【主日三】
罗 5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
诗 51:5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
我主耶稣所爱的弟兄姐妹! 学了海德堡教理问答主日二以后，我们认知了一个令人烦恼的事实：那就是我们从律法得知我们的愁苦，我们愁苦的根源在于我们的罪。我们完全做不到神要求我们的“完备的爱”。我们甚至“倾向于憎恶神以及我们的邻居”。现在的问题是：罪从哪里来？邪恶从哪里来的呢？
有人认为这是人类的第二大问题。第一大问题是：生命从哪里来？这个问题关心的是生命的起源。第二大问题是：邪恶从哪里来? 这个问题关心的是邪恶的起源。
主日三提供给我们的事实就是神在他的话语里启示给我们的关于人类罪恶的起源。我对这个主日的概括是：
有关人的罪
问6：神造人原本就是如此邪恶悖逆吗？
答：绝不。神造人原本是好的（1），且是按照他自己的形像造的（2），有真理的仁义和圣洁（3）；目的是要叫他正确地认识他的创造者神（4），诚心爱他，与他同住在永福之中，赞美荣耀他（5）。
（1）创1:31（2）创1:26-27（3）弗4:24（4）西3:10（5）诗8篇
“是不是神将人造成如此邪恶和悖逆的？”要是受造物有什么问题，我们难道不该首先去质问造物主吗？他所造的有问题吗？难道神与这个失败没有丝毫瓜葛吗？我们不必要对这样的质问太惊讶。
有时，有些东西有毛病或者停止运作，制造者确实应该对此负责任。汽车因为组装过程有问题，有时汽车制造商不得不召回此类汽车。
但也有这种情况：制造过程并没有任何问题，毛病都出在使用不当或滥用，或者是使用者不小心造成，甚至是由使用者的愚蠢造成的！
有了这样全面看待问题的意识，现在我们来看看：是不是人的罪或多或少与人的受造有关，也就是说问题是不是出在人被造的过程中？但是，圣经告诉我们。
一、神造人原本是好的，我们被造时是善的。
海德堡教理问答告诉我们：要找出这个答案的唯一办法就是回到创世之初。当神创造了世界以及用尘土造人以后，关于创造的成果经文是怎样描述的?
创 1:31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
传 3:11神造万物，各按其时成为美好；又将永生（原文作“永远”）安置在世人心里。然而 神从始至终的作为，人不能参透。
神所造的万物都是美好的，并且人是神的杰作。就是说我们被造时身体灵魂都是无瑕无疵。这里根本就没有令人质疑的余地。神所造人原本不是如此邪恶悖逆的，而且恰恰相反。神造人原本是好的，我们被造时是善的。
二、而且人是按照神自己的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
人不但被造时是善的，而且人是按照神的形像被造的，是十分尊贵的。在圣经里我们读到神按照他自己的形像造人。
创 1:26-27神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
让我们从这一点开始：神依照他的形像造人。这正如圣经阐述的：神造人本着“公义和圣洁”。
弗 4:24并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
西 3:10穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
这就告诉我们，神的形像在于属灵的品性。公义或者公正的意思是：“人在乐园中时，完全符合神律法的所有要求”。人与神之间的一切都是好的。那时人的罪不存在，人拥有圣洁。圣洁的意思是人完全向着神，他被造时拥有对神全备的知识，心灵纯洁，意志良善。
三、目的是要叫他正确地认识他的创造者神，诚心爱他，与他同住在永福之中，赞美荣耀他。
只有“神就照着自己的形像造人”这样的方法，才使人可以完全正确地认识创造主。因为拥有神的形像，人得以与动物区分开来，有能力与神相交；因为有神的形像，人才能够爱他的创造者，在永恒的福乐中与神在一起，永远赞美他，歌颂他。全心全意地爱神的意思是，人不能也不想要别的东西，只愿意快乐地与神在一起，永远赞美称颂他。
