【主日30：第四条诫命--守主日】
读经：
出 20:8-11“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。［这一日］你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
引言：
在上个主日，我们分享了安息日的来历：旧约的安息日始于创世之时，神要人遵守安息日。
创 2:1-3天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
神赐福那日，意思是使这一天成为特别的一天。他也使这一天成圣，就是把它从一周的其余日子分别出来，作为神圣的一天。
神设立安息日的理由：为了纪念神的创造和救赎。在基督复活之后，神为什么将周六的安息日改为周日的“主日”：为的纪念神的救赎。今天我们要分享在新约的安息日，就是主日，在第四条诫命中，现今讨论的是守主日，就是守主日为圣。
神对我们守主日有什么要求，神吩咐我们在主日要做什么，神又在主日禁止我们什么。
六十问：怎样才是尊安息日为圣？
答：尊安息日为圣，乃是整日合乎圣洁地安息，甚至停止平日那些合乎上帝律法的属世职务和娱乐（1）；并用全部时间与众人一起或在家中敬拜上帝（2），只有为着必须的工作和施行怜悯所占的时间才是例外（3）。
出16：25－29，20：10；利23：3；尼13：15－22；赛58：13－14；耶17：21，22
出20：8；利23：3；诗92：1，2；赛58：13；路4：16；徒20：7
太12：1－13
一；尊安息日为圣，乃是整日合乎圣洁地安息，
在上个主日我们分享了，新约的安息日是每周的周日（主日），并且是周日一整天24小时。
我们当守安息日为圣，一是要合乎圣洁的休息，二是要有敬虔的操练。
出 20:8-11“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。［这一日］你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
“安息”这词的意思是休息。意即停止一周内其余六日的正规活动，好叫分别一天为圣给主。这里得安息不是指不活动的休息（像睡觉的情形），神在六天创造后休息，但他仍是活动的，他用他权能的命令托住世界。
这是指每周一次，我们要花一天在不同类的活动上。就是敬拜我们的主耶和华神，（在对敬虔必需的，怜悯的工作外）我们要花整天在这种活动上。
在主日我们要预备好如何敬拜上帝：
a在主日安息未到之前，就当牢记要守主日为圣，因此，我们当完成一周的工作和事务，准时在周六晚上停止作工，努力为主日的圣工预备好自己的心。
b在主日的早晨，我们应当一早起床，我们必须以上帝为一天始端，合乎圣洁地默想上帝的创造之工，特别是上帝的救赎之工，这是藉着基督在此日的复活而成全的；我们要有读圣经，若有时间也可阅读其它造就人的书籍，使我们自身更加适合参加主日公众严肃的正式敬拜；尤其是要在私下独自祈祷，与家人一起祈祷，祈求上帝临格于他所设立的各样的蒙恩之道，祈求上帝帮助他的仆人，他们在我们面前代表上帝，在上帝面前代表我们，祈求上帝帮助我们诚心诚意地完成聚会时的各项圣工，使我们可以获得更多的知识和经历，越来越能治死罪，在恩典上长进，与上帝有更亲密的交通。
当参加主日聚会时，我们更要有合宜的态度，谨慎自己。
a要真诚、专一地尊崇、荣耀上帝，主日安息就是属乎上帝的日子。
赛58：13“如果你称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日”。
b言行举止和心思意念，都当存敬畏之心。
传5：1“你到上帝的殿，要谨慎脚步”。
赛66：2“但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人”。
c要殷勤、留心。
徒16：13-14“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方。吕底亚素来敬拜上帝。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话”。
d要有爱心，心里火热。
罗12：11“要心里火热，常常服事主”。
e要有喜乐之心。
赛58：13“你若称安息日为可喜乐的”。
二；甚至停止平日那些合乎上帝律法的属世职务和娱乐；
我们在主日安息，不仅仅是要停止那些本身就有罪的事，这些事我们七日中的每一天都当禁绝；还要停止七日中其余六日可行的属世职务工作、娱乐：
出 20:9-10六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。［这一日］你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；
利23：3六日要做工，第七日是圣安息日；当有圣会，你们甚么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
在主日要放下你手中的一切工作，就是你平时上班的正当职务。在这主日我们应当歇了自己一切的工，尊敬这日。就是在农忙的季节也是如此，当守安息日为圣。特别是看到农村的教会，往往在农忙的时候，主日聚会的人特少。然而，圣经明确指出，农忙季节也得守主日。
出 34:21“你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。
出 31:12-17耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日，凡干犯这日的，必要把他治死。凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。’”
主日时间不做买卖也不讨债：
尼 10:31这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。
对于生意人来说，往往在主日生意特别好些，许多人不愿意放弃这日的生意。确实许多的生意在主日的时候作似乎最有益处，但是，我们仍然有责任守主日；比如：
a在主日的时候屠宰牲畜，为礼拜一的市场销售作准备。
b在主日的时候，因为顾客或许最多，就贩卖衣服，皮鞋，水果或其它货物。
c在主日的时候，最好出去旅游。因为双休日出去旅游是团队最多，价格最优惠，上班时间最好安排。
d在主日的时候，买卖鲜活的水产品，如果存到礼拜一，就有可能因为天气热的缘故而朽坏。
上述诸事，以及诸如此类的世上的职业，都是我们各自的工作，无论有多大的理由，只是因为这条诫命，我们在主日都当禁止进行这些行为。不管这样的做给我们带来什么损失，我们都当确实晓得这是无法与失去上帝的恩宠、使我们自己的良心受亏损、永远失丧我们的灵魂相比的。
既然这些似乎有理由的工作也当在主日禁止进行，那些可以在其它六天进行的工作更不应该在主日进行。
尼 13:15-22那些日子我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作“踹酒榨”），搬运禾捆，驮在驴上；又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子，在安息日担入耶路撒冷。我就在他们卖食物的那日，警戒他们。又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？从前你们列祖，岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！”在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。“我的 神啊！求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。”
耶17：21-22：耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担甚么担子进入耶路撒冷的各门；也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可做，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。’
赛56：1-7：耶和华如此说：“你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。” 与耶和华联合的外邦人不要说：“耶和华必定将我从祂民中分别出来。”太监也不要说：“我是枯树。” 因为耶和华如此说：“那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉祂，要爱耶和华的名，要作祂的仆人，就是凡守安息日不干犯、又持守祂（注：原文作“我”）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿！”
在主日安息的时候，我们可以也应当在敬拜上帝中调剂我们的身心，我们应当称主日安息为可喜乐的，并使主日成为我们的喜乐。但是，我们应当避免用属血气的乐趣调剂我们的心灵，不管是用此类的言语，还是什么行为，我们更当避免用体育活动和各样的消遣来调剂我们的身体。比如在主日下棋，看电影，看电视，打球，锻炼身体，都不应当这样行。
虽然主日的两次公共敬拜已经结束了，也不应当进行娱乐的行为。这些合乎圣经要求的言行其它日子或许可行，但在安息日应当避免；
赛 58:13-14你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。
既然“主日”是基督徒的“安息日”，所以我们的行事要像耶稣，衪的圣安息日不是用来进行娱乐活动，而是用来祈祷敬拜神和行善事。
三；并用全部时间与众人一起或在家中敬拜上帝，
1；所有人都当守主日：你和你的家人，家中的客人，厂里的工人。
