【主日34：第八条诫命：不可偷盗】
73-75问
读经：
出 20:15“不可偷盗”。
弗 4:28从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的。
引言：
弟兄姐妹平安！我们分享了第六条诫命不可杀人，第七条诫命不可奸淫之后，今天分享第八条诫命：不可偷盗。这样的次序也清楚地表示神看重人的生命和婚姻的关系，接下来神也尊重人的财产。神要我们也是尊重他人的财产。人们可以合法的拥有私人财富、产业与物品。
“不可偷盗”，在希伯来原文中就是两个字：别偷。“偷盗”，一般的意思指偷财物，就是用不正当的手段得到一些财物。那些财物不是别人给予我们的礼物，也不是用我们的劳力去嫌取得来的，而是我们用非法的手段取得的，那就是“偷盗”。
圣经里很清楚地说明万物都是神的。“天属你，地也属你，世界和其中所充满的，都为你所建立（诗篇89：11）。”“世界和其中所充满的，都是我的（诗50：12）;”
因着神最高的旨意，他便给人管理万物的权利，而人是需要向神负责，“天，是耶和华的天；地，他却给了世人”（诗115：16）。因在创世之初，神就说：“看哪，我将遍地上一切结种子的蔬菜，和一切树上结有核的果子，全赐给你们作食物（创1：29）。”
在人堕落后，神也是人类的主；使徒行传17：26告诉我们他预先定准他们所住的边界。马太25：19至46告诉我们神给不同的人不同的才干，人藉着自己的才干去赚钱。箴言告诉我们说我们必定要利用自己的才干、机会，因这些都是神给我们的（箴6：6-8）。
当然每个人不可能拥有同等的权利，平等地享受这个世界的每一部分。然而，正如神通过拈阄把迦南地赐给以色列人一样，他也赐给每一个人在这世界上的产业，赐给这个人多一些，那个人少一些。每个人都必定会得到属于自己的那一份，不多也不少。人必须满足于自己的产业，仰望神赐给自己产业。
神说“不可偷盗”，这条诫命特别警告，不可偷盗他人的东西。这条诫命反而吩咐我们应当以合乎神律法的方式，取得并增加自己与他人的财富和产业。
七十三问：第八条诫命是什么？
答：第八条诫命是：“不可偷盗”（1）。
1. 出20：15；申5：19
偷盗，就是用不正当的手段得到一些财物。那就是说那财物不是别人给予我们的礼物，也不是用我们的劳力去嫌取得来的，而是我们用非法的手段取得的，这就是诫命说的“偷盗”。
七十四问：第八条诫命吩咐什么？
答：第八条诫命吩咐我们，以合乎上帝律法的方式，取得并增加自己（1）与别人的财富和产业（2）。
帖后3：10－12；罗12：17；箴27：23
利25：35；箴13：4；20：4；24：30－34；腓2：4
一；拥有私人财富的权利是神的吩咐。
第八条诫命关涉到自己与别人的财富和产业。圣经告诉我们两个正当的方法，我们可以拥有世界上任何物件或资产。（1）是由承继而来的（民数记36：7~9，林后12：14，弗4：28，腓4：18）。我们最初的拥有之物都是由承继而来的，我们的父母或监护人给了我们很多我们现时所拥有的物件。（2）是用辛劳赚来的。假如是由以上两种方法得来的财富，便不算是罪恶了。因为这是以合乎神律法的方式取得的财富。
人们常说金钱是万恶之源，但圣经告诉我们贪爱金钱才是罪恶之源。假如我们是从合乎神律法的方式取得的财富。并且我们又很珍惜我们的财富，以它来事奉神的话，那么财富本身便成为一种祝福。
二；这条诫命吩咐我们从事正当职业，忠心工作，使我能够养活自己和家人，并帮助那些有需要的人。
我们自己应当选择合乎神律法的合宜的职业（要考虑礼拜天有休息，能够让你参加主日敬拜），平时在自己的工作中与神同行。从起初神就安排人做工，人不是游手好闲。
创2：15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
创4：2亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
1；这条诫命吩咐我们要勤劳，亲手做工。
第八条诫命命令我们应该尽我们所能，采取合法的方式，用神给我们的脑和手，以及作工的天赋，努力工作，用来供养我们自己和家人，也是为了帮助那些有需要的邻舍。人人应当找到一份合乎神律法的工作。
弗 4:28从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的。
提前 5:8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
殷勤的取得自己与别人的财富和产业。勤劳能够使各种劳动有果效；勤劳使人富足。
箴10：4手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。
箴13：11不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。
当然我们更是恳求神祝福我们手中的工作，在今世供应我们肉身的需要都要倚靠他。耶和华祝福勤劳的人，殷勤的人必得尊荣；勤劳使一切事做起来都很容易，使劳动成为一种快乐。
腓4：6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
彼前5：7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
箴10：22耶和华所赐的福，使人富足。并不加上忧虑。
2；这条诫命吩咐我们当努力保守以及增加自己和他人的财富和产业：
太 25:14-30“［天国］又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们；按着各人的才干，给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人：没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’
这里我们看到五千的和二千的都努力赚钱，使财富加倍。我们应当在自己的岗位上，运用神所给我们的智慧，谋略，能够分辨好歹，管理好自己当作的事情，使其发挥最大的益处。
箴2：11谋略必护卫你。聪明必保守你。
对我们的工作加以适度的看顾。节俭，消减不必要的开支，不浪费任何东西，不迎合肉体追求奢华的贪欲，在条件许可的情况下，消费一些高价的物品，也是无可厚非，只是不要一味的追求这些。
箴21：20智慧人家中积蓄宝物膏油。愚昧人随得来随吞下。
多2：12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守。
3；这条诫命吩咐我们我们获取财富的原则。
我们当在获取并保守财富和产业上，一般说来，我们当有公益之心，把公众的益处置于我们个人的益处之上，同时努力寻求增进他人个人的财富和益处，如同对待我们自身的一样。我们当遵守的公义的原则就是：
太7：12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
在我们与他人交往的时候，我们必须在以下方面显明我们的公义：
首先我们应当诚实正直，忠心地履行一切合乎神律法的契约和承诺，完成别人所交托我们的。
诗15：2就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。
林后1：12我们所夸的，是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。
诗15：4他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。
林前4：2所求于管家的，是要他有忠心。
其次我们要公平买卖，买的时候要提供公平的价格，卖的时候收取合理的利润。
利25：14你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。
并且不偷税漏税。凡人所当得的，都付给人。
罗13：7-8凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱。
总之不亏负别人，别人留置在我们这里的抵押物，我们所发现的遗失物，或者任何因偷窃和欺诈而获取的物，我们都当予以返还，当赔偿的要赔偿。
利6：4他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物。
结18：6未曾亏负人，未曾取人的当头。
路19：8我若讹诈了谁，就还他四倍。
4；这条诫命吩咐我们要慷慨好施。
我们不应该吝啬，而应慷慨。我们可以自由地使用神所赐给我们的物质，去帮助他人。对于贫穷和匮乏的人，我们当尽的本分是向他们提供救济。要根据我们自己的能力和他们生活所必需的，借贷给他们，或者白白地送给他们，使他们得供应和帮助，对于信主的人家更当如此。
利25：35你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。
加6：10所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。
罗12：13圣徒缺乏要帮补。客要一味的款待。
太5：42有求你的，就给他。有向你借货的，不可推辞。
