【主日15：基督君王的职分】
读经：
诗 2:6说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
太 2:2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
引言：古代皇帝的长子，往往生下来就是太子，将来继承王位，只是最终继承王位的，要看历史的发展。耶稣作为神的长子，神命定他，诗篇第二篇早已预言了这件事：
诗 2:6说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
耶稣生下来就做犹太人之王。耶稣的一生也确实是做王的一生，当耶稣被钉十字架处死时，写在他的十字架上的罪状是：“这是犹太人的王。”（太27：37，请参阅可15：26，路23：38，约19：19）。虽然恶人是藉此来讥诮耶稣，但这是出于神的旨意，也是真理的见证，主耶稣的确是犹太人的王，并且他生来就是王，也为此而生（太2:2）。
二十六问：基督怎样执行君王的职分呢？
答：基督执行君王的职分，在于征服我们归向祂（1），统管并保护我们（2），抑制并战胜祂和我们所有的仇敌（3）。
（1）诗110：3
（2）赛33：22；太28：18－20；约17：2；西1：13
（3）诗2：6－9；110：1－2；太12：28；徒12：17；18：9，10；林前15：24－26；西2：15
一；基督是大君王
1；君王也是中保
在古代以色列的宗教与政治史上，除了先知和祭司曾在神与人之间担当中保角色以外，君王(尤其是贤明的君主)也同样可充当神与人之间的中保。君王也是神的代理人，代神治理国家，管理民众，原则上他们是执行神旨、替天行道的。正如保罗所说：
罗 13:1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于 神的。凡掌权的都是 神所命的。
在创世纪，作为君王支派的第一人犹大，就以中保的身份为小便雅悯作保。在父亲一方作保证，在另一方愿意代替人付代价。
创 43:9我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。
创 44:32因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’
创 44:33现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。
代上 5:2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。
在旧约中，上帝拣选某些民族的领袖，来作为上帝与他百姓之间的中保：
上帝也立定约书亚，继续摩西承受中保的职份。
书 1:5你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。
书 1:9我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的 神必与你同在。”
上帝设立君王作为百姓的代表，君王又是神的受膏者，在百姓面前也就是神的代表。若代表百姓的君王犯了罪，百姓也就遭罪。大卫王时代就是这样的（撒下 24:17）。后来所罗门的祷告，也是作中保的祈求(王上8：22-53，代下6:12-42)。
王上 8:22-53所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：......
王上 8:54所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
王上 8:55-61站着大声为以色列全会众祝福，说：......
大卫王合法膏立（王上1:34，45）的继承人所罗门上帝面前代表百姓向上帝祈求，又在百姓面前代表上帝给百姓祝福。
因为君王也是中保的职份，所以神对君王有特别的要求。先知突出真理，祭司突出圣洁，那么君王就是突出仁义。君王特别要彰显神的仁义，诚实，公平。
箴 20:28王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳。
箴 8:15帝王借我坐国位；君王借我定公平。
不然，哪里有暴君，哪里就有反抗。
2；耶稣是弥赛亚中保式的君王
基督耶稣，不仅具有先知和祭司的职份，也具有君王的职份。基督不是藉着篡位，而是藉着合法的法律而得的。祂的王权直接来自天堂。根据父神颁布的预旨立祂为王。在旧约预言，新约应验了。
诗 2:6-9说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”［受膏者说］：“我要传［圣］旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
路 1:30-33天使对她说：“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”
亚 9:9锡安的民哪！应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪！应当欢呼。看哪！你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
太 21:1-5耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里；耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说：‘要对锡安的居民（原文作“女子”）说：看哪！你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”
神恩膏祂，用无限量的圣灵膏他做君王（赛 61:1-2；路 4:18-19；路 3:21-22）。并且盖上祂君王职分的印玺印证祂作君王。
约 6:27......因为人子是父 神所印证的。
圣经称耶稣为永远的大君王。地上所有的王都死了，或将要死，而基督现在是王，也将永远作王。
启 19:16在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”
祂拥有皇家的徽章，冠冕是代表皇家权利的象征，祂拥有冠冕；
启 14:14我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好象人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
祂握有权杖，
诗 2:9你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
祂超越一切世上的君王，且被称为：“这世上君王的元首。”（启1：5）。祂必须要如此，因为“帝王藉我坐国位。”（箴8：15）世上的君王藉着这伟大的君王的允许而握有王权。
基督代表三位一体之上帝施行治理大工。父神将治理、管辖和审判的权柄交于圣子基督，基督可以施行此项超级权柄。
弥赛亚最主要的职份是君王，耶稣在新约圣经中的职衔--“基督”--常常是指着君王的职份说的。“基督”这个头衔意味着耶稣是神的弥赛亚，是旧约预言中那位受膏的大卫的子孙。
