【主日21：成圣】
35-36问
读经：
林后5：17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
引言：
上次讲到神收养我们，使我们得儿子的名分，将神儿子的特权给了我们，我们成为神的孩子。并且赐给我们从神而来的新的性情，我们今天来分享信徒得到神的新性情之后的表现。
三十五问：什么是成圣？
答：成圣是上帝的作为，出于祂白白的恩典（1），使我们整个的人照着上帝的形象被更新（2），并得以愈来愈能向罪而死，向义而活（3）。
（1）结36：27；腓2：13；帖后2：13
（2）林后5：17；弗4：23－24；帖前5：23
（3）结36：25－27；罗6：4，6，12－14；8：4；林后7：1；彼前2：24
一；成圣是上帝的作为，出于祂白白的恩典，
“成圣”意思就是使人圣洁。“成圣”这个字的意思是洁净并分别为圣，作为圣洁的使用；因此那些从世界分别出来的人，并分别为圣来事奉神的人，就是成圣的人。
我们这里所讲的成圣，是指得救之人的成圣，不是旧约礼仪律中物件的成圣。
出 19:23摩西对耶和华说：“百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’”
出 29:36每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。
出 40:9-11用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣；又要抹燔祭坛和一切器具，使坛成圣，就都成为至圣；要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。
成圣与称义和收养（得儿子的名分）有很大的不同。
1．称义和收养是上帝在我们之外的作为；成圣则是上帝在我们之内的工作。
2．称义和收养所成就的是地位上的改变；而成圣则使我们心中有实际的改变。
3．称义和收养一开始就是完全的，是一次性的，而成圣则在程度上不断地趋向完全，是一生之久。
成圣的工作也是上帝的作为。虽然我们是成圣的主体（因蒙恩的人要成圣），但我们并不是我们成圣的作者和有效的缘由；我们能够污秽自己，却无法自己洁净更新自己。
在人被成圣之前，没有任何使人成圣的因素在他们里面，所有在亚当里的人生来就完全被罪玷污；他们中间任何人的成圣，都是因着上帝白白的恩典。这是神所工作的。是一种超自然的事情；我们得蒙洁净是出于神自己的特权。“……因为我使你们成圣的耶和华是圣的”（利21：8）。罪恶是自己长出来的，成圣是圣灵所栽种的花朵，因此被称为“藉着圣灵得成圣洁”（彼前1：2）。“成圣”是上帝的作为，他藉着基督的救赎作成我们成圣的功夫。
来 10:10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
只有被神重生的人才会成圣，我们的成圣就是从我们被有效的恩召和重生后开始的；那时，我们的心思得蒙光照，我们的意志也得以更新，所有美德的特性都被注入。
帖后2:13因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
成圣不是一次，乃是逐渐完成的；每个人的成圣都是一生之久。这是神恩典的工作，因为它是出自于神的良善，我们原是不配得的，自始至终都是圣灵在我们里面作工。都是出于神白白的恩典。
帖前4：3神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。
成圣是一种美丽的事。它使得神和天使爱上了我们。“……你的民要以圣洁的装饰为衣……”（诗110：3）。就像太阳照明这个世界一样；照样，成圣也照亮人的灵魂，使人的灵魂在神的眼目中被美化并被闪亮的装饰。圣洁是神性中最闪亮的钻石。“……至圣至荣……”（出15：11）。神，那让祂得荣耀的神性，照样也照亮我们的灵魂。
二；使我们整个的人照着上帝的形象被更新，
亚当被造的时候，是照着神的形象和样式造的，当亚当作为人的代表犯罪时，就使自己和全人类落入罪恶和愁苦之中，人被赋予的“上帝的形象”扭曲了；人成为无知、不义和污秽不洁了。也就是人失去了“上帝的形象”的真理仁义和圣洁。
基督作为神本体的真像，为了拯救我们，恢复我们身上“上帝的形象”。就做成救恩，圣灵将这救恩运行在我们身上，就带来我们的成圣。
我们的成圣是在于我们按上帝的形像被更新，有知识、公义和圣洁。
西3:10穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
弗4:24并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
成圣是内在的事；是内在的更新，它主要存在于心里。它被称为“以里面存着长久温柔、安静的心为装饰”（彼前3：4）。露水湿润叶子，而树液藏于根内；照样，有些人的信仰只在乎外在的事，但成圣是深植于灵魂的。“你所喜爱的，是内里诚实，你在我隐密处，必使我得智慧”（诗51：6）。
我们成圣的主体是我们的全人，包括我们灵魂和身体。灵魂上的悟性、意志、良知、记忆、情感，它们在本质上都得以更新改变；还包括我们身体的所有肢体，它们在用途上也被改变，成为义的器皿
林后5：17：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
弗4：20-24：你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
成圣是扩散于整个人的。“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣……”（帖前5：23）。既然原罪使得我们全人败坏--“……你们已经满头疼痛，全心发昏“（赛1：5）。没有一个部分是完好的，就好像我们整个身体中全部的血液都被污染了一样。照样，成圣扩散于整个的人，包括灵魂和身体。成圣扩及到我们原先败坏的每一个部分里面；它扩及到整个人；“赐平安的神亲自使你们‘全然’成圣。”成圣的人是全然成圣的。因此在圣经里面，恩典被称为一个“新人”，它不是指一个新的眼睛，一个新的舌头，而是指一个“新人”（西3：10）。一个真基督徒，纵然他只是刚起步的成圣，但他的成圣是扩及于整个人的。
成圣就是使我们像神，成圣之人逐渐更加厌罪与不犯罪，并喜好与力行圣洁；这称之为更新，因为它把我们恢复到起初的情况里。
如此得以看见，称义、儿子名份与成圣，乃是救恩所必须。在称义上，乃是罪人得赦；在儿子名份上，乃是祂被带入家中；在成圣上，乃是被祂洗净一切的罪。
三；并得以愈来愈能向罪而死，向义而活。
成圣分两部分：有消极面和积极面。
从消极方面来说，成圣是除去我们的罪恶。罪被比喻成酵，因酵使面团变酸；并被比喻成麻风病，因它污秽我们的身体。
我们的人生本来就像诗篇所说的：