雅2：15-16若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢。
约壹3：17凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？
林后9：10-11那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。
箴11：24，25“有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。
我们可以用金钱来满足他们的经济需要，也可以贡献我们的一部分时间，关心我们的邻舍可以有多种方式，投入各种慈善工作，积极的去做善事。
箴3：27，28你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说，去吧，明天再来，我必给你。
来13：16 只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。
加 6:9-10我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
当然，要注意的是，不要叫你的善行被恶人利用，骗取你的财物。
5；对于损害我们利益的，可以争取得到我们当得到的。
当有人错误地夺取本来属于我们的东西时，要采取合宜的方法加以保守；也当用合宜的方法恢复确实属于我们自己的权利。
在圣经上，我们的救主耶稣基督说：“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去” （太5：40）；使徒保罗也说：“你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢”（林前6：7）。如果我们借助人的法律来恢复或保护我们自己的权益，这在神的眼中，这是否合乎他的律法呢？
圣经没有禁止我们使用人的法律来保护或恢复我们自己的权益。这里我们的救主耶稣基督所禁止的是争讼。对于一些没有多大损害的事，与其牢牢抓住不放，不如放弃我们自己的一些权益，比如一件里衣或外衣，以及诸如此类的小东西，这些我们都可以放弃；但是，这绝不意味着，如果有人在大事上不公平地对待我们，试图毁坏我们，我们就任凭他们夺去我们在这个世界上所拥有的一切，而不诉诸我们所在地的法律来确保我们的权益；因为假如真是如此的话，一切真正的基督徒很快就会被恶人抢夺一空，失去所有的生计，因为他们本来就是生活在恶人中间。
使徒所禁止的是基督徒不要到外邦人和不信主的审判官面前彼此告状，这对于他们所认信的基督教而言是一种耻辱；他告诉他们，应当在他们自己中间判明是非，宁肯为此受屈，也不要行任何使福音受损的事；但是，这并不是说禁止基督徒运用法律的手段来保护自己的权益，使自己所受到的损失得到相应的补偿；然而，这节经文所禁止的还涉及为一些琐事争讼，特别是有辱基督教的事，若不是不可避免，就不要动用法律手段。
6；这诫命吩咐我们要知足。
我们可以用合法的手段来增加我们的财富，也应该满足于我们所有的。
来13：5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；
提前6：6，8然而，敬虔加上知足的心便是大利了...只要有衣有食，就当知足。
基督在登山宝训中说过：“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上……因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”（太6：19-21）。真正的财宝是认识我们的主耶稣基督，接受他的恩典。我们必须追求这样的财宝，努力使之增加。同样的原则
路 12:15于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”
弗 5:5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的；有贪心的，就与拜偶像的一样。
七十五问：第八条诫命禁止什么？
答：第八条诫命禁止一切不正当地损害我们自己（1）和邻舍的财富或产业的言行（2）。
提前5：8
箴21：6；弗4：28；帖后3：7－10
一；第八条诫命禁止偷窃和强夺；
1；禁止偷他人一切所有的
盗窃人口，偷人（偷人的骨中骨，肉中肉）。
那些偷盗儿童的人犯大罪了，无论他们是因为迷恋儿童的魅力，还是用这些儿童来乞讨。
出 21:16“拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。
包括诱拐年轻妇女、（父母对此不知情或不同意）私奔、以及以性为目的雇佣年轻人。他们这样做的时候，就是抢劫那些父母的最珍贵财产，使那些父母失去心爱之人。
偷情，就是偷了人的骨中骨，肉中肉。人家就要了你的命才罢休。
伯 24:15-16奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。
箴 6:32-35与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨，成了烈怒；报仇的时候，决不留情。什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。
禁止偷窃或抢劫财物
偷窃私人的财物如金银、珠宝、衣服；牛、羊；果园里的水果，及其他东西。
出 22:1-4“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还，若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。若他所偷的，或牛、或驴、或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。
利19：13 “不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物”；
伯 1:15示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
伯 1:17他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
2；禁止偷家里的（或厂里的）；我们一般称这类为内贼。
第八条诫命所禁止的家庭以内的偷窃的事是指：
仆人偷窃、浪费、诈骗主人的财产。
多2：9-10劝仆人要顺服自己的主人。不可私拿东西。要显为忠诚。
路16：1有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。
儿女偷窃、抢夺父母的财产，以及在父母年老时不供养他们的。
箴28：24偷窃父母的，说，这不是罪。此人就是与强盗同类。
箴19：26虐待父亲，是贻羞致辱之子。
3；禁止偷教会的（或神的）
禁止偷教会的财物。
书 7:20-26亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的 神。我所作的事，如此如此：我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下……于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（“他所有的”原文作“他们”）。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（“亚割”就是“连累”的意思），直到今日。
盗窃教会的财产无论其目的是为了加增自己的财富或送给别人都不可。这些财产是教会用来维持日常开销或周济穷人的。就是国家也没有权柄处置这些财产，任何人都不得接受这些财产，即使国家分给他们，也不当接受，因为这是神的物。
禁止盗窃神的十一奉献。
玛 3:8-9人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。
民 18:20-21耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。
利 27:30“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。
尼 10:37并将初熟之麦子所磨的面和举祭，各样树上初熟的果子、新酒与油，奉给祭司；收在我们神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人；因利未人在我们一切城邑的土产中，当取十分之一。
利未人也要在十分之一中取十分之一献上。基本上堂会主日所收的“十一奉献”，将其中的十份一要上交到区会。
民 18:25-26耶和华吩咐摩西说：“你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。
申 16:16你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
