【主日31：第五条诫命：当孝敬父母】
63-66问
读经：
出 20:12“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
弗 6:1-3你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
引言：
十条诫命可以分为两组（两块法板），第一组前四条诫命，是关乎神的事情。就是如此遵守这些诫命就是爱神（太 22:37-40）。现在我们看第二组后六条诫命；它们涉及到我们怎样尽我们的职分以及彼此对待；总结为一句话就是，你们应当爱人如己。
太 19:16-19有一个人来见耶稣说：“夫子（有古卷作“良善的夫子”），我该作什么善事，才能得永生？”耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作“你为什么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的。”）。你若要进入［永］生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；当孝敬父母，又当爱人如己。”
罗 13:9象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如已这一句话之内了。
“爱”才是神国唯一的法律，诫命律法是在讲“爱”！
第二块法版上的第一条诫命要我们爱父母。接下来的几条是不可杀人，不可奸淫，不可偷窃，不可作假见证或诽谤，以及不可贪念邻舍的妻子或财产的命令。
最后一条诫命涉及最广，同时也深化了前面几条诫命。它不仅清楚地说明了行为可能是罪恶的，而且指出了罪的根源就在我们的心中。
这些诫命并非令人厌烦的清规戒律，而是良善的命令。它们适用于全世界所有的人，启示了神对他所创造的世界的关怀。在这些诫命中，神命令我们保护整个社会：维护各种形式的权威，以维护正常的社会秩序，保护我们的生命；保护婚姻和家庭，保护财产和声誉；以至保护我们的心，因为我们的心是我们的言行，思想和愿望的属灵中心。“你要保守你心，胜过保守一切”（箴4：23）
六十三问：第五条诫是什么？
答：第五条诫是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久”（1）。
第二块法版上的第一条诫命与我们自然本能最吻合的命令，就是这条要尊敬，爱戴和孝顺父母的命令。在父母与儿女之间，有天然的感情纽带。在那些充满爱的家庭里，儿女有良好的环境学作好公民。
第五诫还吩咐我们，要尊敬在地位上比我们高的人，并且无论在上、在下、或与我们平等的人，都要向他们尽本份。又禁止我们不尊敬的人，或者向我们的朋友或邻居应该尽而未尽本份。
六十四问：第五条诫命吩咐什么？
答：第五条诫命吩咐人按照各人的尊卑长幼，履行自己的本分，并给予对方当受的尊重（1）。
罗13：1，7；12：10；弗5：21－22，6：1，4－5，9；彼前2：17
从第一诫到第四诫是有关神的诫命，从第五诫到第十诫是关于人的诫命。关于人的诫命中，第一条就是孝敬父母，由此可证明基督教是非常注重孝道的。虽然有人批评说，基督教是无礼的宗教，因基督徒不祭拜祖先，但事实却是恰好相反，圣经是如此的教导“当孝敬父母”。
一；“父母”的范畴
“父母”指的是谁呢？各种不同的人都被称为“父母”，因而这个词也包括不同的人--也就是说，家庭内的、教会内的和国家范围内的。适用于长辈与晚辈以及上级与下级之间的关系。
1；家庭光景中的父母：
a.孩子的生身父母。这不仅适用于父亲，也适用于母亲，因而这对他们二者没有区别--无论富足贫穷，无论身份高低，无论善恶，无论年迈年轻。
箴 23:22你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
是的，为了使母亲（她通常或更容易受到较少的尊重）不致受到藐视，有时在提到父亲之前先提到她。“你们个人都当孝敬母亲和父亲（his mother，and his father）”（利19:3）。他们二者都涵盖在“父母”这个词的范畴内。
弗 6:1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
b.祖父母和更早的祖先。
民 2:34以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族，归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。
提前 5:4若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩；因为这在神面前是可悦纳的。
尼布甲尼撒是外孙伯沙撒的父（但 5:2，18，22）。
c.抚养孩子的继父母。以这个身份，约瑟被称为主耶稣的父亲（路2:48，51）。拿俄米是俄备得的养母。
得 4:16-17拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
d.岳父岳母，公公婆婆。如摩西的岳父叶忒罗被称为是他的父亲（出18:17，24，27），路得的婆婆拿俄米被称为是她的母亲（得3:1），扫罗称大卫为儿子（撒上 26:17）。
e.对于妻子来说，丈夫是她的“父母”，因为丈夫是妻子的主。
西 3:18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。
彼前 3:6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主（创 8:12）。
f.“父母”还可以指与父母同辈的男女长辈，尤其是当他们代替已故父母的职份时。这个词也可以指监护人以及那些抚养孩子的人--末底改也是他的堂妹以斯帖的养父。
斯 2:7末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙（后名“以斯帖”），因为她没有父母。这女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。
2；教会关系中的父母
第五诫命中所说的父母，不单是指自己的父母和长辈，此处所说还包括牧者、长官、主人、前辈以及其他在恩赐或美德上比较坚固的人。
a.牧者；在这个意义上，以利沙称以利亚为父，以色列王称以利沙为父，保罗称自己为哥林多人的父；
王下 2:12以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自已的衣服撕为两片。
王下 6:21以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊！我可以击杀他们吗？”
林前 4:15你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们；
牧者和下一辈年轻的信徒是属灵的父子关系。
提前 1:2写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安，从父神和我们主基督耶稣归与你。
腓 2:22但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。
多 1:4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
彼前 5:13在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。
b.长老是教会会众的代表和教会的管理者，因此配受加倍的尊荣（提前5:17）；他们是教会中属灵的父亲。
提前 5:17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。
c.执事对穷人而言就如同父亲一样，他们收集需要的东西，根据个人的情况分配下去。
d.教会中年长的是年幼者的父母。
彼前 5:5你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
3；国家社会中的父母
a.官长是百姓的父母官
政府--根据不同的级别，既包括最高层的，也包括最低层的。因此，“父亲”这个词也和他们的名字联系在一起--比如，亚比米勒（名字的意思）被称为“王我的父”。因而大卫称扫罗为他的父（撒上24:11），底波拉称自己为以色列的母（士5:7）。保罗教导神赐给他们权柄执行公义。
罗 13:1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所命的。
罗 13:7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
彼前 2:17务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王。
b.对于工人来说，老板也是他们的“父母”，是工作上的衣食父母。
弗 6:5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
彼前 2:18你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
弗 6:9你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。
c.可以指学校的老师、手艺人的师傅如同你的父母。还包括所有上下级关系中的上级。无论你是谁，你都隶属于某种关系；或者说，从某种意义上来讲，你相对于别人处于较高或较低的地位。或者曾经是这样，或者现在是这样。回想一下你在这方面是怎样表现的，这种关系要求你做什么。
d.对于那些年轻的或身份较低的人而言，年长者或尊贵的人是他们的父。
利 19:32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人；
提前 5:1-2不要严责老年人，只要劝他如同父亲……劝老年妇女如同母亲。
伯 32:6布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见”。
二；“孝敬”的意思
世界上只有两个国家最强调孝道：以色列与中国。神的确按其应许，虽屡经灾劫、亡国之痛，两国仍能复国，陶化其他外族，而不是消失于历史之中。
“孝敬”有“恭敬顺服”的意思。中国曾子对“孝”的解释是接近圣经，“大孝至亲，其次弗辱，其下能养”。孝敬，最高层次的孝敬，是“至亲”--从情开始，处处以他们幸福需要为大前题，然后以行动满足他们的需要。较高层次的，是不要羞辱他们，做一些有损家声、名声之事，令他们难过。最低限度，是奉养他们，照顾他们生活所需。
神命令我们因着爱神而爱人如己。圣经中的“孝敬”，基于爱神爱父母，对父母表示心里的敬意，在言行上有配合需要的礼貌，感谢他们的劳苦，也要效法他们善行，常为他们祷告。顺从合法的命令，接受合法的教训，维护他们的荣耀，奉养他们到底。
借着孝敬看得见的父母，让我们在学习如何敬畏看不见的神。
“当孝敬父母”这条诫命吩咐孩子对父母：
1；发自内心地尊重、敬畏。
玛 1:6b“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；
利 19:3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
“儿女”必须尊重“父母”，因为是神把他们置于此位份上。
帖前 5:13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。
神命令的终归就是爱，命令我们爱父母。在创世时他就给了我们爱人的命令。人类堕落后，这条命令并没有改变。父母为我们呕心沥血，难道我们不应该爱他们吗？有爱的家庭何等有福！神深深赐福这样的家庭。健康的家庭是健康社会的基石。对于教会的和上级的尊者不仅把他们当作伙伴来爱，而且还要把他们当作亲人来爱。即使那个人不可爱，他的言行不配得到爱或敬重，但“儿女”却必须要爱他，因为神把他们置于上下级关系之中。神命令“儿女”要爱他们--这是神所喜悦的，也是非常有益的。
2；从外部言行上尊重、敬重。
这种尊敬不仅在心里，也在所有态度中显示出来。必须在言语和行为上向他们表示敬意，可以向他们鞠躬、摘帽，或者采用其他方式--根据当地的风俗尊敬他们（问安和送礼物…）
箴 31:28她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。
王上 2:19于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。
3；殷勤聆听他们的教训
箴 4:1众子啊！要听父亲的教训，留心得知聪明；
箴 5:1我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词；
4；甘心乐意地顺服他们不违背上帝律法的吩咐。
如此顺服他们，就像顺服神一样。
