【主日27：第二条诫命的禁止】 51-52问
读经：出 20:4-6“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
太 15:6-9这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
引言：在第一条诫命中所要求的敬拜，是指敬拜的对像，我们必须唯独敬拜独一的真神；就是那位在《圣经》里启示他自己的神。在第二条诫命中所要求的敬拜，是指敬拜的方法，我们必须唯独根据神自己所指定的方式敬拜神。
我们上次已经分享了神在第二条诫命中吩咐我们什么，今天分享神在这条诫命中又禁止我们什么。
神要我们按照他规定的方式服侍他。若按照人的方式敬拜神或按照人喜欢的方式来敬拜神。是圣经上称之为拜偶像的信仰--这种拜偶像违反的不是第一条诫命，即不可拜别神的那种层面上的拜偶像；而是违反了第二条诫命中，即不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，不可跪拜那些像，也不可事奉它，那种层面上的拜偶像。
五十一问：第二条诫命禁止什么？
答：第二条诫命禁止人用任何形像（1），或用圣经中所未指定的其它任何方式敬拜上帝（2）。
申4：15－19；徒17：29；罗1：22－23
利10：1－2；申12：30-32；耶19：4－5；西2：18－23
1；第二条诫命禁止人用任何形像，来敬拜神
出 20:4-6“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
（1）“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象”（申4：15-19）。
“偶像”的原文意为用石头或木头来雕刻的偶像，或铸造的形象。
以色列人与当代的人迥异，他们不可制造和敬拜有形的东西来代替神。在埃及和迦南的地方，人和动物的形状有重要的作用，用来代表神的特性。以色列人若试图制造任何代表神的形象，都会损毁神的真正本质。
神不让我们为他造像，或为任何他的创造物造像，来达到敬奉它们的目的。
申 4:15-19“所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像、女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。
神要我们直接在基督里敬拜他，而不是拜任何像。异教徒用金、银、石头或木头造出各种各样的形像，好代表他们的神祉这样，他们不断把应给神的荣耀给了这些像，跪在它们面前，亲吻它们，敬拜它们，上供给它们。
徒 17:29我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。
罗 1:21-23因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
神不是物质的实体，而是一个灵，他的荣耀和威荣实在太伟大了，没有任何像可以表现出来。因为他是全知全能和全在的神。任何像都会贬低他。造一个有形的实体来代表他，结果就会夺取神的荣耀。
赛 40:18-25你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢？偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子；展开诸天如可住的帐棚。他使君王归于虚无；使地上的审判官成为虚空。他们是刚才栽上（“刚才”或作“不曾”，下同），刚才种上，根也刚才扎在地里，他一吹在其上，便都枯干；旋风将他们吹去，像碎秸一样。那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”
赛 46:5你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？
中国人的宗教常拜一切的偶像，是啥都拜。巴比伦人的宗教常拜偶像（亚伯拉罕就是从这群人中被神带出来的）。埃及人的宗教也是如此，以色列人就从中被带出。迦南人为他们的假神造像，并与之犯极为可耻的罪。比如，围绕着他们的生殖女神-- 亚斯他禄狂欢。当他们罪大恶极（创15:16）时，神就因这拜偶像的罪将他们摧毁。神要他的子民以色列人独自生活在那里，免得他们被这极其可恶的罪所污染（申20:16-18）。
神对亚伦造金牛犊和耶罗波安所安放金牛怒火万丈。这些人造金牛犊，本意是为了用它们来代表神的能力和以此来敬拜神的。
出 32:1-6百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：“以色列啊！这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
申 9:20耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。
亚伦是第一任大祭司，他难道不懂圣经吗？他造金牛犊以它为领以色列人出埃及地的神难道没有意思吗？金牛犊，是金子做的代表神是最尊贵，牛犊是纯金做的又代表神是最纯洁、纯全；以牛表明神是大能大力的……金牛犊把神的许多属性表明出来，但最终是羞辱神。神不要他们用这种方法事奉他，因为那样他就落到与假神相仿的地步。
王上 12:26-33耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪！你们上耶路撒冷去，实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
耶罗波安铸造了两个金牛犊作为神，又立凡民为祭司，还私自定节期八月十五日敬拜神。以色列人的三大节期之一(住棚节)本是七月十五。虽然他们说自己在敬拜耶和华，不是侍奉别神。但是他们不照神的方式敬拜神，就是拜偶像了。
在旷野中金牛犊的事件（出32）和耶罗波安王在但和伯特利安放的金牛犊（王上12:25-33）让我们看到了：当神的子民陷在这种罪中时，神的震怒有多么可怕。
（2）不可以任何的像代表神，也不可事奉任何偶像。
“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它。”
这条诫命还分别详细阐述了这些偶像和各种像。因此，我们不可用“上天、下地和地底下、水中的百物，”这些东西用于敬拜神：
（1）上天的百物：第三层天--天堂，是神、天使和已故圣徒的居所。在第二层天里有太阳、月亮和星星，在更低的第一层天有云彩、冰雹、雪和鸟类。
（2）地上的百物：即各种动物、人类、花草树木。
（3）地底下和水中的百物：指的是各种爬行动物和昆虫，以及各种鱼类。
经过这样的描述，所有的东西（所有存在的东西）都包括在内了。所有的东西都存在于天上、地上、地底下或水中--其中存在的所有东西，我们都不可制造它们的形像来代表神。
“不可跪拜那些像”：指为偶像所做低头下拜等一切行为，行偶像下拜的罪，不可向那些受造之物的形象和偶像弯腰下拜，对它们表示一点尊敬，东方人更要小心，不能向那些君王的像鞠躬。
“也不可事奉他”：指为尊敬偶像而献上祭物的一切行为。也不可向它们上香或献祭，或任何其它的敬拜行为。
神不独不许我们拜有形之偶像，甚至无形之偶像亦要我们摒除。金钱是否成了你的偶像？名誉、地位、学位又是否成为你的偶像，叫你连神也忘了，连必须及应做的事也忘了？
（3）不可为耶稣画像
为神造像不行，那为主耶稣画像总行吧？他实实在在是道成肉身，是真实的人。总可以画像吧？
腓 2:6-7他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；
