【主日18：圣灵有效地运用救恩和有效的恩召】
读经：
徒 16:14有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
提后 1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的；
引言：
基督的升高掳掠了仇敌，将他各样属灵的恩赐，特别是救恩赏赐给我们。
救恩是基督做成的，我们是如何领受这救恩的呢？29问说：是圣灵运行这救恩在我们身上。
圣灵怎样将救恩运行在我们身上呢？30问：告诉我们基督的救恩成为我们的，必须与他联合才行。我们借着信就与他联合--这个信是借着把我们自己交托给基督，这乃是神的灵在我们心里作工的效果，赐给我们信心。
圣灵又是怎样给我们信心的呢？31问教导我们，要和基督联合，必须是圣灵有效的恩召。神呼召人使用他的话或护理的外在呼召与圣灵的内在呼召。圣灵有效的恩召在我们里面生发真实的信心。
二十九问：我们怎样才能分享基督所买来的救赎呢？
答：我们分享基督所买来的救赎（1），乃是靠圣灵将它有效地运用到我们的身上（2）。
（1）徒20：28；林前6：20
（2）约1：12，13；3：5，6；多3：5，6
一；我们的救赎是由耶稣基督买来的。
创造是伟大的作为，救赎是更伟大的作为。神的创造之工，神说有就有命立就立。创造，只不过是神指头上的工作（诗8：3）。而在救赎之工，必须基督舍命流血，救赎乃是神膀臂上施展大能的工作（路1：51）。
耶稣基督的救赎，这是一个荣耀的教义；这是福音的精粹、精华所在，是所有基督徒安慰的所在，是我们得生命的根本。
基督赎罪之恩是表明，我们因罪恶抵押了自己，把自己给出卖了。耶柔米说：“若没有被抵押就不需要被赎回（redimere rursus emere）。”当我们因罪恶被抵押、出卖时，基督赎回了我们。他拥有最大的权利将我们买赎回来，因他是我们的近亲。希伯来文“救赎者（Goel）”这个字，是表明“亲属（kinsman）”是一位在血缘上亲近的人。在旧约里，最亲近的亲属要负起买赎他兄弟之土地的责任（得4：4）。既然基督是我们的近亲，是我们“肉中之肉”，因此他是最适合救赎我们的。
在罗马人中，是指要付出与赎金相当的钱，那个犯人才算是被赎回的。基督是买赎者；他付了重大的赎价。
林前6：20：因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
来9:12乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
这血，因它是那位完全的神，同样又是完全的人--基督的血，因而这血被称为神的血，这血足以成为千万人的赎价，
徒 20:28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自已血所买来的（或作“救赎的”）。
耶稣在他的先知、祭司及君王的职分中，他完成了对我们的赎回，拯救了我们。我们的救赎是由耶稣基督用自己的血买来的。
这救赎如何临到我们身上呢？
二；乃是靠圣灵将它有效地运用到我们的身上
如果圣灵不做工，救恩无法临到我们身上，我们也就无法得救。
圣灵并不是一种力量而已。圣灵是有位格的，圣灵与圣父、圣子同荣同权；与圣父、圣子在本性上完全一样。换句话说，我们的救赎不只是基督的工作，而是靠三一神的权柄及恩典成就的。我们要认识救赎教义必先要认识三一神的教义。
父神计划救恩，赐下他的儿子成为选民的救主；
约 1:12-13凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
圣子基督藉着他的“主动”及“被动”的顺服为他们赢得了救赎；
加 1:4基督照我们父 神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
这救赎却是由圣灵赐给我们的。
多3：5-6：他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
约3：5-6：耶稣说：“我实实在在的告诉你，就不能进神的国。” 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。
圣灵将基督所买来的救赎运用到我们身上，圣灵的工作使这救赎在他的选民的生命中生效。我们的生命就被圣灵激活了。
三十问：圣灵怎样将基督所买来的救赎运用到我们身上呢？
答：圣灵将基督所买来的救赎运用到我们身上，乃是藉着他在我们里面所生发的信心（1），这样便使我们因有效的蒙召，从而与基督联合（2）。
（1）罗10：17；林前2：12－16；弗2：8；腓1：28
（2）约15：5；林前1：9；6：17；弗3：17；彼前5：10
一；圣灵在我们里面生发信心。
基督为我们所买来的救赎怎样赐给我们？或者说我们凭什么得到这救恩呢？或者说圣灵怎样将救恩运行在我们身上呢？圣灵乃是藉着运行在我们心里的信心，把基督的救赎应用在我们身上。
圣灵在我们心中生发信心，我们就可以拥有基督的救赎。这样信心很重要，有没有真假之分呢？