诗 73:18你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
神借着基督除去我们的罪，他先使我们活过来，那就是重生相信耶稣。成圣是“得以愈来愈能向罪而死”，在今世我们能够治死罪。这是因为基督已经解决罪。
彼前2：24：他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
从此我们走在成圣的道路上。成圣是除去“旧酵”（林前5：7）。在今生我们靠着基督在成圣的道路上可以治死罪。
罗6:11这样，你们向罪也当看自己是死的；
你怎样才可以治死自己的罪呢？
罗 7:24-25a我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢 神，靠着我们的主耶稣基督［就能脱离了］。
从积极方面来说，成圣是属灵上对于灵魂的炼净；这就是圣经上所说的：“心意更新”（罗12：2），并“与神的性情有分”（彼后1：4）。旧约中的祭司不仅仅要在大浴盆里洗手，且要以荣耀的外衣来装饰（出28：2）；照样，成圣不仅仅是洗净我们的罪，并且以圣洁为装饰。
由此我们能够积极的向义而活。
罗6:13倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。
神在我们身上的重生和称义是一次性的，成圣是一生之久才能完全。成圣在基督徒身上的状态是“已经开始，还没有完全”。这在基督徒身上表现出“愈来愈能向罪而死，向义而活”。
在旭日初升之时，或许有一些黑暗仍存在空中，但当阳光照耀到日午的时候就毫无黑暗了。当我们的成圣之工刚启始的时候，仍然会有罪的存在；但当成圣在荣耀中完全的时候，就不可能有罪的存在了（那时时完全成圣，也就是离开世界的时候）。就像早晨的太阳一样，会越照越明直到正午。
成圣是在今生基督徒身上的一种持续、不间断的事。“……因上帝的道（原文作种）存在他心里……”（约壹3：9）。真正成圣的人不可能从恩典的地位中堕落。的确，外表上的圣洁也许因犯罪会失去、外观上的色彩也许会被洗掉、成圣也许会遭受暂时被遮蔽的痛苦。“……你把起初的爱心离弃了”（启2：4）。真正的成圣是永恒所开的花朵。“你们从主所受的恩膏常存在你们心里……”（约壹2：27）。真正成圣的人不可能会离弃真道，就像恒星被固定在他们属天的轨道上不能移动一样。
成圣是一种渐进的事。它是会成长的；它被比喻成那会成长的种子：首先发苗，后长穗，而后结成饱满的子粒；那些已经开始成圣的人，将更会成为圣洁的（林后7：1）。在称义里是没有程度上的分别的；一个信徒不可能变成更是被拣选的或更是被称义的，但他可以变得更成圣。
成圣是仍然不断在增长的，知识被称为会增长的，而信心亦被说成是会增长的（西1：10；林后10：15）。一个基督徒会继续不断在他属灵的高度上增长。
神所赐的圣灵，使我们可以不断的在恩典上增长；正如亚培勒（Apelles），当他在画一张画的时候，他会不断的用他的铅笔修正一样。在我们里面被画成之神的形象，刚开始不是一个完美无缺的，因此我们必须要不断的修正它，并且要用更鲜明的颜色来画它。成圣是渐进的；如果它不成长的话，是因为它没有生命。因此你可以看到成圣的特性。
成圣的第一个记号是圣灵的内住。“……那住在我们里面的圣灵……”（提后一14）。正如污秽的灵住在恶人身上，让他们显出骄傲、顺从私欲，并施行报复的心--鬼魔进入这群猪里（可5：13）。相反，神的圣灵内住在蒙恩的人心中，成为他们的引导和安慰者。
成圣的第二个记号是厌恶罪（诗119：104）。一个假冒为善的人或许会暂时离开罪，但他却喜爱罪；就像蛇会蜕去它的皮肤，但仍然保有它毒牙的毒性一样。
然而一个成圣的人，他不仅是离开了罪，并且他恨恶罪。在一个成圣的人里面拥有一种对罪的圣洁排斥；而且排斥的本身是不能被玷污的。因为成圣的人具有对罪的排斥性，所以不能不抵挡罪，并且想要摧毁罪。
这个记号是我们自己可以体会，也明明可知的。你有这样的记号吗？
成圣的第三个记号是在属灵上尽本分。这是从心里以及从爱的原则上发出的。一个成圣者他喜爱神的诫命。他们乐意遵守神的诫命，不是因此得救，而是得救之后的感恩表现。
他们听从神信耶稣基督，悔改得生（参85问），并殷勤使用基督藉以将救赎恩惠赐给我们的一切外在工具：圣经、圣礼和祷告。
他们非常高兴守主日敬拜神，与神亲近，“称安息日为可喜乐的”（赛58：13）。他们存感恩的心向神纳十分之一并且常常慷慨乐捐。
这些成圣的记号也是明显可以看出来的，我们自己也有自己的责任。
林后 7:1亲爱的［弟兄］啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。
我以一个古时的炼金方式来说明我们的成圣。
（金都招远一直采用流槽堆石砌灶冶炼黄金的古法工艺）古法炼金除了选金矿、这古法炼金的第一步砸矿块，就是将金矿石粉碎成黄豆粒大小，然后放在原始的石磨中磨制，直到磨出厚厚的灰色泥浆为止。经过石磨后泥浆，我们就把他放在这个流板之上，然后用水不断的冲击这些泥浆，因为黄金的比重会比较大，所以他会被挂在这个流板之上，成为毛金。
炼金的最后一道工序叫做化火，这也是黄金冶炼最关键的一步！也就是将这些毛金化作纯金块，化火时，先用旺火将炼金炉埚烧红，将毛金化为金水。炼金师傅用肉眼观看，刚开始的毛金约为（5成色）12k，旺火一段时间，师傅说黄金为18k了；再旺火，师傅说22k了，再一会儿，师傅说成了24k了。然后被提炼纯金水倒入金模，黄金冶炼就到此完成了。约需要8吨金矿石才能提炼出来重50g纯金。
黄金因含金量不同被分为24个等级，用“k金”表示黄金的纯度。
国家标准GB11887-89规定，每开（英文carat、德文karat的缩写，常写作“k”）含金量为4.166%，所以，各开金含金量分别为（括号内为国家标准）：
8k= 8*4.166%=33.328%（333‰）（8/24）
9k= 9*4.166%=37.494%（375‰）（9/24）
10k=10*4.166%=41.660%（417‰）（10/24）
12k=12*4.166%=49.992%（500‰）（12/24）
14k=14*4.166%=58.324%（583‰）（14/24）
18k=18*4.166%=74.998%（750‰）（18/24）
20k=20*4.166%=83.320%（833‰）（20/24）
21k=21*4.166%=87.486%（875‰）（21/24）
22k=22*4.166%=91.652%（916‰）（22/24）
24k=24*4.166%=99.984%（999‰）（24/24）
24k金常被认为是纯金，成为“1000‰”，但实际含金量为99.99%，折为23.988k。
炼金师傅怎么可以知道金子的纯度了呢？就凭肉眼怎么可以测出纯度呢？原来师傅有方法的，当金水（金子的液体）反映出人脸的时候，可是18k了，又当金水反映出人脸模样的时候相当于22k了，当师傅看到金水中自己的瞳人的时候，已经24k了。
