【主日40：外在的赐恩之道--圣言】88-90问
读经：
罗 10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
徒 2:41-42于是领受他话的人，就受了洗。那一天，［门徒］约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。
罗 15:4从前所写的［圣经］都是为教训我们写的，叫我们因［圣经］所生的忍耐和安慰可以得着盼望。
引言：
我们知道所有罪人都应受到神的忿怒及咒诅，每一个罪人最迫切要知道的问题莫过于，怎样逃避因自己的罪所当受的烈怒和咒诅（第85问答）。
那一问的回答是：神为叫我们逃避因自己的罪所当受的烈怒和咒诅，吩咐我们信耶稣基督，悔改得生（1），并殷勤使用基督藉以将救赎恩惠赐给我们的一切外在工具（2）。
这问题的答案是两方面的。首先，我们称之为悔改及信心的内在恩典，藉着圣灵的工作，这些人对福音才能有回应。所有被拣选者都要悔改及相信耶稣基督。
因为只有从耶稣基督那里才可以得着救恩，
徒4：12“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
这一点我们在上面已讨论过了。其次是外在的方法，透过这些方法使被拣选者得知神救赎的好处，这是指神自己使用的那些工具及途径，而圣灵藉此作工，使人得救和成圣。
我们现在要分享神恩典的外在方法，称作“赐恩之道”或“蒙恩之道”，乃神所定规得救的外在之法，主要包括：圣经；圣礼；祷告。
八十八问：基督藉什么外在和通常工具将救赎的益处赐给我们呢？
答：基督藉以将救赎的益处赐给我们的外在和通常工具，就是祂的赐恩之道，特别是圣经、圣礼和祷告，祂使这一切在选民身上生效，使他们得救（1）。
- 太28：19-20；徒2：41-42
一；基督藉以将救赎的益处赐给我们的外在和通常工具，就是祂的赐恩之道。
基督将救赎恩惠传递给我们，他所用的外在和通常的工具就是神的“赐恩之道”或称为“蒙恩之道”。
神的“赐恩之道”是指他所设立的那些使人得救的“蒙恩和救赎之方法”，它们都是神在其圣言中所指定的。除了神在亲自指定的“赐恩之道”以外，我们也不用寻找其它人为的方法。任何人为的“赐恩之道”，假如仅仅是人所指定的，就不当为了得救而使用，因为这是按私意崇拜，既徒然无益，又得罪神。
西 2:20-23你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
太 15:9他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
普遍的、通常的得救途径，神只借着“外在和通常工具”使我们得救。就是“通常的”情况下，神借着“圣经、圣礼和祷告”这些外在的“通常工具”，将救赎恩惠传递给我们的。
然而，神并没有把自己完全局限在这些“赐恩之道”上；只要他愿意，他也可以使用“特殊的”方式，把某些处于属血气状态的人带到蒙恩的状态中；比如保罗，他就是因着来自天上的大光和声音而归正的。比如信徒夭折的婴儿得救，及生下来就不能听看的残疾信徒的救恩。
但是，“圣经、圣礼和祷告”这些“赐恩之道”是得救和归正最为常用的方式和工具，正常人若不正确地加以使用，我们就没有理由期望有任何救赎的恩惠传递给我们。
神所规定的“赐恩之道”是人得救的方法，对于正常的人，神通常使用这些得救的。神是要求人使用这些方法并遵守的。
太 28:20a凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。
二；赐恩之道，特别是圣经、圣礼和祷告，神使这一切在选民身上生效，使他们得救。
神所指定的最重要的“赐恩之道”就是圣经、圣礼和祷告。
太 28:19-20所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
徒 2:41-42于是领受他话的人，就受了洗。那一天，［门徒］约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。
可 11:24所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
这些“蒙恩之道”唯独对于神的选民才有拯救的效力。因为圣灵借着这些“赐恩之道”在人“内在的”里面生发信心使人得救。
徒 2:46-47他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
徒 13:48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道；凡预定得永生的人都信了。
八十九问：圣经怎样对人有拯救的效力呢？
答：上帝的灵使读经，尤其是讲道，成为有效的工具，使罪人知罪归正（1），并使他们因着信心在圣洁和安慰上得到建造（2）。
尼8：8－9；诗19：7；119：130；来4：12
帖前1：6；罗1：16；16：25；徒20：32
为了让圣经使我们有得救的智慧，有二件事是必需的：在神那一方面是圣灵的感动，在我们这方面则是勤读圣经、听道。当这两件事都具备了，人就知罪，并被领到基督那里得救。此后他们的生活愈来愈圣洁，他们的内心也愈来愈喜乐。
一；上帝的灵使读经，尤其是讲道，成为有效的工具，使罪人知罪归正。
1；读经和讲道
神所指定的通常使罪人得救方式是：读经和听道。这两方面都是关于圣经的。
读经
当众诵读圣经或私下读经，从中认识神和自己，从而知道知道自己是罪人真实的状况，只至于投靠基督，相信他，认罪悔改而得救。
尼 8:8他们清清楚楚的念 神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。