在教会中我们将信心分为四种：（1）历史上的，或是教义上的信心。这种信心是因为圣经是来自神的主权，而相信圣经所启示的真理。这是知识层面的，只单有这方面还是不能得救的。然而这方面的知识对于得救却是必须的（参亚他那修信经）
（2）暂时的信心，它只维持一段时间，然后就消失殆尽了。“只因心里没有根，不过是暂时的”（太13：21）。暂时的信心就好像约拿的蓖麻，在一夜发出，一夜枯干死掉（拿4：10）。
（3）神迹般的信心，神迹是赏赐给使徒去施行的作为，为了要印证福音。犹太人也追求这样的神迹，然而这种信心不是得救的信心。
林前 1:22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，
（4）一个真实使我们得救赎的信心，它被称为“来自神大能的信心”，而且是神戴在选民身上的一颗珠宝，唯有这是真实的信心，得救的信心。
这得救的信心不是来自我们自己，单单来自上帝自己。
真信心的来源是三一神所赐的：信心的源头是从天父那里来的。
雅 1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
保罗写信给以弗所人指出信心是父神所赐的：
弗 2:8-10你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
罗 12:3我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
信心是父神所赐，也是基督所赐的。
弗 6:23愿平安、仁爱、信心，从父 神和主耶稣基督，归与弟兄们。
徒 3:16我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他（基督）所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。
当然，信心更是圣灵所赐的。
林前 12:9又有一人蒙这位［圣］灵赐他信心；还有一人蒙这位［圣］灵赐他医病的恩赐；
圣经（以及神学家）往往把创造之功归于父神（其实在创造时基督为工师，圣灵也运行在水面上）；把救赎之功归于圣子基督；把我们的成圣之功归于圣灵。所以教理问答说：“圣灵将基督所买来的救赎运用到我们身上，乃是藉着他在我们里面所生发的信心”。信心不是从信徒自身而来的，而是神亲自赐予的。
腓 1:28凡事不怕敌人的惊吓；这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于 神。
圣灵赐下真信心的方法就是使人听信福音。神藉着福音使罪人得救。
罗 1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
因此，基督给予教会一个任务，进入世界向每一个人传福音。除那夭折的婴孩和智力迟钝者以外，正常的人必须透过这正确的途径，真信心是透过听道而来的，听道是从基督的话（真道）来的，这是人得救的唯一途径。
罗 10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
二；因有效的蒙召与基督联合
若用嫁接的比喻来说明我们借着信心和基督联合的问题：嫁接的时候要把枝子接在树上，要用枝子和树枝皮连皮、心连心。再用布条包裹，使他们连接生长在一起。主是真葡萄树，我们是野葡萄（野橄榄）枝子，我们是如此嫁接在基督上面的。。
约 15:5我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
罗 11:24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！
信心好像是布条……使我们这些野葡萄枝子连接在真葡萄树上，信心使我们与基督紧紧地连在一起。我们实在成为基督骨中骨肉中肉。
当圣灵赐予我们得救的真信心时，我们就嫁接在基督身上，我们和基督联合了，我们与基督合一了。
林前6：17但与主联合的，便是与主成为一灵。
林前1：9神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督一同得分。
我们是怎样与基督联合的？首先，从上帝一方来说，是藉着圣灵，上帝由此吸引我们，使我们与基督联合。
约6:44“若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来的；”
其次，从我们一方来说，因着神赐给我们信心，这信心成为我们的，藉着这信心活出来的就是行为，这信心的行为也是平时我们说的信靠。
弗3:17“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，”
我们由此信心的行为而来到基督面前，信靠他，从而与他联合。
约6:35“到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”
三十一问：什么是有效的恩召？
答：有效的恩召是圣灵的工作（1），他使我们确知自己有罪，并处于愁苦之中（2），又光照我们的理性，使我们认识基督（3），更新我们的意志（4），就说服我们，使我们能够接受（5）在福音里白白赐给我们的耶稣基督（6）。