出20：10 ［这一日］你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；
所有的人无一例外都要禁止做工。仅仅我们自己安息是不够的，这一诫命主要就是面对主人和家长的，确实吩咐他们尽其所能，安排他们的子女和工人敬拜神，使他们不要因着工作和身体方面的消遣而亵渎此日，应当使他们遵守这一日的安息。温州和全国很多“基督徒”老板在主日要求自己的工人上班，认为自己去做礼拜守主日就已经很好了，反正工人很多不信神的。这样的“基督徒”老板是明明的干犯主日，大大的羞辱神，不听神的命令。
当然我也见过个别温州鞋厂的基督徒老板，他们主日给工人全部放假。这也是理所当然的。
百年前的温州教会，在守主日这方面做的很好，当时温州最大的民营企业家，基督徒老板吴百亨主日给全体的工人放假。那是在主日的时候，温州的大街上基督徒的商店关门，门上有牌子挂着：“今日礼拜”。甚至一些私人的诊所也是如此。（参《温州花园巷教会简史》）。然而，与古时对比一下，现今的温州教会堕落的不得了。
??在安息日作工，尤其是佣人和工人作工，是不容许的。甚至寄居在以色列人中的外邦人也是不允许作工的。但并不仅是休工的问题。
出 20:8-11“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
“并你城里寄居的客旅”，我们甚至还应该让与我们住在一起的客人也守主日安息。他们也是人，主人有责任和义务邀请家中的客人守主日。这条诫命适用于本地居民和教会成员，同样也适用于他们。此外，就是我们在旅途中应当避免主日出行，在旅途的计划中要是超出6日，主日的时候应当停下来在旅馆（或一个安静的地方）守主日。一在些敬虔的基督教国家，他们的军舰在海上，主日的时候就抛锚于海，所有的士兵在随军的牧师带领下聚会守主日。
是的，甚至连牲畜也必须安息，因为没有人的指示它们无法工作。因此，神希望整个地面上都寂然无声。
??设立这一圣日的目的是什么呢？首先，是为了让我们有一天来思想。我们在这一天不必忙忙碌碌地作工，而是要不断思想神工的伟大和荣美，好为此赞美荣耀他。这就一再教导我们要依靠神，因为在创造中他已给了我们能力和才能来作我们每日应作的工。我们的存活和享受的物质并非是受惠于我们所作的工，而是受惠于我们的创造主。
??神给了我们六日作工，来供养我们身体的需要。同时，他也要供养我们的灵魂（诗篇23耶和华是我的牧者，我们需要牧者的教导），在“主日”这一天教会会众要聚集敬拜神。
神要我们每周拜腾出主日一天，在主日忘掉一切属世的忧虑，好有一个专门的日子专门思想他的国度的事务，荣耀、赞美和事奉他，特别是听他的仆人宣讲神的话语。
申 6:4-9“以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
申 6:20-25“日后，你的儿子问你说：‘耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章，是什么意思呢？’你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手，将我们从埃及领出来；在我们眼前，将重大可怕的神迹、奇事，施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，象今日一样。我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。’”
在第四条诫命里，神吩咐我们在安息之日聚齐在一起，特别到神的家听他的话语。这在神的祝福之下，成了我们的灵粮。
2；在主日的时候，与众人一起或在家中敬拜上帝，
??神要求我们，只要可以，就要努力在主日聚集在一处。以色列人在被掳之后(主前六世纪)，每个安息日上午和下午两次聚集在会堂。耶稣也是“在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念《圣经》”。 他还解释了他所念的。有次，在拿撒勒，他解释了一段《以赛亚书》：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人”(路加福音4：16-18)。
现在虽然有网络上可以同步视频聚会，这些只是在特殊的情况下，个别的人在没有办法的情况下临时的聚会，这不能成为长期的聚会，应当就近找一个纯正的教会（世上没有完美的教会）。更不可以有什么网络教会，那是错的。网络聚会无法监督，也无法奉献，无法探访和有效的信徒相通。
神要求我们主日当殷勤参加神的教会聚会。
出16：25-29：摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不著了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。” 第七天百姓中有人出去收，甚么也找不著。耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许甚么人出去。” 于是，百姓第七天安息了。
如果我们不按时吃这灵粮，灵命就会憔悴。中国（特别是温州，深圳那边好些）的每周工作七天，醉心于赚钱和享乐，结果将带来更丰富的物质，却付出了灵命健康的代价，最终神也会使他们所依靠的物质垮掉。
我们却不能像他们这样的，主日这一天我们必须参加神的教会聚会。
利 23:3六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
来 10:23-25也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
利19：30：你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
申5：12：当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。
有时，在特别的时候，因气候的原因，出去有危险的，或家人生病不能参加聚会需要人服侍的，或社会动乱，有逼迫的等等特殊的情况，信徒可以在自己家中聚会。
“在主日的时候，与众人一起或在家中敬拜上帝，”也指主日公共敬拜聚会之后也应当有家庭的聚会。
3；特别是在主日聆听神之道。
我们在安息的主日有个重要的事情，就是特别在主日聆听神之道。
在最初的基督徒教会里，每周的聚会都要唱诗篇，读旧约，解释神的道。通过这样的方法，会众得到教导和建造，就是说，他们在对耶稣基督的认识和信心上成长起来。
诗 50:14你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。
诗 40:9-10我在大会中宣传公义的佳音，我必不止住我的嘴唇。耶和华啊！这是你所知道的。我未曾把你的公义藏在心里，我已陈明你的信实和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。
使徒所写的书信(被收集在新约里)也在聚会时当众朗读和讨论。当时教会间常有书信来往。正如我们所读：“你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信”(哥罗西书4：16)。
听道是非常的重要，信道是从听道而来。讲纯正的道更是重要。
罗 10:14-17然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音，传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
4；特别在主日领受圣礼。
教会也往往是在主日聚集中举行洗礼和圣餐这两大圣礼。
徒 20:7七日的第一日，我们聚会掰饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
5；在主日与会众一起求告神（祷告）。
教会领袖/牧师代表全体会众，当众为教会中和教会外所有的需要祈祷。
提前 2:1我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。
6；在主日要进行奉献
同时，我们给神的奉献“十一奉献”以及“乐捐”(在一周内所赚取的)也在主日收集，保罗请求哥林多的教会在一周的第一日的崇拜仪式中收集奉献，好供应在耶路撒冷的教会的需要。这样，他可以趁着在附近时把这些奉献带去耶路撒冷。
林前 16:2每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。
谁也不可空手朝见神,旧新约最低的要求是十一奉献，因为这是当纳的。不然是偷窃神的财物。看看我们今日的信徒，那些连神的财物都敢偷的人却常常还认为自己的敬虔的人。
申 16:16……在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
利 27:30-32地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。
玛 3:8-10人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
在主日收集“十一当纳的和乐捐”奉献。第一个目的是为了维持教会的事工(不是用在建堂上，那时另外的奉献)，主要用在牧师及其他工作人员的薪水，培养神学生（利未人）和学校(特别是神学院)的费用上。神吩咐我们尊重神的仆人，在生活的需要上供给他们，使他们能安心的服侍神。
申 12:19你要谨慎，在你所住的地方，永不可丢弃利未人。
林前 9:13-14你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