诗 89:3-4“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。”
新约圣经对这个真理基本的肯定，是在五旬节那天彼得宣告说：
徒 2:36故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣， 神已经立他为主为基督了。”
因此，希伯来书中的耶稣，正如在新约其他书卷一样，称耶稣被立为王，“坐在高天至大者的右边”为王（来1：3，8、13）。但要注意一点，基督的王位乃和从永远而来的神性的王位不同。这乃是“中保职份的王位”，不是仅用神性行施，而乃是神人二性统治。这个王位，不是固有的，乃是授与的。这是中保职份的王位,藉着上帝所赐给他的“天上地下所有的权柄”（太28：18），以实施上帝救世的计划。基督作为大君王是天上来的真正中保。
伯 16:19现今，在天有我的见证；在上有我的中保。
提前 2:5因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是［降世］为人的基督耶稣；
3；这位大君王的王的国在哪里呢？
那个与主同钉的一个犯人将死的时候，他便对主耶稣说：
路 23:42-43就说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
换句话说，一个以基督为王的王国是存在的。这就是小要理问答所要我们注意的真理。
若基督的王国比喻是一个妇人的孩子，她就从创世纪怀孕（应许的女人后裔）（创 3:15），在亚伯拉罕时代成型，认出是孕妇了（人们认出这批渡过河的与人有分别，称为希伯来人），上帝明确应许亚伯拉罕国度和君王（创 17:1-8）。不久神的天国在地上有了初步的规模（出 12:37）国中有六十万军队了。在摩西之后，约书亚带领以色列人进入迦南地，将地分给以色列人12支派。以色列正式有王治理他们的是在扫罗大卫时代，特别是大卫，他是合神心意的君王。在大卫时代神的国以一个以色列国家的形式出现。神与大卫之约，应许大卫的一个后裔要永远坐在宝座上。
诗篇89：3－4这样讲述神对大卫的应许，“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。”
玛拉基时代疼痛等待生产（400年之久），基督时代（女人的后裔出生，王国奠基，君王显明），主耶稣来了，他要作雅各家的王，直到永远。成就了所有的旧约。
路 1:30-33天使对她说：“马利亚，不要怕，你在 神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主 神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”
基督到地上的时候传天国的福音。再最后地上的服侍期间，基督在彼拉多面前承认自己是王，并且诉说自己的国度。
太 4:17从那时候耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改。”
约 18:33-37彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“这话是你自已说的，还是别人论我对你说的呢？”彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你作了什么事呢？”耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。”
新约五旬节天国如同孩子满月摆酒，显于众人（王国正式设立）。然而明显的基督的天国是属灵的国度，不是属于世界。天国以有形看得见的的属灵的国度是五旬节之时设立，那时基督的天国在地上有形的设立了。教会是基督在地上的天国，基督是这国中的君王，天国还包括天上的天堂，天堂的圣天使和圣徒也是天国里的百姓，基督也是他们的君王。
基督的王国在旧约是旧约的教会，在新约更是新约的教会。基督的整个天国是包含天上的和地上的。
保罗说当神“救我们脱离黑暗的权势”时，他也同时“把我们迁到他爱子的国里”（西1：13）。
现在神的国在地上拓展，圣经明明说基督降生之后就是末世（来1：2，约6：39，11：24，12：48，徒2：17，提后3：1等）。末世在基督的国中有真假信徒，主耶稣在麦子与稗子的比喻中，说二者都会一齐长，直到收割的日子。直到末日基督再来便会完成整个国度。
二；小要理问答说：基督怎样执行君王的职分呢？
1；基督执行君王的职分，在于征服我们归向祂。
对基督的百姓来说，基督是征服我们的君王。
基督“征服”他的选民归向他，这意味着他们本来是顽梗悖逆，与他为敌的。
多3:3“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐。”
西1:21“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”
弗 2:1你们死在过犯罪恶之中，［他叫你们活过来］。
基督特别向他的选民执行君王职份。“你是上帝的儿子，你是以色列的王（约1:49）。”
基督藉着爱征服自己的百姓。
罗 5:6-8因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
基督征服他的选民归向他，意思是指他对他们有效的呼召，并使甜蜜出于他的治理之下，由此藉着他的话语和圣灵，确实征服他们的顽梗和敌意，使他们成为他甘心乐意的子民。
诗 110:3 当你掌权的日子（或作“行军的日子”），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作“以圣洁为装饰”），甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露（或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。
2；统管并保护我们。
为了统治他们。在基督还没有降世前，就有了关于祂的预言。
太 2:6‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中，并不是最小的；因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。’”
1）；基督统管他的子民：
国王或女王拥有民心，这是他们的特权。耶稣作为大君王用他的爱征服人心，用他的话语和圣灵管理他们。大君王的工作:用他的话语和圣灵统管我们，基督的话语对他的子民来说，是一部爱的律法，他们必须用顺从来响应。这位慈爱的王也教导他们怎样顺从。
太 28:18-20耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
约 10:27-30我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”
藉着赐给他们律法，
他们要根据律法来调正自己的心意和行为。
赛 33:22因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。（新译）“...因为耶和华是我们的赐律者，耶和华是我们的王，...”