每个人在神面前都要十一奉献，不然你在偷窃神的财物，这是我们中国教会所犯的大罪。我认为十一奉献是主日还在奉献箱里的才算是。平时周济穷人的奉献是借给耶和华。还有十一奉献的钱物主要是供给利未人（就是现今的教会牧师、长老、执事、等教会全职人员的的工资，和供给他们的家庭，以及培养神学生的费用）。至于教会的建堂是另外奉献的，以色列人的圣殿用金子做的也是另外奉献的。把当给利未人的十一奉献去建堂，也是盗窃神家里利未人的工钱，这些教会的负责人又没有忠心也没有见识，所以神的愤怒临到教会。特别是只注重外表盖教堂的温州教会，他们的教堂和十字架被强拆了。
禁止偷神分别为圣的时间（偷主日的时间做私事了）。
将主日敬拜神的时间偷窃了，让自己和工人做工了，这也是温州教会所犯的大罪，要命的是很多“基督徒”还表现的无所谓。主日让工人上班的，是严重的偷窃罪，这是明明违反圣经的。偷了工人应得得休息时间，更是偷了神分别为圣的时间。
出 20:9-10六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；
申 5:13-15六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
禁止偷职份（买卖圣职）。
如果教会的长老在选举牧师和长老时，以权谋私，以博取人的喜爱或朋友的欢心，他们就犯这种罪了。一个圣职人员是蒙召的，是合法代表神的机构设立的。
约 1:6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
代下 13:9你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
“买卖圣职（simony）”这个词源自于行邪术的西门的故事，买卖圣职是行邪术西门的行为。如今看到一些人自高自大，一个人就将他人给按立了，他们在亵渎圣职，偷窃圣职，因为圣职来自神，只有代表神的机构（长老会所差遣的按牧团）才可以按立。
徒 8:18-19西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”
约 10:1“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
提前 4:14你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候赐给你的。
甚至有祷告婆用祷告求问“神”，收敛钱财。
禁止偷荣耀，这也是偷盗的行为。
徒 12:21-23希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
115:1耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。
诗路 2:14“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）！”
二；第八条诫命禁止一切不正当地手段致富。
1；禁止一切不公的度量衡
可能是重量、测量、体积、质量方面的欺骗；
即买东西时用重秤砣，卖东西时用轻秤砣。这还包括在秤上面做手脚，或者以欺诈的方式使用秤。
箴 11:1诡诈的天平，为耶和华所憎恶；公平的法码，为他所喜悦。
箴20：10 “两样的砝码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶”；
申 25:13-15“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
结 45:9-11主耶和华如此说：“以色列的王啊！你们应当知足。要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。“你们要用公道天平，公道伊法，公道罢特。“伊法与罢特，大小要一样。罢特可盛贺梅珥十分之一，伊法也可盛贺梅珥十分之一，都以贺梅珥的大小为准。
弥 6:8-11世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？
买东西时增大量器的体积，卖东西时缩小量器的体积；或者摇晃货物，使它看起来足斤足两--然而事实却非如此。
即展示和叫卖的商品是一种质量，而交给买主的商品却是另一种较差的质量。他们把货物搀杂在一起，和别的东西混在一起--比如，把糠和面粉掺在一起，然后把它当作优质粮食来卖。他们把货物弄湿或者搀杂进去一些较重的材料，致使货物的分量实际上不足。他们采用欺骗的手段，使货物看起来与实际的不一样。他们故意贬低想要买的货物的价值，以便能够低价买进；或者故意高估货物的价值，以便能够高价售出。我们把次等的货物卖给顾客，却告诉他们这是上等货；或者，不把货物上隐藏的瑕疵告诉顾客。他们漫天要价，欺骗那些无知的人。保罗说：
帖前4：6 “不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应”。
箴20：14 “买物的说：不好，不好；及至买去，他便自夸”；
箴21：6 “用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云”。
2；禁止高利贷。
如果有人放贷收利息，那么他的所得也是合法的。钱其实可以借，利息也可以要，因为借钱出去的人本来可以用这钱买卖货物，赚取利润。借钱给别人不应只是为了自己的利益，也是给别人一个机会来解决他的问题。人们认为那些有能力借钱给人的富人是拥有神所赐的礼物，能够也必须帮助那些有需要的人。新约时代并不禁止索取利息，主耶稣也说可以放钱给兑换银钱的人得利息。
太 25:27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
在登山宝训中，基督更说到：“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子：因为他恩待那忘恩的和作恶的”（路6：35）
但是高利贷是另一种形式的偷窃。在银行中或在借钱给其他人时也常有人索取不合理的高利息。这种事尤其发生在人们有经济困难，又没有别的办法，只有向高利贷者借钱的时候。要高利息则被视为不正当地趁火打劫。不正常的高租金也是这一类。
3；禁止一切政府或者雇主不给百姓和工人合理的利益。
不给工人合法的休息，加班不给加班费，不肯帮助有需要的人是犯偷窃罪。雇主也应该给雇员按劳付酬，神不允许以牺牲雇员的代价来使自己致富。
雅 5:4工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。
赛 58:3-10他们说：“我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？”看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头象苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼，分给饥饿的人；将飘流的穷人，接到你家中；见赤身的，给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：“我在这里。”你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事；你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足；你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。
4；禁止一切的敲诈勒索，
路 3:12-14又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当作什么呢？”约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”
林前6：10 “勒索的，都不能承受神的国”。
5；禁止私自藏匿捡到的物品而据为己有。
国人常以为捡到的东西是以外的横财。然而神对我们的要求是，寻找物品的主人，使之物归原主。
6；禁止作盗贼的帮凶。
即窝藏盗贼，为他们提供安全的住所，以便能够分得一些赃物。这包括明知那是赃物或怀疑那是赃物，却仍旧购买那些东西，因为可以用半价买到它们。假如没有接受赃物的人（或窝藏的人），就不会有盗贼；接受赃物的人和盗贼一样败坏。想一想下面这些经文：
诗50：18 “你见了盗贼，就乐意与他同伙”；
箴29：24 “人与盗贼分赃，是恨恶自己的生命”。
7；禁止一切的贪婪，就是不合法的致富。
这里还要提到一种形式的偷窃，就是不合法的致富。这种致富风险甚大：比如打老虎机，买彩票，各种的营销和直销等等，梦想借此来赚大钱。以及为个人的私利坑害公众；如把公地圈作私有、囤积居奇、垄断专营、收受贿赂，贪赃枉法等。
出23：8不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。
赛1：23你的官长居心悖逆，与盗贼作伴。各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件，也不得呈到他们面前。