其次是为了能够帮助有需要的地方，包括会众中和社会上那些有需要的人。有时，这需要是在别的地方，比如在别的国家或地区遭受天灾人祸的人们。（我们自己帮助穷人的是在十一奉献以外，那是借给耶和华的奉献。）
林后 8:1-4弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助；再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；
林后 9:7-9各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。”
7；领受祝福
主日正式的敬拜聚会，都有牧师在聚会结束时对会众祝福。
民 6:22-27耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名，为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
四；只有为着必须的工作和施行怜悯所占的时间才是例外。
在安息日的时候，对于从天上降下来的吗哪，以色列人既不要收集，也不要加工。要使吗哪适合吃用，需要很多的体力劳动，比如或在磨中磨，或在臼中捣，使之粉碎，这些体力劳动都是非法的。
出 16:22-31到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西。摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨，’”他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”于是百姓第七天安息了。这食物，以色列家叫吗哪；样子象芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。
同时，在以色列人定居的地方，安息日的时候禁止生火（出35：3），这就是说，当避免世俗的事，（在前一节经文中禁止作工，然后又特别提及生火之事）；这都是上帝的旨意。
然而，圣经并没有绝对性地禁止准备食物，圣经并没有禁止预备日常的食物，我们的救主也曾在安息日到一个人家里去吃饭（路14：1），显然，主人为所邀请了的许多客人准备了食物。而且，圣经既然允许我们在安息日的时候为我们的牲畜预备吃的，为我们自己预备食物更是可行的了。
上帝允许我们在主日安息的时候作必须的工作和怜悯的事工；比如吃喝拉撒睡。以及在主日里其他有些合法的工作：
（1）宗教上的侍奉，旧约的祭司在安息日杀死祭牲，这并不是犯罪。因此牧师辛勤讲道，以及宗教领域的其他任何劳作，教会清洁工作。
（2）绝对必要的工作，这些工作必然是在主日因着意外事件而产生的--比如失火、有人溺水，车祸等等。警察值班，军队进行防御，抵挡仇敌等等。
（3）慈善的工作，比如照顾病人，以及药剂师、内科医生、外科医生、助产士（即帮助妇人分娩者）的工作。救护车驾驶员，养老院和其他慈善机构的工作人员，这还包括喂牲畜。
这些人还必须在主日轮流安排工作，使他们有其余的主日时间也参加聚会。
“必要工作和慈善的工作”必须限制在真正必要的工作上：是为了保护人民或为了人民的安全，为了帮助病人或其他要求照顾的人，为了保持崇拜仪式的正常进行。还有，探访和帮助病人和那些需要帮助的人。主耶稣自己就是这样作的：他常在安息日治愈病人。安息日必须彰显神对人特别的关怀。
太 12:1-8那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。”耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃的，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。”
太 12:10-14那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意思是要控告他。耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”（可 3:4又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。）于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。
除了主日会众两次聚集的时间以外，聚会敬拜上帝结束了，主日当然还会有时间剩余，但主日的圣工并没有结束；如果我们有家庭的话，也可以利用这段时间与家人在一起。如果我们平时因为工作压力而与家人团聚不够的话，今日尤其应该如此。在一周的六日的忙碌前，一个安详的主日该是何等美丽的绿洲！
我们可以，也应该不去管我们的工作。这并不是说我们可以一起外出玩耍。回到家中家长要用教理问答的方式来教导孩子和仆人，唱颂诗篇，与家人一起祷告，与孩子们在桌边谈论当天的讲道和我们在《圣经》里读到的经文。也适于各人安静地读经或其他属灵书籍。
我们还当利用晚上的时间进行家庭敬拜。其后可以独自祈祷，在上帝面前倾心吐意，谦卑地承认我们的罪，恳切并满有信心地祈求上帝的赦罪和更多的恩典，为上帝的怜悯而献上衷心的感谢和赞美，在上帝面前省察我们自己此日的心思意念；努力默想，使上帝的圣言更加全面地刻在我们的心中；特别是为他的爱子耶稣基督，为我们在他里面并藉着他而享有的福音的福益而感恩。
我们可以在这些各种的敬虔的操练中，度过整个的主日安息，这是我们应当竭尽全力充分利用的；当主日结束的时候，我们应当对天上的安息满心渴慕，那是永不止息的安息。
六十一问：第四条诫命禁止什么？
答：第四条诫禁止人对那当守的本分忽略或塞责（1），并禁止人因怠惰，或行本来有罪的事（2），或对俗务或娱乐发生不必需的心思、言语或行为，以致亵渎此日（3）。
结22：26；玛1：13；摩8：5
结23：38
赛58：13－14；耶17：24，27
这条诫禁止的是：不守主日安息的本份；对该本份掉以轻心；拜偶像；犯罪；从事世务工作。
一；第四条诫命禁止忽略本分
忽略谨慎地遵守主日，对该本份掉以轻心；
结 22:26其中的祭司强解我的律法；亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的；也不使人分辨洁净的和不洁净的；又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。
如果我们不满怀欢喜地把主日和其他日子分别出来，没有认识到神已经藉着自己的榜样和命令把这一天分别出来，已经命定主日这一天作为荣耀神、安息和更新的日子，我们就犯罪了。这个罪就在于不顺服神的命令，藐视神赐给的特权。
假冒伪善，无精打采，死气沉沉，心烦意乱，萎靡不振，漫不经心，昏昏欲睡，在参加蒙恩之道的时候没有精神，把主日当作一周之内最难耐的日子。
太15：7，8“假冒伪善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我’”。
摩8：5“你们说：‘月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子’”。
玛1：13“你们又说：‘这等事何等烦琐！并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的，拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的”。
二；第四条诫命禁止犯罪
1；如果我们把这一天当作工作日就犯罪了。
北国以色列（姐姐阿荷拉）和南国犹大（妹妹阿荷利巴 结 23:4）整个旧约教会都干犯安息日，正如今日教会一样。
结 23:38此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。
假如我们把这一天用于世俗的职业性的工作；即用来做酿酒人、面包师、洗衣工、厨师、裁缝、鞋匠、开出租车的工作，我们就犯罪了。而且，假如为了完成剩下的工作，我们把工作带回家里（即使那时已经接近午夜），我们就犯罪了。这也适用于商业劳动、耕作、播种、收割、生意往来、买卖，以及所有人们借以维持生计的各种劳动。
在这一天，神想让地面上的一切活动都止息。这可以从这条诫命本身得到证明。
2；如果我们把这一天当成集市日，我们就犯罪了。这指的是商人、杂货店主、卖水果的、贩卖各种食品或鱼类之人的买卖行为（参考尼13：15-16，19-21），甚至教会主日这一天的书籍买卖很是兴旺，这是犯罪了。买卖赚钱成为他们的偶像。
耶 17:24耶和华说：“你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不作；
3；如果我们把这一天变成罪恶的一天，我们就犯罪了。在主日行那些本身就是犯罪的事情；在主日的时候，不仅不到教会中去敬拜上帝，反倒下酒馆醉酒，或者去肮脏的地方，或者去任何地方鬼混，沾染不洁，在那里人可以听到小提琴演奏的音乐、无聊的闲谈、醉鬼的漫骂以及喧闹的鼓声。这更包括那些买彩票、打牌赌博、赌球（参考赛58：13-14）。
赛 58:13-14你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以［操作］为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。
三；禁止我们对俗务或娱乐发生不必需的心思、言语或行为
如果我们把这一天当成世俗宴乐的日子，我们就犯罪了。主日是喜乐的--然而，是在主里的喜乐。假如我们滥用这一天，用世俗的事情和肉体的情欲来娱乐自己，这是对主日的极大亵渎。给自己穿上各种世俗的奇装异服，甚至大着胆子来到教会里和神面前，就有罪了。这包括航海、骑马、钓鱼、猎鸟、打网球、玩球，酒店聚餐等等平时本来是合法的活动来娱乐自己，在主日也是不行，因这也是在第四条诫命中所禁止的作为。总而言之，假如我们把这一天用在各种闲散放纵的事情上，我们就犯罪了。 然而，在田间或花园里漫步（无论是独自一人还是与他人为伴）却并不属于禁止的罪，如果我们这样做是为了观察神的作为，藉此荣耀神，更新我们的灵魂和身体。即使世人以罪恶的态度做这件事，也不妨碍信徒以属灵的态度这样行。