在成圣的道路上，首先要基督成型在我们身上（我们成为有金的矿），神要炼净我们，按着炼金的步骤一步一步的来，他在我们身上找基督的样子。
加 4:19我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
罗 6:4所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。
再继续成圣，神要在我们身上看到自己的瞳人。
诗 17:8求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下；
亚 2:8万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去［惩罚］那掳掠你们的列国；摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。
在熬炼的过程中，我们常常很痛苦，当时这样的炼净有时是成圣的必经之路。
来 10:14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
帖前 5:23愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
三十六问：我们今生从称义、得儿子的名分和成圣得到什么益处呢？
答：今生从称义、得儿子的名分和成圣所得的益处乃是：对上帝慈爱的确信（1），良心的平安（2），在圣灵里的喜乐（3），恩典的增多（4），和在其中至终的保守（5）。
（1）罗5：5
（2）罗5：1
（3）罗14：17
（4）西1：10，11；箴4：18；弗3：16－18；彼后3：18
（5）耶32：40；约壹2：19，27；启14：12；彼前1：5；约壹5：13
称义、得儿子的名分、成圣的人，所得的益处有今生的益处；死时的益处；和复活的益处。
首先分享“从称义、得儿子的名分和成圣”今生所得的益处五点：
一；对上帝慈爱的确信，
第一个益处是确知神的慈爱。
彼后1：10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移……。
罗5：5望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。
什么是确信呢？
确信并不是听见什么神秘的声音，或者是经由天使的显现，或者是一种新的启示。
真正的确信是建立在圣经真道的基础上。圣经上说：“公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远”（赛32：17）。基督徒的确信是建立在圣经真道上。神已经在这个人的灵魂中撒下了公义的种子，并且这种子会生出确信的结果；重生是种籽，成圣是成长的花朵；确信是从中生出的结果。这就是使徒所说的，
罗8：16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
约壹2：3我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。
提后1：12……因为知道我所信的是谁……。
有时基督徒的确信会像大卫这样说：“因你的慈爱常在我眼前”（诗26：3）。在另外一个他疑虑的时候，他会说：“主啊，你从前……的慈爱在哪里呢”（诗89：49）？一个基督徒的确信有时候会被黑暗短暂遮蔽，这使得他渴望天堂，因为在那里没有丝毫的疑虑，永远的与神同在。
?确信会在苦难中托住人的心，它会使基督徒以忍耐的心和喜乐的心来忍受苦难。“……因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”（罗5：3-5）。
确信可以坚固我们，抵挡对死亡的恐惧。那些缺乏确信的人死的时候不能得到安慰；他们对死后的情形感到彷徨（oequilibrio）；但拥有确信的人会带着快乐和喜乐的心离开这个世界；他知道他已经出死入生了；他满帆的航向天堂！虽然他无法抵挡死亡，但他胜过死亡了。
二；良心的平安，
彼前3：21、这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
真正属天的平安，源自三位一体的神。父神是“赐平安的神”（帖前5：23）。圣子是“和平之君”（赛9：6）。圣经也告诉我们：平安是“圣灵所结的果子”（加5：22）。
（1）父神是赐平安的神（林前14：33；腓:4：9）。这是祭司祝福他的百姓的话语内容。“愿主赐你平安”（民6：26）。
（2）圣子是平安的买赎者。祂用祂的血使我们得和平。“既然藉着祂在十字架上所流的血，成就了和平……”（西1：20）。当亚伦带着血进入至圣所为他百姓献上赎罪祭的时候，这是预表基督是我们的大祭司，藉着祂自己的献祭平息了父神的忿怒，也为我们作成了挽回祭。基督曾付出极大的代价买赎了我们的平安。
（3）平安是圣灵所结的果子。祂把平安印在良心上。圣灵把恩典的工作成形在人心中，并从中生出平安。离夏甲很近的地方有一口井，但她没有看见，因此她哭泣了。一个基督徒拥有了神的恩典，但他看不见，因此他也会哭泣。如今，圣灵让他发现这口井，这使得良心能够向人见证它拥有了真实恩典的作为，所以使得平安流入人的心里。因此你可以知道这平安源自何处--源自父神的意旨，圣子的买赎，圣灵对它的运用。
罗5：1-2我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
我们拥有从上头来的平安，这样我们不仅拥有外在的平安，无论是家庭或是社会上。“祂使你境内平安，用上好的麦子使你满足”（诗147：14）。当方舟的窗户打开，看见鸽子带着橄榄树枝返回时，那是何等令人欢愉的事啊！
我们更是拥有里面的平安，或者说是我们良心的平安；其他的平安有其时间性，也许会有些持久性，但这种属灵上的平安是永恒的。
因此当大卫逃离押沙龙追讨他生命的时候，这对大卫而言是很悲伤的时间；当他想到自己的儿子要谋取父亲的生命和王位时，这不是一件小患难。大卫哭泣并蒙头（撒下15：30）。然而，仍然在这个患难时候他说：我将平安躺下，安然入睡。“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”（诗3：5-6）他曾有来自儿子所带来的麻烦，但却有来自他的良心所带来的平安。
三；在圣灵里的喜乐，
罗14：17因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
加5：22 圣灵所结的果子，就是……喜乐……。
喜乐是一种令人欢愉的热诚情感。这与悲伤正好相反，因为忧伤搅扰人心，使人的心混乱并衰颓。喜乐是既甘甜又愉快的情感，使人的心灵平安，精神甦醒并得安慰。属灵的喜乐是内在的喜乐，是心里的喜乐，是满足人心的喜乐。