藉着任命教会圣职人员，不仅是为了宣告他的律法，也是为了施行神的统管和治理。教会的职员执掌管教和教义的钥匙，在基督权柄之下治理教会，有捆绑和释放的权柄，执行教会惩诫，有权把他们逐出。
太 16:19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
太 18:18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。
基督主要是藉着他的灵，在心中治理他的子民，
他藉着他的灵把律法刻在他们的心中，在他们的心中动工，赐给他们顺服基督的意向和力量，按基督的要求顺服他。
来8:10“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；”
林后3:3“你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是永生上帝的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。”
基督首先祂统治人的心。祂的宝座设立在其他的君王无设立的地方；祂统治人的意志和情感，祂的大能约束着人的良心；祂克服人的私欲。
弥7：19“祂将我们的罪孽踏在脚下”。
他也统治我们的身体。
罗 6:4所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。
罗 6:13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。
2）；基督保护他的子民
基督是位君王，为的是要护卫祂的百姓。正如同基督拥有统治他们的权杖；照样，基督的手中握有保护他们的盾牌。把他们隐藏在他的羽翼之下。
太23:37“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，”
诗91:4“他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。”
诗3：3但你耶和华是我四围的盾牌。
当安提阿古四世（Antiochus IV）对犹太人发怒，并且夺去了圣殿的圣物，并在圣殿中放置偶像的时候，有一位伟大的君王叫作米迦勒，起身护卫他们（但12：1）。基督保守祂的教会，就好像在大海中要保守星点的火花；也像要保守在狼群中的羊一样。海比地面高却不会没它，是一件奇妙的事；照样，恶者虽在权势上高过教会，却不能把她吞吃掉。
诗124：2-3“若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活的吞了。”
据说狮子睡的很少，或者是不沉睡的〔insomnes〕；就犹大支派的狮子而言，这是真实的，因祂从不打盹，看顾着祂的教会，为要护卫她。
赛27：2-3“当那日有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌，说：我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。”
如果仇敌能够摧毁教会，仇敌必须先打击基督，仇敌必须在摧毁教会之前，先打击基督。不管狂风暴雨多么的大，甚至大到教会几乎被风浪淹没，但基督却稳坐在教会的船上，因此没有任何触礁的危险。基督带着君王的职份不仅仅是保护祂的教会，也是要拯救他们脱离危难的。
提后 4:17惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。
这君王按他自己的时间拯救祂的百姓：
当祂的百姓心最谦卑的时候、祷告最迫切的时候、信心最坚强的时候、力量最软弱的时候、他们仇敌的气焰最高涨的时候；那么，这通常就是基督要施展祂君王的能力，来拯救祂百姓的时间（赛33：2，8，9）。
3；抑制并战胜祂和我们所有的仇敌。
基督向他和教会的仇敌也执行君王职份。“你要在仇敌中掌权（诗110:2）。”基督和我们的仇敌，是反动派，它们想篡位，不合法的建立自己撒旦之国。正如Isis建立的伊斯兰国。然而基督掌管一切。
基督和他子民的仇敌是魔鬼、血气、世界和死亡。基督对祂的仇敌而言是一位可怕的君王，因祂克服并征服他们。
基督抑制他和他子民的仇敌，当他们暂时仍有能力的时候，基督为他们设定疆界，不许他们越雷池一步。基督征服他和他子民的仇敌，他拿走他们一部分力量，使他们无法辖制他的子民。
罗8:37“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”
启 12:10-11我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前，昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
基督挫败他们的骄傲，使他们的技俩落空成为虚无，止住他们的恶行。基督将使祂的仇敌成为祂的脚凳（诗110：1）。
林前15:25“因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌都放在他的脚下。”
“基督是君王”，对身处于各式仇敌攻击的神的教会而言，是极大的安慰；祂不但能够制服敌人的力量，并且将之破除殆尽。站在教会这一边的，要比攻击教会还多；因为她拥有以马内利（Emmanuel）站在她这一边，就是那位万膝将要跪拜在祂面前的君王。
