【主日17：基督的升高】
读经：
腓 2:9所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。
引言：
在前面我们已谈论过基督的降卑﹔那时，我们看见了公义的日头在日蚀中。现在要来谈祂的升高。你将看到祂从日蚀中现出来，在祂的荣耀中毫无遮掩地照耀。
当主耶稣快要完成他来地上的任务时，他说：“父阿！现在求你使我同你享受荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀”（约17：5）。 基督的升高不是指祂的神性，因为在于他的神性无法比原来的样子更加升高，在祂的降卑中，祂的神性并没有变低﹔照样，在祂的升高中，祂的神性并没有变高：基督的升高而是指基督以中保的身份被升高，祂的人性也升高了。
这要理问答就是要把升高步骤摆在我们的面前。基督的升高包括下列几个特殊事件：（1）由死里复活；（2）升上高天；（3）坐在神的右边；（4）被任命审判世界。
二十八问：基督的升高在于什么？
答：基督的升高是在于祂第三天从死里复活（1），升天（2），坐在父上帝的右边（3），末日再来审判世界（4）。
林前15：3，4
诗68：18；徒1：11；弗4：8
诗110：1；徒2：33－34；弗1：19－20
太16：27；徒1：11；17：31
一；基督的升高是在于祂第三天从死里复活
基督升高的第一部分是他从死里复活。
1；基督复活的真实性。
在圣经的记载上：
在《马太福音》28章、《马可福音》16章、《路加福音》24章和《约翰福音》20章中所记载的复活的历史得到了明确的证实。
太28:1-15 ，圣经在此处清楚的记载基督的复活和以及发生的一些事。
基督复活是不容争辩的事实。主耶稣被葬在坟墓里。三天以后，在复活节的清晨，他从死里，从坟墓里复活了！这是一个得了荣耀的身体，再也不会受苦，再也不会死。这是多么令人敬畏的一个奇迹！基督向他的门徒和其他人显现，在他们眼前饮食，又把他手上的钉痕给他们看。那时他们就欢喜地说：“主果然复活！（路24：34）”
基督的复活得到了以下的证实：
（1）天使的见证（太28：5-7；路24：7），
（2）守卫坟墓的士兵的证实（太28：11），
（3）使徒们的见证，
徒2：32 “这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证”；
徒4：33 “使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩”；
提后2：8 “你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活，正合乎我所传的福音”。
耶稣在复活之后向信他的人显现，也证实了他的复活。
徒1：3 “他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事”。
基督曾经显现给：
（1）抹大拉的马利亚（约20：14，18），（第一日）
（2）来到坟墓边的妇女们（太28：2，10），
（3）彼得（路24：34），
（4）前往以马杵斯路上的两个门徒（路24：13-31），
（5）十个使徒，当时多马不在场（约20：19），
（6）八天之后，当多马在场的时候，再次向十一个使徒显现（约20：26），（第八日）
（7）七个去打鱼的门徒（约21：1），
（8）一时显给五百多弟兄（林前15：6），
（9）雅各（林前15：7），
（10）在加利利向十一个门徒显现，基督召他们到那里（太28：16），
（11）他升天时向众使徒显现（徒1：9），（第四十天）
（12）他升天之后向司提反显现（徒7：55），（升天后显现的方式不同，他没有从天上下来）
（13）保罗（徒9：17，林前15：8），
（14）向约翰显现，把《启示录》启示给约翰。
如此基督向他的子民显现，对于那些傲慢地拒绝他的不敬虔之人而言，基督则认为不值得向他们显现。
2；基督使自己复活
父神使基督从死里复活。这就证实了基督完成了他父的交托，完全为他子民的罪孽承担了刑罚。同时，基督自己也从死里复活，因为他本身就是神。在他的复活与其他人的复活之间，有着显着的不同。
基督的人性由身体和灵魂两部分组成。这两部分在他死亡的时候分开了，但在基督的神性同身体与灵魂始终是合在一个位格，就是死也不能使其分离。因基督的神性是无限的，可以和坟墓中的身体以及在天堂的灵魂同在一个位格。当基督复活的时候，基督这一位格的神性从乐园（第三层天），把他的灵魂发回来，使其重新与坟墓中的身体联合，复活过来。如此，基督就藉着他自己的大能，使他所取的人性重新活了过来。因此，基督的复活与一般人的复活不同，他的复活不是借助他人的力量，而是藉着他自己的大能，主动地地复活了。基督的神性使他的人性复活了，这从以下的经文中明显可见：
我们在《约翰福音》2章19节读到：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 基督在此处所说的殿就是他的身体（21节）。这殿，也就是他的身体，将被犹太人毁坏，也就是杀死，然后主耶稣自己(而不是由别人)再把这身体建立起来。“我要再建立起来。”
我们在《约翰福音》10章17至18节读到：“因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来”。他能用什么权柄舍命，也能用什么权柄把它取回来。不管是舍命，还是取回，他所运用的都是同样的权柄。