约16：22……你们的心就喜乐了。
约16：24……如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
属灵上的喜乐是一种甘露酒，它不但使人得慰藉，亦能洁净人心；它使基督徒更为圣洁；使他产生对罪的厌恶；它注入力量，使信徒行善和受苦中也充满喜乐。
罗 5:3……就是在患难中也是欢欢喜喜的；
尼8：10……因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。
藉此，人的心在目前的患难中被托住。喜乐使得患难不再困扰我们，反而将之吞食；喜乐将我们的心高举在患难之上胜过患难，正如油漂浮在水面上一样。
喜乐装备人心面对未来的惧怕。
诗23：4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
既然神在今世赏赐祂的百姓如此的喜乐，哎呀！那么，祂将会在天上给他们何等荣耀的喜乐啊！“……可以进来享受你主人的快乐”（太25：21）。在今世喜乐开始进入到我们心里，但在永世里，我们却开始进入到喜乐里。
四；恩典的增多或在恩典中长进，
一个孩子愈长大，他看起来就愈健壮，他的面容益发红润；照样，当一个基督徒在恩典中长进的时候，他就愈属灵，属灵的容貌益发美丽。亚伯拉罕的信心，在刚开始的时候是美丽的，但到最后他成长得更刚强、更是如此的容光焕发，甚至连神自己都爱上了这美丽的信心，并以“有信心之人的父”这尊荣来加冕他。
当小孩穿不下原来的衣服就表示他长大了。从前那够我们用的知识现在一点也不够；我们现在更能够领会属灵的事，我们看得更清楚，我们火星般的爱已经长成火焰；就是我们成长的证据。
当我们更在信仰上扎根的时候。“在祂里面生根建造”以致无法被异端者的气息吹倒时，这就是成长极大的证据。
弗 3:16-18求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来；使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，
就像一个身体的美是在乎每一个部分都成比例的，也就是说不仅仅头要成长，手臂和胸部都要按比例成长；照样，属灵的成长最美丽的时候，就是当一个人在每一个恩典都茂盛、健壮，都按比例成长的时候。
人若在知识上有长进，却不在温柔的谦逊上、爱弟兄的爱上，或善行上有长进，就不是正确的长进。一个东西也许会浮肿，而非长进；一个人也许会在知识上虚胖，但却没有属灵上的成长。正确的成长方式是按比例长进的，它会在每一种恩典里按比例而成长。
彼后 1:4-8因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱［众人的心］。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
这里我们可以看到恩典所造成的活泼行动。他行走力上加力，从一种恩典的程度迈向另外一种阶段（诗84：7）。一个圣徒信上加信的行走（罗1：8）。他的爱心多而又多（腓1：9）。
我们愈在恩典中长进，就愈归荣耀给神。
约15：8你们多结果子，我父就因此得荣耀……。
五；和在其中至终的保守。
称义、得儿子的名分、成圣今生所得的益处还有一个：是恩典中至终的坚忍。
所有真正称义、得儿子的名分、成圣的人，都会在恩典中坚忍到底，都将确实得到天国的产业。
神为圣徒存留天上的基业，并且他们得蒙保守必定得着这基业（彼前1：4）。使徒彼得在此指出圣徒在恩典上坚固，并且永远不堕落。天主教徒和阿民念主义者极端的反对圣徒的坚忍；但他们错了。
我们承认教会中的一些“信徒”会坠落，我们的意思是说那些徒具虚名的信徒到最后会堕落。“底马离弃了我”（提后4：10）。流星是迅即消逝的。建造在沙土上的建筑物迅将倒塌（太7：26），犹大就是这样的信徒，到地狱去了。
我们也承认，真信徒身上仍然有残余的败坏，而且撒但对信徒也有猛烈的试探，所以，有的信徒或许落进滔天大罪中，这样就从成圣的道路上有些堕落；也很可能在成圣上大大地跌倒。但即便如此，到最后他们绝不会从恩典上堕落。大卫并没有丧失祂的恩典；不然，他为什么祷告说：“不要从我收回你的圣灵”？因此他没有失去圣灵。就像犹推古，当他从窗户上掉下来时每一个人都以为他死了--保罗说：不要发慌，他的灵魂还在身上。照样，大卫极污秽地在成圣上堕落了，但恩典的生命仍然在他心里。虽然聪明的童女睡着了，但他们的油灯并没有完全熄灭。恩典，在最低潮的时候必定会重新被更新而兴盛；就像参孙，在他失去他的力气之后，他的头发长长了，他的力气又回到他身上了。
当我们见到有人完全从所承认的道上堕落的时候，我们就知道他们从来没有真心相信，他们从来没有得到过神的救恩。
约壹2:19他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。
我们在圣父、圣子和圣灵的手中是永远平安的。
箴4：18：义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。
启 14:12圣徒的忍耐就在此；他们是守 神诫命和耶稣真道的。
住在房子里面的人会打扫这房子；照样，圣灵既住在信徒里面，就会保守这人的恩典。恩典被比喻成活水的江河（约7：38）；这河不会流干，因为神的灵是那继续供应它的泉源。
结论：
亲爱的弟兄姊妹，成圣是上帝的作为，出于祂白白的恩典，使我们整个的人照着上帝的形象被更新，并得以愈来愈能向罪而死，向义而活。
约10：27-28我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。
“我的羊”所指的是拣选；“听我的声音”，这里是呼召；“我也认识他们”，这是称义；“他们也跟着我”，这是成圣；“我又赐给他们永生”，这是得荣耀。
神领我们踏上成圣的道路，也必领我们到底使我们得荣耀，我们永远不会失落。
赛 35:8-10在那里必有一条大道，称为圣路；污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路；在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。
愿一切的颂赞，荣耀归于神。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达 长老
2014.6.6-6.10於温州利府花苑
2019.6.30重新修订
资料来源：
《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
《海德堡要理问答释义》 陈达著
《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
《真道初阶》（修订稿） 未出版