如果我们把这一天当作闲散的日子，我们就犯罪了。
用懒散的方式度过这一天，上午睡到很晚才起床，上午的正式敬拜聚会也迟到了，赶不上了。有些人即使参加了一两次敬拜，可能也是在那里打盹儿或走神，所以他这一天的收获不会比一头驴子更多。这样的人却幻想着自己很好地度过了主日，因为他们安息了，也去教会了，其实是在犯罪干犯主日了。
说些反对主日的话；让别人不要把主日守为圣日，并给他们这样做的自由；嘲讽那些自觉遵照神的命令守主日为圣的人，咒骂他们，说他们是愚昧的人，伪君子（多么可恶啊！）；自己不愿守主日为圣；拦阻别人这样守主日为圣；嘲笑那些守主日为圣的人，他们的罪是何等的大啊。
耶 17:27你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火；这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。”
六十二问：第四条诫命所附加的理由是什么？
答：第四条诫命所附加的理由是：上帝让我们一周之内有六日作自己的工（1），祂要我们特别尊重第七日（2），祂自己也作了榜样（3），并且赐福于安息日（4）。
出20：9；31：15－16
利23：3
出31：17
创2：3
一；第四条诫命附加了四个理由，
更加有利地引导并说服我们严格地遵守安息日。
1；第四条诫命所附加的第一个理由是：上帝允许我们六日作自己的工作。他本来可以把更多的时间归他自己，但他只是在七日中取了一日，允许我们使用六日的时间，这对于我们每个人蒙召所从事的工作而言，都是绰绰有余的，对于我们所需要的消遣来说，也是足够的。
出 20:9六日要劳碌作你一切的工，
出31：15-16：六日要作工，但第七日是安息圣日。人要世世代代守安息日为永远的约。
2；第四条诫命所附加的第二个理由是：上帝要求在七日内有一日特别归属他。第七日，也就是安息日，是属于主的，他已经分别为圣，从普通的用处中分别出来，让人用于敬拜他。不按上帝所分配的去行，而是把这一日归我们自己使用，不管是全部，还是一部分，都是偷窃和亵渎。
出 20:10但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。［这一日］你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；
利23：3：你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
3；第四条诫命所附加的第三个理由是：上帝自己以身作则，在第七日歇了他的创造之工，因此他也让我们歇了各自特别蒙召的工作，效法上帝，把安息日守为圣日。
出 20:11a因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息。
出31：17：这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
4；第四条诫命所附加的第四个理由是：上帝赐福与安息日，因此，我们在尽安息日当尽的本分的时候，可以期盼他与我们同在，并接受他对我们的赐福。
出 20:11b所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
创2：3：神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
二；违反第四条诫命是非常严重的罪。
??不守安息日是非常严重的罪。在旧约，神命令会众当场处死干犯安息日的人。
民 15:32-36以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
《圣经》一再指出，不尊主日为圣是除了拜偶像和犯奸淫之外，最恶劣，也是人们最常犯的罪之一。先知以西结(《以西结书》20章)称之为以色列人所犯的最可恶的罪之一，导致了他们受被掳的惩罚。
结 20:12-26
耶 17:21-27耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担什么担子，进入耶路撒冷的各门；也不要在安息日，从家中担出担子去。无论何工都不可作，只要以安息日为圣日……耶和华说：“你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不作……这城必存到永远……你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火；这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。”
不守主日圣安息日，可以说是犯第一条诫命，不敬拜独一真神；
不守主日是犯第二条诫命，没有用正确的方式敬拜真神；
不守主日是犯第三条诫命妄称神的名，嘴巴上说爱神，他的行为上却反对神，这是妄称神的名；
不守主日是犯第四条诫命，没有守神命定的安息日；
不守主日是犯第五条诫命，不孝敬父母，神称亚当为自己的儿子，神是人类最大的父，人不听从神的命令，就是不孝敬父母。
不守主日是犯第六条诫命，杀人罪，信道是从听道而来，人不听道是杀了自己的灵魂，并且影响到下一代，是杀了他们；
不守主日是犯第七条诫命，奸淫罪，基督是教会的新郎，教会是他的新妇，他们约好每个主日老地方（教堂）见面。谁知道你却与世界这情人私奔了，因此这也是犯奸淫罪；
不守主日是犯第八条诫命，偷盗罪，安息主日的时间是神分别为圣的，是属神的时间，人却偷来自己用了；
不守主日是犯第九条诫命，作假见证，人家为你为什么不去聚会，你说很忙啦；
不守主日是犯第十条诫命，就是不爱属灵的事，只贪属世的事。哎！你说不守主日的人还是基督徒吗？赶紧悔改吧！
三；顺服神，遵守安息日是有福的。
先知以赛亚在《以赛亚书》第56章，称赞那些守安息日的人为有福的人。
赛 56:2-7谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行，如此持守的人，便为有福……就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作“我”）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。
太 11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
??守主日不应该成为负担，只受各种各样的限制。主日是事奉主的特别日子，应该是充满喜乐的。对于那些忠实地遵守安息日的人们，它是神所赐的特别的礼物。
尼 8:9省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
诗 118:22-24匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。
所以，这是一个庆祝的日子，在这个日子里，我们可以特别显明我们属于耶和华，我们的神，因此我们在他创造和救赎的工作里欢喜快乐！这就决定了我们对这个日子应有的态度。就我们而言，那是一个在主里欢喜和庆祝的日子。对此我引用赞美诗92首，这是一篇“安息日的诗歌”。我们注意到在这首诗篇里因安息日所得到的欢喜快乐：
诗 92:1-3称谢耶和华，歌颂你至高者的名，用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音；早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。
主日在早上，也在晚上，一整天的安息，完全是一个欢喜地属耶和华的日子！
结论：
亲爱的弟兄姊妹！第四诫命神是吩咐我们守圣安息日。“主日”有是新约教会的圣安息日。所以当在六日工作之先，先有敬拜神的时间。认识并深知把这一天守为圣日是我们的本分，并确实遵照神的命令和榜样把这一天与其他日子分别开来。我们必须认同，主日是一个参加圣会的日子，敬拜的日子，这敬拜是当天最优先的事，其他所有的活动都应该在休息和圣徒相通的范畴内。
对这一天有属灵的渴望，以便人能够安静地接近神，在他里面喜乐。这样，主日对人来说才是真正的喜乐，而不是负担；并且，由此主日便成为预尝天上永恒的安息的一天。
这是神赐给我们欢喜快乐的日子，并且我们盼望的今后在基督里的伟大安息。
愿神坚固我们的信心，愿神赐给我们喜乐的心。
阿们！
改革宗长老会温州教会
陈达 长老
2014.7.25-7.26於温州利府花苑
资料来源：
《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
《海德堡要理问答释义》 陈达著
《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
《真道初阶》（修订稿） 未出版
附录：
曾经在罗马帝国灭亡后，罗马城主教的反对派阿里乌斯派被消灭后，罗马的主教于公元538年登上教皇宝座后掌握政、教大权，立刻召开奥尔良第三次会议。通过以下法令:“在星期日骑马、乘车、修理房屋或妆饰仪容等都是不合法的，田里的劳动应该禁止，以便人民可以到教堂礼拜，如果人做了其它劳动，他要受罚。”
公元589年，在法国拿尔邦召开的宗教会议作出决定:“无论自主的、为奴的、戈特人、罗马人、叙利亚人、希腊人或犹太人一律不许在‘主日’作任何工作，除非特别必要。也不准使牲畜劳动，如有人冒犯，自主的罚款六所利地(约360斤米)，为奴的受鞭打一百下。”
读经：
出 20:8-11“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。［这一日］你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