不行，人的样式是奴仆的形像，你把基督奴仆的形像画出来，他神性无限的荣耀又如何画的出来呢？因为他的神性是完全无法描绘的；又因为他的身体现在已经得了荣耀，也无法原原本本地描绘出来；基督是神人二性一个位格的。特别是基督荣耀要如何能画出来呢？描绘耶稣基督的图画不合乎上帝的律法。
诗115:4-8他们的偶像是金的、银的、是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看；有耳却不能听，有鼻却不能闻；有手却不能摸，有脚却不能走；有喉咙也不能出声。造它的，要和它一样；凡靠它的，也要如此。
这就是圣经论到假神的像时所说的。神不愿对他的事奉有任何与拜假神相似之处。
当他们使用肖像时，他们会把注意力放在这些死的肖像上；而神要我们心灵和意念都仰望住在天国的他。而且，神只要我们在他自己给我们的像--他的爱子耶稣基督里仰望他，因为耶稣基督是不能眼见之神的像。
假如这种图画不能激发人对上帝的敬虔，就是徒然无益；假如确实激发人对上帝的敬虔，那就是以形象或图画敬拜上帝了，这显然违背了第二条诫命。
所以他们的想法可能很好，可能动机也不错，最终却与亚伦造金牛犊一样，是羞辱了神。因为耶稣就是神，圣经规定不可为神做像。所以不可以为耶稣做像。
海德堡教理问答说：难道不可把“耶稣”的像放在礼拜堂里，作为教导信徒的工具吗？
答：不可。因为我们不应自以为比神聪明，他不要他的百姓受教于哑吧偶像（1），却要受教于圣道的活泼宣讲（2）。
（1）耶10:8；哈2:18-20 （2）罗10:14-15，17；提后3:16-17；彼后1:19
耶 10:8他们尽都是畜类，是愚昧的。偶像的训诲算什么呢？偶像不过是木头。
哈 2:18-19雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像，有什么益处呢？对木偶说，醒起！对哑巴石像说，起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪！是包裹金银的，其中毫无气息。
因此，在十六世纪的宗教改革运动中，改教人士激烈地反对在礼拜堂和家中悬挂摆设“神”的肖像。
神却要我们受教于圣道的活泼宣讲。拒绝偶像肖像也就是拒绝这哑巴偶像，要受教于圣道的活泼宣讲，神要我们通过对他话语富有生命力的宣讲来教导人们，尤其是那些不能阅读的人；而决不要我们使用那些哑巴偶像。我们决不能认为自己比神聪明。神愿意用他的话语来教导我们。这就是我们在他的家--教会中听到有生命的讲道所领受的。但是，我们自己若能读，在家中也必须阅读他的话语。
罗 10:14-15然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音，传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”
罗 10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
提后 3:16-17圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
彼后 1:19我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。
耶 10:1以色列家啊！要听耶和华对你们所说的话。
（4）可以为神的受造物造像，只要不用以代表神。
第二条诫命的用词：“也不可作什么形像，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物”，引出了一个问题：是否造像是绝对不可以的呢？不是，因为神自己命令人造出约柜上和会幕的幔子上的天使形像（基路伯）。同时，在所罗门的殿里也雕刻了许多狮子、牛、棕树、石榴树和百合花（王上6:29，7:19，29-42）。神吩咐我们决不能造“神的像”，但可以为受造物造像。
所以人们的雕刻艺术，照相都是可以的，不然钞票上有君王的像我们也不能使用了。
（5）神禁止为他造神像的理由。
出 20:5b因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
ａ、因为耶和华神是忌邪的神。“忌邪”的原文意为嫉妒，发怒。“我耶和华你的神是嫉妒的神。”
“神是忌邪的神”。这句话的意思是他为了自己的荣耀而忌邪。他要人们独尊他为神。
出 34:13-14却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。
出 34:17不可为自己铸造神像。
民 33:52就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的丘坛。
王下 18:3-4希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
赛 40:25那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”
神一直没有忽略以色列人和神的关系，上面提到拯救，因为“我是耶和华你的神”(2节)。现在神不同意他们拜偶像，“因为我耶和华你的神……”(5节)都是说到“你的神”。“忌邪的神”表示他真爱自己的人。当神所爱的人被撒旦抢去时，神就发怒。这就是圣经将拜偶像的行为称为行淫的原因（王上：16：4，赛1：29，57：5耶2：20，3：2结16：27，23：3，44等）。
ｂ、所以神咒诅拜偶像的人。神咒诅他“自父及子直到三四代”。此为神作像，无论是出于好心还是好意（以为自己是爱神），其实这样做就是在恨神。因此第二条诫命紧接着的，是一个严正的警告：“因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。神对违反此诫命者，要严厉惩罚，甚至要惩罚他们的子孙，直至三四代。我们的罪几乎总是影响我们的后代；我们的坏榜样总是会带着他们犯罪。拜偶像就是恨神的罪。“追讨”（6）的原文是现在分词，表示神不断的追讨。
ｃ、所以神发慈爱给爱他守他诫命的人。“爱”神和“守”他诫命是同一行为（约14：21，23）。“千代”的原文是复数，意为数千代，表示永远。“发”（6）的原文是现在分词，表示神持续的赐福。
总之，我们当知道神是个灵，拜他的必须用心灵与诚实拜他。受造之物，岂可被视作神去敬拜。
同样将任何人“神化”之结果是国家及社会的灾难。前苏联视斯大林为神，结果千万人受害。
2；第二条诫命禁止人用圣经中所未指定的其它任何方式敬拜上帝。
我们知道以色列人在旷野拜金牛犊的事情。那时以色列人并不是想拜其它神明，他们想拜那领他们出埃及的神--耶和华。亚伦造了金牛犊，他们想要通过为耶和华神铸一个像来敬拜神，正如他们周围的外邦民族一样，以色列人是想要使神具像化。却违反了第二条诫命。
用像敬拜神是神所恨恶的，那么没有用像来敬拜就万事大吉了吗？扫罗也没有用像来敬拜神，他只是以自己的方式敬拜神。神却废弃他。
以色列的第一任王扫罗，没有敬拜别神，却以自己的方式敬拜神，也是违反了第二条诫命。
撒上 15:1-23撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们；将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥。生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了……耶和华的话临到撒母耳说：我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”……扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。”……撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