35-36问
读经：
林后5：17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
引言：
上次讲到神收养我们，使我们得儿子的名分，将神儿子的特权给了我们，我们成为神的孩子。并且赐给我们从神而来的新的性情，我们今天来分享信徒得到神的新性情之后的表现。
三十五问：什么是成圣？
答：成圣是上帝的作为，出于祂白白的恩典（1），使我们整个的人照着上帝的形象被更新（2），并得以愈来愈能向罪而死，向义而活（3）。
（1）结36：27；腓2：13；帖后2：13
（2）林后5：17；弗4：23－24；帖前5：23
（3）结36：25－27；罗6：4，6，12－14；8：4；林后7：1；彼前2：24
一；成圣是上帝的作为，出于祂白白的恩典，
“成圣”意思就是使人圣洁。“成圣”这个字的意思是洁净并分别为圣，作为圣洁的使用；因此那些从世界分别出来的人，并分别为圣来事奉神的人，就是成圣的人。
我们这里所讲的成圣，是指得救之人的成圣，不是旧约礼仪律中物件的成圣。
出 19:23摩西对耶和华说：“百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’”
出 29:36每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。
出 40:9-11用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣；又要抹燔祭坛和一切器具，使坛成圣，就都成为至圣；要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。
成圣与称义和收养（得儿子的名分）有很大的不同。
1．称义和收养是上帝在我们之外的作为；成圣则是上帝在我们之内的工作。
2．称义和收养所成就的是地位上的改变；而成圣则使我们心中有实际的改变。
3．称义和收养一开始就是完全的，是一次性的，而成圣则在程度上不断地趋向完全，是一生之久。
成圣的工作也是上帝的作为。虽然我们是成圣的主体（因蒙恩的人要成圣），但我们并不是我们成圣的作者和有效的缘由；我们能够污秽自己，却无法自己洁净更新自己。
在人被成圣之前，没有任何使人成圣的因素在他们里面，所有在亚当里的人生来就完全被罪玷污；他们中间任何人的成圣，都是因着上帝白白的恩典。这是神所工作的。是一种超自然的事情；我们得蒙洁净是出于神自己的特权。“……因为我使你们成圣的耶和华是圣的”（利21：8）。罪恶是自己长出来的，成圣是圣灵所栽种的花朵，因此被称为“藉着圣灵得成圣洁”（彼前1：2）。“成圣”是上帝的作为，他藉着基督的救赎作成我们成圣的功夫。
来 10:10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
只有被神重生的人才会成圣，我们的成圣就是从我们被有效的恩召和重生后开始的；那时，我们的心思得蒙光照，我们的意志也得以更新，所有美德的特性都被注入。
帖后2:13因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
成圣不是一次，乃是逐渐完成的；每个人的成圣都是一生之久。这是神恩典的工作，因为它是出自于神的良善，我们原是不配得的，自始至终都是圣灵在我们里面作工。都是出于神白白的恩典。
帖前4：3神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。
成圣是一种美丽的事。它使得神和天使爱上了我们。“……你的民要以圣洁的装饰为衣……”（诗110：3）。就像太阳照明这个世界一样；照样，成圣也照亮人的灵魂，使人的灵魂在神的眼目中被美化并被闪亮的装饰。圣洁是神性中最闪亮的钻石。“……至圣至荣……”（出15：11）。神，那让祂得荣耀的神性，照样也照亮我们的灵魂。
二；使我们整个的人照着上帝的形象被更新，
亚当被造的时候，是照着神的形象和样式造的，当亚当作为人的代表犯罪时，就使自己和全人类落入罪恶和愁苦之中，人被赋予的“上帝的形象”扭曲了；人成为无知、不义和污秽不洁了。也就是人失去了“上帝的形象”的真理仁义和圣洁。
基督作为神本体的真像，为了拯救我们，恢复我们身上“上帝的形象”。就做成救恩，圣灵将这救恩运行在我们身上，就带来我们的成圣。
我们的成圣是在于我们按上帝的形像被更新，有知识、公义和圣洁。
西3:10穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
弗4:24并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
成圣是内在的事；是内在的更新，它主要存在于心里。它被称为“以里面存着长久温柔、安静的心为装饰”（彼前3：4）。露水湿润叶子，而树液藏于根内；照样，有些人的信仰只在乎外在的事，但成圣是深植于灵魂的。“你所喜爱的，是内里诚实，你在我隐密处，必使我得智慧”（诗51：6）。
我们成圣的主体是我们的全人，包括我们灵魂和身体。灵魂上的悟性、意志、良知、记忆、情感，它们在本质上都得以更新改变；还包括我们身体的所有肢体，它们在用途上也被改变，成为义的器皿
林后5：17：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
弗4：20-24：你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
成圣是扩散于整个人的。“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣……”（帖前5：23）。既然原罪使得我们全人败坏--“……你们已经满头疼痛，全心发昏“（赛1：5）。没有一个部分是完好的，就好像我们整个身体中全部的血液都被污染了一样。照样，成圣扩散于整个的人，包括灵魂和身体。成圣扩及到我们原先败坏的每一个部分里面；它扩及到整个人；“赐平安的神亲自使你们‘全然’成圣。”成圣的人是全然成圣的。因此在圣经里面，恩典被称为一个“新人”，它不是指一个新的眼睛，一个新的舌头，而是指一个“新人”（西3：10）。一个真基督徒，纵然他只是刚起步的成圣，但他的成圣是扩及于整个人的。
成圣就是使我们像神，成圣之人逐渐更加厌罪与不犯罪，并喜好与力行圣洁；这称之为更新，因为它把我们恢复到起初的情况里。
如此得以看见，称义、儿子名份与成圣，乃是救恩所必须。在称义上，乃是罪人得赦；在儿子名份上，乃是祂被带入家中；在成圣上，乃是被祂洗净一切的罪。
三；并得以愈来愈能向罪而死，向义而活。
成圣分两部分：有消极面和积极面。
从消极方面来说，成圣是除去我们的罪恶。罪被比喻成酵，因酵使面团变酸；并被比喻成麻风病，因它污秽我们的身体。
我们的人生本来就像诗篇所说的：
