犹太婚礼实在太美了，远不知背后有如此感人的深意
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犹太的婚礼实在太美好了“来自主内资讯”，进行扩充修订--温州陈达长老
读经 太25:1-13 或创2：18-25
太 25:1-13“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的；五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他。’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了；那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。【犹太人的婚礼】
//引言;
当你来到以色列，经常会看到一对夫妻带着五六个孩子，甚至更多。他们似乎一直在持守着那份如“天上的星、海边的沙”的祝福。这么大的家庭，让我们这些“强调生养众多的人”都很惊讶：夫妻二人得需要拥有多大的责任感、包容、体谅、忍耐才能够维系好这个家？但当我们深入地了解犹太人的婚姻，才发现他们对婚姻的那份重视、那份尊重，是这个世代的人少有的。这和他们的信仰是分不开的。传统犹太人的婚姻很有意思，过程很复杂，有些部分有点像华人传统的“包办”婚姻。
犹太婚礼分为两个阶段。第一个阶段是订婚，也就是婚约。第二个阶段是迎娶完婚，也就是婚礼。当男生、女生到了结婚的年龄时（最低12周岁可以完婚），大多数人的婚姻都是由父亲来安排，而不是男女自由恋爱。
旧约里，亚伯拉罕为他的儿子以撒找妻子的时候，他就差遣一位老仆人去到他的父家为以撒找妻子。圣经里有很多这样的例子。
一；相中提亲
1；拣选
但也有男生先看中了女生，让父亲去替他求亲的例子（参孙）。
士 14:1参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。
士 14:2参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”
士 14:3他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
我们能认识耶稣也是主耶稣看中我们，由天父来安排的，不是因为我们拣选了耶稣，乃是因为祂主动拣选了我们。
主耶稣求天父将我们给他（诗2:8-9，弗1:4），天父同意，就拣选我们给了基督。
诗 2:8你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
弗 1:4就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
2；提亲（Shiddukhin希都肯）
当他们看中了一个女子，就会预备好到这个女子家里去提亲（Shiddukhin希都肯）。提亲当中的一个重点就是谈判价钱（Bridal price），意思就是要拿多少的聘礼来赢得这位女子。如果这对父子觉得这位女子是才德的女子，他们给她下的聘礼可能就会很重。
古代的人不像我们有现金或信用卡，他们是用田产或几头牛来看价值。所以，如果父子提亲的时候说“我要给50头牛的聘礼来赢得你这位女子”，可以想象这位女子的价值是多么被肯定。
创 29:18雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服事你七年。”
创 29:20雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。
而同样，基督是怎么看待我们的呢？祂说我们是重价买来的，因为基督为了赢得祂的新妇，付出了极重无比的代价，绝无仅有的代价，就是把祂的生命给了我们。
大卫的聘礼：也是用生命的代价。
撒上 18:25-27扫罗说：“你们要对大卫这样说，王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。
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二；订婚仪式
>>>engagement<<<
提亲以后，他们会定下订婚的日子。
1；立约的杯
到订婚的那天，父子带上聘礼去到女子家里。通常他们吃晚饭的时候，桌上会有一个杯。整个订婚宴没有人能够碰这个杯，其实只有男子的父亲能够拿这个杯。
按照习俗，在订婚宴结束时，儿子会拿出一个婚约文件（Ketubah克兔巴）。这是一个正式文件（签订后随即获得法律约束）上面注明新娘的聘礼和新郎的承诺。他们要签署，把这个契约交换。等双方喝杯后就生效。
男子父亲会拿起桌上的那个杯，接下来父亲就会问儿子说：“儿子，你愿意立定这个婚约吗？你愿意签署这个婚约吗？你愿意进入这个婚约吗？”
当儿子说：“我愿意”，他就签署婚约文件。然后就要从父亲手中接过这个杯，喝了，代表他完全愿意遵守这个婚约。
当男子喝完杯，还要把同样的杯交给女子，女子也要说：“我愿意”，并喝下，这个婚约才完全生效。（如同中国婚礼上的交杯酒）。
现代婚礼上的誓言
牧师接下来应该让新人牵手，让新郎跟着他复述下列或类似的话：我, （新郎的名字）娶你（新娘的名字）作我合法的妻子，并在上帝和婚姻见证人以及众人面前立约，成为你的丈夫，一生爱你，对你忠诚；无论顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，都爱你，珍惜你，至死永不分离。
新娘应该以下列或相似的话回应：我, （新娘的名字）嫁给你（新郎的名字）作我合法的丈夫，并在上帝和婚姻见证人以及众人面前立约，成为你的妻子，一生爱你，对你忠诚；无论顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，都爱你，珍惜你，至死永不分离。
立订婚约后，此时，新娘和新郎就被视为已经结婚了。（就如已经领取结婚证，没有摆婚宴酒，但在法律上已经是夫妻），只有经过法律上的程序才能解除这许配的关系。
随后进入的就像约瑟和马利亚那样等待完婚的阶段。
太 1:18-25耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，[说]：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。）约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。