引言：
在上个主日，我们分享了安息日的来历：旧约的安息日始于创世之时，神要人遵守安息日。
创 2:1-3天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
神赐福那日，意思是使这一天成为特别的一天。他也使这一天成圣，就是把它从一周的其余日子分别出来，作为神圣的一天。
神设立安息日的理由：为了纪念神的创造和救赎。在基督复活之后，神为什么将周六的安息日改为周日的“主日”：为的纪念神的救赎。今天我们要分享在新约的安息日，就是主日，在第四条诫命中，现今讨论的是守主日，就是守主日为圣。
神对我们守主日有什么要求，神吩咐我们在主日要做什么，神又在主日禁止我们什么。
六十问：怎样才是尊安息日为圣？
答：尊安息日为圣，乃是整日合乎圣洁地安息，甚至停止平日那些合乎上帝律法的属世职务和娱乐（1）；并用全部时间与众人一起或在家中敬拜上帝（2），只有为着必须的工作和施行怜悯所占的时间才是例外（3）。
出16：25－29，20：10；利23：3；尼13：15－22；赛58：13－14；耶17：21，22
出20：8；利23：3；诗92：1，2；赛58：13；路4：16；徒20：7
太12：1－13
一；尊安息日为圣，乃是整日合乎圣洁地安息，
在上个主日我们分享了，新约的安息日是每周的周日（主日），并且是周日一整天24小时。
我们当守安息日为圣，一是要合乎圣洁的休息，二是要有敬虔的操练。
出 20:8-11“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。［这一日］你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
“安息”这词的意思是休息。意即停止一周内其余六日的正规活动，好叫分别一天为圣给主。这里得安息不是指不活动的休息（像睡觉的情形），神在六天创造后休息，但他仍是活动的，他用他权能的命令托住世界。
这是指每周一次，我们要花一天在不同类的活动上。就是敬拜我们的主耶和华神，（在对敬虔必需的，怜悯的工作外）我们要花整天在这种活动上。
在主日我们要预备好如何敬拜上帝：
a在主日安息未到之前，就当牢记要守主日为圣，因此，我们当完成一周的工作和事务，准时在周六晚上停止作工，努力为主日的圣工预备好自己的心。
b在主日的早晨，我们应当一早起床，我们必须以上帝为一天始端，合乎圣洁地默想上帝的创造之工，特别是上帝的救赎之工，这是藉着基督在此日的复活而成全的；我们要有读圣经，若有时间也可阅读其它造就人的书籍，使我们自身更加适合参加主日公众严肃的正式敬拜；尤其是要在私下独自祈祷，与家人一起祈祷，祈求上帝临格于他所设立的各样的蒙恩之道，祈求上帝帮助他的仆人，他们在我们面前代表上帝，在上帝面前代表我们，祈求上帝帮助我们诚心诚意地完成聚会时的各项圣工，使我们可以获得更多的知识和经历，越来越能治死罪，在恩典上长进，与上帝有更亲密的交通。
当参加主日聚会时，我们更要有合宜的态度，谨慎自己。
a要真诚、专一地尊崇、荣耀上帝，主日安息就是属乎上帝的日子。
赛58：13“如果你称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日”。
b言行举止和心思意念，都当存敬畏之心。
传5：1“你到上帝的殿，要谨慎脚步”。
赛66：2“但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人”。
c要殷勤、留心。
徒16：13-14“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方。吕底亚素来敬拜上帝。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话”。
d要有爱心，心里火热。
罗12：11“要心里火热，常常服事主”。
e要有喜乐之心。
赛58：13“你若称安息日为可喜乐的”。
二；甚至停止平日那些合乎上帝律法的属世职务和娱乐；
我们在主日安息，不仅仅是要停止那些本身就有罪的事，这些事我们七日中的每一天都当禁绝；还要停止七日中其余六日可行的属世职务工作、娱乐：
出 20:9-10六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。［这一日］你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；
利23：3六日要做工，第七日是圣安息日；当有圣会，你们甚么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
在主日要放下你手中的一切工作，就是你平时上班的正当职务。在这主日我们应当歇了自己一切的工，尊敬这日。就是在农忙的季节也是如此，当守安息日为圣。特别是看到农村的教会，往往在农忙的时候，主日聚会的人特少。然而，圣经明确指出，农忙季节也得守主日。
出 34:21“你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。
出 31:12-17耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日，凡干犯这日的，必要把他治死。凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。’”
主日时间不做买卖也不讨债：
尼 10:31这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。
对于生意人来说，往往在主日生意特别好些，许多人不愿意放弃这日的生意。确实许多的生意在主日的时候作似乎最有益处，但是，我们仍然有责任守主日；比如：
a在主日的时候屠宰牲畜，为礼拜一的市场销售作准备。
b在主日的时候，因为顾客或许最多，就贩卖衣服，皮鞋，水果或其它货物。
c在主日的时候，最好出去旅游。因为双休日出去旅游是团队最多，价格最优惠，上班时间最好安排。
d在主日的时候，买卖鲜活的水产品，如果存到礼拜一，就有可能因为天气热的缘故而朽坏。
上述诸事，以及诸如此类的世上的职业，都是我们各自的工作，无论有多大的理由，只是因为这条诫命，我们在主日都当禁止进行这些行为。不管这样的做给我们带来什么损失，我们都当确实晓得这是无法与失去上帝的恩宠、使我们自己的良心受亏损、永远失丧我们的灵魂相比的。
既然这些似乎有理由的工作也当在主日禁止进行，那些可以在其它六天进行的工作更不应该在主日进行。
尼 13:15-22那些日子我在犹大见有人在安息日榨酒（原文作“踹酒榨”），搬运禾捆，驮在驴上；又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子，在安息日担入耶路撒冷。我就在他们卖食物的那日，警戒他们。又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？从前你们列祖，岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！”在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他们说：“你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。”从此以后，他们在安息日不再来了。我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。“我的 神啊！求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。”
耶17：21-22：耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担甚么担子进入耶路撒冷的各门；也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可做，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。’
赛56：1-7：耶和华如此说：“你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。” 与耶和华联合的外邦人不要说：“耶和华必定将我从祂民中分别出来。”太监也不要说：“我是枯树。” 因为耶和华如此说：“那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉祂，要爱耶和华的名，要作祂的仆人，就是凡守安息日不干犯、又持守祂（注：原文作“我”）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿！”
在主日安息的时候，我们可以也应当在敬拜上帝中调剂我们的身心，我们应当称主日安息为可喜乐的，并使主日成为我们的喜乐。但是，我们应当避免用属血气的乐趣调剂我们的心灵，不管是用此类的言语，还是什么行为，我们更当避免用体育活动和各样的消遣来调剂我们的身体。比如在主日下棋，看电影，看电视，打球，锻炼身体，都不应当这样行。
虽然主日的两次公共敬拜已经结束了，也不应当进行娱乐的行为。这些合乎圣经要求的言行其它日子或许可行，但在安息日应当避免；
赛 58:13-14你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。
既然“主日”是基督徒的“安息日”，所以我们的行事要像耶稣，衪的圣安息日不是用来进行娱乐活动，而是用来祈祷敬拜神和行善事。
三；并用全部时间与众人一起或在家中敬拜上帝，
1；所有人都当守主日：你和你的家人，家中的客人，厂里的工人。