不合乎神律法的职业，诸如算命，用占星术占卜，以及使用任何神所不认可的手法赚钱。
赛 47:12-13站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。
徒 19:24-25有一银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。”
三；此外禁止一切对神恩赐和财富的浪费和滥用。
如果我们把神所赐给我们的只用来自己个人享受，不能好好帮助他人，我们就在滥用这样的赐福。
1；浪费金钱，财物
挥霍我们自己的钱财，暴食暴饮，结交狐朋狗友，耽于娱乐、游戏、赌博等等。
路 15:12-13小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
箴23：21因为好酒贪食的，必至贫穷。
箴21：17爱宴乐的，必致穷乏。好酒爱膏油的，必不富足。
箴28：19追随虚浮的，足受穷乏。
我们的主耶稣是不浪费的，这条诫命要我们饮食适度，穿着有节。
太 14:20他们都吃，并且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。
太 15:37众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。
箴 23:20-21好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往，因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。
人们中出现一种“月光族”，每月将钱花光。
箴 21:20智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。
还有赊帐买东西，心里很清楚自己不会或没有能力付帐。到处借债，然后宣布破产的人，就犯了这样的罪。如果他们知道自己的状况无力偿还债务，却存心要消失或宣布破产，那么他们的罪就格外严重。
诗37：21恶人借贷而不偿还。
鲁莽投资，把所有的资产都押在极不稳定的风险投资上；不加思考，就为别人作保；以及任何管理资产的时候缺乏深思熟虑，以致损害自己的事。
箴28：22人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。
箴22：26-27不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢。
2；浪费时间
游手好闲，无所事事，对于自己工作当尽的本分不闻不问，吊儿郎当，无精打采。
箴23：21因为好酒贪食的，必至贫穷。好睡觉的，必穿破烂衣服。
箴 6:9懒惰人哪！你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？
箴 26:13-16懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮。门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。
箴 6:6懒惰人哪！你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。
箴24：30－34我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园。荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。
3；浪费才干
神赐给我们聪明才干，要好好发挥，去荣耀神，服侍人，不可以像那一千的说，我埋在地里了。明明有些人有好口才，却不传扬福音，浪费在自我的吹捧上。有人文笔很好，却不为神多写福音单张。
罗 12:11殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。
四；第八条诫命所禁止的是贪爱钱财：
过度的为得产业而忧虑重重；过于想发财致富；劳动过度，以致伤损身体；挤占灵修敬拜的时间。
来13：5你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。
林前7：32我愿你们无所挂虑。
路21：34你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心。
提前6：9-10但那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
传 4:8有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。［他说］：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。
过分的死守我们所得到的世上的美物，不想使用。
传6：1-2我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。就是人蒙神赐他资财，丰富，尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。
对于别人亏欠我们的东西，强行索取，毫无怜悯和忍耐之心。
太18：28－30那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
残酷地留置关系到别人生存的抵押物。
出22：26-27你即或拿邻舍的衣服作盖头，必在日落以先归还他，因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢，他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。
五；神的诫命说不可偷盗，凡违背此诫命的，神必刑罚。
我们应当禁止各种方式的偷窃和损人利己，是因为这是神在其圣言中所明确吩咐的，也与刻在我们心中的自然律极其一致；另外，以偷窃和损人利己的方式所得到的财产都伴随有神的咒诅；行这种偷窃和不义之事的人，假如不是在今世受到神的报应，必在来世受报。
亚5：3-4他对我说，这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭。凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。万军之耶和华说，我必使这书卷出去，进入偷窃人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。
耶17：11那不按正道得财的，好像鹧鸪，不是自己下的蛋。到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。
雅 5:1-3瞎，你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。
林前 6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
结论：
亲爱的弟兄姊妹！在第八条诫命中，神禁戒一切形式的偷窃。神要通过他的神圣律法来保护我们与他人的财产。
现在，你该按照这条诫命反省自己。为了避免犯这种罪，要用敬畏神之心装备自己。
首先效法基督殷勤亲手作正经事，并听从基督的教导。
路 12:15于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”
其次是提升我们的感情，思念上面的事；并且热爱公义；祷告仰望神；
诗37：5当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全；
信靠神的应许；
诗55：22你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；
相信神藉着他特别的护理供应我们一切所需，
来13：5要以自己所有的为足。
求神赐给我们有知足的心，使我们不犯偷窃之罪，也赦免我们以往的偷窃之罪。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2019.7.15-2020.4.11温州娄桥
参考书目：
1、出埃及记注释刘焕俊（韩）
2、“丁道尔圣经注释”出埃及记
3、亨利马太圣经注释简本
4、出埃及记上NIVAC国际释经应用系列
5、用救赎史的观点看出埃及记全景刘道顺
6、《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
7、《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
8、《海德堡要理问答释义》 陈达著
9、《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
10、《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
11、《真道初阶》（修订稿） 未出版