神给了人能力和愿望去单纯地完全地事奉神，不加任何保留！那么，人的被造是为了来认识神，爱神，永远与神同住的。人与神之间有着特殊的誓约，而且与神的亲密关系就如同孩子与父亲一样。这确实是一个独一无二且深受祝福的关系！因此，人受造确实是“完美的”。人确实是严格按着神的计划被造的！既然如此，在所有被造的生物中，人是被设计来与神有完美的沟通，并以神的名义治理全地。
诗 8:1-8耶和华我们的主啊！你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使（或作“神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主啊！你的名在全地何其美！
人与神有着特殊的誓约关系，那么在这样的设计里就不会有邪恶，在人的受造过程中也不会有瑕疵。
这点非常关键，因为神本身没有邪恶！人的受造完美无瑕就包含了这样伟大的事实。神是没有邪恶的，从来就没有，永远也不会有。因此神所造的无论什么--尤其是他按自己形像和样式造的人--不可能是“邪恶和悖逆的”。不论是圣经上关于创造的描述，还是神整个的启示，都排除了将神与罪结合在一起的任何可能性!看看圣经上每一页都在教导我们：神禁止罪，神憎恶罪，神审判罪。
请听经文清晰的证明。在以色列人即将进入应许地之前，摩西在（申命记32:4）说：“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神；又公义，又正直。”约伯的朋友以利户也说得很对：“神断不至行恶，全能者断不至作孽（伯34:10）。”同样的证词在整个诗篇中也反复回荡，例如诗篇92:15“他是我的磐石，在他毫无不义。”你也可以在先知书中找到类似的证词，例如以赛亚书6:3“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”或者看看哈巴谷书1:13“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。”如果神连看到罪都不能容忍，他怎能与罪的起源有牵联呢？
在神用尘土造人的过程中怎能有任何邪恶或歪曲呢！只要读过经文的人都会说：“不，绝对不可能！神不会造出邪恶的人。”
人受造后是完美的，（伊甸园）人确实与神和谐地生活在一起。亚当和夏娃与神，与彼此都有着完美的沟通。没有罪，也就没有随之而来的负罪感和羞耻感。我们应该接受圣经上这个清清楚楚的证词。
那么，当我们谈到认得罪时，我们必须从经文中得出结论：那就是罪的起源无论在那一方面都与人的受造无关。圣经很明确地指出这一点，与其同样明确的是：人的罪正起源于人自己！下面我们讲第7问。
问7：那么，这种败坏的人性是从何而来的呢？
答：是从始祖亚当夏娃在乐园中堕落悖逆而来（1），因此我们的本性变得极其败坏（2），以致我们都是在罪里成孕出生的（3）。
（1） 创3 （2）罗5:12，18-19 （3）诗51:5
这种败坏的人性是从何而来的呢？
一、是从始祖亚当夏娃在乐园中堕落悖逆而来。
罪的根源不在于神和他的创造，而在于人本身。亚当被造时并无罪，也无瑕疵，更不是为了有一天死去，乃是要永远活在荣耀的乐园中。本来亚当，夏娃是这样，他们的后裔也是这样。
现在我们读到人堕落的本性--就是我们现在也面临的--不是来自于神而是“来自于伊甸园里的我们的祖先亚当和夏娃，他们的堕落和悖逆”。
传 7:29我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
这真是让人难以置信，在那样完美和谐的世界里竟然进来了“罪”，而且不是通过神的作为，而是通过人自己的行为！在完美的世界里，可惜的是，亚当没有顺从神，堕落了。
雅 1:14-15但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
撒旦挑唆人不顺服，说是：“你们便如神能知道善恶”（创3:5）。夏娃和亚当听了魔鬼的话，被自己的私欲牵引诱惑的，也想自己“如神”。这私欲既怀了胎，就生出罪来；吃了分别善恶树上的禁果。
创 3:6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
这样，亚当就违背了神与他所立的约；因为那棵树是神权威的象征，他也因此攻击了神主宰的权能。不吃那树上的果子象征着顺服神，听从神的命令。但亚当想要更多，被自己的私欲牵引诱惑，他想如神一般，就吃了禁果。因为这一桩行为，亚当变成了罪人，自己损坏了神创造的杰作（完美的自己）--人。亚当成为有罪之人：从那一霎那开始他就犯了罪，并继续倾向于犯罪。因为他的不顺服，在他里面的所有人都成为有罪之人。
