督里，我们就可以躲避神的烈怒，并得到永恒的祝福。
阿们！