73-75问
读经：
出 20:15“不可偷盗”。
弗 4:28从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的。
引言：
弟兄姐妹平安！我们分享了第六条诫命不可杀人，第七条诫命不可奸淫之后，今天分享第八条诫命：不可偷盗。这样的次序也清楚地表示神看重人的生命和婚姻的关系，接下来神也尊重人的财产。神要我们也是尊重他人的财产。人们可以合法的拥有私人财富、产业与物品。
“不可偷盗”，在希伯来原文中就是两个字：别偷。“偷盗”，一般的意思指偷财物，就是用不正当的手段得到一些财物。那些财物不是别人给予我们的礼物，也不是用我们的劳力去嫌取得来的，而是我们用非法的手段取得的，那就是“偷盗”。
圣经里很清楚地说明万物都是神的。“天属你，地也属你，世界和其中所充满的，都为你所建立（诗篇89：11）。”“世界和其中所充满的，都是我的（诗50：12）;”
因着神最高的旨意，他便给人管理万物的权利，而人是需要向神负责，“天，是耶和华的天；地，他却给了世人”（诗115：16）。因在创世之初，神就说：“看哪，我将遍地上一切结种子的蔬菜，和一切树上结有核的果子，全赐给你们作食物（创1：29）。”
在人堕落后，神也是人类的主；使徒行传17：26告诉我们他预先定准他们所住的边界。马太25：19至46告诉我们神给不同的人不同的才干，人藉着自己的才干去赚钱。箴言告诉我们说我们必定要利用自己的才干、机会，因这些都是神给我们的（箴6：6-8）。
当然每个人不可能拥有同等的权利，平等地享受这个世界的每一部分。然而，正如神通过拈阄把迦南地赐给以色列人一样，他也赐给每一个人在这世界上的产业，赐给这个人多一些，那个人少一些。每个人都必定会得到属于自己的那一份，不多也不少。人必须满足于自己的产业，仰望神赐给自己产业。
神说“不可偷盗”，这条诫命特别警告，不可偷盗他人的东西。这条诫命反而吩咐我们应当以合乎神律法的方式，取得并增加自己与他人的财富和产业。
七十三问：第八条诫命是什么？
答：第八条诫命是：“不可偷盗”（1）。
1. 出20：15；申5：19
偷盗，就是用不正当的手段得到一些财物。那就是说那财物不是别人给予我们的礼物，也不是用我们的劳力去嫌取得来的，而是我们用非法的手段取得的，这就是诫命说的“偷盗”。
七十四问：第八条诫命吩咐什么？
答：第八条诫命吩咐我们，以合乎上帝律法的方式，取得并增加自己（1）与别人的财富和产业（2）。
帖后3：10－12；罗12：17；箴27：23
利25：35；箴13：4；20：4；24：30－34；腓2：4
一；拥有私人财富的权利是神的吩咐。
第八条诫命关涉到自己与别人的财富和产业。圣经告诉我们两个正当的方法，我们可以拥有世界上任何物件或资产。（1）是由承继而来的（民数记36：7~9，林后12：14，弗4：28，腓4：18）。我们最初的拥有之物都是由承继而来的，我们的父母或监护人给了我们很多我们现时所拥有的物件。（2）是用辛劳赚来的。假如是由以上两种方法得来的财富，便不算是罪恶了。因为这是以合乎神律法的方式取得的财富。
人们常说金钱是万恶之源，但圣经告诉我们贪爱金钱才是罪恶之源。假如我们是从合乎神律法的方式取得的财富。并且我们又很珍惜我们的财富，以它来事奉神的话，那么财富本身便成为一种祝福。
二；这条诫命吩咐我们从事正当职业，忠心工作，使我能够养活自己和家人，并帮助那些有需要的人。
我们自己应当选择合乎神律法的合宜的职业（要考虑礼拜天有休息，能够让你参加主日敬拜），平时在自己的工作中与神同行。从起初神就安排人做工，人不是游手好闲。
创2：15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
创4：2亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
1；这条诫命吩咐我们要勤劳，亲手做工。
第八条诫命命令我们应该尽我们所能，采取合法的方式，用神给我们的脑和手，以及作工的天赋，努力工作，用来供养我们自己和家人，也是为了帮助那些有需要的邻舍。人人应当找到一份合乎神律法的工作。
弗 4:28从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的。
提前 5:8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
殷勤的取得自己与别人的财富和产业。勤劳能够使各种劳动有果效；勤劳使人富足。
箴10：4手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。
箴13：11不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。
当然我们更是恳求神祝福我们手中的工作，在今世供应我们肉身的需要都要倚靠他。耶和华祝福勤劳的人，殷勤的人必得尊荣；勤劳使一切事做起来都很容易，使劳动成为一种快乐。
腓4：6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
彼前5：7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
箴10：22耶和华所赐的福，使人富足。并不加上忧虑。
2；这条诫命吩咐我们当努力保守以及增加自己和他人的财富和产业：
太 25:14-30“［天国］又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们；按着各人的才干，给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人：没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’
这里我们看到五千的和二千的都努力赚钱，使财富加倍。我们应当在自己的岗位上，运用神所给我们的智慧，谋略，能够分辨好歹，管理好自己当作的事情，使其发挥最大的益处。
箴2：11谋略必护卫你。聪明必保守你。
对我们的工作加以适度的看顾。节俭，消减不必要的开支，不浪费任何东西，不迎合肉体追求奢华的贪欲，在条件许可的情况下，消费一些高价的物品，也是无可厚非，只是不要一味的追求这些。
箴21：20智慧人家中积蓄宝物膏油。愚昧人随得来随吞下。
多2：12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守。
3；这条诫命吩咐我们我们获取财富的原则。
我们当在获取并保守财富和产业上，一般说来，我们当有公益之心，把公众的益处置于我们个人的益处之上，同时努力寻求增进他人个人的财富和益处，如同对待我们自身的一样。我们当遵守的公义的原则就是：
太7：12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
在我们与他人交往的时候，我们必须在以下方面显明我们的公义：
首先我们应当诚实正直，忠心地履行一切合乎神律法的契约和承诺，完成别人所交托我们的。
诗15：2就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。
林后1：12我们所夸的，是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。
诗15：4他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。
林前4：2所求于管家的，是要他有忠心。
其次我们要公平买卖，买的时候要提供公平的价格，卖的时候收取合理的利润。
利25：14你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。
并且不偷税漏税。凡人所当得的，都付给人。
罗13：7-8凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱。
总之不亏负别人，别人留置在我们这里的抵押物，我们所发现的遗失物，或者任何因偷窃和欺诈而获取的物，我们都当予以返还，当赔偿的要赔偿。
利6：4他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物。
结18：6未曾亏负人，未曾取人的当头。
路19：8我若讹诈了谁，就还他四倍。
4；这条诫命吩咐我们要慷慨好施。
我们不应该吝啬，而应慷慨。我们可以自由地使用神所赐给我们的物质，去帮助他人。对于贫穷和匮乏的人，我们当尽的本分是向他们提供救济。要根据我们自己的能力和他们生活所必需的，借贷给他们，或者白白地送给他们，使他们得供应和帮助，对于信主的人家更当如此。
利25：35你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。
加6：10所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。
罗12：13圣徒缺乏要帮补。客要一味的款待。
太5：42有求你的，就给他。有向你借货的，不可推辞。