罗 5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
罗 5:18-19如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；…因一人的悖逆，众人成为罪人。
现在又有个问题出现了。如果神这样憎恶罪，为什么他不把罪“扼杀在摇篮里”以杜绝罪的发生？要是神是无所不能，无所不知的神，他就能预防亚当和夏娃的堕落。为什么他不阻止人的堕落？或者根本不要那棵分别善恶树，那该多好？是不是在某种程度上你也有疏忽的罪责呢？
但神并没有把亚当和夏娃创造成不能犯罪的人，因为神不想接受一种被迫的爱和顺服，不想亚当和夏娃只是因为没有别的选择才爱他。不，神要的是他们自愿的爱和顺服。神给了人自由意志。按照神自己的意愿，神把人放在善恶树面前，并告诉了人明确的选择。
创 2:16-17耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
因此神让亚当自己选择。他与亚当立了一个约，给了亚当一个考验：乐园中所有树上的果子，可以吃。除了一棵树的果实，亚当和夏娃不可以吃。那棵树就是“分别善恶的树”，神不允许他们吃上面的果子。如果亚当和夏娃不吃那棵树上的果子，自愿而且完全地爱神，他们就会永远活在完全的快乐中。一旦他们不顺从神的命令，吃那棵树上的果子，他们就得死，丧失神的眷顾。
亚当和夏娃被造时是完美的，有能力遵行神的命令。而且他们当时没有饿肚子的愁苦。因此，在他们心里并不存在罪的诱惑，他们只需抗拒从外而来的引诱。而顺从所得的报偿将是永远的福乐：永远享受神的眷顾，与神相交--这使他们永远也不会失去的永生。
这个约也影响到亚当的后代：亚当的顺从将泽及他所有的后代，他们也能享受这样的报偿。但如果亚当犯罪，他的不顺从和因此带来的刑罚将祸及他的后裔。在这个约里，亚当，我们人类的始祖，代表了当时还在他腰里未出生的全人类，因为亚当是他们的元首。按照这个约，他可以为自己和后裔赢得永生，因此我们把它称为“行为之约”。
那么确实我们可以说神知道罪会发生，但是神允许罪发生。神能够防止罪的发生吗?神当然有这能力，我们必须这样讲：神选择不去防止。这里有着关于罪的奥秘更深的意义。神决定不去预防罪，而是在罪发生后，与之征战，使之屈服在他的意愿下，把罪禁锢在他的国度外，由此更加启示了他的大能和圣洁。而且最终通过神的独生子战胜了罪，使神的名得荣耀，他的子民得救赎！
但这并不使神成为罪的始作者。神绝对与人的罪和堕落毫无牵连。人的罪来自于人，而且只是来自于人--在魔鬼的教唆下。即使罪是在神允许下发生的，我们仍然不能说罪是从神而来的。
我们无法解释罪怎么会从“有可能发生”最终变成了事实。主日三也不会解释这个谜。它只是记载这样的事实。哦！我们知道，是人误用了自己的自由意志，又受魔鬼的引诱。人首先受到魔鬼引诱，又凭自己的私欲去幻想（他顺着撒旦的谎言去想象），然后私欲既怀了胎，最终付诸于行动--这是一个谎言的力量逐渐增大的过程，最后违背了律法！
雅 1:15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
创 3:13耶和华 神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
因此这种败坏的人性，是从始祖亚当夏娃在乐园中堕落悖逆而来的。
在这点上总有另一个难题。亚当和夏娃是自觉自愿地堕入了罪中。我们承认我们接受圣经这样的教导。罪并不在人的受造的过程中。好，我们接受这点！但为什么亚当一个人的堕落会导致全人类的堕落呢？亚当的堕落把今天的我们抛到了地狱的地步，这公平吗？
二、因此我们的本性变得极其败坏，以致我们都是在罪里成孕出生的。
我们所有的人本性变得极其败坏，在我们成孕时就已经是败坏的了。
很多人在这个问题上挣扎。伯拉纠和追随他的阿民念派教徒同意原罪这个事实--他们承认亚当和夏娃确实犯了罪--但是他们强烈反对罪的归算性。他们无法相信亚当一人犯罪致使整个人类都堕落了。因此他们这样解释：“亚当的意志是败坏了，但是他的本性并没有一样地败坏。那么人类第一次犯罪的后果就相对没有那么严重了。”他们认为事实有可能是这样的：“从人类历史上看，我们更倾向于犯罪。毕竟我们有很多坏榜样可以学习和效仿--只有当我们顺从我们的犯罪倾向以后，我们才变成了有罪的。”他们认为，我们现在仍然可以自由的选择堕落与否！