罗 13:1世上有权柄的人，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。
彼前2:18你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
箴 4:2因我所给你们的，是好教训，不可离弃我的法则（或作“指教”）。
西 3:22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人。
弗 5:21-24又当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，［当顺服］自己的丈夫，如同［顺服］主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是［教会］全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
弗 6:1-3你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
太 21:28-31又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’他回答说：‘我不去；’以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去；’他却不去。你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。
西 3:20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
在工作、居留、婚姻以及其它生活大事上，甘心乐意地顺服他们的合理建议。
出 18:24于是摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。
士 14:2参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”
只有在下面的情况下例外：假如他们的命令违背神的律法，神的“儿女”不可服从他们。此时，应当遵从彼得的教导：
徒 4:19听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！。
5；谦卑，领受他们的管教和责备，并改正错误。
来 12:9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
箴 15:31-32听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。
6；感恩图报
善待父母，奉养他们，当他们年纪老迈，匮乏贫穷的时候，为他们提供各种必需品。按照自己的能力孝敬父母。
创 47:12约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。
得 4:15他必提起你的精神，奉养你的老。
大卫是这样做的：
撒上 22:3大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。”
主耶稣也是这样做的：
约 19:26-27耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看你的儿子！”又对那门徒说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自已家里去了。
7；忍耐他们的软弱和缺点
箴 23:22你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
以忍耐的心包容他们的软弱，当我们感情上不再自然而然地感到对父母的尊敬和爱戴时，我们仍然必须孝顺他们，与他们保持联系，需要的时候帮助他们，倾听他们的好建议。
他们也是罪人，很多时候缺乏美德。他们会犯错误，过不敬虔的生活，在“儿女”面前言行举止不当。我们必须为此而同情他们，为他们祷告。我们必须耐心地对待他们的缺点和不足，因为我们自己也有缺点，更因为是神把这样的“父母”安置在我们身边。
以利责备哈拿，哈拿虽然受冤，还是温柔的回答。以利喜悦她的申辩，并祝福了她（撒上 1:12-18）。
路 2:51他（耶稣）就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
我们必须要提及的是，只有恩典才能赐给我们这样的真爱，是赋予我们的。那些在主里面的人，会从主那里得力，不断爱人如己。
六十五问：第五条诫命禁止什么？
答：第五条诫命禁止人忽略或违反各人按其地位和身分当受的尊重和当得的侍奉（1）。
丈夫为了她们灵魂的缘故，出于爱心而提醒她们，出于忠心而责备她们，她们掩耳不听，不仅没有由此好转，反而愈趋败坏。
三；禁止仆人或下级轻忽责任：
对于主人合乎上帝律法的适宜的吩咐不予遵行，或者虽然顺服，却非心甘情愿；或者只是干眼前活，他们不在时，就对他们的事情粗心大意。
西3：22，23你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作；象是给主作的，不是给人作的。
不尊敬他们，对他们说话时有谩骂之辞，谈及他们时有指责之辞，或在他们面前有粗暴、顶撞的行为。
撒谎，或向他们掩藏自己真实的看法；欺骗，或者在他们的财产问题上行诡诈。“行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前”（诗101：7）。
无缘无故地对他们的供应发怨言，没有耐心，发怒，不满，恶声恶气，犯错受到责备时就出言顶撞。“不可顶撞他”（多2：9）。
不接受他们的训诲；不参加家庭敬拜，或者虽然参加，却是随随便便，昏昏欲睡。
四；禁止会众毁谤牧者：
仇恨他们，迫害他们，或者动手，或用言语，诋毁他们的名声，没有任何证据就控告他们，丝毫不把他们作为基督的仆人、从天上差派给他们的使者尊重。
“必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们”（约三：10）。“他的信又沉重，又利害；及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的”（林后10：10）。“弃绝你们的就是弃绝我”（路10：16）。
含讥笑挪亚（创 9:20-27）；亚伦、米利暗毁谤摩西（民 12:1）。童子讥笑以利沙（王下 2:24）
创 9:20-27挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”又说：“耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”
民 12:1摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦，因他所娶的古实女子，就毁谤他，
民 12:10-15云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：“我主啊！求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半烂的死胎。”于是摩西哀求耶和华说：“神啊！求你医治她。”耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。
王下 2:24他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
因耳朵发痒而不听他们的话，或者在听的时候存轻视之心，因着不信使他们难过痛苦，使自己的心刚硬，不结果子，闹纷争，反复无常，言行与牧者向他们所传讲的福音不合。“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的私欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语”（提后4：3，4）。“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬”（可3：5）。“我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们”（林后2：4）。
不为他们祷告，不向他们作出当有的顺服，不供养他们肉身的需要，对于圣经上所要求的当向牧者所尽的本分全然不顾。
五；禁止人民背叛政府官长：
背叛他们，企图叛乱，推翻、毁灭他们。“恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者，奉差攻击他”（箴17：11）。
不顺服他们所制定的良善、公义的法律。“所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心”（罗13：5）。
不仅忽视为他们祷告，还说他们的坏话。“那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此”（彼后2：10）。
谩骂他们，在他们面前有不敬的行为。“不可毁谤上帝，也不可毁谤你百姓的官长”（出22：28）。“亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜”（撒下24：20）。
否定他们的正当所得，对他们蓄意欺诈。“施舍的，就当诚实；怜悯人的，就当甘心”（罗12：8）。
当外国人侵略中国时，我们不可做汉奸。这也是第五诫制止的人民背叛政府。
六；禁止晚辈向长辈自大：
对于自己的聪明和价值自高自大，过于看重，目空尊长，并在心里藐视他们，对于他们运用众所周知的自由妄加论断。“初入教的，不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里”（提前3：6）。“不吃的人不可论断吃的人”（罗14：3）。
举止粗暴，无礼地占据他们的位置，对他们全无尊敬之心。“不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客，被他请来；那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧。’”（路14：8，9）。
一幅当家作主的样子，意志顽梗，不顺服长者智慧的计划，也不听从为他们的益处着想的建议。
六十六问：第五条诫命所附加的理由是什么？
答：第五条诫命所附加的理由是：有长寿和兴盛的应许（只要是为了荣耀上帝，造福自己）赐给凡遵守此诫命的人（1）。
1. 出20：12；申5：16；弗6：2－3
在主眼里，尊敬父母是如此基本和重要的命令，以至于他应许：要赏赐给那些守此诫命的人长久的生命。遵守这一诫命将带来莫大的祝福。因此保罗说：
弗 6:2-3要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的命令。
这里所应许的并不是指那些不守神律法的人将会早死：在主里早死的其实也是很大的祝福！
创 37:3以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。
得 1:16-17路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我！”
斯 2:20以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人；因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。
利 19:3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
结论：
圣经中记载了犯第五诫命所受到的审判，我们一定会因此而感到惧怕，不敢犯这些罪了。然而，我们没有一个人能遵守这条诫命，唯独基督一人完全遵守了。他是圣洁无罪者竟然顺从身为罪人的母亲马利亚和养父约瑟。
路 2:51他（耶稣）就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
主耶稣在十字架上，承受地狱般痛苦的时候，竟然还孝敬父母，将母亲交托使徒约翰。这是何等的完全遵守了律法所吩咐的。
约 19:27又对那门徒（约翰）说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自已家里去了。
我们应当效法基督，不要仅仅满足于避免邪恶。相反，我们必须以全部身心，竭力尊敬和服从父母以及神置于我们之上的所有人。根据他们各人的位份，予以相应的尊荣。
因着神的爱，因着基督的命令，我们要爱人如己。
多多默想神赐予顺服儿女的祝福。闪和雅弗，受到了神的祝福，因为他们尊重自己的父亲。
愿神怜悯我们，赐恩与我们！
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2019.7.15-8.3温州娄桥