我们在《罗马书》1章3-4节读到：“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子”。使徒保罗在此把基督的复活视为大能的明证，证明基督是真正的神。但是，仅仅从死里活过来，并不证明复活者的神性，因为在圣经中记载其他人也曾死里复活，而且最终的时候所有的人都要复活。因此，基督的复活证明他是神的儿子，这复活是因为基督藉着自己的大能而发生的；没有人能使死人复活，更不用说使自己从死里复活了。只有神才能做到这样。在《罗马书》1章3至4节中把基督的神人二性分别出来，并且彼此之间有清楚的不同，这更加明显地说明基督是靠他自己的权能复活的。在这段经文中，谈及按肉体（人性）说基督如何，也谈及按圣善的灵说基督如何，也就是说照他的神性而言。
彼前 3:18因基督也曾一次为罪受苦（有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
按肉体说，他死了，也就是说根据他的人性而言；按着灵性说，他又活了过来，也就是说，按他的神性而言（来9：14）。因此，很显然，基督是藉着他自己的权能复活的。
他必定要使自己复活，这是必不可少的，因为自己承担了这一痛苦的中保，也必须胜过死亡这一痛苦。假如是其他人使他复活，他就没有胜过死亡，也没有拯救他自己，当然也不能拯救他人。
有人可能说，基督的复活是由父成就的，因此，并不是基督自己使自己复活的。
我们的回答是：既然父与子原为一，是同一神，他们的权能当然也是一样的。父所行的，子也照样行（约5：19）。当把复活之工归于父时，是指父对中保的复活是满意的，是喜悦的。
基督是在非同寻常的情况下，靠他自己的能力复活的。
3；基督死后何时复活
林前15：3-4：我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，
基督复活的季节，是发生在春天，也就是犹太人的逾越节安息日的次日（犹太历：正月十六日）。至于复活的日期，是发生在他死后的第三天。他并没有三整天七十二小时在坟墓中，这样的话，他就是在第四天复活了。他只是在坟墓中连续停留了三天：礼拜五日落之前（犹太人的一天是以日落结束的），约3小时是第一天；从礼拜五的日落时分到礼拜六的日落时分，这是第二天24小时；从礼拜六的日落时分到礼拜天的日出时分，是第三天约12小时。这样基督就在坟墓中待了三天，第三天日出的时候复活的。他被称为明亮的晨星（启22：16），是公义的日头（玛4：2），是来自高天的日光（路1：78），是照亮外邦人的大光。他在天刚亮的时候活了过来。基督没有更早地复活过来，证明他完全确信他真的死了；他也没有在更晚的时候复活，他的身体就没有朽坏。他整个的身体保存完好。如此应验了诗篇。
诗16：10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
徒 13:34-37论到 神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：‘我必将［所应许］大卫那圣洁、可靠的［恩典］赐给你们。’又有一篇上说：‘你必不叫你的圣者见朽坏。’大卫在世的时候，遵行了 神的旨意，就睡了（或作“大卫按 神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。”），归到他祖宗那里，已见朽坏；惟独 神所复活的，他并未见朽坏。
4；基督是以埋藏时同样的身体复活
他复活的时候，是以钉死在十字架上和埋葬在坟墓里的那个身体复活的。这复活的身体在各个方面都是同一身体，保持这一身体的各样特征，可以见到，可以摸到，也处在一定的地方。他的双手和双脚仍有钉痕，他的肋旁仍有枪矛捅伤的痕迹。
路24：39 “你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看”。
约20：27 “伸出你的手来，探入我的肋旁”。
在复活之后，他的身体成为不朽的
基督的身体复活之后仍然具有身体的各样特征，只是成为不朽的身体。
罗 6:9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
徒 13:34论到 神叫他从死里复活，不再归于朽坏，
启1：18“现在又活了，直活到永永远远”。
腓3：21“……和他自己荣耀的身体相似”。
他到底在多大程度上得荣，在圣经上并没有详细记载，所以我们也不晓得。也就是说，在他升天后，他的身体内在的荣耀是不是比前四十天更大，我们认为是的。在他与门徒交往的时候，他有可能并没有把他自己完全的荣耀显明出来。他与门徒一同吃饭（路24：43），这是为了向他的门徒保证他确实复活了，并不是因为他需要什么营养。这是基督复活之后荣耀的身体。
二；基督升天。
基督升高的第二部分是他的升天。
基督从死里复活后在地上40天之久，后来他升天了，
徒 1:2-3直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。
基督在门徒眼前，从耶路撒冷城外的橄榄山的地方升上高天。
可 16:19主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
路 24:50-52耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去，
徒 1:9-12说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，
从 徒1章知道有什么见证人看见他升天吗？有天使，与主的门徒们。
在旧约早就有预言基督的升天！
