主日38:信耶稣基督 85-86问

2014-10-19 19:01:39 陈光浦长老 人次浏览 来源 字号:T|T

蒙恩之道—悔改得生(87问)
弟兄姊妹下午好,我们先读两处圣经
读经:使徒行传 17:30 世人蒙昧无知的时候、 神并不监察、如今却吩咐各处的人都要悔改。马太福音 4:17 从那时候耶稣就传起道来、说、天国近了、你们应当悔改。
祈祷:感谢主赐下圣经、赐下要理问答;求主赐下悟性、赐下聪明智慧让我们明白神的话语, 并且赐给我们有行祂话语的能力。
引言:我们打开威斯敏斯特小要理问答第八十七问:
八十七问:什么是悔改得生?回答:悔改得生是一种与救恩相伴的美德(徒11:18;罗4:16

蒙恩之道—悔改得生(87问)

弟兄姊妹下午好,我们先读两处圣经

读经:使徒行传 17:30  世人蒙昧无知的时候、 神并不监察、如今却吩咐各处的人都要悔改。马太福音 4:17  从那时候耶稣就传起道来、说、天国近了、你们应当悔改。

祈祷:感谢主赐下圣经、赐下要理问答;求主赐下悟性、赐下聪明智慧让我们明白神的话语,   并且赐给我们有行祂话语的能力。

   引言:我们打开威斯敏斯特小要理问答第八十七问:

   八十七问:什么是悔改得生?回答:悔改得生是一种与救恩相伴的美德(徒11:18;罗4:16;弗2:8-9),藉此一个罪人,由于确实觉知自己有罪(诗51:1-4;徒2:37),并领悟到上帝在基督里的怜悯(珥2:13),就对自己的罪忧伤恨恶,从而离弃罪,归向上帝(耶31:18,19;路1:16-17;徒26:18;林后7:11;帖后1:9),并真心致力于顺服上帝(代下7:14;诗119:57-64;太3:8;林后7:14)。

   我们现在来学习八十七问答,什么是悔改?首先我们回顾一下上周的主题:相信,我们讲到了相信与悔改是一体的两面,一个相信主耶稣基督的人是必须有悔改的,一个悔改的人才会相信耶稣基督。没有一个人说自己相信了耶稣基督,但生活上还是与未相信前一样,这个“相信”是有疑问的;一个有悔改的人也就只有相信耶稣基督的,没有相信耶稣基督的人只有后悔没有悔改的。相信与悔改是同时发生的,没有时间上的先后,但各人的感觉有不同。有些人听了道(基督的话)在感觉上是先相信了然后悔改;有些人是在听道(基督的话)后忧伤悔改就相信了。这里强调(讨论)一下:相信与悔改都必须是借着基督的话(圣经)而来的;有没有人从来未听过道就相信悔改了呢?答案是没有!不管感觉如何,必须是一体的两面,缺一不可的哦,也都是神的恩典,因为都是来自神的工作,我们称之为双胞胎的恩典。上周我们已经分享了相信,那么今天我们就分享悔改吧。

   悔改,又被称为悔改得生,这是因为悔改是一种与救恩相伴的美德,是得生命和救赎的必要途径;同时,这也使得悔改与那种叫人死的世俗的忧愁区分开来。“这样看来,上帝也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了”(徒11:18)。“恶人若回头离开所作的一切罪恶”,等等,“他必定存活”(结18:21)。“因为依着上帝的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。但世俗的忧愁,是叫人死”(林后7:10)世俗的忧伤是毫无益处的,列如犹大,他后悔了吗?后悔了,悔改了吗?没有!所以他上吊自杀了,现在他在地狱肯定是更加后悔了。那么依着神的意思忧愁就不一样了,列如彼得,他三次不认主的罪与犹大卖主的罪一样严重,但是彼得生产了没有后悔的懊悔来,出去痛苦后悔改得救了。任何人都不能靠属血气的力量悔改,因为无论男女,所有的人生来就像石头一样,对罪没有感觉,对于上帝的意志毫不屈服;所以,需要上帝的灵在人的心中作工,生成这样的美德,这也是他在新约中应许要成就的。“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章”(结36:26,27)。圣经告诉我们悔改是神的怜悯工作,若不是神的怜悯,无论谁也不会有相信与悔改的可能!