诗 73:18你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
神借着基督除去我们的罪，他先使我们活过来，那就是重生相信耶稣。成圣是“得以愈来愈能向罪而死”，在今世我们能够治死罪。这是因为基督已经解决罪。
彼前2：24：他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
从此我们走在成圣的道路上。成圣是除去“旧酵”（林前5：7）。在今生我们靠着基督在成圣的道路上可以治死罪。
罗6:11这样，你们向罪也当看自己是死的；
你怎样才可以治死自己的罪呢？
罗 7:24-25a我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢 神，靠着我们的主耶稣基督［就能脱离了］。
从积极方面来说，成圣是属灵上对于灵魂的炼净；这就是圣经上所说的：“心意更新”（罗12：2），并“与神的性情有分”（彼后1：4）。旧约中的祭司不仅仅要在大浴盆里洗手，且要以荣耀的外衣来装饰（出28：2）；照样，成圣不仅仅是洗净我们的罪，并且以圣洁为装饰。
由此我们能够积极的向义而活。
罗6:13倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。
神在我们身上的重生和称义是一次性的，成圣是一生之久才能完全。成圣在基督徒身上的状态是“已经开始，还没有完全”。这在基督徒身上表现出“愈来愈能向罪而死，向义而活”。
在旭日初升之时，或许有一些黑暗仍存在空中，但当阳光照耀到日午的时候就毫无黑暗了。当我们的成圣之工刚启始的时候，仍然会有罪的存在；但当成圣在荣耀中完全的时候，就不可能有罪的存在了（那时时完全成圣，也就是离开世界的时候）。就像早晨的太阳一样，会越照越明直到正午。
成圣是在今生基督徒身上的一种持续、不间断的事。“……因上帝的道（原文作种）存在他心里……”（约壹3：9）。真正成圣的人不可能从恩典的地位中堕落。的确，外表上的圣洁也许因犯罪会失去、外观上的色彩也许会被洗掉、成圣也许会遭受暂时被遮蔽的痛苦。“……你把起初的爱心离弃了”（启2：4）。真正的成圣是永恒所开的花朵。“你们从主所受的恩膏常存在你们心里……”（约壹2：27）。真正成圣的人不可能会离弃真道，就像恒星被固定在他们属天的轨道上不能移动一样。
成圣是一种渐进的事。它是会成长的；它被比喻成那会成长的种子：首先发苗，后长穗，而后结成饱满的子粒；那些已经开始成圣的人，将更会成为圣洁的（林后7：1）。在称义里是没有程度上的分别的；一个信徒不可能变成更是被拣选的或更是被称义的，但他可以变得更成圣。
成圣是仍然不断在增长的，知识被称为会增长的，而信心亦被说成是会增长的（西1：10；林后10：15）。一个基督徒会继续不断在他属灵的高度上增长。
神所赐的圣灵，使我们可以不断的在恩典上增长；正如亚培勒（Apelles），当他在画一张画的时候，他会不断的用他的铅笔修正一样。在我们里面被画成之神的形象，刚开始不是一个完美无缺的，因此我们必须要不断的修正它，并且要用更鲜明的颜色来画它。成圣是渐进的；如果它不成长的话，是因为它没有生命。因此你可以看到成圣的特性。
成圣的第一个记号是圣灵的内住。“……那住在我们里面的圣灵……”（提后一14）。正如污秽的灵住在恶人身上，让他们显出骄傲、顺从私欲，并施行报复的心--鬼魔进入这群猪里（可5：13）。相反，神的圣灵内住在蒙恩的人心中，成为他们的引导和安慰者。
成圣的第二个记号是厌恶罪（诗119：104）。一个假冒为善的人或许会暂时离开罪，但他却喜爱罪；就像蛇会蜕去它的皮肤，但仍然保有它毒牙的毒性一样。
然而一个成圣的人，他不仅是离开了罪，并且他恨恶罪。在一个成圣的人里面拥有一种对罪的圣洁排斥；而且排斥的本身是不能被玷污的。因为成圣的人具有对罪的排斥性，所以不能不抵挡罪，并且想要摧毁罪。
这个记号是我们自己可以体会，也明明可知的。你有这样的记号吗？
成圣的第三个记号是在属灵上尽本分。这是从心里以及从爱的原则上发出的。一个成圣者他喜爱神的诫命。他们乐意遵守神的诫命，不是因此得救，而是得救之后的感恩表现。
他们听从神信耶稣基督，悔改得生（参85问），并殷勤使用基督藉以将救赎恩惠赐给我们的一切外在工具：圣经、圣礼和祷告。
他们非常高兴守主日敬拜神，与神亲近，“称安息日为可喜乐的”（赛58：13）。他们存感恩的心向神纳十分之一并且常常慷慨乐捐。
这些成圣的记号也是明显可以看出来的，我们自己也有自己的责任。
林后 7:1亲爱的［弟兄］啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。
我以一个古时的炼金方式来说明我们的成圣。
（金都招远一直采用流槽堆石砌灶冶炼黄金的古法工艺）古法炼金除了选金矿、这古法炼金的第一步砸矿块，就是将金矿石粉碎成黄豆粒大小，然后放在原始的石磨中磨制，直到磨出厚厚的灰色泥浆为止。经过石磨后泥浆，我们就把他放在这个流板之上，然后用水不断的冲击这些泥浆，因为黄金的比重会比较大，所以他会被挂在这个流板之上，成为毛金。
炼金的最后一道工序叫做化火，这也是黄金冶炼最关键的一步！也就是将这些毛金化作纯金块，化火时，先用旺火将炼金炉埚烧红，将毛金化为金水。炼金师傅用肉眼观看，刚开始的毛金约为（5成色）12k，旺火一段时间，师傅说黄金为18k了；再旺火，师傅说22k了，再一会儿，师傅说成了24k了。然后被提炼纯金水倒入金模，黄金冶炼就到此完成了。约需要8吨金矿石才能提炼出来重50g纯金。
黄金因含金量不同被分为24个等级，用“k金”表示黄金的纯度。
国家标准GB11887-89规定，每开（英文carat、德文karat的缩写，常写作“k”）含金量为4.166%，所以，各开金含金量分别为（括号内为国家标准）：
8k= 8*4.166%=33.328%（333‰）（8/24）
9k= 9*4.166%=37.494%（375‰）（9/24）
10k=10*4.166%=41.660%（417‰）（10/24）
12k=12*4.166%=49.992%（500‰）（12/24）
14k=14*4.166%=58.324%（583‰）（14/24）
18k=18*4.166%=74.998%（750‰）（18/24）
20k=20*4.166%=83.320%（833‰）（20/24）
21k=21*4.166%=87.486%（875‰）（21/24）
22k=22*4.166%=91.652%（916‰）（22/24）
24k=24*4.166%=99.984%（999‰）（24/24）
24k金常被认为是纯金，成为“1000‰”，但实际含金量为99.99%，折为23.988k。
炼金师傅怎么可以知道金子的纯度了呢？就凭肉眼怎么可以测出纯度呢？原来师傅有方法的，当金水（金子的液体）反映出人脸的时候，可是18k了，又当金水反映出人脸模样的时候相当于22k了，当师傅看到金水中自己的瞳人的时候，已经24k了。