2020.4.10受难节 再次修订
参考书目：
1、出埃及记注释刘焕俊（韩）
2、“丁道尔圣经注释”出埃及记
3、亨利马太圣经注释简本
4、出埃及记上NIVAC国际释经应用系列
5、用救赎史的观点看出埃及记全景刘道顺
6、《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
7、《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
8、《海德堡要理问答释义》 陈达著
9、《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
10、《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
11、《真道初阶》（修订稿） 未出版
附录：
3；这条诫命也延伸出其他的要求
（1）父母对子女当尽的本分是：
疼爱、照顾他们，特别是在他们还是婴孩，软弱无助的时候。尤其是作母亲的，如果有能力，就当用奶水哺育他们。
赛 49:5耶和华从我出胎造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，我的 神也成为我的力量。）
用圣经知识和敬虔的原则教育他们，并在他们能够领受的年龄，及时地用上帝的律法和主的道理教训他们。
弗 6:4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。
箴 22:6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
提后 3:15并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。
为他们祷告，并在圣洁、节制和公义上作他们的好榜样。
伯1：5约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。
诗101：2，3我要存完全的心，行在我家中。邪僻的事，我都不摆在我眼前。
在他们年幼的时候使他们顺服，但是，不在主的律法之外对他们提出额外的要求。
路2：51他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。
弗6：1，4作儿女的，要听从父母，父母也要照主的教训养育他们。
用慈目良言鼓励他们，奖赏他们的好行为，同时，对于不好的行为则表示不悦，加以责备，凭爱心及时管教。
代上28：20大卫又对他儿子所罗门说：‘你当刚强壮胆去行’。
箴19：18趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。
箴29：15，17杖打和责备，能加增智慧；放纵的儿子，使母亲羞愧。管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。
满足他们现在的需要；并根据自己所拥有的财产，为他们积存钱财。
提前5：8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。
林后12：14儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。
在儿女长大成人的时候，为他们自身的最大益处，安排他们从事一定的职业和工作，并结婚成家；但是，在这样作的时候，不可使用强力，而是提供建议，考虑他们本身的能力和喜好。
创4：1，2有一日，亚当和他妻子同房，夏娃就怀孕，生了该隐。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
林前7：36，38若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好。
（2）妻子对丈夫当尽的本分是：
对丈夫的爱要超过对世界上其他任何人的爱。
多2：4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女。
在两性关系、财产以及其他托付她们的事情上，都要忠心、信实。
来13：4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。
敬重他们，并害怕得罪他们。
弗5：33妻子也当敬重她的丈夫。
在基督之下，在一切合乎上帝律法的事情上顺服他们。
弗5：22，24你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
留意使丈夫喜悦，凡事得蒙丈夫的欢心。
林前7：34已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
帮助分担他们的重担以及家庭的生计。
创2：18耶和华上帝说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
箴31：27她观察家务，并不吃闲饭。
当丈夫的忠告和建议是良善的时候，她们就该为自己灵魂的缘故留意倾听并顺服；若是自己的丈夫邪恶，就该以谦卑和智慧之心，努力用善意和爱心的劝戒，贞节和甜蜜的话语，感化自己的丈夫，使他们归向上帝的真道。
彼前3：1，2你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
（3）丈夫对妻子当尽的本分是：
把最宝贵的爱给她，甚至愿意为她舍命，就象基督爱他的教会一样。
弗5：25你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己。
与她们同住，并按照真知识敬重她，喜悦和她在一起。
弗5：31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
彼前3：7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱。
箴5：18，19要喜悦你幼年所娶的妻。她如可鏖鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀，使你时时知足；她的爱情，使你常常恋慕。
温柔地对待她，用心为她提供衣食，以及其他所必需的一切，正如对待自己的身体一样。
弗5：28，29丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。
信守婚约，忠诚于自己的妻子，克制自己，不可归于自己妻子之外的其他任何人。
何3：3不可归别人为妻，我向你也必这样。
保护她免受伤害，用爱的翅膀遮盖她们的软弱。
撒上30：18并且大卫救回他的两个妻来。
彼前4：8因为爱能遮掩许多的罪。
留意在一切合乎上帝律法的事情上取悦自己的妻子，当她们作得好的时候就赞美她们。
林前7：33娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
与她一同祷告，并为她祷告，为她提供建议和劝勉，想方设法帮助她，特别是在与她的灵魂有关的事务上，与她一同遵行上帝的真道和诫命。
彼前3：7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍。
路1：6他们二人在上帝面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
（4）仆人对主人当尽的本分是：
要在心思、言语和行为上尊敬主人。
玛1：6仆人敬畏主人。
提前6：1凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受身份的恭敬，免得上帝的名和道理，被人亵渎。
存敬畏之心，勤勤恳恳，甘心乐意，出于对基督的顺服而服事他们。
弗6：5－7你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵从上帝的旨意。甘心事奉，好象服事主，不象服事人。
在交付他们的财产和其他事务上都要对主人有忠心，竭尽全力在各样的事情上得蒙他们的喜悦。
多2：9，10劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢；不可顶撞他，不可私拿东西；要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。
在受到责备的时候有谦卑和忍耐之心，不仅仅是在当受责备的时候，就是在自己无辜的时候也当如此。
彼前2：18－20你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。
（5）主人对仆人当尽的本分是：
在带领和管理自己的仆人的时候，要有智慧和温柔，悦纳他们在服侍上的殷勤和甘心，不要一发现毛病就威吓他们，要牢记自己也是基督的仆人，有许多的过错需要遮盖。
弗6：9你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。
为他们提供合宜的充分的食物。
箴27：27并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。
要在所允诺的时间，支付他们的工资。
西4：1你们作主人的，要公公平平地待仆人。
申24：14，15你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落；因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
仆人犯罪的时候要予以责备，对于某些过犯要用言语责备之外，还当采取其他措施予以管教。
箴29：19只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。
在上帝的真道上教训他们；与他们一起敬拜上帝；给他们留出时间，使他们每天都能自己敬拜上帝；尽量约束他们不要犯罪，特别是不要在言语行为上违背守安息日的诫命；劝勉、说服他们顺服并事奉主，在这些方面，既作他们的榜样，也作他们的同伴。
创18：19我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道。
书24：15至于我和我家，我们必定事奉耶和华。
徒10：2他是个虔诚人，他和全家都敬畏上帝。
（6）会众对牧者当尽的本分是：
为他们所从事的圣工的缘故，尊敬他们，爱戴他们。
帖前5：12，13弟兄们，我们劝你们敬重那在你们之间冷酷的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所作的工，用爱心格外敬重他们，你们也要彼此和睦。
加4：14－15反倒接待我，如同上帝的使者，如同基督耶稣。你们当日所夸的福气在哪里呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。
殷勤参加聚会，听他们的讲道，以及他们所施行的其他蒙恩之道。
路10：16听从你们的就是听从我。
谦卑、忍耐地领受责备的话，甘心乐意地顺服牧者从圣经中向他们解明的诫命，并服从主所交托给他们的管教。
雅1：21存温柔的心领受那所栽种的道。
来13：17你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒。
供应他们肉身的需要。
林前9：14主也这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
加6：6在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人；
为他们祷告。
罗15：30弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求上帝。
帖前5：25请弟兄们为我们祷告。
闭耳不听指责与毁谤他们的话，没有证据就不要相信；保护他们，抵挡不敬畏上帝的世人，以及许多的假弟兄、良心败坏的假冒伪善的人，他们为撒旦所使用，向他们身上泼脏水，由此使人对他们形成偏见，使人们既不听从他们的话，也不领受他们所传讲的教导，从而奔向错谬之路，在亵渎上帝的事上心地变得越来越刚硬。
提前5：19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
（7）牧者对会众当尽的本分是：
珍惜、眷爱他们的灵魂。
帖前2：7，8只在你们之间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将上帝的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
殷勤、诚恳、不懈地向他们讲解上帝的话语，为他们施行各样的蒙恩之道。
帖前2：3，4我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈；但上帝既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。
