【主日20：得儿子的名分】34问
读经：
约1：12凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。
引言：
在圣经撒母耳记下13-14章记载：大卫的儿子暗嫩强暴了同父异母的妹子他玛。他玛是大卫的儿子押沙龙的同胞妹妹。过了二年，押沙龙寻机会杀了暗嫩为妹妹报仇。然后逃亡他国。
后来元帅约押，知道大卫王心里想念押沙龙，安排一位聪明的妇人使大卫愿意饶恕押沙龙的罪，使他回来，可是王不愿意见押沙龙的面。
这样“押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面”（撒下 14:28）。押沙龙虽然被王饶恕了，没罪了；可是王不见他。这样的状态使押沙龙比死还难受。押沙龙就用放火烧了约押的麦田来请约押来，为他向父亲求情，最终得以见王的面。
我们的神对待我们比大卫对待押沙龙好多了。神既然使我们因信称义将我们无罪释放了，单单这样还是不够，他还立刻领我们回家。
今天我们学习威斯敏斯特小要理问答
三十四问：什么是得儿子的名分？
答：得儿子的名分是上帝的作为，出于祂白白的恩典（1），使我们因此被纳入上帝众子的数目中，并享有作上帝儿子的一切特权（2）。
约壹3：1
约1：12；罗8：17
一；得儿子的名分是上帝的作为，出于祂白白的恩典，
儿子的名份是指原来不是儿子的，现在得了儿子的名分，就是指神接纳本来不是儿女的进入神的家庭，视为己出。这正是此处儿子名份的意思。它也跟称义一样，纯粹是神恩宠的作为，是来自神白白恩典的作为。
弗1：5又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。
?神已有自己本来的儿子，但祂喜悦收养我们。通常一个人收养一个孩子，是因为他们没有孩子，而想要一个孩子，并且想要有人继承他们的名号。
但神已有自己的儿子，主耶稣基督基督被称为，“神的爱子”（西1：13）。这个儿子比天使更有价值。“祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使”（来1：4）。既然神已有祂自己的一个儿子，又是何等荣美的一个儿子。那么神在并不缺少什么的情况下收养我们，这显明神向我们所显明的是何等大的爱啊！流浪的孤儿需要一个父亲，但有好儿子的父亲并不需要其他的儿子，神却仍收养我们。
我们“得儿子的名分”，是源自神白白恩典的怜悯。按着人的本性，所有的人生来都是局外人，因此没有得神儿子名分的权利。在神收养我们之前，我们是怎样的人呢？我们是极其畸形、残缺不全的。
弗 2:2-3那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的［邪］灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
通常一个人几乎不可能会收养一个残缺不全的人，而会收养一些比较好看的。只有基督的爱激励人的时候，才可能收养残疾的婴孩。2017年我去美国的时候，在RP教会大卫长老（也是教授）的家，有自己两个好孩子的大卫教授，来中国带去一位唇腭裂的男孩收养。前今天看到一篇文章。《上帝之爱|八万个残疾的弃婴，如今在美国还好吗？》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_1a3aadf810102ytiu.html
https://mp.weixin.qq.com/s?src=11×tamp=1558797432&ver=1628&signature=Vz6hrm9YyfHGsPrDmHby2QOFvpkwemMMx3*9gSSyd1z5RceE1TAWsu2RXB7QgvXdt6qsssmtyX09ofp-FzdUJry*lkjOxJynIS6vmXsj6RrvHy--vyfFkYo*DVmwTdjP&new=1
http://gongyi.cnr.cn/news/20151125/t20151125_520591674.shtml
自从1991年12月29日，中国颁布了《收养法》，开放了外国人收养中国孤儿之后，截止2018年，已经有超过11万名中国孤儿被美国家庭收养。领养中国弃婴并不简单，首先费用就是一个问题。领养一个中国孩子，要交给中国2-3万美金的“领养费”，而且还要准备繁琐的材料并进行“排队”等待。除非他们有坚定的领养的意志力才能领养到孩子。根据美国政府相关收养管理机构统计数据，美国是领养中国孤儿最多的国家，收养的中国孤儿当中约88%为女童，患有先天残疾残障或疾病的却占约80%，即超过八万名残疾残障或疾病的弃婴与孤儿被美国的家庭收养了。
这真的是上帝的爱激励基督徒如此去行。我们被神收养更是如此，当我们仍在我们的血中的时候，神收养了我们。“我从你旁边经过，见你滚在血中……看见你的时候正动爱情……”（结16：6-8）。神在收养我们的当时，我们并非拥有以珠宝般的圣洁装饰着，也没有天使般的荣耀在身；而是当我们像以埃塞俄比亚人（Ethiopians）那么黑，又像得麻风病的时候，神却收养了我们。