在成圣的道路上，首先要基督成型在我们身上（我们成为有金的矿），神要炼净我们，按着炼金的步骤一步一步的来，他在我们身上找基督的样子。
加 4:19我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
罗 6:4所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。
再继续成圣，神要在我们身上看到自己的瞳人。
诗 17:8求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下；
亚 2:8万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去［惩罚］那掳掠你们的列国；摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。
在熬炼的过程中，我们常常很痛苦，当时这样的炼净有时是成圣的必经之路。
来 10:14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
帖前 5:23愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
三十六问：我们今生从称义、得儿子的名分和成圣得到什么益处呢？
答：今生从称义、得儿子的名分和成圣所得的益处乃是：对上帝慈爱的确信（1），良心的平安（2），在圣灵里的喜乐（3），恩典的增多（4），和在其中至终的保守（5）。
（1）罗5：5
（2）罗5：1
（3）罗14：17
（4）西1：10，11；箴4：18；弗3：16－18；彼后3：18
（5）耶32：40；约壹2：19，27；启14：12；彼前1：5；约壹5：13
称义、得儿子的名分、成圣的人，所得的益处有今生的益处；死时的益处；和复活的益处。
首先分享“从称义、得儿子的名分和成圣”今生所得的益处五点：
一；对上帝慈爱的确信，
第一个益处是确知神的慈爱。
彼后1：10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移……。
罗5：5望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。
什么是确信呢？
确信并不是听见什么神秘的声音，或者是经由天使的显现，或者是一种新的启示。
真正的确信是建立在圣经真道的基础上。圣经上说：“公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远”（赛32：17）。基督徒的确信是建立在圣经真道上。神已经在这个人的灵魂中撒下了公义的种子，并且这种子会生出确信的结果；重生是种籽，成圣是成长的花朵；确信是从中生出的结果。这就是使徒所说的，
罗8：16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
约壹2：3我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。
提后1：12……因为知道我所信的是谁……。
有时基督徒的确信会像大卫这样说：“因你的慈爱常在我眼前”（诗26：3）。在另外一个他疑虑的时候，他会说：“主啊，你从前……的慈爱在哪里呢”（诗89：49）？一个基督徒的确信有时候会被黑暗短暂遮蔽，这使得他渴望天堂，因为在那里没有丝毫的疑虑，永远的与神同在。
?确信会在苦难中托住人的心，它会使基督徒以忍耐的心和喜乐的心来忍受苦难。“……因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”（罗5：3-5）。
确信可以坚固我们，抵挡对死亡的恐惧。那些缺乏确信的人死的时候不能得到安慰；他们对死后的情形感到彷徨（oequilibrio）；但拥有确信的人会带着快乐和喜乐的心离开这个世界；他知道他已经出死入生了；他满帆的航向天堂！虽然他无法抵挡死亡，但他胜过死亡了。
二；良心的平安，
彼前3：21、这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
真正属天的平安，源自三位一体的神。父神是“赐平安的神”（帖前5：23）。圣子是“和平之君”（赛9：6）。圣经也告诉我们：平安是“圣灵所结的果子”（加5：22）。
（1）父神是赐平安的神（林前14：33；腓:4：9）。这是祭司祝福他的百姓的话语内容。“愿主赐你平安”（民6：26）。
（2）圣子是平安的买赎者。祂用祂的血使我们得和平。“既然藉着祂在十字架上所流的血，成就了和平……”（西1：20）。当亚伦带着血进入至圣所为他百姓献上赎罪祭的时候，这是预表基督是我们的大祭司，藉着祂自己的献祭平息了父神的忿怒，也为我们作成了挽回祭。基督曾付出极大的代价买赎了我们的平安。
（3）平安是圣灵所结的果子。祂把平安印在良心上。圣灵把恩典的工作成形在人心中，并从中生出平安。离夏甲很近的地方有一口井，但她没有看见，因此她哭泣了。一个基督徒拥有了神的恩典，但他看不见，因此他也会哭泣。如今，圣灵让他发现这口井，这使得良心能够向人见证它拥有了真实恩典的作为，所以使得平安流入人的心里。因此你可以知道这平安源自何处--源自父神的意旨，圣子的买赎，圣灵对它的运用。
罗5：1-2我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
我们拥有从上头来的平安，这样我们不仅拥有外在的平安，无论是家庭或是社会上。“祂使你境内平安，用上好的麦子使你满足”（诗147：14）。当方舟的窗户打开，看见鸽子带着橄榄树枝返回时，那是何等令人欢愉的事啊！
我们更是拥有里面的平安，或者说是我们良心的平安；其他的平安有其时间性，也许会有些持久性，但这种属灵上的平安是永恒的。
因此当大卫逃离押沙龙追讨他生命的时候，这对大卫而言是很悲伤的时间；当他想到自己的儿子要谋取父亲的生命和王位时，这不是一件小患难。大卫哭泣并蒙头（撒下15：30）。然而，仍然在这个患难时候他说：我将平安躺下，安然入睡。“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”（诗3：5-6）他曾有来自儿子所带来的麻烦，但却有来自他的良心所带来的平安。
三；在圣灵里的喜乐，
罗14：17因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
加5：22 圣灵所结的果子，就是……喜乐……。
喜乐是一种令人欢愉的热诚情感。这与悲伤正好相反，因为忧伤搅扰人心，使人的心混乱并衰颓。喜乐是既甘甜又愉快的情感，使人的心灵平安，精神甦醒并得安慰。属灵的喜乐是内在的喜乐，是心里的喜乐，是满足人心的喜乐。