申 17:19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法［书］上的一切言语和这些律例。
约 5:39你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经；
然而，有时自己读经读不懂，需要专业的讲道人来解释。
徒 8:30-31腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。
讲道
讲道甚至比圣礼更为重要。有一次，使徒保罗说：
林前1：17基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。
如此看来，宣讲神的圣言是具有相当优先的地位，比圣礼更为重要，圣经不断地提醒我们：
林前 1:21世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用［人所当作］愚拙的道理拯救那些信的人；这就是 神的智慧了。
罗 1:16我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
圣礼须要根据圣经，神的圣言若被忠实宣讲出来是重要的，神常用他的话来说服并回转罪人的心。当神的仆人将纯正的道教导人，神借着神的圣言开启人心，打开罪人心中的眼睛，看到神的救恩以致得救。
彼前 4:11a若有讲道的，要按着 神的圣言讲。
罗 10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
赛 55:3你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是［应许］大卫那可靠的恩典。
2；使他们知罪，离罪归正，连接到基督和加入教会
对于罪人和不认识神的人而言
圣经对人有拯救的效力，借着读经和听道可以使他们知罪，并使他们为罪自责。
林前 14:24-25若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜 神，说：“ 神真是在你们中间了。”
来 4:12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
徒 2:37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”
诗119：130你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。
圣经可以使他们离罪归正（信靠基督），连接到基督和他的子民（加入教会）。
诗 19:7耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；
徒 2:41于是领受他话的人，就受了洗。那一天，［门徒］约添了三千人，
徒 4:4但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。
二； 并使他们因着信心在圣洁和安慰上得到建造
圣经对于对于已归正的人而言
圣经可以在藉着信心造就人，使他们成为圣洁，使他们得蒙安慰。
1；圣经使信徒因着信心在圣洁上得到建造
圣经可以坚固信徒的信心。使信徒在成圣的路上得力量坚固，信心长大。
罗16：25-26惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按著永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。
徒 20:32如今我把你们交托 神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
弗 4:11-13他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
圣经摧毁人心中的坚固营垒，使人所有的心思意念越来越顺服基督。
林后10：4-5我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
圣经在圣洁方面造就圣徒，使他们更加合乎神的形像，使他们身上的各种美德不断长进。
林后3：18我们众人既然仰着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
圣经作为一个工具，坚固圣徒，抵挡来自魔鬼的试探和各自心中败坏的情欲。
弗 6:13所以，要拿起 神［所赐］的全副军装，好在磨难的日子抵挡［仇敌］，并且成就了一切，还能站立得住。
弗 6:17并戴上救恩的头盔，拿着［圣］灵的宝剑，就是 神的道；
太4：10耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵当的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。
诗119：9少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。
圣经督责人，使人归正，教导人学义，使他们更趋完全，适合从事各样的善事。
提后3：16-17圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
圣经作为一种工具，在神的真道上坚固圣徒，使他们日趋刚强，抵挡谬误和引诱。
罗16：25惟有神能照我传的福音，和所讲的耶稣基督，坚固你们的心。
弗4：14使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
2；圣经使信徒因着信心在安慰上得到建造