出20：10 ［这一日］你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；
所有的人无一例外都要禁止做工。仅仅我们自己安息是不够的，这一诫命主要就是面对主人和家长的，确实吩咐他们尽其所能，安排他们的子女和工人敬拜神，使他们不要因着工作和身体方面的消遣而亵渎此日，应当使他们遵守这一日的安息。温州和全国很多“基督徒”老板在主日要求自己的工人上班，认为自己去做礼拜守主日就已经很好了，反正工人很多不信神的。这样的“基督徒”老板是明明的干犯主日，大大的羞辱神，不听神的命令。
当然我也见过个别温州鞋厂的基督徒老板，他们主日给工人全部放假。这也是理所当然的。
百年前的温州教会，在守主日这方面做的很好，当时温州最大的民营企业家，基督徒老板吴百亨主日给全体的工人放假。那是在主日的时候，温州的大街上基督徒的商店关门，门上有牌子挂着：“今日礼拜”。甚至一些私人的诊所也是如此。（参《温州花园巷教会简史》）。然而，与古时对比一下，现今的温州教会堕落的不得了。
??在安息日作工，尤其是佣人和工人作工，是不容许的。甚至寄居在以色列人中的外邦人也是不允许作工的。但并不仅是休工的问题。
出 20:8-11“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
“并你城里寄居的客旅”，我们甚至还应该让与我们住在一起的客人也守主日安息。他们也是人，主人有责任和义务邀请家中的客人守主日。这条诫命适用于本地居民和教会成员，同样也适用于他们。此外，就是我们在旅途中应当避免主日出行，在旅途的计划中要是超出6日，主日的时候应当停下来在旅馆（或一个安静的地方）守主日。一在些敬虔的基督教国家，他们的军舰在海上，主日的时候就抛锚于海，所有的士兵在随军的牧师带领下聚会守主日。
是的，甚至连牲畜也必须安息，因为没有人的指示它们无法工作。因此，神希望整个地面上都寂然无声。
??设立这一圣日的目的是什么呢？首先，是为了让我们有一天来思想。我们在这一天不必忙忙碌碌地作工，而是要不断思想神工的伟大和荣美，好为此赞美荣耀他。这就一再教导我们要依靠神，因为在创造中他已给了我们能力和才能来作我们每日应作的工。我们的存活和享受的物质并非是受惠于我们所作的工，而是受惠于我们的创造主。
??神给了我们六日作工，来供养我们身体的需要。同时，他也要供养我们的灵魂（诗篇23耶和华是我的牧者，我们需要牧者的教导），在“主日”这一天教会会众要聚集敬拜神。
神要我们每周拜腾出主日一天，在主日忘掉一切属世的忧虑，好有一个专门的日子专门思想他的国度的事务，荣耀、赞美和事奉他，特别是听他的仆人宣讲神的话语。
申 6:4-9“以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
申 6:20-25“日后，你的儿子问你说：‘耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章，是什么意思呢？’你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手，将我们从埃及领出来；在我们眼前，将重大可怕的神迹、奇事，施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，象今日一样。我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。’”
在第四条诫命里，神吩咐我们在安息之日聚齐在一起，特别到神的家听他的话语。这在神的祝福之下，成了我们的灵粮。
2；在主日的时候，与众人一起或在家中敬拜上帝，
??神要求我们，只要可以，就要努力在主日聚集在一处。以色列人在被掳之后(主前六世纪)，每个安息日上午和下午两次聚集在会堂。耶稣也是“在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念《圣经》”。 他还解释了他所念的。有次，在拿撒勒，他解释了一段《以赛亚书》：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人”(路加福音4：16-18)。
现在虽然有网络上可以同步视频聚会，这些只是在特殊的情况下，个别的人在没有办法的情况下临时的聚会，这不能成为长期的聚会，应当就近找一个纯正的教会（世上没有完美的教会）。更不可以有什么网络教会，那是错的。网络聚会无法监督，也无法奉献，无法探访和有效的信徒相通。
神要求我们主日当殷勤参加神的教会聚会。
出16：25-29：摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不著了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。” 第七天百姓中有人出去收，甚么也找不著。耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许甚么人出去。” 于是，百姓第七天安息了。
如果我们不按时吃这灵粮，灵命就会憔悴。中国（特别是温州，深圳那边好些）的每周工作七天，醉心于赚钱和享乐，结果将带来更丰富的物质，却付出了灵命健康的代价，最终神也会使他们所依靠的物质垮掉。
我们却不能像他们这样的，主日这一天我们必须参加神的教会聚会。
利 23:3六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
来 10:23-25也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
利19：30：你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
申5：12：当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。
有时，在特别的时候，因气候的原因，出去有危险的，或家人生病不能参加聚会需要人服侍的，或社会动乱，有逼迫的等等特殊的情况，信徒可以在自己家中聚会。
“在主日的时候，与众人一起或在家中敬拜上帝，”也指主日公共敬拜聚会之后也应当有家庭的聚会。
3；特别是在主日聆听神之道。
我们在安息的主日有个重要的事情，就是特别在主日聆听神之道。
在最初的基督徒教会里，每周的聚会都要唱诗篇，读旧约，解释神的道。通过这样的方法，会众得到教导和建造，就是说，他们在对耶稣基督的认识和信心上成长起来。
诗 50:14你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。
诗 40:9-10我在大会中宣传公义的佳音，我必不止住我的嘴唇。耶和华啊！这是你所知道的。我未曾把你的公义藏在心里，我已陈明你的信实和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。
使徒所写的书信(被收集在新约里)也在聚会时当众朗读和讨论。当时教会间常有书信来往。正如我们所读：“你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信”(哥罗西书4：16)。
听道是非常的重要，信道是从听道而来。讲纯正的道更是重要。
罗 10:14-17然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音，传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
4；特别在主日领受圣礼。
教会也往往是在主日聚集中举行洗礼和圣餐这两大圣礼。
徒 20:7七日的第一日，我们聚会掰饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
5；在主日与会众一起求告神（祷告）。
教会领袖/牧师代表全体会众，当众为教会中和教会外所有的需要祈祷。
提前 2:1我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。
6；在主日要进行奉献
同时，我们给神的奉献“十一奉献”以及“乐捐”(在一周内所赚取的)也在主日收集，保罗请求哥林多的教会在一周的第一日的崇拜仪式中收集奉献，好供应在耶路撒冷的教会的需要。这样，他可以趁着在附近时把这些奉献带去耶路撒冷。
林前 16:2每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。
谁也不可空手朝见神,旧新约最低的要求是十一奉献，因为这是当纳的。不然是偷窃神的财物。看看我们今日的信徒，那些连神的财物都敢偷的人却常常还认为自己的敬虔的人。
申 16:16……在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
利 27:30-32地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。
玛 3:8-10人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
在主日收集“十一当纳的和乐捐”奉献。第一个目的是为了维持教会的事工(不是用在建堂上，那时另外的奉献)，主要用在牧师及其他工作人员的薪水，培养神学生（利未人）和学校(特别是神学院)的费用上。神吩咐我们尊重神的仆人，在生活的需要上供给他们，使他们能安心的服侍神。
申 12:19你要谨慎，在你所住的地方，永不可丢弃利未人。
林前 9:13-14你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。