约16：22……你们的心就喜乐了。
约16：24……如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
属灵上的喜乐是一种甘露酒，它不但使人得慰藉，亦能洁净人心；它使基督徒更为圣洁；使他产生对罪的厌恶；它注入力量，使信徒行善和受苦中也充满喜乐。
罗 5:3……就是在患难中也是欢欢喜喜的；
尼8：10……因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。
藉此，人的心在目前的患难中被托住。喜乐使得患难不再困扰我们，反而将之吞食；喜乐将我们的心高举在患难之上胜过患难，正如油漂浮在水面上一样。
喜乐装备人心面对未来的惧怕。
诗23：4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
既然神在今世赏赐祂的百姓如此的喜乐，哎呀！那么，祂将会在天上给他们何等荣耀的喜乐啊！“……可以进来享受你主人的快乐”（太25：21）。在今世喜乐开始进入到我们心里，但在永世里，我们却开始进入到喜乐里。
四；恩典的增多或在恩典中长进，
一个孩子愈长大，他看起来就愈健壮，他的面容益发红润；照样，当一个基督徒在恩典中长进的时候，他就愈属灵，属灵的容貌益发美丽。亚伯拉罕的信心，在刚开始的时候是美丽的，但到最后他成长得更刚强、更是如此的容光焕发，甚至连神自己都爱上了这美丽的信心，并以“有信心之人的父”这尊荣来加冕他。
当小孩穿不下原来的衣服就表示他长大了。从前那够我们用的知识现在一点也不够；我们现在更能够领会属灵的事，我们看得更清楚，我们火星般的爱已经长成火焰；就是我们成长的证据。
当我们更在信仰上扎根的时候。“在祂里面生根建造”以致无法被异端者的气息吹倒时，这就是成长极大的证据。
弗 3:16-18求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来；使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，
就像一个身体的美是在乎每一个部分都成比例的，也就是说不仅仅头要成长，手臂和胸部都要按比例成长；照样，属灵的成长最美丽的时候，就是当一个人在每一个恩典都茂盛、健壮，都按比例成长的时候。
人若在知识上有长进，却不在温柔的谦逊上、爱弟兄的爱上，或善行上有长进，就不是正确的长进。一个东西也许会浮肿，而非长进；一个人也许会在知识上虚胖，但却没有属灵上的成长。正确的成长方式是按比例长进的，它会在每一种恩典里按比例而成长。
彼后 1:4-8因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱［众人的心］。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
这里我们可以看到恩典所造成的活泼行动。他行走力上加力，从一种恩典的程度迈向另外一种阶段（诗84：7）。一个圣徒信上加信的行走（罗1：8）。他的爱心多而又多（腓1：9）。
我们愈在恩典中长进，就愈归荣耀给神。
约15：8你们多结果子，我父就因此得荣耀……。
五；和在其中至终的保守。
称义、得儿子的名分、成圣今生所得的益处还有一个：是恩典中至终的坚忍。
所有真正称义、得儿子的名分、成圣的人，都会在恩典中坚忍到底，都将确实得到天国的产业。
神为圣徒存留天上的基业，并且他们得蒙保守必定得着这基业（彼前1：4）。使徒彼得在此指出圣徒在恩典上坚固，并且永远不堕落。天主教徒和阿民念主义者极端的反对圣徒的坚忍；但他们错了。
我们承认教会中的一些“信徒”会坠落，我们的意思是说那些徒具虚名的信徒到最后会堕落。“底马离弃了我”（提后4：10）。流星是迅即消逝的。建造在沙土上的建筑物迅将倒塌（太7：26），犹大就是这样的信徒，到地狱去了。
我们也承认，真信徒身上仍然有残余的败坏，而且撒但对信徒也有猛烈的试探，所以，有的信徒或许落进滔天大罪中，这样就从成圣的道路上有些堕落；也很可能在成圣上大大地跌倒。但即便如此，到最后他们绝不会从恩典上堕落。大卫并没有丧失祂的恩典；不然，他为什么祷告说：“不要从我收回你的圣灵”？因此他没有失去圣灵。就像犹推古，当他从窗户上掉下来时每一个人都以为他死了--保罗说：不要发慌，他的灵魂还在身上。照样，大卫极污秽地在成圣上堕落了，但恩典的生命仍然在他心里。虽然聪明的童女睡着了，但他们的油灯并没有完全熄灭。恩典，在最低潮的时候必定会重新被更新而兴盛；就像参孙，在他失去他的力气之后，他的头发长长了，他的力气又回到他身上了。
当我们见到有人完全从所承认的道上堕落的时候，我们就知道他们从来没有真心相信，他们从来没有得到过神的救恩。
约壹2:19他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。
我们在圣父、圣子和圣灵的手中是永远平安的。
箴4：18：义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。
启 14:12圣徒的忍耐就在此；他们是守 神诫命和耶稣真道的。
住在房子里面的人会打扫这房子；照样，圣灵既住在信徒里面，就会保守这人的恩典。恩典被比喻成活水的江河（约7：38）；这河不会流干，因为神的灵是那继续供应它的泉源。
结论：
亲爱的弟兄姊妹，成圣是上帝的作为，出于祂白白的恩典，使我们整个的人照着上帝的形象被更新，并得以愈来愈能向罪而死，向义而活。
约10：27-28我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。
“我的羊”所指的是拣选；“听我的声音”，这里是呼召；“我也认识他们”，这是称义；“他们也跟着我”，这是成圣；“我又赐给他们永生”，这是得荣耀。
神领我们踏上成圣的道路，也必领我们到底使我们得荣耀，我们永远不会失落。
赛 35:8-10在那里必有一条大道，称为圣路；污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路；在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。
愿一切的颂赞，荣耀归于神。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达 长老
2014.6.6-6.10於温州利府花苑
2019.6.30重新修订
资料来源：
《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
《海德堡要理问答释义》 陈达著
《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
《真道初阶》（修订稿） 未出版