提后4：2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。
甘心乐意地为他们警醒守望。
彼前5：2务要牧养在你们中间上帝的群羊，按照上帝旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。
为他们祷告，并赞美上帝显明在他们身上的恩典。
弗1：15－16因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢上帝，祷告的时候，常提到你们。
在圣洁和善行方面为他们作美好的榜样。
多2：7你自己凡事要显出善行的榜样。
提前4：12总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
（8）人民对官长当尽的本分是：
高度尊重他们。
彼前2：17敬畏上帝，尊敬君王。
顺服他们，只要不违背基督的律法，就服从他们所制定的法律。
罗13：1在上有权柄的，人人都当顺服他。
甘心乐意地付给他们所当得的。
罗13：7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税。
在他们遭遇危险的时候保护他们。
撒上26：15你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。
为他们献上祷告和感恩。
提前2：1，2我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事地度日。
（9）官长对他们的子民当尽的本分是：
在基督之下，用智慧、公义和仁慈来治理百姓，竭尽全力在民众之间促进真宗教的发展。
代下1：10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。
代下2：1所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。
为百姓的益处制定良法，任命忠信的官吏，使他们依法办事，克尽职守。
代下19：5－7设立审判官，对他们说：‘你们办事应当谨慎，因为你们判断，不是为人，乃是为耶和华；判断的时候，我必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的上帝没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
留意保守人民的公共安全。
代下17：1，2亚撒的儿子约沙法接续他作王；他安置军兵在犹大一切坚固城里，有安设防兵在犹大地。
以身作则，对好人好事或表赞同，或予赏赐，而对恶人恶事则予以阻止和惩罚，从而鼓励百姓行善。
彼前2：14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。
（10）晚辈对长辈当尽的本分是：
在他们面前站起来，以尊敬之心给他们让座。
利19：32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。
谦卑地顺服他们，服从他们智慧的建议。
彼前5：5你们年幼的，也要顺服年长的。
在美德和作风上效法他们。
林前11：1你们该效法我，象我效法基督一样。
（11）长辈对晚辈当尽的本分是：
要有长者的风范，以身作则，用圣洁的言行来显明他们所领受的恩典的力量。
多2：2，3劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上，都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，用善道教训人。
（12）平辈之间的责任是：
和睦相处，真诚相爱，彼此礼让。
帖前5：13你们也要彼此和睦。
罗12：9，10爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
有怜悯之心，谦恭有礼，亲切友善，与人为善，与人同乐。
彼前3：8相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
林前10：24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
罗12：15与喜乐的人要同乐。
2；父母向子女所犯的罪是：
对子女缺乏亲情和慈爱，特别是当子女在年幼、有病或无助的时候。“无亲情的”（罗1：31）。“它忍心待雏，似乎不是自己的”（伯39：16）。
溺爱子女，听凭他们随心所欲；有所偏爱，对不当多爱的爱之多，对当多爱的却爱之少。
忽略他们的灵魂，对他们既不加以训诲，当管教的时候也不及时加以管教。“不忍用杖打儿子的，是恨恶他”（箴13：24）。“人若不看顾亲属，比不信的人还不好”（提前5：8）。
对子女残酷无情，无理地招惹他们生气。“你们作父亲的，不要惹儿女的气”（弗6：4）。“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气”（西3：21）。
言传身教，怂恿他们行恶；或以禁止，或皱眉头，表示不悦，拦阻子女行善。
不管是在工作，还是在婚姻方面，按自己私意（并非圣经教导）反对对子女真正有益的事。
4；丈夫向妻子所犯的罪是：
没有把自己妻子当得的珍惜和体贴给予她们，说话带刺，争风吃醋，谩骂痛斥，并且对妻子的建议勃然大怒，特别是妻子为了他们的身体、财产、名誉或灵魂而提出爱心、温柔的建议时。“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们”（西3：19）。
对自己的妻子不忠诚，或者是因为犯奸淫而对她的身体不忠；
或者是因为对与她灵魂有益的建议、责备和训诲置之不理；
更有甚者，引导她们的灵魂犯罪，使她的灵魂趋于毁灭，对她的灵魂不忠。
“因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她”（玛2：14）。“知道自己妻子向别神烧香的，回答说：‘论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从’”（耶44：15，16）。
6；主人向仆人所犯的罪是：
要求或吩咐他们作任何有罪之事；或者用自己的言行怂恿他们去行。“或者耶和华你的上帝，听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生上帝的话”（赛37：4）。
占用他们所有的时间，使他们既没有足够的时间休息，也没有足够的时间独自和主日敬拜上帝。
对仆人傲慢、专横，严格辖制，不断责骂，横加威吓，牢骚满腹，对他们各样甘心乐意的事奉努力不满意，对于他们的过错常常是抓住不放，厉声训斥。“不要威吓他们”（弗6：9）。
小气吝啬，当他们患病的时候，不为他们提供合宜的食物，以及其它所需的东西，也不把他们当得的工资发给他们。“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫”（雅5：4，5）。
对他们的灵魂弃置不顾，也不与他们一同进行家庭敬拜。“愿你将愤怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上。”（耶10：15）。
8；牧者向会众所犯的罪是：
对他们的灵魂缺乏真诚、温柔的爱，与其说给他们带来任何益处，不如说是竭力寻求从他们身上得到更多世俗的益处。“因我所求的是你们，不是你们的财物”（林后12：14）。“他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤”（赛56：10）。
在为会众祷告，查经讲道上玩忽职守。“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候赐给你的”（提前4：13，14）。
不为会众警醒守望，与会众交谈时使他们得不到什么益处，言谈举止与他们的教义和身份不合，他们的生活与他们在讲坛上所教导的不一致，导致所教导的在会众身上无效。
以各样的谬见败坏他们所传讲的道，玷污会众的心思意念。“我们不象那许多人，为利混乱上帝的道”（林后2：17）。
10；政府官长对人民所犯的罪是：
制定违背上帝律法的法律。“王啊！三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗”（但6：12）。
在实行治理的时候，压迫百姓，肆行专制，残酷无情。“暴虐的君王辖制贫民，好象吼叫的狮子，觅食的熊。无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久”（箴28：15，16）。
只求自己的好处，置公众利益于不顾。
不爱善举义行，加以拦阻抑制；喜欢邪恶之徒，加以怂恿高举。
不但自己不顺服上帝的律法，而且还带头行恶，促使他人也如此行。“下流人在世人中升高，就有恶人到处游行”（诗12：8）。
当然政府的每个官员要向神交账，虽然他们有时可以逃避纪委，但是他们无法逃避神的手。政府要在神权柄的授权下赏善罚恶。执行公义，公平。
罗 13:4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
12；长辈或那些在恩赐和美德上坚固的人，向晚辈或那些在恩赐和美德上软弱的人所犯的罪是：
在不圣洁、贪婪、不公义、不节制或其它任何恶事上为他们提供坏榜样。
看不起晚辈，对于他们良好的开端不给予应有的鼓励。
不担当他们的弱点，因为他们有软弱之处就瞧不起他们。“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦”（罗15：1）。“吃的人不可轻看不吃的人”（罗14：3）。
13；平辈之间所犯的罪是：
仇恨，嫉妒，恶毒，不当发怒而发怒，彼此谗谤，彼此中伤，彼此侮辱。“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩赐相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样”（弗4：31，32）。
不仅不彼此激发爱心，勉励行善，反倒互相引诱，狼狈为奸，一起犯罪。“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善”（来10：24）。“我儿，恶人若引诱你，你不可随从”（箴1：10）。
孤僻不群，心胸狭窄，自私自利，使他们从不衷心殷勤地寻求使别人得益处，除非是个人的私欲也由此而得到增进。 “无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处”（林前10：24）。
63-66问
读经：
出 20:12“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
弗 6:1-3你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
引言：
十条诫命可以分为两组（两块法板），第一组前四条诫命，是关乎神的事情。就是如此遵守这些诫命就是爱神（太 22:37-40）。现在我们看第二组后六条诫命；它们涉及到我们怎样尽我们的职分以及彼此对待；总结为一句话就是，你们应当爱人如己。
太 19:16-19有一个人来见耶稣说：“夫子（有古卷作“良善的夫子”），我该作什么善事，才能得永生？”耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作“你为什么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的。”）。你若要进入［永］生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；当孝敬父母，又当爱人如己。”
罗 13:9象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如已这一句话之内了。
“爱”才是神国唯一的法律，诫命律法是在讲“爱”！
第二块法版上的第一条诫命要我们爱父母。接下来的几条是不可杀人，不可奸淫，不可偷窃，不可作假见证或诽谤，以及不可贪念邻舍的妻子或财产的命令。
最后一条诫命涉及最广，同时也深化了前面几条诫命。它不仅清楚地说明了行为可能是罪恶的，而且指出了罪的根源就在我们的心中。
这些诫命并非令人厌烦的清规戒律，而是良善的命令。它们适用于全世界所有的人，启示了神对他所创造的世界的关怀。在这些诫命中，神命令我们保护整个社会：维护各种形式的权威，以维护正常的社会秩序，保护我们的生命；保护婚姻和家庭，保护财产和声誉；以至保护我们的心，因为我们的心是我们的言行，思想和愿望的属灵中心。“你要保守你心，胜过保守一切”（箴4：23）
六十三问：第五条诫是什么？
答：第五条诫是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久”（1）。
