《基督将天国的钥匙给彼得》
读经：
太 16:13-19耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉［的］指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（原文作“门”），不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
徒 15:7辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道 神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
引言：天堂之匙 （Heaven mojo）在天主教指梵蒂冈国徽（教皇徽）中的那一把金黄色的金钥匙。象征耶稣基督授予禄圣彼得及其后继者（历代教皇）“释放”的力量。
按天主教的说法：天堂之匙是教皇作为“耶稣基督在尘世的代表”的象征。在基督教中，黄金被认为是众金属中最高贵的，因为它的颜色与阳光最为接近。同时，黄金也是“东方三贤者”赠给耶稣基督的礼物。所以，用黄金铸成的天堂之匙拥有开启通向天国的大门的力量。
天堂之匙的历史在《马太福音》中有如下记载“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉［的］指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得（磐石），我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（原文作“门”），不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
按天主教的传说： “天国的钥匙”即指天堂之匙。同它一起被交给圣彼得的还有一把世界之匙（象征”束缚“）和一卷基督交给他的圣旨。这两件即象征着教皇既是精神世界的导师，又是世俗世界的君主。
所以早在尤利乌斯一世教皇（第35任教皇，在位337年2月6日–352年4月12日）时就规定，''天堂''与''世界''两把钥匙是教皇加冕之时所必备的礼器。也是教皇身份的象征。（基督的圣旨随圣彼得升天了）会在教皇加冕仪式上由枢机主教亲自交到教皇手里。
遗失
在卜尼法斯八世（波尼法爵八世）教皇时（第193任，在位1294年12月24日–1303年10月11日），1302年由于他为了维护教皇的绝对权威而发布了《一圣教谕》，宣称教皇权力至上。继而引发了西欧各国对罗马教廷的普遍不满和抗争。继而促使当时的法国国王腓力四世囚禁了这位教皇。并雇佣法国历史上著名的“怪盗捷克”偷偷潜入兰特尼宫盗走了教皇的天堂之匙与世界之匙，还有“帷幕的三重冠”，导致教皇的势力大打折扣。使教廷的权利开始分崩离析。
分离
后来，在尼古拉五世（尼各老五世）教皇（第208任，在位1447年3月6日–1455年3月24日）时 ，英国威斯敏斯特公爵声称自己及自己的家族是圣彼得的后代，要求教皇交出世界之匙。尼古拉五世教皇畏于公爵的权势，极不情愿地将世界之匙交给了威斯敏斯特公爵，并任命威斯敏斯特公爵为朗特拉大殿的助理主教，教皇的世俗权利一步步走向衰落。
存放
现在“天堂之匙”存放在圣彼得大殿教皇宗座之上的神龛之中。外罩防弹玻璃，钥匙存放于一个金匣之中。匣上浮雕着一幅完整的“基督赐匙图”。匣身上还嵌着十二颗红钻石，寓意耶稣基督的十二使徒。是梵蒂冈的至宝。
《基督将天国的钥匙给彼得》
一、只有彼得被基督授予“天国的钥匙”。
我们基督教对“天国的钥匙”的解释：这天国的钥匙只给了彼得，并没有给接下来的后代，甚至没有给其他的使徒。
教会是上帝亲自设立的，五旬节圣灵的降临，上帝正式设立地上的教会。主耶稣将天国的钥匙给了彼得。作为战斗的天国之门--教会的门要彼得去开启：
太 16:19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
请注意这把钥匙只给彼得，没有给其他的众使徒。这里和马太福音18章的还有些区别。
太 18:18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。
太 18:18教会的权柄的往往称为教会中福音的钥匙和惩戒的钥匙：对信徒和悔改者开启，对不信和刚硬者关闭。
然而太 16:19基督要把天国的钥匙给彼得，没有透过彼得给了其他使徒或后人。看看彼得在耶路撒冷大会的时候说的话。
徒 15:7辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道 神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
当时有众使徒和众长老，彼得说神在他们中间拣选了他（一人），“叫外邦人从我（单数）口中得听福音之道，而且相信。”这里不是自大，而是彼得和所以的人有所不同，他有基督给的“天国的钥匙”。外邦人（外邦教会）只有透过他，才能建立外邦教会。
二、这“天国的钥匙”要开启耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，以及外邦教会的大门。
徒 1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
耶稣在此列出上帝的国度扩展地域性策略。从圣灵降临以后，使徒们首先是在耶路撒冷作见证建立教会，接着把福音传到犹太全地，再到撒玛利亚，最后是传到地极，把上帝的国度扩展到他们脚踪所到之处。
1、耶路撒冷：
使徒行传第1章， “使徒们接受差派”；使徒行传第2章，五旬节时“圣灵的浇灌”；当耶路撒冷教会建立的时候，彼得要被格外突出。因为建立教会的钥匙在他手中。
徒 2:14彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪！这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
“五旬节”那天，教会增添了三千多人；
徒 2:41-42于是领受他话的人，就受了洗。那一天，［门徒］约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。
使徒行传第3、 4、 5章， “耶路撒冷的神迹奇事，”特别是彼得所行的；
徒 3:6-7彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了，
徒 5:15甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。
徒行传第1章1节到第3章26节，路加如何描述福音在“耶路撒冷”的扩展；
2、犹太全地
使徒行传第4章， “约翰和彼得被拘押”以后，教会的成员增长到五千人左右；
徒 4:4但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。
当彼得他们公开被审问，对犹太的官长作公开见证时，福音在“犹太全地”扩展了（徒4:1-8:3）。
徒 4:8-12那时，彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈；你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、 神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
徒 5:3-5彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。
使徒行传第6章，特别是许多“犹太祭司”也“加入”教会。福音在“犹太全地”扩展了。
徒 6:7神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增得甚多，也有许多祭司信从了这道。
使徒行传第6章， 教会“对讲希腊话的寡妇有不公平的对待。”福音在“犹太全地”扩展，到了不会说希伯来语的犹太人中间了。
徒 6:1-6那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下 神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被［圣］灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗歌罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进［犹太］教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。
犹大全地教会的门已经打开，可以安排其他同工（如：“传福音的”司提反，腓利等人）开始侍奉了。
3、撒玛利亚，