其实在逾越节最后的晚餐上耶稣拿起的那个杯（这是我和你们立约的血），和在客西马尼园耶稣向父祷告的杯（这是天父递给他的杯），就是主跟我们立婚约的杯。
太 26:26-29他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
路 22:20饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
林前 11:25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
这杯基督喝了，教会作为童女（使徒们代表的教会）也喝了。和基督婚约联合的关系生效了，这是圣餐的意义。
2；聘礼给女方父亲
在犹太风俗中，订婚那天男子会带着他的聘礼，这个聘礼通常是放在一个袋子里。订婚时男子就拿出这个聘礼来交给女子的父亲（不是交给女子）。
雅各就是将聘礼给拉班，没有给拉结。
神是亚当的父亲，然而在亚当和夏娃的婚礼上，神更是夏娃的父亲。婚礼上，神将女儿夏娃领来交给男子亚当（创2:18-25）。
现代婚礼上也是父亲将女儿交给女婿的。
天父在基督和教会的婚礼上，角色也转过来；天父更是教会的父亲。所以天父从基督手中接受聘礼。
耶稣在十字架上断气前大声喊着，“父啊，我将我的灵魂交在你的手里！”
这就如同基督把这个聘礼，就是自己的生命交到父的手中，立了这个约。
3；男子给女子的礼物
男子将这聘礼给了女子父亲之后，他也会有一个礼物是给女子的，这个礼物在希伯来文叫matan玛坦，希腊文叫chrismata克里斯马塔。听起来很熟悉，Chrisma克里斯玛，其实就是圣灵。
弗1:13 “你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”。
所以，耶稣跟我们立了约以后，祂给我们圣灵为印记，这是祂送给我们的礼物。
有趣的是，虽然犹太人认不出耶稣，但在犹太传统里面，他们相信五旬节就是这个matan玛坦，就是这个男子给女子的礼物。当我们看到五旬节圣灵降临教会，其实就是基督送给教会的matan玛坦，就是耶稣把圣灵赐给教会的应许。
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三；预备等候
>>>prepare<<<
1；清洁
在订婚仪式以后，他们就会分开（Kiddushin卡大玄）。这段时间是分别为圣的时间。Kiddushin这个词出自希伯来字根Kadosh卡多什（意思是圣洁）。然后他们分别进行一个洁净仪式的清洗（mikveh米克韦，与洗礼是同一个词）。
未婚新娘须在洗濯盆内洗濯，这是婚前自洁流程的一部分。而我们基督徒也是一样，借着悔改与洗礼进入新约。“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5:26-27）新妇必须没有玷污（污秽），没有皱纹（没有隐藏的罪），无瑕疵（外在的纯净），圣洁（内里的纯净）。
这个等待的日子需要几个月，甚至一年。在这段等待的时间里，未婚新娘要去装饰这个白色婚纱，用各样最好的宝石和其他饰品等把它装饰得漂漂亮亮。她也要拿着帕子遮盖自己的脸，以示自己已经有主了。这段时间对她来说是忠贞和耐心的考验（她专心委身，带着极大的期待等候新郎迎娶）。所以，我们看到说：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启19:7-8）新妇在这段时间其实就是预备自己穿上这件洁白的婚纱，并且要装饰。这个装饰其实就是我们基督徒所行的义。当我们行在公义里，顺服神，我们就好像把漂亮的宝石一个个地装饰到婚纱上。
未婚新娘须在洗濯盆内洗濯，这是婚前自洁流程的一部分。
而我们基督徒也是一样，借着悔改与洗礼进入新约。“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”（弗5:26-27）。
新妇必须没有玷污（污秽），没有皱纹（没有隐藏的罪），无瑕疵（外在的纯净），圣洁（内里的纯净）。
这就是基督徒“成圣”的时间段，等候基督再来。
这个等待的日子需要几个月，甚至一年。在这段等待的时间里，未婚新娘要去装饰这个白色婚纱，用各样最好的宝石和其他饰品等把它装饰得漂漂亮亮。她也要拿着帕子遮盖自己的脸，以示自己已经有主了。这段时间对她来说是忠贞和耐心的考验（她专心委身，带着极大的期待等候新郎迎娶）。
所以，我们看到说：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义”（启19:7-8）。
2；婚纱
新妇在这段时间其实就是预备自己穿上这件洁白的婚纱，并且要装饰。
这个装饰其实就是我们基督徒所行的义。当我们行在公义里，顺服神，我们就好像把漂亮的宝石一个个地装饰到婚纱上。
基督徒的义行，就是圣灵所结的果子，仿佛是装饰新娘礼服的宝石。
加 5:22-23圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
而这期间，新郎则回到自己父的家中为他们的婚姻预备地方。耶稣也说“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里”（约14:2-3）。
男子会很急切地想要赶快建好房子迎娶新娘，但这个房子必须要够大，并且要得到拉比的认可；但最后有决定权说已经预备好了的，其实是这位男子的父亲。所以当人们问小伙什么时候才会去接新娘，小伙会说，“我不知道，只有我父亲才知道。
太24:36,42 “但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。...所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到”。
犹太传统中新郎都是在深夜前往新娘住处。新娘也在焦急地期待着新郞来迎娶。但新郞来的时候经常是秘密的、未预先告知的，未婚新娘并不知道新郎来接自己的确切时间（仿佛是惊喜），但大致的时间，新娘是知道的，所以总是要做好准备。
4；新娘预备警醒