   在分享“悔改”这个题目前,我们为了简单易懂就画一个图案:向下滑坡急刹车停止;180度转向上坡回改归向神

   这个图案告诉我们悔改还有两方面:1.转离罪,离弃罪。“你们当回头离开所犯的一切罪过。这样,罪孽必不使你们败亡”(结18:30)。“遮掩自己罪过的,必不享通。承认离弃罪过的,必蒙怜恤”(箴28:13)。2.转向上帝。“恶人当离弃自己的道路。不义的人当除去自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免”(赛55:7)。

  悔改中离弃罪 悔改中离弃罪有几个要素在八十七问答里很清楚,1、知罪、认识罪;2是晓得神在基督里的怜悯;3、是为罪忧伤痛悔;4、是归向基督并顺服神

  知罪 认识罪 诗篇 130:3  主耶和华阿、你若究察罪孽、谁能站得住呢在悔改中必须罪疚感通过思考上帝的忿怒和咒诅,地狱中永远的苦楚,内心确实感受到我们自己的愁苦和卑贱,对照神的律法这些都是我们犯罪所当受的,使得我们的心灵极其困惑、难受;因此我们的良心被刺疼,无法找到平安,在这种状况中没有任何安宁。“众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说,弟兄们,我们当怎样行”(徒2:37)要悔改得生,确实需要这种罪感!如果没有这种罪感,罪人就不会屏弃罪,也不会自己就近基督,寻求赦罪和医治。“耶稣听见,就说,康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来,本不是召义人,乃是召罪人”(太9:12,13)。

  上帝在基督里的怜悯  在真正的悔改中,我们必须认识到上帝的怜悯,要晓得他不轻易发怒,有丰盛的慈爱,他极其乐于饶恕罪人,极其乐意向悔改的人息怒。“耶和华在他面前宣告说,耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪”(出34:6,7)。在绝望中看到希望,拼命跑向神的恩慈“还是你藐视他丰富的恩慈,宽容,忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢”(罗2:4)。我们只有通过基督,才能真正认识上帝饶恕罪人的怜悯,这是因为:在基督之外,上帝无限地公义,无限地忌邪,是吞噬罪人的烈火,唯独藉着他儿子基督,他才能够与罪人和好。基督为罪作出了补赎,满足了上帝的公义。“一切都是出于上帝,他藉着基督使我们与他和好”(林后5:18)。要悔改得生,真的需要在基督里认识上帝的怜悯,这是因为:在认罪悔罪的时候,如果我们不晓得上帝的这一怜悯,不晓得上帝藉着他儿子与我们和好的心意,我们就会走两个极端,抑或把我们的烦忧置之脑后,更加放纵犯罪,比以前更甚;或者,如果不能把我们的烦忧置之脑后,就会沉浸在令人苦恼的绝望之中,甚至面临自杀的危险,正如犹大所作的那样。如果我们晓得上帝在基督里的怜悯,就会激励我们离弃罪,转向他,使我们的心真正为罪有敬虔的懊悔。

  为罪忧伤痛悔  诗篇 51:17 神所要的祭、就是忧伤的灵. 神阿、忧伤痛悔的心、你必不轻看。真正为罪忧伤包括我们为罪哀愁,不仅仅是因为罪给我们自身带来毁灭,主要是因为罪给上帝的名带来羞辱;不仅仅是因为罪使我们扎心,主要是因为罪使我们的救主受伤;不仅仅是因为没有悔改,我们的灵魂就会被定罪,更是因为罪已经玷污了我们的灵魂,使它变得卑劣不堪。“我要承认我的罪孽。我要因我的罪忧愁”(诗38:18)。大卫在犯罪后的认识让我们看到,他说“因为我知道我的过犯我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候,显为公义。判断我的时候,显为清正”(诗51:3,4)。

   哭重生派认为没有为罪哭泣,就是没有真正为罪忧伤1.假如我们愿意为其它的事物而哭泣,却不会为罪而哭泣,比如看到电影电视里的忧伤情节也会流泪哭泣的,却没有为自己的罪哭泣,那么,我们为罪而忧伤的真实性就是可疑的。2.有些人眼睛是属于干质的,对任何事情都不容易流泪,就他们而言,虽然没有流泪,仍然有可能是真的为罪忧伤;有些人眼中流出很多眼泪,而内心并没有真正的忧伤;有些人内心极其忧伤,然而眼睛中并没有眼泪。对于一个真正悔改的人而言,确实需要为罪忧伤,这是因为:为罪忧伤使人心更上一层楼,甘心乐意地离弃罪;另外,上帝确实吩咐我们为罪忧伤,并应许施怜悯给那些真正为罪忧伤的人。“你们要愁苦,悲哀,哭泣。将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷”(雅4:9)。先知耶利米也这样说我听见以法莲为自己悲叹说,你责罚我,我便受责罚,像不惯负轭的牛犊一样。求你使我回转,我便回转,因为你是耶和华我的上帝。我回转以后就真正懊悔。受教以后就拍腿叹息。我因担当幼年的凌辱就抱愧蒙羞。耶和华说,以法莲是我的爱子么?是可喜悦的孩子吗?我每逢责备他,仍深顾念他。所以我的心肠恋慕他。我必要怜悯他”(耶31:18-20)。