?我们要思想，神付出这么大的代价，就是为了要收养我们。一般人在收养孩子的时候，只要付钱办了手续盖个印章，这事就生效了；但当神收养我们的时候，祂付出了极大的代价；神以祂的智慧想出了收养我们的方法。让一个忿怒之子成为一个应许之子，不是一个容易的方法。神收养我们付出了极重的代价；因为当神要我们成为祂儿子的后嗣时，祂惟独藉着祂儿子基督的血，才能盖上这印记。在此，我们看到了神收养我们的奇妙大爱，祂所付出的代价，为的就是要成就这事。
威斯敏斯特大要理问答 74问：“得儿子的名分”是什么？
答：（一）是神在他独生子耶稣基督里，也是为了他的缘故1 ，白白赐下的恩典2，由此，那些称义之人一概被纳入他众子的数目3，归入他的名下4；
（二）他又将他儿子的灵赐给他们5，使他们得到父亲般的眷顾6，得享神儿女的自由和权益，承受各样的应许，并与基督在荣耀里同为后嗣7。
1 弗一5；加四5 2 约壹三1 3 约一12 4 林后六18；启三12 5 加四6 6 诗一○三13；太六32 7 来六12；罗八17。
威斯敏斯特信条 第十二章 论儿子的名分
1、神在他的独生子里，并为了他独生子耶稣基督的缘故，将得儿子名分的恩典,赐给凡被称义的人1,藉此他们被纳入神子民之列，得享神众子的自由和权利2。归入主的名下3，领受儿女的灵4,坦然无惧地来到施恩宝座前5，呼叫阿爸父6，蒙父的怜悯7、保护8、供养9、管教10,但永不被撇弃11，反受印记，等候得赎的日子来到12,并且承受应许13,为神永远救恩的后嗣14。
1 弗1:5；加4:4-5 2 罗8:17；约1:12 3 耶14:9；林后6:18；启3:12 4 罗8:15 5 弗3:12；罗5:2 6 加4:6 7 诗103:13 8 箴14:26 9 太6:30、32；彼前5:7
10 来12:6 11 哀3:31 12 弗4:30 13 来6:12 14 彼前1:3-4；来1:14
神因着基督的救赎，白白的恩典赐给我们的儿子的名分。并非我们很听话，很顺从他，我们从前不但不爱神，甚至是他的仇敌，与神对着干。
神竟然愿意收养祂的敌人。如果一个人想要收养一个人作为他的后嗣，他不会要收养一个想杀他的仇人；但神要收养我们的时候，我们不单单是个局外人，更是祂的仇敌。
神喜悦从仇敌的家中拣选一批人并收养他们进入天国的家庭。基督带领许多的儿子进入祂的荣耀里的（来2：10）。这彰显了祂奇妙的爱。如果神赦免祂的敌人是一件伟大之事的话；那么，要收养他们成为后嗣，让天上的天使都愿意详细察看，这更是一件奇妙的事了。
神在收养我们的时候，给予了我们极大的尊荣。大卫认为他能够成为国王的女婿，这不是一种小的尊荣（撒上18：18）。那么，被称为至高神的儿子是何等的尊荣啊！
在收养上，我们成为父神的儿女、圣子的肢体、圣灵的殿，神使我们如此的亲近祂，这是何等大的恩典啊！神在收养我们的时候，祂使我们如同天使一般（太22：30）；甚至在某些程度上来讲，比天使更卓越啊！这一切都在神收养我们的时候，传扬了祂奇妙的爱。
约壹3：1你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！
他之所以如此，完全是因着他自己的恩典和慈爱。
二；使我们因此被纳入上帝众子的数目中，并享有作上帝儿子的一切特权。
1；使我们因此被纳入上帝众子的数目中，
我们得儿子的名分与基督儿子的名分是不同的。基督是神的儿子，但与神的众儿女有所不同。他不是被造的，而是永世存在。他永远是神的独生爱子。远在时间肇始以前，祂就是神子；
约 3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
让我们更仔细地思考“神的独生子”这句话。“生”的意思是“出自”。一个孩子是出于他的父亲，具有父亲的本性。于是，在赐“生命”的父亲和被“生”的儿子之间有一个天然的关系。
那么，我们必须认识到，主耶稣基督的“生”并不同于我们的“出生”。
来 1:3他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有；他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
约 1:1-3太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
约 1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
“独生子”这句话有独特和唯一的意思。它的意思是“独一无二”！没有一个儿子能与主耶稣相比！他是唯一具有与父相同本质的儿子，耶稣自己具有神性！基督是唯一、原有的子和继承产业者，他拥有与父相同的本质，所以与父有着独特的关系。
我们得儿子的名分也与天使不同，天使是因着创造而为上帝的儿子。从创造的角度，神所造的天使也被称为是神的众子。
伯 1:6有一天， 神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
伯 2:1又有一天， 神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
诗 89:6在天空谁能比耶和华呢？ 神的众子中，谁能象耶和华呢？
神是所有世人的父吗？世上的人都是弟兄姊妹吗？
威斯敏斯特宣言（信条的解释） 第十二章 论儿子的名分