其次是为了能够帮助有需要的地方，包括会众中和社会上那些有需要的人。有时，这需要是在别的地方，比如在别的国家或地区遭受天灾人祸的人们。（我们自己帮助穷人的是在十一奉献以外，那是借给耶和华的奉献。）
林后 8:1-4弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助；再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；
林后 9:7-9各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。”
7；领受祝福
主日正式的敬拜聚会，都有牧师在聚会结束时对会众祝福。
民 6:22-27耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名，为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
四；只有为着必须的工作和施行怜悯所占的时间才是例外。
在安息日的时候，对于从天上降下来的吗哪，以色列人既不要收集，也不要加工。要使吗哪适合吃用，需要很多的体力劳动，比如或在磨中磨，或在臼中捣，使之粉碎，这些体力劳动都是非法的。
出 16:22-31到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西。摩西对他们说：“耶和华这样说：‘明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨，’”他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。”第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”于是百姓第七天安息了。这食物，以色列家叫吗哪；样子象芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。
同时，在以色列人定居的地方，安息日的时候禁止生火（出35：3），这就是说，当避免世俗的事，（在前一节经文中禁止作工，然后又特别提及生火之事）；这都是上帝的旨意。
然而，圣经并没有绝对性地禁止准备食物，圣经并没有禁止预备日常的食物，我们的救主也曾在安息日到一个人家里去吃饭（路14：1），显然，主人为所邀请了的许多客人准备了食物。而且，圣经既然允许我们在安息日的时候为我们的牲畜预备吃的，为我们自己预备食物更是可行的了。
上帝允许我们在主日安息的时候作必须的工作和怜悯的事工；比如吃喝拉撒睡。以及在主日里其他有些合法的工作：
（1）宗教上的侍奉，旧约的祭司在安息日杀死祭牲，这并不是犯罪。因此牧师辛勤讲道，以及宗教领域的其他任何劳作，教会清洁工作。
（2）绝对必要的工作，这些工作必然是在主日因着意外事件而产生的--比如失火、有人溺水，车祸等等。警察值班，军队进行防御，抵挡仇敌等等。
（3）慈善的工作，比如照顾病人，以及药剂师、内科医生、外科医生、助产士（即帮助妇人分娩者）的工作。救护车驾驶员，养老院和其他慈善机构的工作人员，这还包括喂牲畜。
这些人还必须在主日轮流安排工作，使他们有其余的主日时间也参加聚会。
“必要工作和慈善的工作”必须限制在真正必要的工作上：是为了保护人民或为了人民的安全，为了帮助病人或其他要求照顾的人，为了保持崇拜仪式的正常进行。还有，探访和帮助病人和那些需要帮助的人。主耶稣自己就是这样作的：他常在安息日治愈病人。安息日必须彰显神对人特别的关怀。
太 12:1-8那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。”耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃的，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。”
太 12:10-14那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意思是要控告他。耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”（可 3:4又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。）于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。
除了主日会众两次聚集的时间以外，聚会敬拜上帝结束了，主日当然还会有时间剩余，但主日的圣工并没有结束；如果我们有家庭的话，也可以利用这段时间与家人在一起。如果我们平时因为工作压力而与家人团聚不够的话，今日尤其应该如此。在一周的六日的忙碌前，一个安详的主日该是何等美丽的绿洲！
我们可以，也应该不去管我们的工作。这并不是说我们可以一起外出玩耍。回到家中家长要用教理问答的方式来教导孩子和仆人，唱颂诗篇，与家人一起祷告，与孩子们在桌边谈论当天的讲道和我们在《圣经》里读到的经文。也适于各人安静地读经或其他属灵书籍。
我们还当利用晚上的时间进行家庭敬拜。其后可以独自祈祷，在上帝面前倾心吐意，谦卑地承认我们的罪，恳切并满有信心地祈求上帝的赦罪和更多的恩典，为上帝的怜悯而献上衷心的感谢和赞美，在上帝面前省察我们自己此日的心思意念；努力默想，使上帝的圣言更加全面地刻在我们的心中；特别是为他的爱子耶稣基督，为我们在他里面并藉着他而享有的福音的福益而感恩。
我们可以在这些各种的敬虔的操练中，度过整个的主日安息，这是我们应当竭尽全力充分利用的；当主日结束的时候，我们应当对天上的安息满心渴慕，那是永不止息的安息。
六十一问：第四条诫命禁止什么？
答：第四条诫禁止人对那当守的本分忽略或塞责（1），并禁止人因怠惰，或行本来有罪的事（2），或对俗务或娱乐发生不必需的心思、言语或行为，以致亵渎此日（3）。
结22：26；玛1：13；摩8：5
结23：38
赛58：13－14；耶17：24，27
这条诫禁止的是：不守主日安息的本份；对该本份掉以轻心；拜偶像；犯罪；从事世务工作。
一；第四条诫命禁止忽略本分
忽略谨慎地遵守主日，对该本份掉以轻心；
结 22:26其中的祭司强解我的律法；亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的；也不使人分辨洁净的和不洁净的；又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。
如果我们不满怀欢喜地把主日和其他日子分别出来，没有认识到神已经藉着自己的榜样和命令把这一天分别出来，已经命定主日这一天作为荣耀神、安息和更新的日子，我们就犯罪了。这个罪就在于不顺服神的命令，藐视神赐给的特权。
假冒伪善，无精打采，死气沉沉，心烦意乱，萎靡不振，漫不经心，昏昏欲睡，在参加蒙恩之道的时候没有精神，把主日当作一周之内最难耐的日子。
太15：7，8“假冒伪善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我’”。
摩8：5“你们说：‘月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子’”。
玛1：13“你们又说：‘这等事何等烦琐！并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的，拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的”。
二；第四条诫命禁止犯罪
1；如果我们把这一天当作工作日就犯罪了。
北国以色列（姐姐阿荷拉）和南国犹大（妹妹阿荷利巴 结 23:4）整个旧约教会都干犯安息日，正如今日教会一样。
结 23:38此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。
假如我们把这一天用于世俗的职业性的工作；即用来做酿酒人、面包师、洗衣工、厨师、裁缝、鞋匠、开出租车的工作，我们就犯罪了。而且，假如为了完成剩下的工作，我们把工作带回家里（即使那时已经接近午夜），我们就犯罪了。这也适用于商业劳动、耕作、播种、收割、生意往来、买卖，以及所有人们借以维持生计的各种劳动。
在这一天，神想让地面上的一切活动都止息。这可以从这条诫命本身得到证明。
2；如果我们把这一天当成集市日，我们就犯罪了。这指的是商人、杂货店主、卖水果的、贩卖各种食品或鱼类之人的买卖行为（参考尼13：15-16，19-21），甚至教会主日这一天的书籍买卖很是兴旺，这是犯罪了。买卖赚钱成为他们的偶像。
耶 17:24耶和华说：“你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不作；
3；如果我们把这一天变成罪恶的一天，我们就犯罪了。在主日行那些本身就是犯罪的事情；在主日的时候，不仅不到教会中去敬拜上帝，反倒下酒馆醉酒，或者去肮脏的地方，或者去任何地方鬼混，沾染不洁，在那里人可以听到小提琴演奏的音乐、无聊的闲谈、醉鬼的漫骂以及喧闹的鼓声。这更包括那些买彩票、打牌赌博、赌球（参考赛58：13-14）。
赛 58:13-14你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以［操作］为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。
三；禁止我们对俗务或娱乐发生不必需的心思、言语或行为