基督被称为“战士”（出15：3）祂晓得一切的战略之术；祂被描述成七眼七角（启5：6）。这七眼就是为了洞悉祂仇敌的阴谋，那七角就是为了克敌制胜，刺伤祂的仇敌。
基督被描述成穿着溅了血的衣服（启19：13）。祂拥有金色的权杖来统治祂百姓，也有铁杖来击碎祂的仇敌。“你所看见的那十角，就是十王”；“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。”（启十七12，14）仇敌也许摆出他军队的样，但基督至终将得胜。“那天使就把镰刀扔在地，上收取了地上的葡萄，丢在神怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来高到马的嚼环，远有六百里。”（启十四19-20）基督的仇敌将被当成许多串成熟的葡萄，被丢入神怒的大酒醡里，并被践直到他们的血被醡出。基督至终将得胜，当基督最终把所有的仇敌都践踏在脚下，彻底摧毁他们的时候，他就完全地征服他们。
林前15：24-28：再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在祂的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：“神叫万物都服在祂的脚下。”既说万物都服了祂，明显那叫万物服祂的，不在其内了。万物既服了祂，那时，子也要自己服那叫万物服祂的，叫神在万物之上，为万物之主。
西2：15：既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗著十字架夸胜。
耶稣作王保护他的子民，对抗这些仇敌。他一路保守他的子民，直到他们抵达天家。
三；我们和这君王的关系--我们是小君王
因为基督从来就是君王，他是一生下来就做王的。基督徒也是一出生（重生）就是小君王。就是他信耶稣的那一刻开始就和基督一同做王。
而且每一个基督徒是君王，又可以用自由和无亏的良心，在今生今世与罪恶和魔鬼争战。
基督徒的这一身份在他尽心尽责的行动中展露无遗。靠着基督的力量，基督徒与罪，与魔鬼搏斗并取得胜利。现在他已经是这个世界的长子，已经和基督一同作王，管理万物。并且有一天他将与基督同坐在宝座上，一起作王到永远，这是多么有福的未来啊！
加 5:16-17我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
弗 6:11-12要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔交”）。
提前 1:18-19我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。
每个基督徒从重生那是开始，并从此以后，就与基督一同作王，掌管万物，并且在天堂也必和他一同作王直到永远。
罗 5:17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
启 20:6在头一次复活有分的有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
诗 113:7-8他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。
启 5:10又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。”
提后 2:12我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。
启 17:14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，［也必得胜］。”
启 22:5不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
结论：
基督是天国君王，我们是他天国里得百姓，地上这大国度，由神的一切儿女组成，那些曾经在撒旦独裁统治下的人，而现在是基督国度臣属的人。我们要赞赏神白白的恩典；如今基督把那些曾经为奴的带到父神面前我们在基督的爱里得到尊荣。
基督曾经花了多少的代价，才使你臣服于祂的旌旗之下呢？！在你顺服祂，并愿意穿上祂的军服之前，你曾经是多么地敌挡祂啊！到了最后，无所不能的恩典胜过了你。当彼得在两个兵丁中间睡着的时候，一个天使来到，并断开了他的锁链（徒12:7），当你在恶者的膀臂中睡着的时候，基督藉着祂的圣灵击碎你的心，并且让你罪的锁链断开，而使你成为祂国度里的臣属。
所以！你当景仰白白的恩典！因你是基督的臣属，你是他的精兵，而且今世已经与祂一同作王，来世和他一同做王直到永远！
改革宗长老会温州教会
陈达 长老
2014.4.27-5.3於温州利府花苑
2018.7.29温州
资料来源：
《威斯敏斯德小教理问答》（新译本2009版）王志勇译 基督教改革宗出版社
《威斯敏斯德小教理问答释义》托马斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678）著 王志勇译 基督教改革宗翻译社 2006版
《海德堡要理问答释义》 陈达著
《系统神学》汤姆华森 著 罗伟伦 钱曜诚译
《比利时信条讲义》2013 陈达整理 未出版
《真道初阶》（修订稿） 未出版