在神的眼中扫罗没有遵守神的命令，他的确摧毁了亚马力人。但扫罗是按照自己的方式去行，而不是仔细聆听神的命令照着去做的。
在这里，扫罗也不是要想去拜别的神明；他是想侍奉耶和华神的，他还想向耶和华神献祭。但是他想要按照自己以为正确的方式去侍奉神。他想要按照自己以为正确的方式来敬拜神。神却不接受。神要我们用神在圣经中启示的敬拜方式敬拜他。
最早按照自己的方式敬拜神的人是该隐，神不喜悦他。
圣经中关于敬拜的基本原则有那些呢？怎样的敬拜是合神心意的呢？神有指定敬拜的方式吗？
圣经中关于敬拜的基本原则。明显且无争议的敬拜原则。
首先，我们的敬拜是献给那永生独一真神（这是我们在第一诫命里所讲的）。我们可能很容易以为聚会中的敬拜，主要是为了人。可是我们必须时时谨记，我们聚集在一起原是来敬拜永生神。他的大能和圣洁应该促使我们觉得需要以他喜悦的方式来敬拜他。不用说，教会的敬拜应该以神喜悦的方式来敬拜他。
其次，我们的敬拜必须真心诚意。圣经一再重复这原则，所以不需在此引经据典提出证明。不过，我们必须弄清楚一点，“真心诚意”并不表示我们就不需要遵守圣经的其它原则。有些人似乎认为只要他们“真心诚意”，任何一种敬拜都会被神接纳。其实，信徒如果真的真心诚意，就会被神的话语引导，使他们能以心灵诚实来敬拜神。
敬拜的限定原则。
关于用什么原则，决定敬拜应该包含哪些内容，排拒哪些东西呢？
主要有两种看法。罗马天主教拥护第一种看法，东正教、路德宗和圣公会也相当支持这主张：可以采用圣经没有禁止的敬拜方式；也就是说：只要圣经没有禁止，我们就可随意增添对人有益的敬拜方式。
另一种看法是加尔文宗的原则：敬拜神只能根据圣经所命定或设立的原则，我们不能随意加添任何成分。改革宗则全体一致认为：只有神的话所指定的，才可以在敬拜中采用。加尔文清楚说明这限定原则，并非常一贯地应用在日内瓦的改教运动中。
加尔文阐明这原则：他们以为对宗教有些热心（不管这热心有多荒谬）就够了，却没有注意到真正的信仰必须以神的旨意（即神的话）为正确无误的标准，他们也没有注意到神不能背乎自己，并非可任人摆布的幽灵或幻影。我们不难发现，以迷信作为掩饰的宗教，尽管想要得神喜悦，实则是轻慢神。
（1）；旧约中限定的敬拜原则。
ａ．要按圣经中所吩咐方式敬拜他。
现在让我们来看一下旧约，看看旧约所讲的敬拜原则是什么。我们看到摩西是第一个从神领受有关敬拜指示的人，而且这指示既清楚又详细。当神命令摩西建造帐幕时，说：
出 25:9制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。
接着神很详细地描述器具、帐幕和一切所需的器皿，并在描述中常带出警戒，如：要谨慎作这些对像，都要照着在山上指示你的样式。（出25:40,：26: 30，：27: 8)敬拜仪式上的种种细节都是重要的。
神如此细心地描绘建造帐幕和敬拜中每个微小的细节，就清楚地向古时神的百姓指明：凡圣经没有命令的，都是被禁止的。
在建造帐幕进行的每一细节，则不断出现是照耶和华所吩咐摩西的这样的话（出38:22；39: 1、 7、32、43；40:16、19、21、23、25、27、29、32；利：8:35-36）。
出 40:1-4耶和华晓谕摩西说：“正月初一日，你要立起帐幕。把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。把桌子搬进去，摆设上面的物；把灯台搬进去，点其上的灯。
以人的次序肯定是先点灯，把灯台搬进去；好照明一切。再搬桌子进去，然后摆设上面的陈设饼。假如人搬放东西不按神吩咐的次序，就会像亚伦的两个儿子一样，怎么死的都不知道了。
这里搬放东西都是有次序：先把桌子搬进去，摆设上面的物（先摆上陈设桌上陈设饼指生命的粮耶稣要先来）；把灯台搬进去，点其上的灯（灯指圣灵的光照，圣灵后来被差遣的）；一点也不可乱来。在圣所里就是搬东西的先后都有规定。
b.神对不按圣经中所吩咐方式敬拜的警告。
此外，凡胆敢违反诫命的人，即使只是违反最小的一条，都被警告会要死亡
出 28:43亚伦和他儿子进入会幕或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。
出 30:32-33凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’”
利 8:33-35七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。”
民 4:15只是不可摸圣物，免得他们死亡。
民 4:17-20耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，不至死亡。只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。”
c.对不按圣经中所吩咐方式敬拜的刑罚。
这警告不是用来吓唬人的，我们看到拿答和亚比户因在耶和华面前献上凡火而惨死。
利 10:1-2亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
乌撒因伸手扶神的约柜而被击杀。因他违反了在敬拜神方式上的警告（民 4:15哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件，是哥辖子孙所当抬的。）
撒下 6:6-7到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他；他就死在神的约柜旁。
还有伯示麦人擅观他的约柜而死。因他们违反了在敬拜神方式上的警告（民 4:17-20只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。”）
撒上 6:19耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
总的来说，旧约圣经不允许任何人在神的敬拜上加添神没有言明的命令。旧约中有许多警戒，吩咐不可有虚假的敬拜、不可在敬拜中渗杂外邦人的习俗、或在神的诫命上有所加添。“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。”（申4:2；箴：30:5，6)
而当所罗门建造圣殿时，每次在敬拜中引进新的成分，都是出于神的吩咐。
代下 4:7-8他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里：五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里：五张在右边，五张在左边，又造一百个金碗。
以前在会幕里是一个金灯台，一张陈设桌。现在都有十个，是所罗门的私意，还是照神的吩咐呢？都是照神的吩咐：
代上 28:11-19大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿，和施恩所的样式，指示他儿子所罗门。又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库，和圣物府库的一切样式，都指示他。又指示他祭司和利未人的班次，与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，以及各样应用金器的分两和各样应用银器的分两；金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜；陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，精金的肉叉子、盘子，和爵的分两；各金碗与各银碗的分两，精金香坛的分两，并用金子作基路伯（原文作“用金子作车式的基路伯”）；基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。大卫说：“这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来，使我明白的。”