因此他们也许会同意关于问题7答案的前半部分（我们始祖亚当和夏娃的堕落与悖逆--原罪），但他们肯定不会同意后半部分：“因此我们的本性变得极其败坏，以致我们都是在罪里成孕出生的。”他们不同意罪会归算。但明白这点对我们而言很重要。并不是所有承认原罪的人都会接受罪会归算这个事实！许多人说：亚当和夏娃堕落了（对他们而言是太糟糕了），只是我们必须做出我们自己的正确选择。而且更有甚者说：我们可以做得到！通过否认罪的归算性，他们将原罪的影响最小化了。
海德堡教理问答根据圣经反对这些人的讲法和这样的做法。罪也将我们的本性扭曲了。罪是归算的，而且现在的我们（自从亚当夏娃堕落以后）全都继承原罪并且生来就有罪！自从那次堕落以后，整个人类都败坏了。
显而易见圣经教导我们所有的人从小时候，甚至从受孕从出生起，就都完全地败坏了，正如大卫在诗篇中所说的。
诗 51:5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
为什么会这样呢？这是个复杂的问题！神的话清楚地告诉我们有这样的结果，是因为我们的祖先亚当在伊甸园的堕落和悖逆。这不仅仅是亚当一个人败坏，而是整个人类（所有种族）都败坏了！神的话很清楚地将亚当的罪和所有人的罪都联系起来。在罗马书5:12我们看到这样的联系：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”再看看罗5:18:“……因一次的过犯，众人都被定罪。”
所有人都从亚当有了原罪，所有人都因亚当受到咒诅。确实因为亚当，人类的本性，也是我们的本性，变得如此败坏以致于我们都被扭曲了，在罪中成孕、出生。因为亚当的罪，我们都是罪人--无论个人还是群体。我们从本性上讲都是“可怒之子”。我们生来就有罪，生来就在神的烈怒下！
很多人试图切断他们与亚当之间的联系，但是圣经不容许他们这样做！当罪进入世界进入人的心里，所有人都败坏了。罪是归算的，不是因为仿效他人而得来，且是通过繁殖！除非你不是亚当的后裔。
海德堡教理问答明确地讲“从我们的始祖”，正显示了这个联系。亚当是一个独一无二的人，人类第一个父亲，种族的源头，一个誓约里的人。神使人成为一个整体（“他从一本造出万族的人”徒17:26），不只是有血缘关系的一个整体，而且是在一个盟约里的整体，在神一个律法下的一族人。因此，亚当败坏，我们都败坏；亚当有罪，我们都有罪！我们有一样的形成过程--从神那里来；也有一样的败坏过程--从我们自己而来。
只有一个人是生来就是公义和圣洁的，他就是我们的主基督耶稣！他不是亚当的后裔，他是女人的后裔。因他的全然无辜，他遮盖了我的罪，使我在神眼里被看为无罪（参见主日14）。福音不仅揭示了我们是完全堕落的，我们在孕育和诞生中就有了罪。福音中也展示了主耶稣，他是圣灵感孕的，成孕在童女马利亚腹中是也是圣洁的。主耶稣经历的孕育与诞生的过程圣洁无瑕，他在世一生到死里复活都是圣洁的，这样就可以做我们的中保。我们从罪中怀孕的，他是圣洁的无罪的圣灵感孕，那时就做我们的中保，将我们从罪中成孕里救出来。我们只能根据创世记第3章，来理解路加福音第2章中关于基督诞生的故事。为的是要救赎我们整个生命--从我们生命成孕的那一刻，到我们的终结。
问8：是否我们都是极其败坏，完全无法行任何善，并倾向于各样罪恶呢？
答：是的（1）。除非我们由神的灵重生（2）。
（1）创6:5；8:21；伯14:4；赛53:6 （2）约3:3-5
一、我们都是极其败坏，失去了神的形像。完全无法行任何善，并倾向于各样罪恶。
前面我讲过，许多人可以承认“原罪”，但会立刻否认“罪可以归算”。也有些人承认某种归算来的罪，承认我们确实“败坏了”，但是立刻又加上一句：“那也不是很严重!”我们可能需要神的帮助，但是我们自己还可以行一些善！
但是他们没有想到，罪使人堕落的太深了，在他里面再也没有了公义和圣洁。也就是人们失去了神的形像。我们的本性被扭曲得有多厉害？现在真是“完全无法行任何善，并倾向于各样罪恶呢？”
这是真的吗？难道一点原本的特征都没有留下来？难道人的本性扭曲到那样深的程度？