- 出20：12；申5：16
“当孝敬父母”是第二法板上第一条诫命。且是第二法板上这是第一条带应许的诫命。
弗 6:1-3你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
第二块法版上的第一条诫命与我们自然本能最吻合的命令，就是这条要尊敬，爱戴和孝顺父母的命令。在父母与儿女之间，有天然的感情纽带。在那些充满爱的家庭里，儿女有良好的环境学作好公民。
第五诫还吩咐我们，要尊敬在地位上比我们高的人，并且无论在上、在下、或与我们平等的人，都要向他们尽本份。又禁止我们不尊敬的人，或者向我们的朋友或邻居应该尽而未尽本份。
六十四问：第五条诫命吩咐什么？
答：第五条诫命吩咐人按照各人的尊卑长幼，履行自己的本分，并给予对方当受的尊重（1）。
罗13：1，7；12：10；弗5：21－22，6：1，4－5，9；彼前2：17
从第一诫到第四诫是有关神的诫命，从第五诫到第十诫是关于人的诫命。关于人的诫命中，第一条就是孝敬父母，由此可证明基督教是非常注重孝道的。虽然有人批评说，基督教是无礼的宗教，因基督徒不祭拜祖先，但事实却是恰好相反，圣经是如此的教导“当孝敬父母”。
一；“父母”的范畴
“父母”指的是谁呢？各种不同的人都被称为“父母”，因而这个词也包括不同的人--也就是说，家庭内的、教会内的和国家范围内的。适用于长辈与晚辈以及上级与下级之间的关系。
1；家庭光景中的父母：
a.孩子的生身父母。这不仅适用于父亲，也适用于母亲，因而这对他们二者没有区别--无论富足贫穷，无论身份高低，无论善恶，无论年迈年轻。
箴 23:22你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
是的，为了使母亲（她通常或更容易受到较少的尊重）不致受到藐视，有时在提到父亲之前先提到她。“你们个人都当孝敬母亲和父亲（his mother，and his father）”（利19:3）。他们二者都涵盖在“父母”这个词的范畴内。
弗 6:1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
b.祖父母和更早的祖先。
民 2:34以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族，归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。
提前 5:4若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩；因为这在神面前是可悦纳的。
尼布甲尼撒是外孙伯沙撒的父（但 5:2，18，22）。
c.抚养孩子的继父母。以这个身份，约瑟被称为主耶稣的父亲（路2:48，51）。拿俄米是俄备得的养母。
得 4:16-17拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
d.岳父岳母，公公婆婆。如摩西的岳父叶忒罗被称为是他的父亲（出18:17，24，27），路得的婆婆拿俄米被称为是她的母亲（得3:1），扫罗称大卫为儿子（撒上 26:17）。
e.对于妻子来说，丈夫是她的“父母”，因为丈夫是妻子的主。
西 3:18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。
彼前 3:6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主（创 8:12）。
f.“父母”还可以指与父母同辈的男女长辈，尤其是当他们代替已故父母的职份时。这个词也可以指监护人以及那些抚养孩子的人--末底改也是他的堂妹以斯帖的养父。
斯 2:7末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙（后名“以斯帖”），因为她没有父母。这女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。
2；教会关系中的父母
第五诫命中所说的父母，不单是指自己的父母和长辈，此处所说还包括牧者、长官、主人、前辈以及其他在恩赐或美德上比较坚固的人。
a.牧者；在这个意义上，以利沙称以利亚为父，以色列王称以利沙为父，保罗称自己为哥林多人的父；
王下 2:12以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自已的衣服撕为两片。
王下 6:21以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊！我可以击杀他们吗？”
林前 4:15你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们；
牧者和下一辈年轻的信徒是属灵的父子关系。
提前 1:2写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安，从父神和我们主基督耶稣归与你。
腓 2:22但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。
多 1:4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
彼前 5:13在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。
b.长老是教会会众的代表和教会的管理者，因此配受加倍的尊荣（提前5:17）；他们是教会中属灵的父亲。
提前 5:17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。
c.执事对穷人而言就如同父亲一样，他们收集需要的东西，根据个人的情况分配下去。
d.教会中年长的是年幼者的父母。
彼前 5:5你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
3；国家社会中的父母
a.官长是百姓的父母官
政府--根据不同的级别，既包括最高层的，也包括最低层的。因此，“父亲”这个词也和他们的名字联系在一起--比如，亚比米勒（名字的意思）被称为“王我的父”。因而大卫称扫罗为他的父（撒上24:11），底波拉称自己为以色列的母（士5:7）。保罗教导神赐给他们权柄执行公义。
罗 13:1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所命的。
罗 13:7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
彼前 2:17务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王。
b.对于工人来说，老板也是他们的“父母”，是工作上的衣食父母。
弗 6:5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
彼前 2:18你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
弗 6:9你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。
c.可以指学校的老师、手艺人的师傅如同你的父母。还包括所有上下级关系中的上级。无论你是谁，你都隶属于某种关系；或者说，从某种意义上来讲，你相对于别人处于较高或较低的地位。或者曾经是这样，或者现在是这样。回想一下你在这方面是怎样表现的，这种关系要求你做什么。
d.对于那些年轻的或身份较低的人而言，年长者或尊贵的人是他们的父。
利 19:32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人；
提前 5:1-2不要严责老年人，只要劝他如同父亲……劝老年妇女如同母亲。
伯 32:6布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见”。
二；“孝敬”的意思
世界上只有两个国家最强调孝道：以色列与中国。神的确按其应许，虽屡经灾劫、亡国之痛，两国仍能复国，陶化其他外族，而不是消失于历史之中。
“孝敬”有“恭敬顺服”的意思。中国曾子对“孝”的解释是接近圣经，“大孝至亲，其次弗辱，其下能养”。孝敬，最高层次的孝敬，是“至亲”--从情开始，处处以他们幸福需要为大前题，然后以行动满足他们的需要。较高层次的，是不要羞辱他们，做一些有损家声、名声之事，令他们难过。最低限度，是奉养他们，照顾他们生活所需。
神命令我们因着爱神而爱人如己。圣经中的“孝敬”，基于爱神爱父母，对父母表示心里的敬意，在言行上有配合需要的礼貌，感谢他们的劳苦，也要效法他们善行，常为他们祷告。顺从合法的命令，接受合法的教训，维护他们的荣耀，奉养他们到底。
借着孝敬看得见的父母，让我们在学习如何敬畏看不见的神。
“当孝敬父母”这条诫命吩咐孩子对父母：
1；发自内心地尊重、敬畏。
玛 1:6b“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；
利 19:3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
“儿女”必须尊重“父母”，因为是神把他们置于此位份上。
帖前 5:13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。
神命令的终归就是爱，命令我们爱父母。在创世时他就给了我们爱人的命令。人类堕落后，这条命令并没有改变。父母为我们呕心沥血，难道我们不应该爱他们吗？有爱的家庭何等有福！神深深赐福这样的家庭。健康的家庭是健康社会的基石。对于教会的和上级的尊者不仅把他们当作伙伴来爱，而且还要把他们当作亲人来爱。即使那个人不可爱，他的言行不配得到爱或敬重，但“儿女”却必须要爱他，因为神把他们置于上下级关系之中。神命令“儿女”要爱他们--这是神所喜悦的，也是非常有益的。
2；从外部言行上尊重、敬重。
这种尊敬不仅在心里，也在所有态度中显示出来。必须在言语和行为上向他们表示敬意，可以向他们鞠躬、摘帽，或者采用其他方式--根据当地的风俗尊敬他们（问安和送礼物…）
箴 31:28她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。
王上 2:19于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。
3；殷勤聆听他们的教训
箴 4:1众子啊！要听父亲的教训，留心得知聪明；
箴 5:1我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词；
4；甘心乐意地顺服他们不违背上帝律法的吩咐。
如此顺服他们，就像顺服神一样。
罗 13:1世上有权柄的人，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。
彼前2:18你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
箴 4:2因我所给你们的，是好教训，不可离弃我的法则（或作“指教”）。
西 3:22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人。
弗 5:21-24又当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，［当顺服］自己的丈夫，如同［顺服］主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是［教会］全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
弗 6:1-3你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
太 21:28-31又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’他回答说：‘我不去；’以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去；’他却不去。你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。
西 3:20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
在工作、居留、婚姻以及其它生活大事上，甘心乐意地顺服他们的合理建议。
出 18:24于是摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。
士 14:2参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”