由此我们只能得到一个结论：旧约所指定的敬拜原则，就是加尔文派的原则--我们不可把任何神所没有命令的做法，引入敬拜中。敬拜不是无关紧要之事，也不是人可以自由发挥创意的地方，人不可引进神没有命令的新式敬拜。甚至在建造祭坛的事上，神也禁止任何自创的工作。“你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了”（出20:25）。这表明我们不可加添、代替或补充神所命令的一切。
申 12:30-32那时就要谨慎，不可在他们除灭之后，随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神，说：‘这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。’你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神，行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”
（2）新约里限定的敬拜原则。
我们可能会问：这原则在新约是否还成立呢？有些人以为旧约的敬拜礼仪既已废除，这原则也应随之消失。这样不分青红皂白一律废除的作法，是很肤浅的。
旧约敬拜的礼仪是耶稣基督和他赎罪工作的预表和样式，但旧约所立下的原则却不是预表和样式。它们是敬拜的原则。预表和样式都被废除，是因为基督本身彰显和应验了旧约中的预表和样式，但基本原则却没有被废除，而是持续到新约时代。我们所要陈明的就是：如果敬拜的方式或本质有任何更改，都应当会清楚表明在神的话中，但我们并没有得到任何这方面的指示。我们既然不能更改道德律或变换圣经所教导的教义，也同样不能改变敬拜的基本原则。
耶稣在《马太福音》15章警告不可以人的传统取代神的话。
太 15:6-9这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
耶稣在那里就是处理有关敬拜的事，就是将自己的财物奉献给神的事。耶稣引用的经文是《以赛亚书》29章13节。这节的后半部在《新国际译本》(NIV)的翻译是“他们对我的敬拜只是按着人教导的规条”。(Their worship of me is made up only of rules taught by men)。人会想用自己的传统或发明，更改神所指定的真敬拜，或补充神所设立的敬拜方式，而以赛亚和耶稣基督都认为这种作法是错的。
我们都知道耶稣对井边的撒玛利亚妇人所说的话，这些话显示加尔文的限定原则也适用于新约。
约 4:21-24耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
敬拜神要诚心，按着真理敬拜他。
五十二问：第二条诫命所附加的理由是什么？
答：第二条诫命所附加的理由乃是：上帝对我们拥有主权（1），我们是属祂的子民（2），并且祂是忌邪的，要我们专心敬拜祂（3）。
诗95：2－3，6－7；96：9－10
出19：5；诗45：11；赛54：5
出34：14；林前10：22
一；第二条诫命所附加的理由
1；第一个理由是“我是耶和华”，亦即上帝对于我们的主权。
因为上帝是统治我们的大君王，唯独他有权力设立律法，规定敬拜他的方式，因此，我们既然是他的子民，因着对他的忠诚不渝，就当遵守他的律法和蒙恩之道，唯独以上帝在其圣言中所指定的方式敬拜他。
诗95：2-3我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。
2；第二个理由是“你的上帝”－“我耶和华你的上帝”，亦即上帝对于我们的所有权。
因为我们是属乎上帝的，所以我们就当与上帝及其约定保持亲近，特别留心偶像崇拜和迷信之事，这些都是使人心与上帝疏远的。
诗95：6，7来啊！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。
诗106：19，21他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。忘了上帝他们的救主。
二；上帝是忌邪的上帝。
1；上帝对于他自己所指定的敬拜有忌邪之心。
上帝所喜爱的是他自己所指定的敬拜和规范，那些对此弃置不顾，转向自己所发明的东西的人，就极大地得罪了他。
出34：14不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的上帝，名为忌邪者。
2；惩罚违背神诫命的人。
上帝对所指定的敬拜方式有忌邪之心。上帝把那些违背这一诫命的人视为是恨他的，并威胁要惩罚他们直到三四代。
“因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。
上帝怎能因为父亲的过犯而公平地惩罚他们的孩子呢？.如果孩子不效法父母，不犯同样的罪，上帝就不会因为他们父母的过犯而惩罚他们。
结18：14，17他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪，便惧怕，不照样去作。就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。
如果上帝因父母的罪报应在他们孩子的身上，这是因为孩子也犯了同样的罪，罪恶满盈，对他们的惩罚是极其公平的。
结18：25我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？
3；祝福遵守这诫命的人。
上帝把那些遵守这一诫命的人视为是爱他的人，并应许怜悯他们上千代。
“爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。
结论：
亲爱的弟兄姊妹！神是忌邪的神，所以要求人向衪全然尽忠;衪也是一位公义的神，那些为神作像，或以拜偶像的方式敬拜神的，按仇敌当得的报应审判他们;神必追讨他们的罪，自父及子，直到三四代。衪也是一位恩慈的神，向那些守衪诫命的人神必向他们发慈爱，直到千代。
既是如此，我们当如何遵守这条诫命呢？-就是当约束自己的幻想，或去构想神的企图，我们要逃避憎恶这样的敬拜方式，而按神说自己是怎样，我们就存敬畏的心去接受衪所宣告的，以神在圣经中规定的方式敬拜神。这是我们应有的态度，也才能向神发出真实的敬拜。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达 长老
2014.4.19-4.23於温州利府花苑
2019.4.30-5.4深圳
参考书目：
1、出埃及记注释刘焕俊（韩）
2、“丁道尔圣经注释”出埃及记
3、亨利马太圣经注释简本
4、出埃及记上NIVAC国际释经应用系列
5、用救赎史的观点看出埃及记全景刘道顺
6、《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
7、《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
8、《海德堡要理问答释义》 陈达著
9、《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
10、《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
11、《真道初阶》（修订稿） 未出版
读经：出 20:4-6“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