4、说神是所有人的父有那么一点点道理，因为神创造了所有人。因此，所有人都有义务彼此相爱，寻求他人的益处。然而，唯有得蒙救赎的人才有权利被称为神的儿子。
徒17:29；太5:44-45；约1:12；约壹3:1；罗8:14
5、我们反对通常的观点认为神是全人类的父；反对认为全世界的人都是弟兄姐妹，因为这种观点否认了得救者和未得救者之间的区别。
约壹2:23；约8:44
我们是从救赎的角度，被称为是神的儿子。
威斯敏斯特宣言 第十二章 论儿子的名分
1、所有蒙神拣选的人，也只有蒙神拣选的人才能得儿子的名分进入神的家。虽然旧约中的圣徒被称为未成年的孩子，但是旧约中的圣徒和新约中的圣徒同样得儿子名分。新约中，神更丰盛地赐下圣灵的引导。神更多地启示自己并让信徒与他更亲密地交往。神一视同仁地接纳来自世界各地的信徒。神让人更坦然无惧地来到他面前。
弗1:5；加3:9；来13:9-10；罗9:4；耶3:4；加4:1-5；太11:11；林后3:10-18；罗9:26；诗72:17
2、称义和得儿子名分， 二者虽然密不可分，仍有所区别。他们都是神白白恩典的作为；都是一次完成不再重复；都是来自神的恩典；都使信徒享有神儿子的特权；都是唯独依靠信心才能获得。
约1:12；多3:7；约壹3:1；耶3:19；加3:26；罗8:15-17
称义和得儿子的名分要紧密的连在一起。如同一块硬币的两面。神不但将我们无罪释放得称为义，神更是让我们得儿子的名分。
3、称义是给那些曾经犯罪处于被定罪状态下的信徒，然而如今他们的罪得到赦免，被算为义。得儿子的名分是赐给那些曾经本是局外人和客旅的信徒，他们本是可怒之子，但是因着神的恩典，他们如今被带到神的面前并被接纳为神的儿子，和耶稣基督同为后嗣。
弗2:2-3；林后6:17-18；彼前5:7；来12:28；罗8:17；诗16:5；弗1:7；加4:7
不是所有的人都被上帝收养为儿女，神喜悦收养一个人，不收养另一个人；让一个人成为祂荣耀的器皿，让另外一个人成为祂忿怒的器皿。只有那些信基督被神称义的人才被收养为上帝的儿女。
加3:26所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。
从救赎的角度：我们儿子的名分是藉着重生和收养而来的。
约1：12凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。
得儿子名分的资格是，“凡接待祂的”。接待就是信靠。就好像最后一句话很清楚的说：“就是信祂名的人。”信祂名的人的特权，就是把作神儿子的特权赏赐给他们。希腊文“权柄”（exousia）一字是指身份和特权：祂赏赐他们身份，为了使他们作神的儿子。上帝重生他们把他们接纳进自己的家庭，收纳他们为家庭成员，
弗 2:19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了；
得儿子的名分，包含了男性和女性。
林后6:18我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
在属灵的特权上，女性和男性一样可以得儿子的名分。每一个蒙恩的人（不管什么性别），都可以支取这儿子的名分，并有份于神就是他的父。
得儿子的名分使我们被纳入神众子的数目中。
神众子的数目是：144000人。
12*12*10*10*10=144000
因旧约12支派，新约12使徒，而真信基督的人，很多很多很多
启 14:1我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。
启 7:4我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；
启 7:9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，
启 14:1-5我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，象众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好象弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与 神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。
得儿子的名分的蒙基督救赎在众子数目中，这数目是明确的，就是将来生命册上的数目和名字，他们被基督洁净跟随基督。
威斯敏斯特宣言 第十二章 论儿子的名分
6、我们反对教导已经得着的儿子名分还会被神废除。
得儿子的名分在某一时刻生效，这是神一次的作为，是马上成就的事。而并非神长期的工作。得儿子名分是永远生效的。被神收纳成了神的儿女，就永不会再被遗弃。耶稣说，没有人“能从我父手里把他们夺去（约10：29）。当我们藉着儿子的名分成了神的儿女，我们就在神的手里，无人能够连撒旦也不能从他手中把我们夺去。
2；并享有作上帝儿子的一切特权。
只是我们要小心，我们没有因着得儿子得名分而成为神。基督道成肉身是对的；我们肉身成道是错误的。再次强调，我们作为神的儿子，和基督作为神的儿子有本质上的区别。