只有在下面的情况下例外：假如他们的命令违背神的律法，神的“儿女”不可服从他们。此时，应当遵从彼得的教导：
徒 4:19听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！。
5；谦卑，领受他们的管教和责备，并改正错误。
来 12:9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
箴 15:31-32听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。
6；感恩图报
善待父母，奉养他们，当他们年纪老迈，匮乏贫穷的时候，为他们提供各种必需品。按照自己的能力孝敬父母。
创 47:12约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。
得 4:15他必提起你的精神，奉养你的老。
大卫是这样做的：
撒上 22:3大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。”
主耶稣也是这样做的：
约 19:26-27耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看你的儿子！”又对那门徒说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自已家里去了。
7；忍耐他们的软弱和缺点
箴 23:22你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
以忍耐的心包容他们的软弱，当我们感情上不再自然而然地感到对父母的尊敬和爱戴时，我们仍然必须孝顺他们，与他们保持联系，需要的时候帮助他们，倾听他们的好建议。
他们也是罪人，很多时候缺乏美德。他们会犯错误，过不敬虔的生活，在“儿女”面前言行举止不当。我们必须为此而同情他们，为他们祷告。我们必须耐心地对待他们的缺点和不足，因为我们自己也有缺点，更因为是神把这样的“父母”安置在我们身边。
以利责备哈拿，哈拿虽然受冤，还是温柔的回答。以利喜悦她的申辩，并祝福了她（撒上 1:12-18）。
路 2:51他（耶稣）就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
我们必须要提及的是，只有恩典才能赐给我们这样的真爱，是赋予我们的。那些在主里面的人，会从主那里得力，不断爱人如己。
六十五问：第五条诫命禁止什么？
答：第五条诫命禁止人忽略或违反各人按其地位和身分当受的尊重和当得的侍奉（1）。
- 太15：4－6；罗13：7，8
我们可能有两种方式违背第五条诫命：忽略第五条诫命所规定的责任和行事为人侵犯他人按其地位和身份当受的尊重和当得的侍奉。
一；第五诫禁止轻慢父母：
或在言语，或在行为上，轻慢他们，羞辱他们。
申27：16“轻慢父母的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们”。
箴20：20咒骂父母的，他的灯必灭，变成漆黑的黑暗。
或不听从父母合乎圣经的吩咐。
箴30：17戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛，必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。
申 21:18-21“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从。父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里。对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。’本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。
没有受教的心，拒绝父母的训诲。
箴8：33要听教训，就得智慧，不可弃绝。
箴5：11－13终久你皮肉和身体消毁，你就悲叹，说：‘我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话’。
顽固执拗，屡教不改。
撒上2：23－25他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。”然而他们还是不听父亲的话。
浪费父母的资财，对父母的养育没有感恩之心，恶待父母，特别是在他们年老、苦恼的时候。
箴19：26虐待父亲，撵出母亲的，是贻羞致辱之子。
箴23：22你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
不经父母的同意，或不顾父母的建议，私自参加工作或结婚。
创26：34，35以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴与赫人以伦的女儿巴实抹为妻，她们常使以撒和利百加心里愁烦。
甚至押沙龙这不孝子想杀父亲，结果自己死于非命。
二；禁止妻子藐视丈夫：
不给丈夫当得的敬重和珍爱，本来应当把这样的敬重和珍爱给予自己的丈夫，胜过其他任何人。
米甲讥笑挖苦丈夫大卫。
撒下 6:16耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲，从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。
撒下 6:20-23大卫回家要给眷属祝福，扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”大卫对米甲说：“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。
王后瓦实提不尊敬丈夫。
斯 1:11-12请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。
斯 1:19王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位份赐给比她还好的人。
违背婚约，对婚姻不忠诚，或者泄漏自己丈夫所托付给她们的隐秘。“智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶，忘了上帝的盟约”（箴2：16，17）。
骄傲自大，挥霍钱财，购买华服美饰，超出常规，诸如此类。“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰”（彼前3：3）。
不服丈夫，飞扬跋扈，仿佛丈夫不是她们的头，而是她们的脚凳，可以任凭她们差来差去，随意辖制；又固执己见，专好争论，恶言恶语，吵吵闹闹，使丈夫不得安宁。“妻子的争吵，如雨连连滴漏”（箴19：13）。
丈夫为了她们灵魂的缘故，出于爱心而提醒她们，出于忠心而责备她们，她们掩耳不听，不仅没有由此好转，反而愈趋败坏。
三；禁止仆人或下级轻忽责任：
对于主人合乎上帝律法的适宜的吩咐不予遵行，或者虽然顺服，却非心甘情愿；或者只是干眼前活，他们不在时，就对他们的事情粗心大意。
西3：22，23你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作；象是给主作的，不是给人作的。
不尊敬他们，对他们说话时有谩骂之辞，谈及他们时有指责之辞，或在他们面前有粗暴、顶撞的行为。
撒谎，或向他们掩藏自己真实的看法；欺骗，或者在他们的财产问题上行诡诈。“行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前”（诗101：7）。
无缘无故地对他们的供应发怨言，没有耐心，发怒，不满，恶声恶气，犯错受到责备时就出言顶撞。“不可顶撞他”（多2：9）。
不接受他们的训诲；不参加家庭敬拜，或者虽然参加，却是随随便便，昏昏欲睡。
四；禁止会众毁谤牧者：
仇恨他们，迫害他们，或者动手，或用言语，诋毁他们的名声，没有任何证据就控告他们，丝毫不把他们作为基督的仆人、从天上差派给他们的使者尊重。
“必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们”（约三：10）。“他的信又沉重，又利害；及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的”（林后10：10）。“弃绝你们的就是弃绝我”（路10：16）。
含讥笑挪亚（创 9:20-27）；亚伦、米利暗毁谤摩西（民 12:1）。童子讥笑以利沙（王下 2:24）
创 9:20-27挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”又说：“耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”
民 12:1摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦，因他所娶的古实女子，就毁谤他，
民 12:10-15云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：“我主啊！求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半烂的死胎。”于是摩西哀求耶和华说：“神啊！求你医治她。”耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。
王下 2:24他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
因耳朵发痒而不听他们的话，或者在听的时候存轻视之心，因着不信使他们难过痛苦，使自己的心刚硬，不结果子，闹纷争，反复无常，言行与牧者向他们所传讲的福音不合。“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的私欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语”（提后4：3，4）。“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬”（可3：5）。“我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们”（林后2：4）。
不为他们祷告，不向他们作出当有的顺服，不供养他们肉身的需要，对于圣经上所要求的当向牧者所尽的本分全然不顾。
五；禁止人民背叛政府官长：
背叛他们，企图叛乱，推翻、毁灭他们。“恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者，奉差攻击他”（箴17：11）。
不顺服他们所制定的良善、公义的法律。“所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心”（罗13：5）。
不仅忽视为他们祷告，还说他们的坏话。“那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此”（彼后2：10）。
谩骂他们，在他们面前有不敬的行为。“不可毁谤上帝，也不可毁谤你百姓的官长”（出22：28）。“亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜”（撒下24：20）。
否定他们的正当所得，对他们蓄意欺诈。“施舍的，就当诚实；怜悯人的，就当甘心”（罗12：8）。
当外国人侵略中国时，我们不可做汉奸。这也是第五诫制止的人民背叛政府。
六；禁止晚辈向长辈自大：
对于自己的聪明和价值自高自大，过于看重，目空尊长，并在心里藐视他们，对于他们运用众所周知的自由妄加论断。“初入教的，不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里”（提前3：6）。“不吃的人不可论断吃的人”（罗14：3）。
举止粗暴，无礼地占据他们的位置，对他们全无尊敬之心。“不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客，被他请来；那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧。’”（路14：8，9）。
一幅当家作主的样子，意志顽梗，不顺服长者智慧的计划，也不听从为他们的益处着想的建议。
六十六问：第五条诫命所附加的理由是什么？
答：第五条诫命所附加的理由是：有长寿和兴盛的应许（只要是为了荣耀上帝，造福自己）赐给凡遵守此诫命的人（1）。
1. 出20：12；申5：16；弗6：2－3
在主眼里，尊敬父母是如此基本和重要的命令，以至于他应许：要赏赐给那些守此诫命的人长久的生命。遵守这一诫命将带来莫大的祝福。因此保罗说：