圣经是圣徒显明得安慰的最重要的根基，比如神赦罪和永生的应许都记载在神的圣言中，白纸黑字总是那么清晰，那么让人的安慰。
约壹 2:25主所应许我们的就是永生。
约 3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给［他们］，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
约壹 5:13我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
赛40：1-2你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了。
圣经作为一种工具，向蒙恩的人传递来自圣灵的极其甜蜜、无法言喻的喜乐。
帖前1：6并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。
有人或许会问，既然圣经对人有拯救的能力，为什么许多人听到了圣经的话，不相信呢？答案是福音本身是没有能力使死人复苏的。正如光不能使盲人看见，福音也没有能力使心灵失明的人豁然明了。“叫人活的，乃是灵”(约6：63)。当圣灵使人得重生时，便能使神的话语起作用。
因此圣经有拯救的效力，并不是借助圣经自身，也不是靠圣经自身的力量，乃是因为神之灵在圣经中并借助圣经的运行。
林后3：6他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（精意或作圣灵）。
因此圣经有拯救的效力，乃是圣灵借着圣言在罪人心中运行，生发得救的信心。
帖前2：13因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
这样看来，我们似乎是不需要负责的。人们会很有理由地说，若神没有重生我，这全不是我的过失，他们会说“若神动工，我就会相信了，但是他不动工，我们不信不是我的错”。
我们对这等人说：这是与圣经不符的，因为人不能因为他的堕落便抹杀了他的责任，更不能以神重生的恩典作藉口。因此，主对门徒说：
路 8:18所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。
门徒都了解是神赐人悟性去明白福音，基督更教导他们应该运用这一个明了的能力。所以要理问答强调我们在读及听神的话时，应负责是十分正确的。
九十问：怎样读经听道，才能使上帝的圣言对人有拯救的效力呢？
答：要使上帝的圣言对人生发拯救的效力，我们必须用勤勉（1）、预备（2）和祷告（3）来读经听道，用信（4）与爱（5）去领受真道，存在心里（6），并在生活中实行出来（7）。
申6：6；箴8：34
路8：18；彼前2：1，2
诗119：18
来4：2
帖后2：10
诗119：11
路8：15；雅1：25
在神的方面，是圣灵借着读经听道而在人心中运行，在人的方面，我们要正确使用神的圣言。我们必须留心、恭敬与以祷告的心来使用神的圣言。
罗 15:4从前所写的［圣经］都是为教训我们写的，叫我们因［圣经］所生的忍耐和安慰可以得着盼望。
问答还教导我们必须相信圣经告诉我们的，以及圣经吩咐我们的，并且必须凭着其中的爱接受真理；否则，圣经是不能对我们有益处的。
一；我们必须用勤勉、预备和祷告来读经听道
1；勤勉、预备和祷告
首先要殷勤的读经听道，熟能生巧。基督是熟悉圣经，就能用圣经的话抵挡魔鬼。
申 6:6-9我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
箴 8:34听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。
要使圣经有拯救的效力，人是有责任的，在读经听道之前，当行两件事：预备和祷告。
在读经听道之前，到作以下的预备：
当思考神的大而可畏，因为我们所要朝见的是他的面，所要听的是他的圣言。
徒 10:33所以我立时打发人去请你。你来了很好，现今我们都在 神面前，要听主所吩咐你的一切话。
当省察自身，找出、撇弃一切拦阻神的圣言在我们身上发挥拯救的效力的东西。
诗26：6耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛。
雅1：21所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
彼前2：1-2所以你们既除去一切的恶毒（或作阴毒），诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
在听道之前，当独自在隐秘处祷告或家人一同祷告，祈求神帮助他的仆人向我们传讲他的圣言，祈求神祝福他的话语，在我们听道的时候，藉着他的圣灵，使他的圣言发挥效用。
诗 119:18求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
帖后3：1请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀。
2；读经听道留心：专心寻求
在读经听道的时候，当如此留心：侧耳聆听，专心寻求，使我们可以理解所读所听的内容。
来 4:2因为有福音传给我们，象传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
箴 2:1-2我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明；
箴 2:5你就明白敬畏耶和华，得以认识 神。
基督是认真听道，并且提问。他听道不是为了自己，乃是以神的事为念。