雅2：15-16若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢。
约壹3：17凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？
林后9：10-11那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。
箴11：24，25“有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。
我们可以用金钱来满足他们的经济需要，也可以贡献我们的一部分时间，关心我们的邻舍可以有多种方式，投入各种慈善工作，积极的去做善事。
箴3：27，28你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说，去吧，明天再来，我必给你。
来13：16 只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。
加 6:9-10我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
当然，要注意的是，不要叫你的善行被恶人利用，骗取你的财物。
5；对于损害我们利益的，可以争取得到我们当得到的。
当有人错误地夺取本来属于我们的东西时，要采取合宜的方法加以保守；也当用合宜的方法恢复确实属于我们自己的权利。
在圣经上，我们的救主耶稣基督说：“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去” （太5：40）；使徒保罗也说：“你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢”（林前6：7）。如果我们借助人的法律来恢复或保护我们自己的权益，这在神的眼中，这是否合乎他的律法呢？
圣经没有禁止我们使用人的法律来保护或恢复我们自己的权益。这里我们的救主耶稣基督所禁止的是争讼。对于一些没有多大损害的事，与其牢牢抓住不放，不如放弃我们自己的一些权益，比如一件里衣或外衣，以及诸如此类的小东西，这些我们都可以放弃；但是，这绝不意味着，如果有人在大事上不公平地对待我们，试图毁坏我们，我们就任凭他们夺去我们在这个世界上所拥有的一切，而不诉诸我们所在地的法律来确保我们的权益；因为假如真是如此的话，一切真正的基督徒很快就会被恶人抢夺一空，失去所有的生计，因为他们本来就是生活在恶人中间。
使徒所禁止的是基督徒不要到外邦人和不信主的审判官面前彼此告状，这对于他们所认信的基督教而言是一种耻辱；他告诉他们，应当在他们自己中间判明是非，宁肯为此受屈，也不要行任何使福音受损的事；但是，这并不是说禁止基督徒运用法律的手段来保护自己的权益，使自己所受到的损失得到相应的补偿；然而，这节经文所禁止的还涉及为一些琐事争讼，特别是有辱基督教的事，若不是不可避免，就不要动用法律手段。
6；这诫命吩咐我们要知足。
我们可以用合法的手段来增加我们的财富，也应该满足于我们所有的。
来13：5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；
提前6：6，8然而，敬虔加上知足的心便是大利了...只要有衣有食，就当知足。
基督在登山宝训中说过：“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上……因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”（太6：19-21）。真正的财宝是认识我们的主耶稣基督，接受他的恩典。我们必须追求这样的财宝，努力使之增加。同样的原则
路 12:15于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”
弗 5:5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的；有贪心的，就与拜偶像的一样。
七十五问：第八条诫命禁止什么？
答：第八条诫命禁止一切不正当地损害我们自己（1）和邻舍的财富或产业的言行（2）。
提前5：8
箴21：6；弗4：28；帖后3：7－10
一；第八条诫命禁止偷窃和强夺；
1；禁止偷他人一切所有的
盗窃人口，偷人（偷人的骨中骨，肉中肉）。
那些偷盗儿童的人犯大罪了，无论他们是因为迷恋儿童的魅力，还是用这些儿童来乞讨。
出 21:16“拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。
包括诱拐年轻妇女、（父母对此不知情或不同意）私奔、以及以性为目的雇佣年轻人。他们这样做的时候，就是抢劫那些父母的最珍贵财产，使那些父母失去心爱之人。
偷情，就是偷了人的骨中骨，肉中肉。人家就要了你的命才罢休。
伯 24:15-16奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。
箴 6:32-35与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨，成了烈怒；报仇的时候，决不留情。什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。
禁止偷窃或抢劫财物
偷窃私人的财物如金银、珠宝、衣服；牛、羊；果园里的水果，及其他东西。
出 22:1-4“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还，若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。若他所偷的，或牛、或驴、或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。
利19：13 “不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物”；
伯 1:15示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
伯 1:17他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”
2；禁止偷家里的（或厂里的）；我们一般称这类为内贼。
第八条诫命所禁止的家庭以内的偷窃的事是指：
仆人偷窃、浪费、诈骗主人的财产。
多2：9-10劝仆人要顺服自己的主人。不可私拿东西。要显为忠诚。
路16：1有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。
儿女偷窃、抢夺父母的财产，以及在父母年老时不供养他们的。
箴28：24偷窃父母的，说，这不是罪。此人就是与强盗同类。
箴19：26虐待父亲，是贻羞致辱之子。
3；禁止偷教会的（或神的）
禁止偷教会的财物。
书 7:20-26亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的 神。我所作的事，如此如此：我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下……于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（“他所有的”原文作“他们”）。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（“亚割”就是“连累”的意思），直到今日。
盗窃教会的财产无论其目的是为了加增自己的财富或送给别人都不可。这些财产是教会用来维持日常开销或周济穷人的。就是国家也没有权柄处置这些财产，任何人都不得接受这些财产，即使国家分给他们，也不当接受，因为这是神的物。
禁止盗窃神的十一奉献。
玛 3:8-9人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。
民 18:20-21耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。
利 27:30“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。
尼 10:37并将初熟之麦子所磨的面和举祭，各样树上初熟的果子、新酒与油，奉给祭司；收在我们神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人；因利未人在我们一切城邑的土产中，当取十分之一。
利未人也要在十分之一中取十分之一献上。基本上堂会主日所收的“十一奉献”，将其中的十份一要上交到区会。
民 18:25-26耶和华吩咐摩西说：“你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。
申 16:16你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