弗 6:2-3要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的命令。
这里所应许的并不是指那些不守神律法的人将会早死：在主里早死的其实也是很大的祝福！
创 37:3以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。
得 1:16-17路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我！”
斯 2:20以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人；因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。
利 19:3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
结论：
圣经中记载了犯第五诫命所受到的审判，我们一定会因此而感到惧怕，不敢犯这些罪了。然而，我们没有一个人能遵守这条诫命，唯独基督一人完全遵守了。他是圣洁无罪者竟然顺从身为罪人的母亲马利亚和养父约瑟。
路 2:51他（耶稣）就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
主耶稣在十字架上，承受地狱般痛苦的时候，竟然还孝敬父母，将母亲交托使徒约翰。这是何等的完全遵守了律法所吩咐的。
约 19:27又对那门徒（约翰）说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自已家里去了。
我们应当效法基督，不要仅仅满足于避免邪恶。相反，我们必须以全部身心，竭力尊敬和服从父母以及神置于我们之上的所有人。根据他们各人的位份，予以相应的尊荣。
因着神的爱，因着基督的命令，我们要爱人如己。
多多默想神赐予顺服儿女的祝福。闪和雅弗，受到了神的祝福，因为他们尊重自己的父亲。
愿神怜悯我们，赐恩与我们！
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达长老
2019.7.15-8.3温州娄桥
2020.4.10受难节 再次修订
参考书目：
1、出埃及记注释刘焕俊（韩）
2、“丁道尔圣经注释”出埃及记
3、亨利马太圣经注释简本
4、出埃及记上NIVAC国际释经应用系列
5、用救赎史的观点看出埃及记全景刘道顺
6、《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
7、《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
8、《海德堡要理问答释义》 陈达著
9、《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
10、《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
11、《真道初阶》（修订稿） 未出版
附录：
3；这条诫命也延伸出其他的要求
（1）父母对子女当尽的本分是：
疼爱、照顾他们，特别是在他们还是婴孩，软弱无助的时候。尤其是作母亲的，如果有能力，就当用奶水哺育他们。
赛 49:5耶和华从我出胎造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，我的 神也成为我的力量。）
用圣经知识和敬虔的原则教育他们，并在他们能够领受的年龄，及时地用上帝的律法和主的道理教训他们。
弗 6:4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。
箴 22:6教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
提后 3:15并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。
为他们祷告，并在圣洁、节制和公义上作他们的好榜样。
伯1：5约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。
诗101：2，3我要存完全的心，行在我家中。邪僻的事，我都不摆在我眼前。
在他们年幼的时候使他们顺服，但是，不在主的律法之外对他们提出额外的要求。
路2：51他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。
弗6：1，4作儿女的，要听从父母，父母也要照主的教训养育他们。
用慈目良言鼓励他们，奖赏他们的好行为，同时，对于不好的行为则表示不悦，加以责备，凭爱心及时管教。
代上28：20大卫又对他儿子所罗门说：‘你当刚强壮胆去行’。
箴19：18趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。
箴29：15，17杖打和责备，能加增智慧；放纵的儿子，使母亲羞愧。管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。
满足他们现在的需要；并根据自己所拥有的财产，为他们积存钱财。
提前5：8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。
林后12：14儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。
在儿女长大成人的时候，为他们自身的最大益处，安排他们从事一定的职业和工作，并结婚成家；但是，在这样作的时候，不可使用强力，而是提供建议，考虑他们本身的能力和喜好。
创4：1，2有一日，亚当和他妻子同房，夏娃就怀孕，生了该隐。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
林前7：36，38若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好。
（2）妻子对丈夫当尽的本分是：
对丈夫的爱要超过对世界上其他任何人的爱。
多2：4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女。
在两性关系、财产以及其他托付她们的事情上，都要忠心、信实。
来13：4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。
敬重他们，并害怕得罪他们。
弗5：33妻子也当敬重她的丈夫。
在基督之下，在一切合乎上帝律法的事情上顺服他们。
弗5：22，24你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
留意使丈夫喜悦，凡事得蒙丈夫的欢心。
林前7：34已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
帮助分担他们的重担以及家庭的生计。
创2：18耶和华上帝说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
箴31：27她观察家务，并不吃闲饭。
当丈夫的忠告和建议是良善的时候，她们就该为自己灵魂的缘故留意倾听并顺服；若是自己的丈夫邪恶，就该以谦卑和智慧之心，努力用善意和爱心的劝戒，贞节和甜蜜的话语，感化自己的丈夫，使他们归向上帝的真道。
彼前3：1，2你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
（3）丈夫对妻子当尽的本分是：
把最宝贵的爱给她，甚至愿意为她舍命，就象基督爱他的教会一样。
弗5：25你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己。
与她们同住，并按照真知识敬重她，喜悦和她在一起。
弗5：31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
彼前3：7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱。
箴5：18，19要喜悦你幼年所娶的妻。她如可鏖鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀，使你时时知足；她的爱情，使你常常恋慕。
温柔地对待她，用心为她提供衣食，以及其他所必需的一切，正如对待自己的身体一样。
弗5：28，29丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。
信守婚约，忠诚于自己的妻子，克制自己，不可归于自己妻子之外的其他任何人。
何3：3不可归别人为妻，我向你也必这样。
保护她免受伤害，用爱的翅膀遮盖她们的软弱。
撒上30：18并且大卫救回他的两个妻来。
彼前4：8因为爱能遮掩许多的罪。
留意在一切合乎上帝律法的事情上取悦自己的妻子，当她们作得好的时候就赞美她们。
林前7：33娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
与她一同祷告，并为她祷告，为她提供建议和劝勉，想方设法帮助她，特别是在与她的灵魂有关的事务上，与她一同遵行上帝的真道和诫命。
彼前3：7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍。
路1：6他们二人在上帝面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
（4）仆人对主人当尽的本分是：
要在心思、言语和行为上尊敬主人。
玛1：6仆人敬畏主人。
提前6：1凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受身份的恭敬，免得上帝的名和道理，被人亵渎。
存敬畏之心，勤勤恳恳，甘心乐意，出于对基督的顺服而服事他们。
弗6：5－7你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵从上帝的旨意。甘心事奉，好象服事主，不象服事人。
在交付他们的财产和其他事务上都要对主人有忠心，竭尽全力在各样的事情上得蒙他们的喜悦。
多2：9，10劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢；不可顶撞他，不可私拿东西；要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。
在受到责备的时候有谦卑和忍耐之心，不仅仅是在当受责备的时候，就是在自己无辜的时候也当如此。
彼前2：18－20你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。
（5）主人对仆人当尽的本分是：
在带领和管理自己的仆人的时候，要有智慧和温柔，悦纳他们在服侍上的殷勤和甘心，不要一发现毛病就威吓他们，要牢记自己也是基督的仆人，有许多的过错需要遮盖。
弗6：9你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。
为他们提供合宜的充分的食物。
箴27：27并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。
要在所允诺的时间，支付他们的工资。
西4：1你们作主人的，要公公平平地待仆人。
申24：14，15你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落；因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
仆人犯罪的时候要予以责备，对于某些过犯要用言语责备之外，还当采取其他措施予以管教。
箴29：19只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。
在上帝的真道上教训他们；与他们一起敬拜上帝；给他们留出时间，使他们每天都能自己敬拜上帝；尽量约束他们不要犯罪，特别是不要在言语行为上违背守安息日的诫命；劝勉、说服他们顺服并事奉主，在这些方面，既作他们的榜样，也作他们的同伴。
创18：19我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道。
书24：15至于我和我家，我们必定事奉耶和华。
徒10：2他是个虔诚人，他和全家都敬畏上帝。
（6）会众对牧者当尽的本分是：
为他们所从事的圣工的缘故，尊敬他们，爱戴他们。
帖前5：12，13弟兄们，我们劝你们敬重那在你们之间冷酷的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所作的工，用爱心格外敬重他们，你们也要彼此和睦。