如果我们把这一天当成世俗宴乐的日子，我们就犯罪了。主日是喜乐的--然而，是在主里的喜乐。假如我们滥用这一天，用世俗的事情和肉体的情欲来娱乐自己，这是对主日的极大亵渎。给自己穿上各种世俗的奇装异服，甚至大着胆子来到教会里和神面前，就有罪了。这包括航海、骑马、钓鱼、猎鸟、打网球、玩球，酒店聚餐等等平时本来是合法的活动来娱乐自己，在主日也是不行，因这也是在第四条诫命中所禁止的作为。总而言之，假如我们把这一天用在各种闲散放纵的事情上，我们就犯罪了。 然而，在田间或花园里漫步（无论是独自一人还是与他人为伴）却并不属于禁止的罪，如果我们这样做是为了观察神的作为，藉此荣耀神，更新我们的灵魂和身体。即使世人以罪恶的态度做这件事，也不妨碍信徒以属灵的态度这样行。
如果我们把这一天当作闲散的日子，我们就犯罪了。
用懒散的方式度过这一天，上午睡到很晚才起床，上午的正式敬拜聚会也迟到了，赶不上了。有些人即使参加了一两次敬拜，可能也是在那里打盹儿或走神，所以他这一天的收获不会比一头驴子更多。这样的人却幻想着自己很好地度过了主日，因为他们安息了，也去教会了，其实是在犯罪干犯主日了。
说些反对主日的话；让别人不要把主日守为圣日，并给他们这样做的自由；嘲讽那些自觉遵照神的命令守主日为圣的人，咒骂他们，说他们是愚昧的人，伪君子（多么可恶啊！）；自己不愿守主日为圣；拦阻别人这样守主日为圣；嘲笑那些守主日为圣的人，他们的罪是何等的大啊。
耶 17:27你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火；这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。”
六十二问：第四条诫命所附加的理由是什么？
答：第四条诫命所附加的理由是：上帝让我们一周之内有六日作自己的工（1），祂要我们特别尊重第七日（2），祂自己也作了榜样（3），并且赐福于安息日（4）。
出20：9；31：15－16
利23：3
出31：17
创2：3
一；第四条诫命附加了四个理由，
更加有利地引导并说服我们严格地遵守安息日。
1；第四条诫命所附加的第一个理由是：上帝允许我们六日作自己的工作。他本来可以把更多的时间归他自己，但他只是在七日中取了一日，允许我们使用六日的时间，这对于我们每个人蒙召所从事的工作而言，都是绰绰有余的，对于我们所需要的消遣来说，也是足够的。
出 20:9六日要劳碌作你一切的工，
出31：15-16：六日要作工，但第七日是安息圣日。人要世世代代守安息日为永远的约。
2；第四条诫命所附加的第二个理由是：上帝要求在七日内有一日特别归属他。第七日，也就是安息日，是属于主的，他已经分别为圣，从普通的用处中分别出来，让人用于敬拜他。不按上帝所分配的去行，而是把这一日归我们自己使用，不管是全部，还是一部分，都是偷窃和亵渎。
出 20:10但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。［这一日］你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；
利23：3：你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
3；第四条诫命所附加的第三个理由是：上帝自己以身作则，在第七日歇了他的创造之工，因此他也让我们歇了各自特别蒙召的工作，效法上帝，把安息日守为圣日。
出 20:11a因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息。
出31：17：这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
4；第四条诫命所附加的第四个理由是：上帝赐福与安息日，因此，我们在尽安息日当尽的本分的时候，可以期盼他与我们同在，并接受他对我们的赐福。
出 20:11b所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
创2：3：神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
二；违反第四条诫命是非常严重的罪。
??不守安息日是非常严重的罪。在旧约，神命令会众当场处死干犯安息日的人。
民 15:32-36以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
《圣经》一再指出，不尊主日为圣是除了拜偶像和犯奸淫之外，最恶劣，也是人们最常犯的罪之一。先知以西结(《以西结书》20章)称之为以色列人所犯的最可恶的罪之一，导致了他们受被掳的惩罚。
结 20:12-26
耶 17:21-27耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担什么担子，进入耶路撒冷的各门；也不要在安息日，从家中担出担子去。无论何工都不可作，只要以安息日为圣日……耶和华说：“你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不作……这城必存到永远……你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火；这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。”
不守主日圣安息日，可以说是犯第一条诫命，不敬拜独一真神；
不守主日是犯第二条诫命，没有用正确的方式敬拜真神；
不守主日是犯第三条诫命妄称神的名，嘴巴上说爱神，他的行为上却反对神，这是妄称神的名；
不守主日是犯第四条诫命，没有守神命定的安息日；
不守主日是犯第五条诫命，不孝敬父母，神称亚当为自己的儿子，神是人类最大的父，人不听从神的命令，就是不孝敬父母。
不守主日是犯第六条诫命，杀人罪，信道是从听道而来，人不听道是杀了自己的灵魂，并且影响到下一代，是杀了他们；
不守主日是犯第七条诫命，奸淫罪，基督是教会的新郎，教会是他的新妇，他们约好每个主日老地方（教堂）见面。谁知道你却与世界这情人私奔了，因此这也是犯奸淫罪；
不守主日是犯第八条诫命，偷盗罪，安息主日的时间是神分别为圣的，是属神的时间，人却偷来自己用了；
不守主日是犯第九条诫命，作假见证，人家为你为什么不去聚会，你说很忙啦；
不守主日是犯第十条诫命，就是不爱属灵的事，只贪属世的事。哎！你说不守主日的人还是基督徒吗？赶紧悔改吧！
三；顺服神，遵守安息日是有福的。
先知以赛亚在《以赛亚书》第56章，称赞那些守安息日的人为有福的人。
赛 56:2-7谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行，如此持守的人，便为有福……就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作“我”）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。
太 11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
??守主日不应该成为负担，只受各种各样的限制。主日是事奉主的特别日子，应该是充满喜乐的。对于那些忠实地遵守安息日的人们，它是神所赐的特别的礼物。
尼 8:9省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
诗 118:22-24匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。
所以，这是一个庆祝的日子，在这个日子里，我们可以特别显明我们属于耶和华，我们的神，因此我们在他创造和救赎的工作里欢喜快乐！这就决定了我们对这个日子应有的态度。就我们而言，那是一个在主里欢喜和庆祝的日子。对此我引用赞美诗92首，这是一篇“安息日的诗歌”。我们注意到在这首诗篇里因安息日所得到的欢喜快乐：
诗 92:1-3称谢耶和华，歌颂你至高者的名，用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音；早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。
主日在早上，也在晚上，一整天的安息，完全是一个欢喜地属耶和华的日子！
结论：
亲爱的弟兄姊妹！第四诫命神是吩咐我们守圣安息日。“主日”有是新约教会的圣安息日。所以当在六日工作之先，先有敬拜神的时间。认识并深知把这一天守为圣日是我们的本分，并确实遵照神的命令和榜样把这一天与其他日子分别开来。我们必须认同，主日是一个参加圣会的日子，敬拜的日子，这敬拜是当天最优先的事，其他所有的活动都应该在休息和圣徒相通的范畴内。
对这一天有属灵的渴望，以便人能够安静地接近神，在他里面喜乐。这样，主日对人来说才是真正的喜乐，而不是负担；并且，由此主日便成为预尝天上永恒的安息的一天。
这是神赐给我们欢喜快乐的日子，并且我们盼望的今后在基督里的伟大安息。
愿神坚固我们的信心，愿神赐给我们喜乐的心。
阿们！
改革宗长老会温州教会
陈达 长老
2014.7.25-7.26於温州利府花苑
资料来源：
《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
《海德堡要理问答释义》 陈达著
《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
《真道初阶》（修订稿） 未出版
附录：
曾经在罗马帝国灭亡后，罗马城主教的反对派阿里乌斯派被消灭后，罗马的主教于公元538年登上教皇宝座后掌握政、教大权，立刻召开奥尔良第三次会议。通过以下法令:“在星期日骑马、乘车、修理房屋或妆饰仪容等都是不合法的，田里的劳动应该禁止，以便人民可以到教堂礼拜，如果人做了其它劳动，他要受罚。”
公元589年，在法国拿尔邦召开的宗教会议作出决定:“无论自主的、为奴的、戈特人、罗马人、叙利亚人、希腊人或犹太人一律不许在‘主日’作任何工作，除非特别必要。也不准使牲畜劳动，如有人冒犯，自主的罚款六所利地(约360斤米)，为奴的受鞭打一百下。”