太 15:6-9这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
引言：在第一条诫命中所要求的敬拜，是指敬拜的对像，我们必须唯独敬拜独一的真神；就是那位在《圣经》里启示他自己的神。在第二条诫命中所要求的敬拜，是指敬拜的方法，我们必须唯独根据神自己所指定的方式敬拜神。
我们上次已经分享了神在第二条诫命中吩咐我们什么，今天分享神在这条诫命中又禁止我们什么。
神要我们按照他规定的方式服侍他。若按照人的方式敬拜神或按照人喜欢的方式来敬拜神。是圣经上称之为拜偶像的信仰--这种拜偶像违反的不是第一条诫命，即不可拜别神的那种层面上的拜偶像；而是违反了第二条诫命中，即不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，不可跪拜那些像，也不可事奉它，那种层面上的拜偶像。
五十一问：第二条诫命禁止什么？
答：第二条诫命禁止人用任何形像（1），或用圣经中所未指定的其它任何方式敬拜上帝（2）。
申4：15－19；徒17：29；罗1：22－23
利10：1－2；申12：30-32；耶19：4－5；西2：18－23
1；第二条诫命禁止人用任何形像，来敬拜神
出 20:4-6“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
（1）“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象”（申4：15-19）。
“偶像”的原文意为用石头或木头来雕刻的偶像，或铸造的形象。
以色列人与当代的人迥异，他们不可制造和敬拜有形的东西来代替神。在埃及和迦南的地方，人和动物的形状有重要的作用，用来代表神的特性。以色列人若试图制造任何代表神的形象，都会损毁神的真正本质。
神不让我们为他造像，或为任何他的创造物造像，来达到敬奉它们的目的。
申 4:15-19“所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像、女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。
神要我们直接在基督里敬拜他，而不是拜任何像。异教徒用金、银、石头或木头造出各种各样的形像，好代表他们的神祉这样，他们不断把应给神的荣耀给了这些像，跪在它们面前，亲吻它们，敬拜它们，上供给它们。
徒 17:29我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。
罗 1:21-23因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
神不是物质的实体，而是一个灵，他的荣耀和威荣实在太伟大了，没有任何像可以表现出来。因为他是全知全能和全在的神。任何像都会贬低他。造一个有形的实体来代表他，结果就会夺取神的荣耀。
赛 40:18-25你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢？偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子；展开诸天如可住的帐棚。他使君王归于虚无；使地上的审判官成为虚空。他们是刚才栽上（“刚才”或作“不曾”，下同），刚才种上，根也刚才扎在地里，他一吹在其上，便都枯干；旋风将他们吹去，像碎秸一样。那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”
赛 46:5你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？
中国人的宗教常拜一切的偶像，是啥都拜。巴比伦人的宗教常拜偶像（亚伯拉罕就是从这群人中被神带出来的）。埃及人的宗教也是如此，以色列人就从中被带出。迦南人为他们的假神造像，并与之犯极为可耻的罪。比如，围绕着他们的生殖女神-- 亚斯他禄狂欢。当他们罪大恶极（创15:16）时，神就因这拜偶像的罪将他们摧毁。神要他的子民以色列人独自生活在那里，免得他们被这极其可恶的罪所污染（申20:16-18）。
神对亚伦造金牛犊和耶罗波安所安放金牛怒火万丈。这些人造金牛犊，本意是为了用它们来代表神的能力和以此来敬拜神的。
出 32:1-6百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：“以色列啊！这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
申 9:20耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。
亚伦是第一任大祭司，他难道不懂圣经吗？他造金牛犊以它为领以色列人出埃及地的神难道没有意思吗？金牛犊，是金子做的代表神是最尊贵，牛犊是纯金做的又代表神是最纯洁、纯全；以牛表明神是大能大力的……金牛犊把神的许多属性表明出来，但最终是羞辱神。神不要他们用这种方法事奉他，因为那样他就落到与假神相仿的地步。
王上 12:26-33耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪！你们上耶路撒冷去，实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
耶罗波安铸造了两个金牛犊作为神，又立凡民为祭司，还私自定节期八月十五日敬拜神。以色列人的三大节期之一(住棚节)本是七月十五。虽然他们说自己在敬拜耶和华，不是侍奉别神。但是他们不照神的方式敬拜神，就是拜偶像了。
在旷野中金牛犊的事件（出32）和耶罗波安王在但和伯特利安放的金牛犊（王上12:25-33）让我们看到了：当神的子民陷在这种罪中时，神的震怒有多么可怕。
（2）不可以任何的像代表神，也不可事奉任何偶像。
“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它。”
这条诫命还分别详细阐述了这些偶像和各种像。因此，我们不可用“上天、下地和地底下、水中的百物，”这些东西用于敬拜神：
（1）上天的百物：第三层天--天堂，是神、天使和已故圣徒的居所。在第二层天里有太阳、月亮和星星，在更低的第一层天有云彩、冰雹、雪和鸟类。
（2）地上的百物：即各种动物、人类、花草树木。
（3）地底下和水中的百物：指的是各种爬行动物和昆虫，以及各种鱼类。
经过这样的描述，所有的东西（所有存在的东西）都包括在内了。所有的东西都存在于天上、地上、地底下或水中--其中存在的所有东西，我们都不可制造它们的形像来代表神。
“不可跪拜那些像”：指为偶像所做低头下拜等一切行为，行偶像下拜的罪，不可向那些受造之物的形象和偶像弯腰下拜，对它们表示一点尊敬，东方人更要小心，不能向那些君王的像鞠躬。
“也不可事奉他”：指为尊敬偶像而献上祭物的一切行为。也不可向它们上香或献祭，或任何其它的敬拜行为。
神不独不许我们拜有形之偶像，甚至无形之偶像亦要我们摒除。金钱是否成了你的偶像？名誉、地位、学位又是否成为你的偶像，叫你连神也忘了，连必须及应做的事也忘了？
（3）不可为耶稣画像
为神造像不行，那为主耶稣画像总行吧？他实实在在是道成肉身，是真实的人。总可以画像吧？
腓 2:6-7他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；
不行，人的样式是奴仆的形像，你把基督奴仆的形像画出来，他神性无限的荣耀又如何画的出来呢？因为他的神性是完全无法描绘的；又因为他的身体现在已经得了荣耀，也无法原原本本地描绘出来；基督是神人二性一个位格的。特别是基督荣耀要如何能画出来呢？描绘耶稣基督的图画不合乎上帝的律法。