（1）提后1：8，9；弗1：18-20
（2）徒2：37
（3）徒26：18
（4）申30：6；结11：19；36：26－27；约3：5
（5）约6：44－45；徒16：14
（6）约6：44，45；腓2：13；申30：6；弗2：5
一；有效的恩召和外部的呼召有何不同？
说到“有效的呼召”，就有对应的“外部的呼召”。或者说是“内召”和“外召”。
外部的呼召，从广义上讲，每一种受造之物都向我们发声。诸天发出声音，叫我们观赏神的荣耀（诗19：1）。良心在呼唤我们，神的审判也在呼唤我们悔改。”但并不是每一种声音都能使我们认识基督，连于基督。
外部的呼召狭义的是指“讲道”。神借着他的仆人们传讲福音。
当圣徒向罪人传纯正的福音时，是上帝的话语对罪人外部的呼召（外召），白白地邀请所有的罪人都归向基督，从而得享他所赐的生命和救赎。神不是藉着算命的人说话，而是藉着他的仆人们传讲福音。纯正福音的传讲，是来自天堂神的声音。
撒母耳曾认为只有以利的声音在呼唤他，但那却是神的声音（撒上3：6）；所以，你或许认为只有牧师会在神的话语中呼唤你，但实际上是神自己在说话。因此基督被说成从天上向我们说话的。
来 12:25你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的；因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？
神藉着他的牧者对我们说话；这就好像一位君王藉着他的大使，向我们说话一样。你要知道，在每一次的讲道中，神在呼召你；而且拒绝牧者所传扬神的真道，就是拒绝神自己。然而这种外召往往被人拒绝，因并不足以说服罪人，也不能够使罪人归向基督。
太 20:16“因为被召的人多，选上的人少。”
约5:40“然而你们不肯到我这里来得生命。”
要是没有圣灵的内召，这外部的呼召是“无效的呼召”。以致先知呐喊说：
赛 53:1我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
当人听福音的时候，为什么有些人会接受，有些人不接受？为什么福音使一些人悔改，也使一些人心硬？首先确定，我们所有人的本性都死在罪恶过犯之中（弗2：1）。没有人会凭他天生的意志和欲望愿意接受福音。
林前2：14属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道。
若没有圣灵的工作，所有听见者都是死在罪中的。他们不能信福音，因为他们将之当作愚拙。罪人听见福音时，福音信息是“左耳进，右耳出”的，因为他在灵里是死的。
“有效的恩召”是圣灵内在的呼召（内召），与上帝的话语在外部的呼召相伴。使我们获得这有效恩召的方法，是圣灵。讲道人只是一个管道，一个银喇叭；当神的灵在吹动它，有效地改变了人心。
徒10：44彼得还说这话的时候，圣灵降到一切听道的人身上。
牧者敲动人心的门，但圣灵带着钥匙来开启那扇门。
徒 16:14有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
我们得信心的过程：福音在传讲，同时圣灵在一些人中行了奇事，叫他“活过来”（弗2：5）、“重生”（约3：4、7）、“从死里复活”（弗2：6）并重新被“造成”（弗2：10）。
参看拉撒路从死里复活的事例，也许我们可以更容易明白有效的恩召。拉撒路死了，他没有听觉，也不能行动，因为他死了四天了。然而，耶稣却走到墓前说：“拉撒路，出来吧。”拉撒路就活过来并出来了。
当圣灵重生一个人的心时，神先给我们听福音的能力，再使我们信服福音，用神学的话就是“先重生，后相信”（是逻辑上有先后，在时间上是同时的）。
由此，我们不仅受邀归入基督，并得到力量，心悦诚服地接受福音中向我们所介绍的基督。就像一见钟情的感受深深地爱上我们的主耶稣。
约6:45他们都要蒙上帝的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。
圣灵在我的心里，借着神的话语，开启我们的心窍，打开我们的心门，作成信心之工。使罪人在亚当里的属灵生命重新活过来，因此，对于得救的信徒，被称为“重生的人”。
多 3:5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。
蒙救赎的人也被称为“圣灵生的”，因为这是圣灵自由的工作；
约 3:8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从［圣］灵生的，也是如此。”
又被称为“神生的”
约 1:13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
“福音生的”，
林前 4:15你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们；
“真道生的”。
彼前 1:23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着 神活泼常存的道。