每个人在神面前都要十一奉献，不然你在偷窃神的财物，这是我们中国教会所犯的大罪。我认为十一奉献是主日还在奉献箱里的才算是。平时周济穷人的奉献是借给耶和华。还有十一奉献的钱物主要是供给利未人（就是现今的教会牧师、长老、执事、等教会全职人员的的工资，和供给他们的家庭，以及培养神学生的费用）。至于教会的建堂是另外奉献的，以色列人的圣殿用金子做的也是另外奉献的。把当给利未人的十一奉献去建堂，也是盗窃神家里利未人的工钱，这些教会的负责人又没有忠心也没有见识，所以神的愤怒临到教会。特别是只注重外表盖教堂的温州教会，他们的教堂和十字架被强拆了。
禁止偷神分别为圣的时间（偷主日的时间做私事了）。
将主日敬拜神的时间偷窃了，让自己和工人做工了，这也是温州教会所犯的大罪，要命的是很多“基督徒”还表现的无所谓。主日让工人上班的，是严重的偷窃罪，这是明明违反圣经的。偷了工人应得得休息时间，更是偷了神分别为圣的时间。
出 20:9-10六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；
申 5:13-15六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。
禁止偷职份（买卖圣职）。
如果教会的长老在选举牧师和长老时，以权谋私，以博取人的喜爱或朋友的欢心，他们就犯这种罪了。一个圣职人员是蒙召的，是合法代表神的机构设立的。
约 1:6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
代下 13:9你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
“买卖圣职（simony）”这个词源自于行邪术的西门的故事，买卖圣职是行邪术西门的行为。如今看到一些人自高自大，一个人就将他人给按立了，他们在亵渎圣职，偷窃圣职，因为圣职来自神，只有代表神的机构（长老会所差遣的按牧团）才可以按立。
徒 8:18-19西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”
约 10:1“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
提前 4:14你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候赐给你的。
甚至有祷告婆用祷告求问“神”，收敛钱财。
禁止偷荣耀，这也是偷盗的行为。
徒 12:21-23希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
115:1耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。
诗路 2:14“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）！”
二；第八条诫命禁止一切不正当地手段致富。
1；禁止一切不公的度量衡
可能是重量、测量、体积、质量方面的欺骗；
即买东西时用重秤砣，卖东西时用轻秤砣。这还包括在秤上面做手脚，或者以欺诈的方式使用秤。
箴 11:1诡诈的天平，为耶和华所憎恶；公平的法码，为他所喜悦。
箴20：10 “两样的砝码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶”；
申 25:13-15“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
结 45:9-11主耶和华如此说：“以色列的王啊！你们应当知足。要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。“你们要用公道天平，公道伊法，公道罢特。“伊法与罢特，大小要一样。罢特可盛贺梅珥十分之一，伊法也可盛贺梅珥十分之一，都以贺梅珥的大小为准。
弥 6:8-11世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？
买东西时增大量器的体积，卖东西时缩小量器的体积；或者摇晃货物，使它看起来足斤足两--然而事实却非如此。
即展示和叫卖的商品是一种质量，而交给买主的商品却是另一种较差的质量。他们把货物搀杂在一起，和别的东西混在一起--比如，把糠和面粉掺在一起，然后把它当作优质粮食来卖。他们把货物弄湿或者搀杂进去一些较重的材料，致使货物的分量实际上不足。他们采用欺骗的手段，使货物看起来与实际的不一样。他们故意贬低想要买的货物的价值，以便能够低价买进；或者故意高估货物的价值，以便能够高价售出。我们把次等的货物卖给顾客，却告诉他们这是上等货；或者，不把货物上隐藏的瑕疵告诉顾客。他们漫天要价，欺骗那些无知的人。保罗说：
帖前4：6 “不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应”。
箴20：14 “买物的说：不好，不好；及至买去，他便自夸”；
箴21：6 “用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云”。
2；禁止高利贷。
如果有人放贷收利息，那么他的所得也是合法的。钱其实可以借，利息也可以要，因为借钱出去的人本来可以用这钱买卖货物，赚取利润。借钱给别人不应只是为了自己的利益，也是给别人一个机会来解决他的问题。人们认为那些有能力借钱给人的富人是拥有神所赐的礼物，能够也必须帮助那些有需要的人。新约时代并不禁止索取利息，主耶稣也说可以放钱给兑换银钱的人得利息。
太 25:27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
在登山宝训中，基督更说到：“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子：因为他恩待那忘恩的和作恶的”（路6：35）
但是高利贷是另一种形式的偷窃。在银行中或在借钱给其他人时也常有人索取不合理的高利息。这种事尤其发生在人们有经济困难，又没有别的办法，只有向高利贷者借钱的时候。要高利息则被视为不正当地趁火打劫。不正常的高租金也是这一类。
3；禁止一切政府或者雇主不给百姓和工人合理的利益。
不给工人合法的休息，加班不给加班费，不肯帮助有需要的人是犯偷窃罪。雇主也应该给雇员按劳付酬，神不允许以牺牲雇员的代价来使自己致富。
雅 5:4工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。
赛 58:3-10他们说：“我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？”看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头象苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼，分给饥饿的人；将飘流的穷人，接到你家中；见赤身的，给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：“我在这里。”你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事；你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足；你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。
4；禁止一切的敲诈勒索，
路 3:12-14又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当作什么呢？”约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”
林前6：10 “勒索的，都不能承受神的国”。
5；禁止私自藏匿捡到的物品而据为己有。
国人常以为捡到的东西是以外的横财。然而神对我们的要求是，寻找物品的主人，使之物归原主。
6；禁止作盗贼的帮凶。
即窝藏盗贼，为他们提供安全的住所，以便能够分得一些赃物。这包括明知那是赃物或怀疑那是赃物，却仍旧购买那些东西，因为可以用半价买到它们。假如没有接受赃物的人（或窝藏的人），就不会有盗贼；接受赃物的人和盗贼一样败坏。想一想下面这些经文：
诗50：18 “你见了盗贼，就乐意与他同伙”；
箴29：24 “人与盗贼分赃，是恨恶自己的生命”。
7；禁止一切的贪婪，就是不合法的致富。
这里还要提到一种形式的偷窃，就是不合法的致富。这种致富风险甚大：比如打老虎机，买彩票，各种的营销和直销等等，梦想借此来赚大钱。以及为个人的私利坑害公众；如把公地圈作私有、囤积居奇、垄断专营、收受贿赂，贪赃枉法等。
出23：8不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。
赛1：23你的官长居心悖逆，与盗贼作伴。各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件，也不得呈到他们面前。