诗68：18你已经升上高天掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间受了供献，叫耶和华 神可以与他们同住。
基督升往哪里呢？是进入第三层天。
弗4:10“远升诸天之上。”
基督在门徒眼前从地上被接到天上去。他们看见了基督的离开，不只是在灵里，也是从肉体上。这里没有神性或人性的区分。也不是什么谜。如果你问这些使徒，“基督在哪？”你必定会看到惊讶的表情，他们会说：“你是什么意思？你不相信我们使徒的见证吗？我们看见他离开了。基督升天了，他现在在天上！”
这个真理是基督在马太福音24章中警告门徒的背景。这是末世的记号，在末后的日子，到处都有人自称是基督，在地上，以肉体的形式存在！
太24：23-27“那时，若有人对你们说：“基督在这里”，或说：“基督在那里”，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也被迷惑。看哪，我预先告诉你们。若有人对你们说：“看哪，基督在旷野里”，你们不要出去！或说：“看哪，基督在内屋中”，你们不要信！闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”
所以我们不用出去寻找基督，因为我们不会在地上找到他。我们必须把心放在上面，就是基督所在的地方，因他升天了。因此，无论你在世上哪个角落，你都可以这么做，或在家里、或在教会、或在公园，向天上寻找基督。寻找基督，不用在某个特定的“圣山”上，或所谓的祝福之地。因为基督在天上，所以世界各地的人，不论在何处，都可以举目向上，仰望他、呼求他！在地上，不再有特殊的圣地或圣所。而是以心灵和诚实按着真理敬拜他！
因为基督升天了，他升天了，基督从地上升上去，消失在云间，然后进入天堂。这是如水晶般一样透彻的事。
基督的升天要把我们的感情放在天上的事上，在那里有基督的同在。
西3:2“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”
三；基督坐在父上帝的右边，
基督升高的第三部分是，他坐在父上帝的右边。
诗110：1耶和华对我主说：“祢坐在我的右边，等我使祢仇敌作祢的脚凳。”
可16：19主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
徒2：33-36祂既被神的右手高举（注：或作“祂既高举在神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说：‘主对我主说：祢坐在我的右边，等我使祢仇敌作祢的脚凳。’故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。
弗1：20：就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，
基督坐在神的右手边是什么意思呢？
神没有真正的右手或左手，因为祂是灵，所以祂没有身体，这里是指一种来自属君王之礼的一种隐喻。因为在当时君王习惯让他所喜悦的人坐在他们的右手边。所罗门王要求人在他的座位旁边摆一张椅子给他的皇太后母亲，将她摆在他的右手边（王上2：19）。于是，基督照样地坐在神的右手边，是指他被提升到天上至高的荣耀、权能和恩宠。
这名分本来在他还未降世以前早已属于他的。这时当耶稣回到父那里去时，他不但是神，也是人。由于他是人，所以必须由神赐下这名分给他，耶稣才可以接受这殊荣。
基督的人性因为与神性联合，现在坐在天上尊贵的宝座上。基督的人性与神性在一个位格里面的联合，虽然基督的人性没有变成神性，但却极奇妙的被尊荣着。基督作中保，充满了一切的威严和尊荣，这超越了最高等的天使所能测透的。在祂的降卑中，祂屈尊到如此的卑微，甚至卑微到不可以再卑微了﹔而在祂的升高中，祂升高到无法再升高的极点。
腓 2:9-11所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。
这个高位是魔鬼想窥探的位置，是世上许多君王梦想登上的宝座。然而天父只给了从极卑微中升高的基督。
我们要记着这荣耀是极大的。基督（神--人）现在有一个超乎万名之上的名。即我们都当敬拜他，正如敬拜父神及圣灵一样。
基督现在在天上，在上帝的右边，为我们的益处继续“留”在那里，直到再来的时候。在这期间他不会以任何形式或形状定期出现在地上。他在天上的存在是持续不断的。
来 9:24因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；
西 3:1所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。
罗 8:34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求（“有基督云云”或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的耶稣基督吗？”）。
来 4:14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
徒 3:21天必留他，等到万物复兴的时候，就是 神从创世以来，借着圣先知的口所说的。
所以现在无论是谁说见到基督了，基督向他显现了，基督与他说话了...这些都是假的，因为基督现在留在天上，只等到再来的时候。
四；末日再来审判世界。
基督升高的第四部分是，他要来审判世界。
