应当唱诗篇颂赞神
加尔文说“圣奥古斯丁的见证是真确的，除了我们从上帝那里领受来的，没有任何东西配被使用来赞美上帝。所以，尽管我们四处寻找，也不可能找到比大卫的诗篇更合适用来敬拜上帝，因为那是圣灵籍大卫的口所启示的。
加尔文， P1543
诗篇是圣经中一卷独特的书，与许多人所想的恰恰相反，这些诗篇不是一个民族之歌，不是以色列民族、犹太种族之歌。这些诗篇是属灵的真以色列民之歌，是锡安之歌，是基督自己的教会之歌。这些诗篇是新歌，除了重生的人用心灵诚实去歌唱别人不会唱。因为这些歌要用新生命去歌唱，世人是不喜欢也不能唱的。他们虽然口能唱出旋律，心却不能赞美神。这些歌只有属灵的真以色列民才能歌唱。
诗 40:3他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。
诗 96:1你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。
启 5:9他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，
启 14:3他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
这些神所默示的诗歌，唱出了神儿女的各种感受和经历。如何与神同行？如何为义受苦？如何认罪并经历神的赦免？如何满心赞美并感谢神？只要翻开诗篇就能看到！
圣经中教导人们要唱诗篇：
1、圣经在《以弗所书》和《歌罗西书》说当用诗章、颂词、灵歌指的是诗篇的几部分，是圣灵所默示的歌。这些歌可以当圣经彼此教导，互相劝戒人，又可以彼此对说，口唱心和赞美歌颂 神。是用这各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。这“诗章、颂词、灵歌”是可以教导人，是可以用以歌唱，又是存在心里基督的道，所以毫无疑问是指圣经中的诗篇。
弗 5:19当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。
西 3:16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂 神。
2、诗篇25篇告诉我们在众民聚会的大会中，赞美神的话是从神而来的。从神而来的神的话语就是圣经。圣经中最著名可以歌唱的是《诗篇》的经文。
诗 22:25我在大会中赞美你的话，是从你而来的。
3、唱歌原文作“说预言”，（说预言是圣经的话这可是不容置疑的）；所以这里唱歌是指唱诗篇。
代上 25:1大卫和众首领分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙，弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（原文作“说预言”，本章同）。
4、诗篇 92篇被:称为安息日之歌。
5、圣经中唱诗篇的几个例子：
（1）在约柜安放好之后，大卫的第一次大合唱是用诗篇（代上 16:8-36）：
代上 16:7-36那日，大卫初次借亚萨和他的弟兄，以诗歌称颂耶和华，说……耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的！’”众民都说：“阿们！”并且赞美耶和华。
代上 16:8-22是诗篇105：1-15；代上 16:23-33是诗篇96：1-13；代上 16:34是诗篇106：1；代上 16:35-36是诗篇106：47-48。
（2）在圣殿落成时，他们是唱诗篇136:1节“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”
代下 5:12-13他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄，都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的，都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
（3）约沙法王设立诗歌班称谢耶和华，看耶和华为他们争战。这军队的唱诗班就是唱诗篇。他们是唱诗篇是：诗 136:1你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。
代下 20:21约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”
（4）希西家王吩咐人颂赞耶和华要用大卫和先见亚萨的诗词（亚萨的诗篇有12篇；50，73-83篇）也是用诗篇的，并且指出这样做是耶和华所吩咐的。
代下 29:25-30王又派利未人在耶和华殿中敲钹、鼓瑟、弹琴，乃照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是耶和华借先知所吩咐的。利未人拿大卫的乐器，祭司拿号，一同站立。希西家吩咐在坛上献燔祭，燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌，用号，并用以色列王大卫的乐器相和。会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。希西家王与众首领，又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词，颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。
（5）在旧约以斯拉时代，当圣殿的根基重新立好时，他们按照所定的例，站着赞美耶和华。唱的是诗篇136篇。
拉 3:10-11匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华［说］：“他本为善，他向以色列人永发慈爱。”他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。
在圣经的记载上几次重大的事件中都是唱是诗篇的。有人说大卫之前唱诗篇吗？没有，因为圣经还没有照所定的例，此后有了定例，就是照神的吩咐（代29:25-30，拉 3:10-11）。所以这是神规定了要唱诗篇颂赞他。
唱诗篇是最好的，这是大家公认的。我们又对于歌唱颂赞神是我们嘴唇所献上的祭，大家都赞同。
何 14:2当归向耶和华，用言语祷告他说：“求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。
来 13:15我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
既然歌唱颂赞神是我们嘴唇所献上的祭，那么献祭的原则是要把最好的，强壮的献上。诗篇是最好的，不是放在天上拿不下来，不是放在国外拿不到；就在你身边就有。你为什么不把最好的献上，而把次好的献上，你到底安什么心啊！
有人说：唱诗篇太极端了？我们回答说：那么，作诗篇、写诗篇的人更极端了。
又有人说：诗篇太老了，现今的人不合适了？我们回答说：那么，圣经创世纪更古老，难道现今也不适合我们了吗。
有人说我喜欢唱那些“灵歌”。那么，歌唱是讨神喜欢还是讨人喜欢。对于你所唱的，你能确定神喜欢吗？但是，神在圣经中自己写下的歌词（诗篇）神肯定是喜欢的。所以至于我和我家我们的教会必定唱诗篇歌颂神！
从最保险的角度来说，唱诗篇敬拜神不会错，唱其他的歌有错的可能，并且往往是错的。那么，你为什么不唱诗篇敬拜神呢？
温州：陈达 长老
2011.2.13