雅 1:18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好象初熟的果子。
“应许生的”
罗 9:7-8也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
加 4:23然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。
二；有效的恩召是圣灵做成的，圣灵对于我们身上具体的工作。
1；他使我们确知自己有罪，并处于愁苦之中。
当人被圣灵重生时，重生的人必看见福音的真理。按着本性，人的理解力，生来就被黑暗环绕着，神呼召人”出黑暗，进入光明”，就好像一个人被呼召脱离黑暗的地窖，去发现太阳的光一样。所以这个人也能看见福音的美妙。
弗1：18：并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
同时人也会对自己不配和在神面前的罪污有深刻的认识。圣灵使我们认识我们的罪和痛苦是藉着律法，以及律法的警告。
罗3:20“因为律法本是叫人知罪。”
加3:10“凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：‘凡不常照着律法书上所记一切之事去行的， 就被咒诅。”
我们发现自己原来是如此的污秽不洁，本该受咒诅，我们本来处于在如此的绝望愁苦之中。
当所多玛已经要被火消灭的时候，天使呼召罗得离开所多玛一样；照样，神呼召他的百姓脱离硫磺和地狱的烈火，并且脱离一切他们原本就该承受的咒诅。
申 30:6耶和华你 神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的 神，使你可以存活。
弗 2:5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
神呼召我们脱离愁苦的世界。就好像他呼召马太离开税吏的岗位。
约17：16他们不属世界……。
那些蒙受上帝恩召的人，不再是世界的人，而是奔往天路的客旅；他们不是效法这个世界的，而是脱离世界的污秽，成为圣洁合乎主用的。他们脱离罪的愁苦，常常喜乐！
2；又光照我们的理性，使我们认识基督，
在使我们认识我们的罪和痛苦之后，圣灵光照我们的心思，我们以前是无知的，对属灵的知识是死的。我们如同被诈骗犯忽悠而上当的过程，警察及时制止了我们，说服我们不要上当受骗。只有圣灵借着真道光照我们，我们才醒悟过来。
徒2：37-38：众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？” 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
圣灵用关乎基督的知识光照我们，是藉着在福音中发现基督，并开我们的眼睛，使我们能够认识他。
徒 26:18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’
唯有基督能救人，只有基督自己完全能够做到这点。他立刻会感到他需要耶稣代他死，为他的罪付代价。这并非出于勉强，反倒是他所感受到的，是他更新了的本性使然。
徒4:12“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
来7:25“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，”
被圣灵重生的人清楚明白基督乐意拯救一切来到他面前的人。基督已经着手拯救我们，并且现在仍然要拯救我们。
约6:37“到我这里来的，我总不丢弃他。”
林后 1:10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。
3；更新我们的意志，就说服我们，使我们能够接受在福音里白白赐给我们的耶稣基督。
神把人从罪恶不义的捆绑中呼召出来。神呼召他们脱离他们的无知和不信（彼前1：14）。将他们从不义中释放出来，让他们跟随那义者基督。
在我们有效的恩召中，圣灵在我们意志方面的工作是更新我们的意志。圣灵把新的倾向和性情赐给我们。
结11:19: 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，
结36:26“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”
因着圣灵更新我们的意志，我们便真心悔改并相信主耶稣基督。
约16:8“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”
弗1:19-20“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，”
选民知道自己的需要，而唯一能满足他需要的是耶稣基督。圣灵就说服我们，使我们能够接受在福音里白白赐给我们的耶稣基督。因此圣灵的工作不是勉强人得救，而是吸引人，你被神的爱吸引而自愿跟随他。