我们是受造的、后来的，生于肉身的。我们从来没有，也不可能会有基督在父面前的地位。人永远不会有神性；人永远也成不了神。但是，在神和他地上的儿女之间，有一个非常亲密的关系。这是一个基于恩典的关系，按照神至高无上和自由的旨意，一个藉着神独生子的拯救工作而有的关系。
就是让一个局外人，进入一种儿子和后嗣的关系；就像摩西被法老王的女儿收养，成为她的儿子一样（出2：10），而以斯帖是她堂兄末底改所收养的孩子（斯2：17）。如此，神收养我们进入祂属天的家庭。神在收养我们的事上，行了两件事：
（1）神以祂的名字高抬我们，使我们尊贵。
被收养的人，带着收养之人的名字。“……我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面”（启3：12）。
（2）神以祂的灵来使我们成圣。
祂收养谁，就膏抹谁；祂使谁成为儿子，就使谁成为圣徒。当一个人收养了另外一个人成为他的儿子或后嗣的时候，也许可以把他的名字加在他身上，但无法把他自己的性情加在他身上（因为不是他生的，不像他）他无法改变它。但神一旦收养了谁，祂就使谁成圣；神不但赏赐他一个新的名字，也赏赐他一个新的性情（彼后1：4）。祂使狼成为羊；祂使人心变得仁慈，谦卑。祂所实行的改变是极大的，就好像这人真是他生的儿子一样。有他的性情。
所有的世人都可以被分成两个种类：神的儿女和魔鬼的后嗣。弟兄姊妹，让我们察验看看，我们是否是神所收养的儿女。也就是说，你真信神和他的儿子基督吗？
得儿子名分是可以觉察的。圣经说：“你们既为神的儿子，神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸、父。（加4：6）”“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗8：16）。换言之，神不独使我们成为他的儿女，也使我们觉察到我们实在是神的儿女。
得儿子名分的第一个记号就是顺服。一个蒙恩的人不但相信神的应许，并且遵从祂的命令。“人当以训诲和法度为标准……”（赛8：20）。“我何等爱慕你的律法……”（诗119：97）。他的心渴望顺服神每一项的命令。“但愿我行事坚定，得以遵守你的律例”（诗119：5）。
得儿子名分的第二个记号，是喜爱来到神的面前。一个爱父亲的孩子，当他亲近父亲时，是他最快乐的时刻。我们是属神的儿女吗？那么我们就会喜爱在神的恩典之道里来到神面前。在祷告中，我们向神说话，在证道中，祂向我们说话。神的儿女是何等喜爱聆听他父亲的声音啊！
诗63：1-2……我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。
得儿子名分的第三个记号，是被神的灵所引导的。“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（罗8：14）。被神收养的孩子不仅仅是由神而生的，并且拥有圣灵的带领，去过圣洁的生活。“我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们……”（何11：3）。就像以色列人被火柱所引导，照样，神的儿女被圣灵所引领。
得儿子名分的第四个记号，就是当我们被神收养的时候，就拥有了完整的爱来对待每一位属神的儿女。虽然神的儿女有些瑕疵，但我们仍然爱他们。
彼前2：17务要……亲爱教中的弟兄……
约壹 5:1-2凡信耶稣是基督的，都是从 神而生，凡爱生他之 神的，也必爱从 神生的。我们若爱 神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱 神的儿女。
对于我们真心信主耶稣的人，我们不要质疑，“我真是神的儿女吗？” 倒是要努力活出神儿女的生命！（这就是公开的信仰宣告，即承认我藉着基督而为神的儿女，并且承诺要为主而活！）
我们知道自己的地位，已经得儿子的名分。
结论：
亲爱的弟兄姊妹，我们思想以前的光景，有看看我们受神拯救以后的光景。我们就像做梦的人。正如圣经诗篇说的：
诗 126:1-4当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好象作梦的人。我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事。”耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华啊！求你使我们被掳的人归回，好象南地的河水复流。
我们被神所恩召，得以白白称义，得儿子的名分，在生命中成圣。今生就的无限的益处，在我们死的时候和复活以后还有无限的恩典。
愿一切的颂赞，荣耀归于神。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达 长老
2014.6.6-6.10於温州利府花苑
2019.5.25於温州娄桥
资料来源：
《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
《海德堡要理问答释义》 陈达著
《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
《真道初阶》（修订稿） 未出版