不合乎神律法的职业，诸如算命，用占星术占卜，以及使用任何神所不认可的手法赚钱。
赛 47:12-13站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。
徒 19:24-25有一银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。”
三；此外禁止一切对神恩赐和财富的浪费和滥用。
如果我们把神所赐给我们的只用来自己个人享受，不能好好帮助他人，我们就在滥用这样的赐福。
1；浪费金钱，财物
挥霍我们自己的钱财，暴食暴饮，结交狐朋狗友，耽于娱乐、游戏、赌博等等。
路 15:12-13小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
箴23：21因为好酒贪食的，必至贫穷。
箴21：17爱宴乐的，必致穷乏。好酒爱膏油的，必不富足。
箴28：19追随虚浮的，足受穷乏。
我们的主耶稣是不浪费的，这条诫命要我们饮食适度，穿着有节。
太 14:20他们都吃，并且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。
太 15:37众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。
箴 23:20-21好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往，因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。
人们中出现一种“月光族”，每月将钱花光。
箴 21:20智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。
还有赊帐买东西，心里很清楚自己不会或没有能力付帐。到处借债，然后宣布破产的人，就犯了这样的罪。如果他们知道自己的状况无力偿还债务，却存心要消失或宣布破产，那么他们的罪就格外严重。
诗37：21恶人借贷而不偿还。
鲁莽投资，把所有的资产都押在极不稳定的风险投资上；不加思考，就为别人作保；以及任何管理资产的时候缺乏深思熟虑，以致损害自己的事。
箴28：22人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。
箴22：26-27不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢。
2；浪费时间
游手好闲，无所事事，对于自己工作当尽的本分不闻不问，吊儿郎当，无精打采。
箴23：21因为好酒贪食的，必至贫穷。好睡觉的，必穿破烂衣服。
箴 6:9懒惰人哪！你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？
箴 26:13-16懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮。门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。
箴 6:6懒惰人哪！你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。
箴24：30－34我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园。荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。
3；浪费才干
神赐给我们聪明才干，要好好发挥，去荣耀神，服侍人，不可以像那一千的说，我埋在地里了。明明有些人有好口才，却不传扬福音，浪费在自我的吹捧上。有人文笔很好，却不为神多写福音单张。
罗 12:11殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。
四；第八条诫命所禁止的是贪爱钱财：
过度的为得产业而忧虑重重；过于想发财致富；劳动过度，以致伤损身体；挤占灵修敬拜的时间。
来13：5你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。
林前7：32我愿你们无所挂虑。
路21：34你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心。
提前6：9-10但那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
传 4:8有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。［他说］：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。
过分的死守我们所得到的世上的美物，不想使用。
传6：1-2我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。就是人蒙神赐他资财，丰富，尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。
对于别人亏欠我们的东西，强行索取，毫无怜悯和忍耐之心。
太18：28－30那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
残酷地留置关系到别人生存的抵押物。
出22：26-27你即或拿邻舍的衣服作盖头，必在日落以先归还他，因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢，他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。
五；神的诫命说不可偷盗，凡违背此诫命的，神必刑罚。
我们应当禁止各种方式的偷窃和损人利己，是因为这是神在其圣言中所明确吩咐的，也与刻在我们心中的自然律极其一致；另外，以偷窃和损人利己的方式所得到的财产都伴随有神的咒诅；行这种偷窃和不义之事的人，假如不是在今世受到神的报应，必在来世受报。
亚5：3-4他对我说，这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭。凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。万军之耶和华说，我必使这书卷出去，进入偷窃人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。
耶17：11那不按正道得财的，好像鹧鸪，不是自己下的蛋。到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。
雅 5:1-3瞎，你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。
林前 6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
结论：
亲爱的弟兄姊妹！在第八条诫命中，神禁戒一切形式的偷窃。神要通过他的神圣律法来保护我们与他人的财产。
现在，你该按照这条诫命反省自己。为了避免犯这种罪，要用敬畏神之心装备自己。
首先效法基督殷勤亲手作正经事，并听从基督的教导。
路 12:15于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”
其次是提升我们的感情，思念上面的事；并且热爱公义；祷告仰望神；
诗37：5当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全；
信靠神的应许；
诗55：22你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；
相信神藉着他特别的护理供应我们一切所需，
来13：5要以自己所有的为足。
求神赐给我们有知足的心，使我们不犯偷窃之罪，也赦免我们以往的偷窃之罪。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2019.7.15-2020.4.11温州娄桥
参考书目：
1、出埃及记注释刘焕俊（韩）
2、“丁道尔圣经注释”出埃及记
3、亨利马太圣经注释简本
4、出埃及记上NIVAC国际释经应用系列
5、用救赎史的观点看出埃及记全景刘道顺
6、《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
7、《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
8、《海德堡要理问答释义》 陈达著
9、《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
10、《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
11、《真道初阶》（修订稿） 未出版