人堕落了，但是罪人没有成为畜生或动物。罪人仍然有理性，就是说他仍保留了理智和判断力的天赋，仍然有一些对神的认识和分别善恶的知识，他的良心仍然说话。只是罪人能知道一些善恶，却没有力量行善。不但如此，甚至他倾向于恶，也只能行恶。罪人就是这么糟糕。我们完全不能做善事，就是神所要求的那种善事（参：问答91问：什么是善事呢？答：惟独那些出于真信心，并且是照着神的律法，目的是为了神的荣耀，并非基于我们自己的幻想或人的规条而行的事，才是善事。）
我们完全无法行一点这样的善事。相反我们就是喜爱邪恶。人因堕落犯罪而灵性死亡，因此不可能归回到神那里；而且人也不想归回神。他在他的原罪里固执不改，妄图自行决定善恶。人不可能从这堕落中救拔自己。保罗写信给以弗所人说：
弗 2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
圣经教导我们所有的人都是邪恶的。自从堕落的那一刻起就能很清楚地看到这一点。该隐杀了亚伯。人类第一次所流的血将汇流成一条涛涛大河！如同我们在创世记读到的，就在大洪水以前。
创 6:5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
大洪水改变了这个事实吗？在洪水过后我们又读到：
创 8:21“人从小时心里怀着恶念”。
很显然在这一点上人根本没有改变。当所罗门王在神殿的坛前祷告的时候，他承认所有人罪孽深重。
王上 8:46世上没有不犯罪的人。
连约伯也承认人生来是不洁净的。他说，没有一个是洁净的。
伯 14:4谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！
伯 15:14-16人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎喝罪孽如水的世人呢？
在诗篇（例如14和53篇）中我们看到可怕的描述：没有人行善，所有人都走入歧途，所有人都一样败坏。保罗在写给罗马人的书信中引用了这些章节。
罗 3:9“犹太人和希腊人都在罪恶之下”。
二、除非我们由神的灵重生，才能恢复神在人身上的形像。
我最后一次指出，成百万的基督徒们决不会主动以任何形式承认这一点。对他们而言，这太严重了！他们觉得现今他们多少还有点“选择”堕落与否的自由，或者觉得至少还能够采取点决定性的行动以扭转一下局面。但是圣经告诉我们说：不，人性已被完全扭曲，罪人不可能行善。
人的罪使我们被完全地败坏。因此，神必须要完全重建工作。一切必须从头来过，来一个新的“创世记”。圣经也告诉我们，神按照他的样式造人，也按照他儿子的样式重生我们。神在基督的宝血中与我们重新立约（参 耶 31:33-34，林前 11:23-25）。这位造物主在基督耶稣里又创造了新的人类。罪的权势只有靠重生才能打破。曾以公义和圣洁创造我们的神将不得不按照基督的样式来重塑我们。
约 3:3-5耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
重生不是指重新投胎，而是指在今生灵性得到完全的更新。神必须行一个奇迹，必须更新一个人的心灵。重生是必须的。当尼哥底母听到耶稣说重生时，他不能明白其意。我们也是一样。重生指的是灵性上的，而不是指肉体上的。重生是通过神的道和圣灵而进行的内在的更新，是新的被造。
在这里海德堡教理问答没有深入谈什么是重生（参见主日33）。它只讲了重生是绝对必要的。我们的本性已经被扭曲得太厉害，因此完全的归正是必需的。如果我们希望在基督的安慰里快乐地生或死，我们就需要圣灵动工来使我们归正。我们需要确切地知道人的罪--就如经文里所讲的，也如我们在教会里所承认的：我们全然败坏了。
亲爱的弟兄姊妹！神造人原本是如此的美好，人是按照神自己的形像造的，神赐人荣耀尊贵为冠冕（诗 8:5）。人有真理的仁义和圣洁；目的是要叫人正确地认识他的创造者神，诚心爱他，与他同住在永福之中，赞美荣耀他。
但是自从始祖亚当夏娃在乐园中堕落，我们的本性变得极其败坏，以致我们都是在罪里成孕出生的。也就是说我们在母腹里就是罪人了。我们都是极其败坏，完全无法行任何善，并倾向于各样罪恶。
你承认自己是罪人吗？你们知道自己罪的邪恶吗？你有本事救自己脱离罪吗？人完全失落，除了神，谁也不能拯救他。你重生了吗？除非神重生你，借着他的爱子我主耶稣基督拯救你。
重生不是人的作为，而是神的奇妙大工。人必须经历一个神迹：他的灵必须被重生。只有通过这条路，神的形像才能重新在人的身上得以恢复。愿神怜悯我们，恩待我们！
阿门！