在那些天里，她就会天天打扮好自己，和陪伴自己的童女一起点着灯，等候新郞的到来，这就是<马太福音>25章写到的童女们迎接新郞的场景。但新郞来的时间不确定，所以童女必须要预备很多的油，好使新郎来的时候有足够的油来点亮灯。如果新娘没有预备足够的油，似乎是对新郎的来到没有期待和盼望，因此她要预备足够的油。
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四；完婚典礼
>>>Wedding<<<
1；迎娶，新郎来了
新郎迎亲队伍来到城门外，会在那里停住，派遣伴郎去新娘家，宣告自己来了。伴郎会跑在新郎的前面吹响羊角号（shofar秀法儿）到城里宣告新郎的到来。半夜有人喊着说：“新郎来了，你们出来迎接他！”（太25:6）
帖前 4:16a因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号［吹响］。
启 10:7但在第七位天使吹号发声的时候， 神的奥秘，就成全了，正如 神所传给他仆人众先知的佳音。”
启 11:15第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”
2；用婚轿抬起
这时新娘和童女与送亲队伍一同去到城外与新郞会合。婚礼的队伍把新娘队伍带回新郎的父亲家，去正式成婚。新娘在自己家中被（婚轿）抬起，直到她抵达新郎的家才落地。
帖前 4:16-17因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号［吹响］；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
3；带回家
完婚典礼（Nisu’im尼书米）也称为“带回家home taking”。Nisu’im的词根是nasah拿思哈（希伯来语，检验/试验），意思是“抬起，承受，带走，提走”（lift up, bear,take away）。奇妙的是，在新约中基督第二次再来，要提走圣洁的教会，也是这个意思。
帖前 4:17以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
基督徒死的时候，说回天家。因为被神带回天家。
创 25:8亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作“本民”）那里。
帖前 4:14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他与耶稣一同带来。
来 11:16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。
约 14:3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。
约 14:23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
4；婚礼帐篷
新郎身着白色的外袍（kittel卡特尔）站在婚礼帐篷（Chuppah楚帕哈）下等她。婚礼帐篷是指结婚典礼与遮盖新人的帐篷。这是一个特别的房间，建在新郎父亲的家中。这帐篷只在婚礼和蜜月时用，称为“婚房”，并非新人的家。
现今的婚礼在酒店或草坪上往往有个装饰的亭子，新郎和新娘在那里宣誓。
5；两位见证人
所有的犹太婚礼，必须有两位见证人。一位见证人为新娘预备，一位见证人为新郎预备。以色列的律法书中常常出现见证人，需要两位作见证。耶稣回来之前，也出现两位见证人。
启 11:3我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”
耶路撒冷教会和外邦教会如同两位见证人。
6；七天婚宴
婚礼当中，犹太拉比会来祝福新婚夫妇双方。在婚礼之后，这对新人会返回，与宾客共同开始7天婚宴（Marriage feast）。新婚夫妇将会在婚礼帐篷下住留七日，
创 29:27-28你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。
这“七”是完全的数字，表示圣徒将在天国的婚筵中完全喜乐。
7；夫妻永远同住
婚礼帐篷与婚房，是我们和基督在一起的地方。其中婚礼帐篷可表示教会在末日被提到空中举行婚礼和婚宴的地方。
婚房是指基督和基督徒永远生活在一起的新天新地。
启 19:6-9我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的 神，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”天使吩咐我说：“你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是 神真实的话。”
七天的婚礼欢庆结束后，新人会离开新郎父亲家，去到自己的新家，以丈夫和妻子的身份共度一生。
基督徒将来会跟新郞-耶稣同住在新天新地，新耶路撒冷。
弗 5:30-32因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨他的肉”）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
夫妻二人怎样成为一体，基督和教会也是如何成为一灵。
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结论：
旧约里，多次比喻主为以色列的丈夫，以色列是耶和华的妻（赛54:5-6；何2:16）。神赐给以色列婚约，就是赐下律法书，以色列也接受了祂的婚约。奇妙的是，在新约中，教会是基督耶稣的新娘。“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”（林后11:2）
从古代犹太人的婚礼风俗中，我们惊人地发现，原来主去乃是为我们预备地方，是新郎为新娘预备地方。祂再回来，就是为了迎娶祂圣洁成熟的新妇，一起进入羔羊的婚筵。
愿我们观看这个时代，发现黑夜已深。基督迎娶教会的时间快快到了，就当警醒祷告。因为主说：“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”（路21:36）。
基督必速速再来，迎娶教会，那时基督和教会永远幸福生活在一起了。
参考资料
- 《末世新妇八部曲：从犹太婚礼认识新妇的历程》Nicole纪思牧师
- 《犹太婚礼的启示》佩里·斯通
2023.3.25再次修订