我们要看从第8章4节到第9章31节，上帝国度在“撒玛利亚”的扩展；
徒 8:4-5那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。
“传福音的”腓利，是使徒们亲自按立的，目前他在撒玛利亚传了福音，但是还无法建立教会，因为开启撒玛利亚教会大门的钥匙在彼得手中。
徒 8:14-17使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了 神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们［头］上，他们就受了圣灵。
这里彼得还处理了买卖圣职的问题，给后世留下警戒。
徒 8:18-23西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想 神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关；因为在 神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”
徒 9:31那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。
4、直到地极
该撒利亚是外邦教会的代表，首个外邦教会被建立的就是该撒利亚哥尼流家的教会。
徒 10:16在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏 神，多多周济百姓，常常祷告 神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见 神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊！什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济，达到 神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里；房子在海边上。”
哥尼流被指示一定要请彼得来，因为开启外邦教会大门的钥匙在彼得手中。彼得同时被神指示要去到哥尼流家。
徒 10:9-20第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告；觉得饿了，想要吃，那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好象一块大布，系着四角，缒在地上。里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：“彼得，起来！宰了吃。”彼得却说：“主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”彼得还思想那异象的时候，［圣］灵向他说：“有三个人来找你。起来！下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”
彼得带着六位同工（徒 11:12）去了外邦的该撒利亚。
徒 10:23-24彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。又次日，他们进入该撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。
彼得给他们施洗，就是施洗加入教会，也就是说外邦教会的大门已经开启。
徒 10:34-48彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人都为主所悦纳。彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞 神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
在外邦设立教会，这是大事，引起犹太基督教会的争辩。彼得（徒 11：1-18）详细说明是神的旨意。
徒 11:1-2使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了 神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：
徒 11:18众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与 神，说：“这样看来， 神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”
如此看来，拿着天国钥匙的彼得和众使徒或他人有明显的不同，外邦教会的大门必须要彼得去开启。
徒 15:7辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道 神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
三、现在开始，外邦教会的门已经打开，外邦使徒保罗要正式出场了，其他的人也要马上被差遣出去了。
1、教会差遣巴拿巴去安提阿
徒 11:19-22那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和居比路并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶稣（有古卷作“也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣”）。主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。
2、巴拿巴找扫罗（保罗）
徒 11:24-26这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。
3、外邦使徒保罗
补选使徒必须符合使徒的条件。当时补选使徒就是根据圣经的预言：有人要得他的份，根据使徒的功用：与我们同作耶稣复活的见证（徒 1:21-26）。保罗不符合这些条件，保罗没有这些资格，保罗凭什么做使徒呢？当有人质疑保罗的使徒资格，这样的质疑也是合理的。保罗被逼得没有办法，才指出自己的使徒职分也是主耶稣亲自设立的。
林后 12:1我自夸固然无益，但我是不得已的；如今我要说到主的显现和启示。
林后 12:2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有 神知道。
林后 12:3我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有 神知道。
林后 12:4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。
保罗被提到第三层天上去，又没有人证，你就说提到再高也无法证明啊！所以保罗又证明说我的使徒职分是真实的，是代表上帝的众使徒和众长老所承认的，并行过右手相交之礼的。
加 2:7反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人；
加 2:8（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）
加 2:9又知道所赐给我的恩典，那称为［教会］柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去；
所以保罗是合法的使徒。
提后 1:11我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。
提前 2:7我为此奉派，作传道的、作使徒、作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。
林后 12:12我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。
林前 9:1-2我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？假若在别人，我不是使徒，在你们，我总是使徒；因为你们在主里正是我作使徒的印证。
4、教会如何把福音传到“地极。”
使徒行传第9章32节到第28章31节，可以把这个部份分为四个增长阶段：
首先是第9章32节到第12章25节，福音传到“腓尼基，塞浦路斯，和安提阿”；
其次是第13章1节到第15章35节， “塞浦路斯，弗吕家，和加拉太”；
第三阶段是第15章36节到第21章16节， “亚西亚，马其顿，和亚该亚”；
第四阶段是第21章17节到第28章31节，福音一直传到“罗马。”
5、使徒统绪
使徒教会就在历史中一代一代传承下来。一是“圣道”的传承，二是“圣职”的传承。