诗115:4-8他们的偶像是金的、银的、是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看；有耳却不能听，有鼻却不能闻；有手却不能摸，有脚却不能走；有喉咙也不能出声。造它的，要和它一样；凡靠它的，也要如此。
这就是圣经论到假神的像时所说的。神不愿对他的事奉有任何与拜假神相似之处。
当他们使用肖像时，他们会把注意力放在这些死的肖像上；而神要我们心灵和意念都仰望住在天国的他。而且，神只要我们在他自己给我们的像--他的爱子耶稣基督里仰望他，因为耶稣基督是不能眼见之神的像。
假如这种图画不能激发人对上帝的敬虔，就是徒然无益；假如确实激发人对上帝的敬虔，那就是以形象或图画敬拜上帝了，这显然违背了第二条诫命。
所以他们的想法可能很好，可能动机也不错，最终却与亚伦造金牛犊一样，是羞辱了神。因为耶稣就是神，圣经规定不可为神做像。所以不可以为耶稣做像。
海德堡教理问答说：难道不可把“耶稣”的像放在礼拜堂里，作为教导信徒的工具吗？
答：不可。因为我们不应自以为比神聪明，他不要他的百姓受教于哑吧偶像（1），却要受教于圣道的活泼宣讲（2）。
（1）耶10:8；哈2:18-20 （2）罗10:14-15，17；提后3:16-17；彼后1:19
耶 10:8他们尽都是畜类，是愚昧的。偶像的训诲算什么呢？偶像不过是木头。
哈 2:18-19雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像，有什么益处呢？对木偶说，醒起！对哑巴石像说，起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪！是包裹金银的，其中毫无气息。
因此，在十六世纪的宗教改革运动中，改教人士激烈地反对在礼拜堂和家中悬挂摆设“神”的肖像。
神却要我们受教于圣道的活泼宣讲。拒绝偶像肖像也就是拒绝这哑巴偶像，要受教于圣道的活泼宣讲，神要我们通过对他话语富有生命力的宣讲来教导人们，尤其是那些不能阅读的人；而决不要我们使用那些哑巴偶像。我们决不能认为自己比神聪明。神愿意用他的话语来教导我们。这就是我们在他的家--教会中听到有生命的讲道所领受的。但是，我们自己若能读，在家中也必须阅读他的话语。
罗 10:14-15然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音，传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”
罗 10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
提后 3:16-17圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
彼后 1:19我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。
耶 10:1以色列家啊！要听耶和华对你们所说的话。
（4）可以为神的受造物造像，只要不用以代表神。
第二条诫命的用词：“也不可作什么形像，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物”，引出了一个问题：是否造像是绝对不可以的呢？不是，因为神自己命令人造出约柜上和会幕的幔子上的天使形像（基路伯）。同时，在所罗门的殿里也雕刻了许多狮子、牛、棕树、石榴树和百合花（王上6:29，7:19，29-42）。神吩咐我们决不能造“神的像”，但可以为受造物造像。
所以人们的雕刻艺术，照相都是可以的，不然钞票上有君王的像我们也不能使用了。
（5）神禁止为他造神像的理由。
出 20:5b因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
ａ、因为耶和华神是忌邪的神。“忌邪”的原文意为嫉妒，发怒。“我耶和华你的神是嫉妒的神。”
“神是忌邪的神”。这句话的意思是他为了自己的荣耀而忌邪。他要人们独尊他为神。
出 34:13-14却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。
出 34:17不可为自己铸造神像。
民 33:52就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的丘坛。
王下 18:3-4希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
赛 40:25那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”
神一直没有忽略以色列人和神的关系，上面提到拯救，因为“我是耶和华你的神”(2节)。现在神不同意他们拜偶像，“因为我耶和华你的神……”(5节)都是说到“你的神”。“忌邪的神”表示他真爱自己的人。当神所爱的人被撒旦抢去时，神就发怒。这就是圣经将拜偶像的行为称为行淫的原因（王上：16：4，赛1：29，57：5耶2：20，3：2结16：27，23：3，44等）。
ｂ、所以神咒诅拜偶像的人。神咒诅他“自父及子直到三四代”。此为神作像，无论是出于好心还是好意（以为自己是爱神），其实这样做就是在恨神。因此第二条诫命紧接着的，是一个严正的警告：“因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。神对违反此诫命者，要严厉惩罚，甚至要惩罚他们的子孙，直至三四代。我们的罪几乎总是影响我们的后代；我们的坏榜样总是会带着他们犯罪。拜偶像就是恨神的罪。“追讨”（6）的原文是现在分词，表示神不断的追讨。
ｃ、所以神发慈爱给爱他守他诫命的人。“爱”神和“守”他诫命是同一行为（约14：21，23）。“千代”的原文是复数，意为数千代，表示永远。“发”（6）的原文是现在分词，表示神持续的赐福。
总之，我们当知道神是个灵，拜他的必须用心灵与诚实拜他。受造之物，岂可被视作神去敬拜。
同样将任何人“神化”之结果是国家及社会的灾难。前苏联视斯大林为神，结果千万人受害。
2；第二条诫命禁止人用圣经中所未指定的其它任何方式敬拜上帝。
我们知道以色列人在旷野拜金牛犊的事情。那时以色列人并不是想拜其它神明，他们想拜那领他们出埃及的神--耶和华。亚伦造了金牛犊，他们想要通过为耶和华神铸一个像来敬拜神，正如他们周围的外邦民族一样，以色列人是想要使神具像化。却违反了第二条诫命。
用像敬拜神是神所恨恶的，那么没有用像来敬拜就万事大吉了吗？扫罗也没有用像来敬拜神，他只是以自己的方式敬拜神。神却废弃他。
以色列的第一任王扫罗，没有敬拜别神，却以自己的方式敬拜神，也是违反了第二条诫命。
撒上 15:1-23撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们；将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”……扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥。生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了……耶和华的话临到撒母耳说：我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”……扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。”……撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