   真悔改所必需的对罪的恨恶,就是内心深深地厌恶罪,把罪视为世界上最可憎的事,而且连同我们自己也厌恶,因为罪已经使我们在上帝的眼中,成为极其可憎可恶的人。“那时,你们必追想你们的恶行和你们不善的作为,就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己”(结36:31)真悔改需要恨恶罪,这是因为唯独当我们恨恶罪的时候,我们的心情才会更加致力于抵挡罪;而且,当我们为罪的忧伤倾囊而出之后,对罪的恨恶就会为我们加添抵挡罪的武器。作为真悔改的一部分,转离罪包括两个方面:1.在言语行为上,转离一切显著的罪。2. 在心思意念上,转离其它各样的罪。

   真正为罪悔改的人,绝不会转而再惯于犯同样的罪,生活在这种不断犯罪的过程中,就像他们悔改之前一样;假如有人在悔改之后,又重新回到不断犯罪的过程中,这就显然表明,他们的悔改并不是这种的悔改。那只是世俗的后悔而已。

   有些人真正为他们的罪而悔改,但他们有时仍然为试探所胜,在此触犯他们已经为之悔改的罪,但是,他们绝不会停留在这种罪中,而是重新站立起来,为罪极其忧伤,重返主的身边。

   归向基督顺服神  真悔改的另一部分就是转向上帝,就近上帝,寻求赦罪和怜悯。“使徒行传17:30-31 世人蒙昧无知的时候、 神并不监察、如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子、要借着他所设立的人(耶稣基督)、按公义审判天下.并且叫他从死里复活、给万人作可信的凭据“(大卫与拔示巴同室以候,先知拿单来见他。他作这诗,交与伶长)上帝阿,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯”(诗51:1)。2.选择他为我们的上帝和首善。“你们这背道的儿女啊,回来吧。我要医治你们背道的病。看哪,我们来到你这里,因你是耶和华我们的上帝”(耶3:22)。“我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子,试炼金子。他们必求告我的名,我必应允他们。我要说,这是我的子民。他们也要说,耶和华是我们的上帝”(亚13:9)。

   完全顺服上帝把自己摆上就是对照律法十条诫命生活“我思想我所行的道,就转步归向你的法度”(诗119:59)。在我们转向上帝的时候,把自己摆上,完全顺服他在我们转向上帝的时候,我们必需把自己摆上,完全顺服上帝,这是指在福音上的新顺服。这种在福音里的顺服被称为新顺服,这是因为这种新顺服是在新约里所吩咐的,并且它必须是从灵的更新、新的性情,或新的恩惠之动力与属灵的生命发出的,这些都是由圣灵放在人的心中的。“但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样”(罗7:6)。我们把自己摆上,致力于这种新的顺服,是在以下时候:1.当我们下定决心的时候。“你公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行”(诗119:106)“他到了那里,看见上帝所赐的恩,就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主”(徒11:23)。2.当我们殷勤追求,使自己常常走在新顺服的路上,在上帝和世人面前都存无亏的良心的时候。撒迦利亚与伊丽莎白“他们二人,在神面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的”(路1:6)。“我因此自己勉励,对上帝,对人,常存无亏的良心”(徒24:16)。

  是不是所有真心悔改的人都完全行出这种新顺服没有任何真心悔改的人能够在今生完全行出这种新顺服,毫无失败,毫无瑕疵,但他们确实殷勤地去行;当他们一有亏欠的时候,就忧伤痛苦。大卫在诗篇里说“我几乎跌倒,我的痛苦常在我面前”(诗38:17)。保罗在罗马书里也是怎样“罗马书7:18-23我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善.因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。故此、我所愿意的善、我反不作.我所不愿意的恶、我倒去作。若我去作所不愿意作的、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律、就是我愿意为善的时候、便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。〔原文作人〕我是喜欢 神的律。但我觉得肢体中另有个律、和我心中的律交战、把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律”。我们今天的基督徒也是如此,信心的知识告诉我们应该顺服神,可是行为出来的时候偏偏与神的律法违背的。

   唱诗篇139:23-24结束祷告

 

陈光浦长老

2014.10.19