路 2:46-47过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。
路 2:49耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（或作“岂不知我应当在我父的家里吗？”）”
二；用信与爱去领受真道，存在心里，并在生活中实行出来
1；相信圣经是神的话
在读经听道的时候，当存以下的信心：
我们当相信赞同整个圣经具有来自神的权威，也就是说圣经是神的话；当然，圣经是由不同的圣徒，在不同的时代写成的，但他们所写的并不是自己的东西，乃是被圣灵所感而写的。
帖前 2:10我们向你们信［主］的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有 神作见证。
帖前2：13为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
提后3：16圣经都是神所默示的。
彼后1：21因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。
相信圣经中所记载的所有历史的真实性和卓越性，确信这历史是极其确定的；特别是救主耶稣基督的历史，他的出生、生活、受死、复活和升天。
虽然有些还没有应验的，但将来也必定要应验；特别是关于万物的结局，主耶稣基督在世界末日的时候对世世代代的全人类所进行的大审判。
相信圣经中这些教义都是极其崇高，最值得认识明白的；特别是三位一体的教义，基督道成肉身的教义，人之救赎之道的教义。
圣经中所记载的关乎万事的法则都是至善至美的。
2；在读经听道的时候，当存喜爱之心。因圣经是神的圣言。
诗 119:159你看我怎样爱你的训词。耶和华啊！求你照你的慈爱将我救活。
诗 119:167我心里守了你的法度，这法度我甚喜爱。
我们对神圣言的喜爱，高度珍视神的圣言，胜过这个世界上最需要、最宝贵的一切。
伯23：12我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。
诗119：72你口中的训言，与我有益，胜于千万的金银。
我们对神圣言的喜爱，切切地渴慕神的圣言。
诗 119:20我时常切慕你的典章，甚至心碎。
诗 119:131我张口而气喘，因我切慕你的命令。
现今教会在圣约里的儿女们将面对许多危机，其中之一是：他们生长在基督教家庭里，自小就受神的话语所薰陶，于是认识了真理。因此，极可能错造成一种想法，认为得救的信心是被动的。事实上，除非有对神的话，和对基督有一个饥渴的心，不然可能是没有生命，或生命病的不轻。因为正常的情况下，我们对神圣言是喜爱的，以神的圣言为乐。
诗 119:24你的法度，是我所喜乐的，是我的谋士。
诗 119:111我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。
诗 119:162我喜爱你的话，好象人得了许多掳物。
3；把神的话语藏在我们的心里
读经听道之后，要使神的圣言对人有拯救的效力，当把神的话语藏在我们的心里，使我们的心灵和记忆成为这一天国宝藏的仓库。
路 8:15［那落］在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。
诗119：11我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
然而，我们的心智是十分善忘的，我们可能按部就班地学习教义，且暂时感到惊异，之后，却忘记了一大部分，就像人从镜子里看见自己，但立即忘记自己的样子(雅1：23-24)。所以我们必须继续不断地铭记神的话，把神的话语藏在我们的心里。
4；听道行道
在我们的日常生活中，把神的话语实行出来，不管我们在神的圣言中，读到或听到什么当尽的本分，都当甘心乐意地顺服并行出来。
雅 1:22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
雅 1:25惟有详细察看那全备、［使人］自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
结论：
弟兄姊妹，我们现在知道了，不能低估外在的“蒙恩之道”价值，也不能不理会这些蒙恩之道，以为对自己毫无损害，这一点更帮助我们领悟到有形教会的重要性。真正有形教会实行三件重要的事：纯正讲解神的圣言，合理施行圣礼及合法执行惩诫。
在神的教会，我们能健康的成长。教会特别是神同在和祝福的地方。是神自己设立了祝福（内在的），也藉着指定的方法（外在的）。
诗 133:3b因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
要理问答提及殷勤使用“圣经、圣礼和祷告”这些恩典的方法，这是指假如我们漠视神外在的“赐恩之道”，我们就不要期望神的祝福，圣经也因此警告我们不可停止聚会（来10：25），
所以我们需要的，须按照正确途径去寻找了。当我们寻求内在恩典时能与神设立的外在方法配合，就是正确了。
彼后 1:10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。
愿神的灵借着他的圣言坚固我们的信心，使我们喜爱神的圣言，并且行在其中。
愿神的名得荣耀。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达 长老
2020.7.7-11於温州瓯海娄桥
资料来源：
《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
《海德堡要理问答释义》 陈达著
《真道初阶》（修订稿） 未出版