约6:44-45：若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。
从前我们是基督的仇敌，是圣灵的大能大力使我们心悦诚服，能够藉着信心接受基督，并且深深爱他！
蒙救赎的人是与上帝和好的。他们与神的敌意被挪去了，思想与意志都与神和好了。
腓 2:13因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
信徒深深地认识到这是神白白的恩典，不是出于我们的行为，是神借着圣灵在我们心中有效的恩召更新了我们，我们能立志信靠基督，也是神在我们心中运行。
当我们继续思想救恩在实现中的几个步骤。
罗 8:29-30因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
但首先让我们紧记这些步骤是什么（注意：这些步骤只给我们在逻辑上的次序。每一步骤之间不一定在时间上有一段的距离，其中一些步骤简直是可以同一刹那之间发生的）。这些步骤便是:
（1）拣选预定（参：主日11，第20问）
（2）有效的恩召：有两个成因。
(a)外召--福音传给罪人，并没有分别。是可以白白地赐与所有的人。
(b)内召--（借着圣灵的重生）
（3）信靠（皈依）：罪人归向基督（也是有两个成因）。
(a)悔改--整个人离弃罪恶。
(b)信心--整个人转向基督。
（4）称义：当一个罪人相信基督，他便立刻及永远被神接纳为一个义人。
（5）得儿子的名分，立为嗣子：当一个罪人相信基督及被称义时，他同时也被接进神的家中，成为神的儿女。
（6）成圣：由他的悔改到他的死亡之间，圣灵帮助一个信徒去战胜罪，并达到成圣的境界。
（7）得荣耀：在末日，基督再来时，信徒都得到身体及灵魂的完全，进入天堂。
结论：
亲爱的弟兄姊妹，感谢神的恩召临到我们，将基督的救恩如此的临到我们身上。
神为什么用圣灵有效的恩召召我们，是出于神拣选的爱。”拣选是救恩金项链中的头一个金环，恩召是第二个金环。拥有第二个金环的人，必然有第一个金环。
神的拣选是我们蒙召的主要起因。这并不是说某些人比其他的人更配得这属天的呼召，因为我们“都在我们的血中”（结16：6）。我们里面有什么可配得的呢？主耶稣曾从她身上赶出七个鬼的抹大拉的马利亚（Mary Magdalene），难道她身上有什么配得这恩召的吗？当神藉着福音呼召哥林多人的时候，他们的身上岂有什么配得这恩召的吗？他们是“淫乱的、拜偶像的、犯奸淫的。”你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了”（林前6：11）。在神有效的恩召临到之前，我们不仅仅是“软弱无力的”（罗5：6），更是“与他为敌”（西1：21）。所以恩召的根基是神的拣选。
圣灵的恩召使我们知道不能依靠自己的义，也不是凭感觉，乃是神的福音传给我们，神的圣灵开导我们的心，我们也信了，且是信靠了。我们就知道我们已经在神的恩典之中了。
惟有我们通过顺从福音的邀请，方才可以肯定我们已被圣灵重生了。惟有当我们“更加殷勤，使所蒙的恩召和拣选坚定不移”（彼后1：10）时，我们才可以肯定我们得了基督有效的恩召。
蒙基督救赎的人，是蒙救赎脱离世界的人。“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离在罪恶的世代”（加1：4）。基督所救赎的人是与基督一同复活的人（西3：1）。就像天上的飞鸟轻巧地触地以捡拾地上的食物，讯即再次飞向天际；照样，蒙基督所救赎的人，虽会使用这个世界，并支取神所赐给我们合法的属世慰藉，但他们的心却毫无眷恋地快速飞离这些事物，并飞向天堂。他们虽在世居住，却行天上的事。
我在基督里劝勉你们。当你将来在天上会拥有完满并完全的救赎和一个永恒的禧年（Jubilee）时，你在今世要渴慕；你不但脱离了罪的权势，也要渴慕在今世不再犯罪。
在此，当神荣耀的旗帜在你面前展示的时候，你将要像神的天使一般，不再有任何罪恶的思想。你将见基督的面，并且永远躺在他的怀抱里；你将要像约瑟一般（创41：14）。他们很快地把他从囚禁的地窖中救出来，然后他就剃头、刮脸、换衣裳，进到法老面前。你要渴慕那个当你换下囚装，改变容貌，并穿上荣耀所刺绣的外衣的时刻。哎呀！你要渴想它！然而，对此完满且荣耀的救赎之工，你要甘心乐意的等待，到那时你将会拥有“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想过的一切，你将比你想象的更快乐”。
主耶稣啊！愿你快来。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达 长老
2014.5.22-23於虹桥
2019.4.1重新修订
资料来源：
《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
《海德堡要理问答释义》 陈达著
《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
《真道初阶》（修订稿） 未出版