在神的眼中扫罗没有遵守神的命令，他的确摧毁了亚马力人。但扫罗是按照自己的方式去行，而不是仔细聆听神的命令照着去做的。
在这里，扫罗也不是要想去拜别的神明；他是想侍奉耶和华神的，他还想向耶和华神献祭。但是他想要按照自己以为正确的方式去侍奉神。他想要按照自己以为正确的方式来敬拜神。神却不接受。神要我们用神在圣经中启示的敬拜方式敬拜他。
最早按照自己的方式敬拜神的人是该隐，神不喜悦他。
圣经中关于敬拜的基本原则有那些呢？怎样的敬拜是合神心意的呢？神有指定敬拜的方式吗？
圣经中关于敬拜的基本原则。明显且无争议的敬拜原则。
首先，我们的敬拜是献给那永生独一真神（这是我们在第一诫命里所讲的）。我们可能很容易以为聚会中的敬拜，主要是为了人。可是我们必须时时谨记，我们聚集在一起原是来敬拜永生神。他的大能和圣洁应该促使我们觉得需要以他喜悦的方式来敬拜他。不用说，教会的敬拜应该以神喜悦的方式来敬拜他。
其次，我们的敬拜必须真心诚意。圣经一再重复这原则，所以不需在此引经据典提出证明。不过，我们必须弄清楚一点，“真心诚意”并不表示我们就不需要遵守圣经的其它原则。有些人似乎认为只要他们“真心诚意”，任何一种敬拜都会被神接纳。其实，信徒如果真的真心诚意，就会被神的话语引导，使他们能以心灵诚实来敬拜神。
敬拜的限定原则。
关于用什么原则，决定敬拜应该包含哪些内容，排拒哪些东西呢？
主要有两种看法。罗马天主教拥护第一种看法，东正教、路德宗和圣公会也相当支持这主张：可以采用圣经没有禁止的敬拜方式；也就是说：只要圣经没有禁止，我们就可随意增添对人有益的敬拜方式。
另一种看法是加尔文宗的原则：敬拜神只能根据圣经所命定或设立的原则，我们不能随意加添任何成分。改革宗则全体一致认为：只有神的话所指定的，才可以在敬拜中采用。加尔文清楚说明这限定原则，并非常一贯地应用在日内瓦的改教运动中。
加尔文阐明这原则：他们以为对宗教有些热心（不管这热心有多荒谬）就够了，却没有注意到真正的信仰必须以神的旨意（即神的话）为正确无误的标准，他们也没有注意到神不能背乎自己，并非可任人摆布的幽灵或幻影。我们不难发现，以迷信作为掩饰的宗教，尽管想要得神喜悦，实则是轻慢神。
（1）；旧约中限定的敬拜原则。
ａ．要按圣经中所吩咐方式敬拜他。
现在让我们来看一下旧约，看看旧约所讲的敬拜原则是什么。我们看到摩西是第一个从神领受有关敬拜指示的人，而且这指示既清楚又详细。当神命令摩西建造帐幕时，说：
出 25:9制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。
接着神很详细地描述器具、帐幕和一切所需的器皿，并在描述中常带出警戒，如：要谨慎作这些对像，都要照着在山上指示你的样式。（出25:40,：26: 30，：27: 8)敬拜仪式上的种种细节都是重要的。
神如此细心地描绘建造帐幕和敬拜中每个微小的细节，就清楚地向古时神的百姓指明：凡圣经没有命令的，都是被禁止的。
在建造帐幕进行的每一细节，则不断出现是照耶和华所吩咐摩西的这样的话（出38:22；39: 1、 7、32、43；40:16、19、21、23、25、27、29、32；利：8:35-36）。
出 40:1-4耶和华晓谕摩西说：“正月初一日，你要立起帐幕。把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。把桌子搬进去，摆设上面的物；把灯台搬进去，点其上的灯。
以人的次序肯定是先点灯，把灯台搬进去；好照明一切。再搬桌子进去，然后摆设上面的陈设饼。假如人搬放东西不按神吩咐的次序，就会像亚伦的两个儿子一样，怎么死的都不知道了。
这里搬放东西都是有次序：先把桌子搬进去，摆设上面的物（先摆上陈设桌上陈设饼指生命的粮耶稣要先来）；把灯台搬进去，点其上的灯（灯指圣灵的光照，圣灵后来被差遣的）；一点也不可乱来。在圣所里就是搬东西的先后都有规定。
b.神对不按圣经中所吩咐方式敬拜的警告。
此外，凡胆敢违反诫命的人，即使只是违反最小的一条，都被警告会要死亡
出 28:43亚伦和他儿子进入会幕或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。
出 30:32-33凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’”
利 8:33-35七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。”
民 4:15只是不可摸圣物，免得他们死亡。
民 4:17-20耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的。这样待他们，好使他们活着，不至死亡。只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。”
c.对不按圣经中所吩咐方式敬拜的刑罚。
这警告不是用来吓唬人的，我们看到拿答和亚比户因在耶和华面前献上凡火而惨死。
利 10:1-2亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
乌撒因伸手扶神的约柜而被击杀。因他违反了在敬拜神方式上的警告（民 4:15哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件，是哥辖子孙所当抬的。）
撒下 6:6-7到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他；他就死在神的约柜旁。
还有伯示麦人擅观他的约柜而死。因他们违反了在敬拜神方式上的警告（民 4:17-20只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。”）
撒上 6:19耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文作“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
总的来说，旧约圣经不允许任何人在神的敬拜上加添神没有言明的命令。旧约中有许多警戒，吩咐不可有虚假的敬拜、不可在敬拜中渗杂外邦人的习俗、或在神的诫命上有所加添。“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。”（申4:2；箴：30:5，6)
而当所罗门建造圣殿时，每次在敬拜中引进新的成分，都是出于神的吩咐。
代下 4:7-8他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里：五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里：五张在右边，五张在左边，又造一百个金碗。
以前在会幕里是一个金灯台，一张陈设桌。现在都有十个，是所罗门的私意，还是照神的吩咐呢？都是照神的吩咐：
代上 28:11-19大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿，和施恩所的样式，指示他儿子所罗门。又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库，和圣物府库的一切样式，都指示他。又指示他祭司和利未人的班次，与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，以及各样应用金器的分两和各样应用银器的分两；金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜；陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，精金的肉叉子、盘子，和爵的分两；各金碗与各银碗的分两，精金香坛的分两，并用金子作基路伯（原文作“用金子作车式的基路伯”）；基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。大卫说：“这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来，使我明白的。”