他不会永久的待在天堂。教理问答又立即说：“末日再来审判世界”。直到他再来的那一天（世界末日）基督将从天国重返人间。在这个世界存在的最后那一天，他将突然显现。他告诉过门徒们这一天的情形：
徒 1:11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
太 24:30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
彼后 3:10但主的日子要象贼来到一样；那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
那时世界就到了终结的时候，万物都要销化。那时所有的死人复活，等待基督的审判。天父已经设立基督作全世界的审判者。
约5：22父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
徒17：31因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。
在审判的那日，基督将被升高到极点。基督要带着他自己的荣耀、他的父的荣耀，和圣天使的荣耀，降临审判世界。
太 25:31当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
在他荣耀显现的时候，他要按公义审判世界，根据每个人所当得的报应各人。
徒17:31因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
太16：27：人子要在祂父的荣耀里，同著众使者降临；那时候，祂要照各人的行为报应各人。
林后5:10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
每一个人都要站在基督的审判席前，基督要审判那些世上的审判官，祂也将审判彼拉多（Pilate）﹔世上的君王要离开他们的王位，来到祂的审判台前。
他要审判他们所作过的每一件事。在这最后的审判中，基督将在自己所作之工的基础上，宣布有些人进入天国那永远的福乐中；而另一些人因为所犯过的罪，将被丢进地狱那永远的沉沦当中。
这是神最高的法庭，自此，再无上诉之机会。
关于基督再来的末日，让我们再思考以下几个要点：
（a）“但那日子，那时辰，没有人知道”（太24：36）。主耶稣自己在世上的时候也不知道这个日子（站在他人性的地位上）（可13：32）。末日是不可以让人们知道的，我们不要被人诱惑，因为耶稣对门徒说：“父凭着自己的权柄，所定的日期，不是你们可以知道的。”（徒1：7）
（b）因此，主再来之前是没有任何预兆可以得知他的降临。有许多人会认为太24：5-35所说的预兆起码会帮我们预测这个时候的到来。但主耶稣说“这世代还没有过去前，这些事都要成就。”（太24：34）。基督曾把他的再来比作挪亚的洪水，午夜来的贼，及闪电从东到西。所以我们去寻找主再来的预兆是错的，如果真有预兆的话，那便是因为没有任何预兆，人正在感觉平安稳妥时，基督便再来。“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们”。（帖前5：3）
（c）主的再来是突然的。
（d）主的再来是公开的，众人都可亲眼看见这事。
（e）当主再来时，所有死去的人将会复活（约5：28）。
（f）在主再来时，那些仍活着的人会立刻改变（帖前4：17，林前5：10）。
（g）那时，主将世人分为两部分，即得救的人和失丧的人（帖前4：17，林前5：10）。
结论：
感谢我们的神，基督的升高，将我们的眼睛和心也提高，使我们仰望复活升天的主耶稣。虽然耶稣基督已升高到荣耀里，但祂并没有遗忘我们这些留在世上的人。基督去是为我们预备地方（约14：3），现在他亦替他的人祈求（来7：25），他从天上继续征服自己的及我们的一切敌人。
林前15：24-26“因为基督必要作王，神等把一切仇敌放在他的脚下，尽末了所毁灭的仇敌，就是死……再后末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。”
基督的复活教导我们要活出新生命来。
罗6:4“原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”
基督的复活为我们所确保的是，在末日的时候，我们的身体也会从死里复活。
林前15:20“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”
基督的升天使圣灵降在我们的心里。"祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人"（弗四8）。既然祂高升到云霄之上，云彩就好像祂得胜的战车一样，祂将祂的灵赏赐给了我们﹔就好比在君王加冕时，慷慨的把礼物赏给他所喜悦的人一样。
将来他再来将我们接到他的荣耀里。我们永远和主耶稣幸福的生活在一起。
约17：2父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在那里。
感谢我们的天父，愿我主早日再来。
阿门！
改革宗长老会温州教会
陈达 长老
2014.5.13-5.16於郑州许昌
2019.2.3温州
资料来源：
《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
《海德堡要理问答释义》 陈达著
《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
《真道初阶》（修订稿） 未出版