加4：14－15反倒接待我，如同上帝的使者，如同基督耶稣。你们当日所夸的福气在哪里呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。
殷勤参加聚会，听他们的讲道，以及他们所施行的其他蒙恩之道。
路10：16听从你们的就是听从我。
谦卑、忍耐地领受责备的话，甘心乐意地顺服牧者从圣经中向他们解明的诫命，并服从主所交托给他们的管教。
雅1：21存温柔的心领受那所栽种的道。
来13：17你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒。
供应他们肉身的需要。
林前9：14主也这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
加6：6在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人；
为他们祷告。
罗15：30弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求上帝。
帖前5：25请弟兄们为我们祷告。
闭耳不听指责与毁谤他们的话，没有证据就不要相信；保护他们，抵挡不敬畏上帝的世人，以及许多的假弟兄、良心败坏的假冒伪善的人，他们为撒旦所使用，向他们身上泼脏水，由此使人对他们形成偏见，使人们既不听从他们的话，也不领受他们所传讲的教导，从而奔向错谬之路，在亵渎上帝的事上心地变得越来越刚硬。
提前5：19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
（7）牧者对会众当尽的本分是：
珍惜、眷爱他们的灵魂。
帖前2：7，8只在你们之间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将上帝的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
殷勤、诚恳、不懈地向他们讲解上帝的话语，为他们施行各样的蒙恩之道。
帖前2：3，4我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈；但上帝既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。
提后4：2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。
甘心乐意地为他们警醒守望。
彼前5：2务要牧养在你们中间上帝的群羊，按照上帝旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。
为他们祷告，并赞美上帝显明在他们身上的恩典。
弗1：15－16因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢上帝，祷告的时候，常提到你们。
在圣洁和善行方面为他们作美好的榜样。
多2：7你自己凡事要显出善行的榜样。
提前4：12总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
（8）人民对官长当尽的本分是：
高度尊重他们。
彼前2：17敬畏上帝，尊敬君王。
顺服他们，只要不违背基督的律法，就服从他们所制定的法律。
罗13：1在上有权柄的，人人都当顺服他。
甘心乐意地付给他们所当得的。
罗13：7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税。
在他们遭遇危险的时候保护他们。
撒上26：15你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。
为他们献上祷告和感恩。
提前2：1，2我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事地度日。
（9）官长对他们的子民当尽的本分是：
在基督之下，用智慧、公义和仁慈来治理百姓，竭尽全力在民众之间促进真宗教的发展。
代下1：10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。
代下2：1所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。
为百姓的益处制定良法，任命忠信的官吏，使他们依法办事，克尽职守。
代下19：5－7设立审判官，对他们说：‘你们办事应当谨慎，因为你们判断，不是为人，乃是为耶和华；判断的时候，我必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的上帝没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
留意保守人民的公共安全。
代下17：1，2亚撒的儿子约沙法接续他作王；他安置军兵在犹大一切坚固城里，有安设防兵在犹大地。
以身作则，对好人好事或表赞同，或予赏赐，而对恶人恶事则予以阻止和惩罚，从而鼓励百姓行善。
彼前2：14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。
（10）晚辈对长辈当尽的本分是：
在他们面前站起来，以尊敬之心给他们让座。
利19：32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。
谦卑地顺服他们，服从他们智慧的建议。
彼前5：5你们年幼的，也要顺服年长的。
在美德和作风上效法他们。
林前11：1你们该效法我，象我效法基督一样。
（11）长辈对晚辈当尽的本分是：
要有长者的风范，以身作则，用圣洁的言行来显明他们所领受的恩典的力量。
多2：2，3劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上，都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，用善道教训人。
（12）平辈之间的责任是：
和睦相处，真诚相爱，彼此礼让。
帖前5：13你们也要彼此和睦。
罗12：9，10爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
有怜悯之心，谦恭有礼，亲切友善，与人为善，与人同乐。
彼前3：8相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
林前10：24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
罗12：15与喜乐的人要同乐。
2；父母向子女所犯的罪是：
对子女缺乏亲情和慈爱，特别是当子女在年幼、有病或无助的时候。“无亲情的”（罗1：31）。“它忍心待雏，似乎不是自己的”（伯39：16）。
溺爱子女，听凭他们随心所欲；有所偏爱，对不当多爱的爱之多，对当多爱的却爱之少。
忽略他们的灵魂，对他们既不加以训诲，当管教的时候也不及时加以管教。“不忍用杖打儿子的，是恨恶他”（箴13：24）。“人若不看顾亲属，比不信的人还不好”（提前5：8）。
对子女残酷无情，无理地招惹他们生气。“你们作父亲的，不要惹儿女的气”（弗6：4）。“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气”（西3：21）。
言传身教，怂恿他们行恶；或以禁止，或皱眉头，表示不悦，拦阻子女行善。
不管是在工作，还是在婚姻方面，按自己私意（并非圣经教导）反对对子女真正有益的事。
4；丈夫向妻子所犯的罪是：
没有把自己妻子当得的珍惜和体贴给予她们，说话带刺，争风吃醋，谩骂痛斥，并且对妻子的建议勃然大怒，特别是妻子为了他们的身体、财产、名誉或灵魂而提出爱心、温柔的建议时。“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们”（西3：19）。
对自己的妻子不忠诚，或者是因为犯奸淫而对她的身体不忠；
或者是因为对与她灵魂有益的建议、责备和训诲置之不理；
更有甚者，引导她们的灵魂犯罪，使她的灵魂趋于毁灭，对她的灵魂不忠。
“因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她”（玛2：14）。“知道自己妻子向别神烧香的，回答说：‘论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从’”（耶44：15，16）。
6；主人向仆人所犯的罪是：
要求或吩咐他们作任何有罪之事；或者用自己的言行怂恿他们去行。“或者耶和华你的上帝，听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生上帝的话”（赛37：4）。
占用他们所有的时间，使他们既没有足够的时间休息，也没有足够的时间独自和主日敬拜上帝。
对仆人傲慢、专横，严格辖制，不断责骂，横加威吓，牢骚满腹，对他们各样甘心乐意的事奉努力不满意，对于他们的过错常常是抓住不放，厉声训斥。“不要威吓他们”（弗6：9）。
小气吝啬，当他们患病的时候，不为他们提供合宜的食物，以及其它所需的东西，也不把他们当得的工资发给他们。“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫”（雅5：4，5）。
对他们的灵魂弃置不顾，也不与他们一同进行家庭敬拜。“愿你将愤怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上。”（耶10：15）。
8；牧者向会众所犯的罪是：
对他们的灵魂缺乏真诚、温柔的爱，与其说给他们带来任何益处，不如说是竭力寻求从他们身上得到更多世俗的益处。“因我所求的是你们，不是你们的财物”（林后12：14）。“他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤”（赛56：10）。
在为会众祷告，查经讲道上玩忽职守。“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候赐给你的”（提前4：13，14）。
不为会众警醒守望，与会众交谈时使他们得不到什么益处，言谈举止与他们的教义和身份不合，他们的生活与他们在讲坛上所教导的不一致，导致所教导的在会众身上无效。
以各样的谬见败坏他们所传讲的道，玷污会众的心思意念。“我们不象那许多人，为利混乱上帝的道”（林后2：17）。
10；政府官长对人民所犯的罪是：
制定违背上帝律法的法律。“王啊！三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗”（但6：12）。
在实行治理的时候，压迫百姓，肆行专制，残酷无情。“暴虐的君王辖制贫民，好象吼叫的狮子，觅食的熊。无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久”（箴28：15，16）。
只求自己的好处，置公众利益于不顾。
不爱善举义行，加以拦阻抑制；喜欢邪恶之徒，加以怂恿高举。
不但自己不顺服上帝的律法，而且还带头行恶，促使他人也如此行。“下流人在世人中升高，就有恶人到处游行”（诗12：8）。
当然政府的每个官员要向神交账，虽然他们有时可以逃避纪委，但是他们无法逃避神的手。政府要在神权柄的授权下赏善罚恶。执行公义，公平。
罗 13:4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
12；长辈或那些在恩赐和美德上坚固的人，向晚辈或那些在恩赐和美德上软弱的人所犯的罪是：
在不圣洁、贪婪、不公义、不节制或其它任何恶事上为他们提供坏榜样。
看不起晚辈，对于他们良好的开端不给予应有的鼓励。
不担当他们的弱点，因为他们有软弱之处就瞧不起他们。“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦”（罗15：1）。“吃的人不可轻看不吃的人”（罗14：3）。
13；平辈之间所犯的罪是：
仇恨，嫉妒，恶毒，不当发怒而发怒，彼此谗谤，彼此中伤，彼此侮辱。“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩赐相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样”（弗4：31，32）。
不仅不彼此激发爱心，勉励行善，反倒互相引诱，狼狈为奸，一起犯罪。“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善”（来10：24）。“我儿，恶人若引诱你，你不可随从”（箴1：10）。
孤僻不群，心胸狭窄，自私自利，使他们从不衷心殷勤地寻求使别人得益处，除非是个人的私欲也由此而得到增进。 “无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处”（林前10：24）。