由此我们只能得到一个结论：旧约所指定的敬拜原则，就是加尔文派的原则--我们不可把任何神所没有命令的做法，引入敬拜中。敬拜不是无关紧要之事，也不是人可以自由发挥创意的地方，人不可引进神没有命令的新式敬拜。甚至在建造祭坛的事上，神也禁止任何自创的工作。“你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了”（出20:25）。这表明我们不可加添、代替或补充神所命令的一切。
申 12:30-32那时就要谨慎，不可在他们除灭之后，随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神，说：‘这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。’你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神，行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”
（2）新约里限定的敬拜原则。
我们可能会问：这原则在新约是否还成立呢？有些人以为旧约的敬拜礼仪既已废除，这原则也应随之消失。这样不分青红皂白一律废除的作法，是很肤浅的。
旧约敬拜的礼仪是耶稣基督和他赎罪工作的预表和样式，但旧约所立下的原则却不是预表和样式。它们是敬拜的原则。预表和样式都被废除，是因为基督本身彰显和应验了旧约中的预表和样式，但基本原则却没有被废除，而是持续到新约时代。我们所要陈明的就是：如果敬拜的方式或本质有任何更改，都应当会清楚表明在神的话中，但我们并没有得到任何这方面的指示。我们既然不能更改道德律或变换圣经所教导的教义，也同样不能改变敬拜的基本原则。
耶稣在《马太福音》15章警告不可以人的传统取代神的话。
太 15:6-9这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
耶稣在那里就是处理有关敬拜的事，就是将自己的财物奉献给神的事。耶稣引用的经文是《以赛亚书》29章13节。这节的后半部在《新国际译本》(NIV)的翻译是“他们对我的敬拜只是按着人教导的规条”。(Their worship of me is made up only of rules taught by men)。人会想用自己的传统或发明，更改神所指定的真敬拜，或补充神所设立的敬拜方式，而以赛亚和耶稣基督都认为这种作法是错的。
我们都知道耶稣对井边的撒玛利亚妇人所说的话，这些话显示加尔文的限定原则也适用于新约。
约 4:21-24耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
敬拜神要诚心，按着真理敬拜他。
五十二问：第二条诫命所附加的理由是什么？
答：第二条诫命所附加的理由乃是：上帝对我们拥有主权（1），我们是属祂的子民（2），并且祂是忌邪的，要我们专心敬拜祂（3）。
诗95：2－3，6－7；96：9－10
出19：5；诗45：11；赛54：5
出34：14；林前10：22
一；第二条诫命所附加的理由
1；第一个理由是“我是耶和华”，亦即上帝对于我们的主权。
因为上帝是统治我们的大君王，唯独他有权力设立律法，规定敬拜他的方式，因此，我们既然是他的子民，因着对他的忠诚不渝，就当遵守他的律法和蒙恩之道，唯独以上帝在其圣言中所指定的方式敬拜他。
诗95：2-3我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。
2；第二个理由是“你的上帝”－“我耶和华你的上帝”，亦即上帝对于我们的所有权。
因为我们是属乎上帝的，所以我们就当与上帝及其约定保持亲近，特别留心偶像崇拜和迷信之事，这些都是使人心与上帝疏远的。
诗95：6，7来啊！我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。
诗106：19，21他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。忘了上帝他们的救主。
二；上帝是忌邪的上帝。
1；上帝对于他自己所指定的敬拜有忌邪之心。
上帝所喜爱的是他自己所指定的敬拜和规范，那些对此弃置不顾，转向自己所发明的东西的人，就极大地得罪了他。
出34：14不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的上帝，名为忌邪者。
2；惩罚违背神诫命的人。
上帝对所指定的敬拜方式有忌邪之心。上帝把那些违背这一诫命的人视为是恨他的，并威胁要惩罚他们直到三四代。
“因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。
上帝怎能因为父亲的过犯而公平地惩罚他们的孩子呢？.如果孩子不效法父母，不犯同样的罪，上帝就不会因为他们父母的过犯而惩罚他们。
结18：14，17他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪，便惧怕，不照样去作。就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。
如果上帝因父母的罪报应在他们孩子的身上，这是因为孩子也犯了同样的罪，罪恶满盈，对他们的惩罚是极其公平的。
结18：25我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？
3；祝福遵守这诫命的人。
上帝把那些遵守这一诫命的人视为是爱他的人，并应许怜悯他们上千代。
“爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。
结论：
亲爱的弟兄姊妹！神是忌邪的神，所以要求人向衪全然尽忠;衪也是一位公义的神，那些为神作像，或以拜偶像的方式敬拜神的，按仇敌当得的报应审判他们;神必追讨他们的罪，自父及子，直到三四代。衪也是一位恩慈的神，向那些守衪诫命的人神必向他们发慈爱，直到千代。
既是如此，我们当如何遵守这条诫命呢？-就是当约束自己的幻想，或去构想神的企图，我们要逃避憎恶这样的敬拜方式，而按神说自己是怎样，我们就存敬畏的心去接受衪所宣告的，以神在圣经中规定的方式敬拜神。这是我们应有的态度，也才能向神发出真实的敬拜。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达 长老
2014.4.19-4.23於温州利府花苑
2019.4.30-5.4深圳
参考书目：
1、出埃及记注释刘焕俊（韩）
2、“丁道尔圣经注释”出埃及记
3、亨利马太圣经注释简本
4、出埃及记上NIVAC国际释经应用系列
5、用救赎史的观点看出埃及记全景刘道顺
6、《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
7、《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
8、《海德堡要理问答释义》 陈达著
9、《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
10、《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
11、《真道初阶》（修订稿） 未出版
